坚守一个底线两项原则

① 在坚持党性原则、坚守从政底线,严格执行党内政治生活准则方面的建议

坚持党性原则，坚持从政底线，严格执行党内政治生活的准则，我觉得一定要以积极地参加党的组织生活和政治生活，一定要时刻恪守清正廉洁的从政准则。一定要始终坚持全心全意为人民服务的这个党的宗旨。

② 爱情中什么底线是你必须坚守的

导语：爱情也要有底线，爱情其实也是风险很大的投资，一旦失败，免不了伤痛。因此，在享受爱情的甜蜜时刻时，你一定要牢记以下这六条底线，人生不会只爱一次只爱一个人，大多只能有一次成功，固然爱重要的是过程是感觉，但我们也应记住不要让失去的爱让自己长久一蹶不振。在恋人纠缠自己情史的时候，在他（她）和亲人发生冲突的时候…这就要求我们必须对自己爱情的底线先有所认识，方能对待这些事情的时候，不至于手足无措。爱情底线一、不要使自己失去对财产的控制。 没有金钱是万万不能的，经济社会，你不能丢失生存的根本。房产存折别都只写你至爱的人的名字，你的权益也应如实地反应在上面，当爱不在时你才不致一无所有，要记住，有一定的财富会使你更快地获得幸福。 爱情底线二、不要失去自我。 别以为爱情就是两个人变成一个人。爱情最强烈最美丽的时候，是因为对方能强烈地感觉到你与别人的不同个性，独特的自我正是你吸引对方的最基本原因。 爱情底线三、不要使自己没有魅力。 不要因耽于爱情而忘记自我提升、忘记了修饰自我仪表、忘记了保持优雅的言行，这一切是你魅力的基础，没有了魅力爱情也会渐行渐远。 爱情底线四、不要疏远朋友圈。 好的爱情其实应是在友谊基础上产生，如果把友谊作为爱情的底色，或许当爱不在时，你们不会象仅有爱情的人分手后那么陌生。更何况朋友圈是你保持健康个性促进事业成长的基础，也是你在失去一段感情后重获爱情的机会之窗。 爱情底线五、不要忽视亲情。 爱情远不是全部，而亲情更长久，如果爱情须与亲情对决，那么你不要忘记最接近无私的爱是父母之爱，而最自私的爱其实是爱情。 爱情底线六、不要忽视自己的身体。 健康是第一财富是最大的自由。如果你真想在婚前享受共浴爱河心身融合的快乐，别忘了戴上安全套，须知每一次的引产都是对自己身体的伤害，别等到因经常流产而体质虚弱，而在今后感觉不到健康的快乐时才后悔莫及。也别忘了男人都有处女情结，不要等到你遇到相伴一生的人时才又心中不安。有困惑？来提问吧！不要再犹豫！

③ 坚守道德的底线的事例 4个

1.朱自清宁死不吃美国救济粮
2.有一天，几个侵略维也纳的拿破仑军官发现大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了。可是，李希若夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到极点。他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的胸像摔在地板上，然后留下一封信，“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身，我所以成为贝多芬，却完全靠我自已。公爵在过去有的是，现在有的是，将来有的是，而贝多芬却只有一个。”
3.徐悲鸿拒绝给蒋介石画像。1935年，名声鼎盛的大画家徐悲鸿从巴黎刚回来，蒋介石就特意差张道藩来请徐悲鸿给他画一张半身像。张道藩尽管说了许多好话，可是都被徐悲鸿断然拒绝了。徐悲鸿说：“我是画家对你们委员长丝毫没有兴趣。你还是另请高明吧”张道藩非常吃惊地说：“对委员长你没有兴趣，你对什么有兴趣？”徐悲鸿冷冷地笑了笑说：“我对人民大众感兴趣。”张道藩说：“这么说肯定不愿给蒋委员长画像了？”徐悲鸿说：“是的，是这样。”张道藩急。“徐先生，你是才华横溢的艺术家，我奉劝你还是不要做这样愚蠢的事，免得后悔。”徐悲鸿看了张道藩一眼说：“我永远不后悔。”
4.1941年1月，新四军军长叶挺在“皖南事变”时被国民党反动派逮捕。敌人软硬兼施，企图制服他。但叶挺威武不屈，坚持斗争，表现了一个革命者的尊严。他在狱中还写下了大义凛然的《囚歌》：“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着——爬出来吧！给你自由！我渴望自由！但我深深地知道——人的身躯哪能从狗洞里爬出！我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火和热血中得到记生！”

④ 党员干部必须坚守哪些底线

底线，是做人立身之本，做事思想根基，处世根本标准。人生路上，需要我们始终保持本色，不断积蓄正气，牢牢坚守底线。底线，是做人做事的基本准则，其线愈牢，其行愈正，其志愈专。底线，是不能突破的道德警戒线。毛主席在《纪念白求恩》一文中提到高尚、纯粹、有道德、脱离了低级趣味、有益于人民的人，就是党员干部应该守住的底线之一。道德底线托着人的良心，谁挣脱了它，谁就会掉入罪恶的深渊。底线，也是不能触碰的法纪高压线，谁碰谁吃亏。
底线，是党员干部最基本的职业操守。国有国法，党有党规。《党章》是党的根本大法，是全党必须遵循的总规矩，也是党员干部的“第一规程”。党员干部处于单位管理层，是单位建设发展的“火车头”，手中有权力，肩上有重担，身后有资源，按不按《党章》这个“规程”操作，照不照要求办事。反映“觉悟”，体现“党性”，也是党员干部是否为一名合格的党员的“试金石”。倘若，连“底线”都守不住，也就丧失了党员“资格”，逾越了身份“底线”。若再道德败坏、蜕化变质，则会身败名裂，自尝苦酒，最终会难逃党纪国法制裁。
党员干部要守住底线，就是要坚持正确的理想信念。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。无论做人做事，我们都要保持本色，积蓄正气，坚守底线，这样才能立足于世，行高于人，德惠于众。严守人生的“底线”，必先从坚定理想信念做起。理想信念是共产党人精神上的“钙”，要当成“大德”来坚守。党员干部要认真学习领会党的创新理论，时刻补“钙”，使之成为立身做人，躬身实践的行动指南。成为自我净化，自我革新的“良药”，始终做到知而后行，知行合一。严守人生的“操作规程”，还在于自我警醒。人无完人，难免不足。党员干部只有时刻“明镜高悬”，时刻警醒警惕，时刻如临深渊，时刻如履薄冰，坚持做到“言出思微过，行前否三回”，才能在执行“规程”的过程中少出或不出差错和失误，才能防止误入违规的“雷池”，跌入诱惑的“陷阱”，滑入犯罪的“深渊”。
严守人生的“底线”，更在于历久弥坚。慎终如始，则无败事。每一名党员干部的进步成长，都是一级级干出来的，一步步走上去的。而从人民公仆沦为贪官污吏有时则只是“一念之差”或“一步之遥”。党员干部要以党和国家的利益，单位建设的发展，个人家庭的幸福为重，始终如一，持之以恒，严守人生的每一时每一处“规程”，努力实现从官路上的从始至终的“零事故”。
在当今物欲横流的时代，忠诚和诚信是太难得的品质。作为一名党员干部，坚持好做人的底线，不断加强作风建设，严格遵规守纪，做好自己该做的事，将来才不会因此而后悔。

⑤ 爱情中是否需要坚守道德底线200字

一个很难回答的问题，我问了很多人。
有人说：爱是自私的，所以爱是没有道德可言的。
有人说：爱是无私的，所以爱是有道德的。
爱情究竟是什么？
心理学家总结：爱情是人类的一种复杂的情感。爱情由亲密性、排他性、激情和承诺组成。那么他们从本质上就决定了爱情的道德属性，至少是从本人的理解而言是这样的。
亲密性，这一点是绝对不可能少的。别说爱情了，就是友情也具有很强的亲密性。所以真正的爱情是建立在亲密基础上的。既然是真正的亲密恋人又怎会做出伤害对方的没有道德的事情呢？失去了真正的亲密性的恋人，他们还能称作是拥有爱情的吗？
排他性，友情和爱情之间最大的区别之一就是爱情具有很强的排他性。时常可以在网上看到那些因爱生恨，所以分手之后伺机报复，亦或是对前任的新的对象进行各种精神上甚至肉体上打击，就是因为爱情具有排他性。但是如果你仔细理解爱含义的话，请问什么是爱，什么是有道德的爱？是让他或她得到幸福！那么，做出傻事的那一刻起，曾经的爱情还真的是爱情吗？至少那一刻，他们曾经的爱情都已消逝。
激情，激情是爱情重要的组成部分。彼此对爱的追求，为彼此的开心而开心，为彼此的忧伤而忧伤，一起分享，一起分担，彼此爱恋的心在一起以同一节奏跳动，享受着爱情中的激情。
最后是承诺，我认为真正的爱情的道德体现就是彼此之间对于承诺的恪守。承诺是一种约定。可以是彼此相约一起创造美好的未来；可以是相约一起永不变心，无论是金钱、名利还是其他的诱惑。总之，有道德的爱情中，承诺是不可或缺的。遵守它才是真正的能够对爱情保鲜的东西。
爱情的道德，该怎样遵守？我想真正的爱情是那么地让人渴望，有道德的爱情才是真正的爱情。
同样的，爱情虽然亲密但不是占有。爱情使两个人走到一起，使他们紧紧地靠在一起，相知、相恋、相互依赖、相互帮助。但是真正的爱情是传说中的亲密无间吗？当然不是。每个人都有一定的心理距离。即使是恋人，甚至夫妻都是一样的。每个人都有着自己的生活方式。当然，我并不否认，而且十分赞成他们相互宽容对方，但是那绝对要建立在良好的沟通以及双方情愿的基础之上。每一个人都是一个个体，任何人都不是绝对的占有。占有一个人是极端自私的，是非常不理智和野蛮的，甚至可以说是不尊重人权。
爱情是具有排他性的。任何一对恋人都不会希望对方和异性之间有过多的接触。所以说，如果深知爱情具有排他性，就应当正确地对待异性友情，恰到好处而又不过分，既保全了友情，又不会让深爱着你的恋人困扰（即吃醋）。
爱情的激情是很多大学生包括工作了却未成家的恋人们难以把握的。有不少年轻人因为爱，因为他们所谓的爱（依我看来，那都是一种借口），而做出了十分不理智的做法：有的放弃学业，有的沉迷于两人世界荒废了彼此的个人发展，有的甚至走向犯罪。坠入爱河的人要知道什么是可以做的，什么是不该去做的。年轻人做事往往会有过分冲动的行为，后果是严重的，可能难以承受。
爱情需要承诺。一份真正的爱情最初是没有动机的，是纯洁无瑕的，而不是社会上的那种所谓的钓金龟婿、傍富婆。年轻人都是要走向社会的，当彼此在一起经历社会洗礼的时候，有多少人能够经受起金钱、名利、权力等诱惑？一对真正的恋人是要恪守承诺的，他们会用自己的双手一起创造美好的未来，而不是以所谓的廉价的爱情去换取。十分感动的是那些一起奋斗，从艰难困苦中挺过来走向成功的故事。总而言之，爱情中对承诺的恪守不仅仅是道德问题，不仅是检验爱情的试金石，它还将是双方共同奋斗的动力。
爱情是每一个人渴望得到的东西。当你我彼此相遇，当爱情遇上道德，当一切化学变化开始的那一刻起，一场真正的考验就将来临。而道德将会是这艘航船漫长旅途中最重要的航标。

⑥ 求坚守底线的事例，急急急

司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。周恩来同志，一生严于自律，为世人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品格，赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品格的榜样。

尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物，也是一个国家得以高昂头颅，不被侮辱的脊梁。天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型游戏，公司答应给予他们丰富报酬。但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。公司加酬谢，他们严辞拒绝：“我们是程序员，但首先是中国人！”就这样，他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质回报，都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。

正义是道德的核心，是一切社会准则的灵魂。作为真正的人，在面对强暴、威逼、利诱之时，必须毫不动摇地为正义而战！南宋末年，宋都临安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。元军没办法，只得把他囚禁起来，折磨他，但为了民族大义，他始终没有屈服，反而写下了令人感佩的《正气歌》，最后英勇就义。文天祥以自己的生命为代价，捍卫民族大义。

⑦ 如何坚守七条底线

一是法律法规底线。这是每一个公民应该坚守的底线，当然，也必须是网民坚守的底线，网络不是逃离现实的虚拟世界，网络必须是受到法律法规约束的虚拟世界，这个底线不能丢，丢了，网络就会丑陋不堪。

二是社会主义制度底线。这是我们的基本制度，这个底线不能丢，无论是现实中，还是网络上，我们吃的是社会主义的饭，过的是社会主义的生活，我们不能自己给自己掘墓。

三是国家利益底线。这是一个网民必须坚守的责任，国家利益高于一切，没有国家就没有我们的一切，现实世界如此，网络世界更如此，我们应该打造网络爱国主义文化，国家利益至上应该是网络文化的灵魂。

四是公民合法权益底线。网络为公民合法权益维护打造了一个崭新的平台，我们应该好好利用这个平台，维护好自己的合法权益，但我们应该警惕某些人利用这个平台维护自己的非法权益。

五是社会公共秩序底线。幸福生活，美丽社会，需要公共秩序来打造，网络秩序是社会公共秩序的重要组成部分，网络秩序必须遵守社会公共秩序的底线，一旦触犯，就会成为公共秩序混乱的导火索，我们必须维护好网络秩序。

六是道德风尚底线。道德风尚是一个社会的精神支柱，网络时代是自媒体时代，这个时候特别需要维护道德风尚底线，因为一旦网络上的道德风尚底线下滑，对现实的影响将是巨大的，恶劣的。

七是信息真实性底线。现在，一些假新闻、假信息充斥网络，这就是信息真实底线失落的表现，我们每个网民都有责任维护这个真实底线，应该辨别真假，不制作、不传播不真实信息，虚拟世界的信息不能虚拟。

⑧ 坚守底线的作文

孔子在《论语》中说道：君子有所为，有所不为。一个人靠不靠谱，看他能否内坚守容心中底线。

中国人常讲：慎独。

意思是说，一个人无论在什么情况下，都要坚守自己的原则，不做违背良知的事情。作家杨大侠表达，坚守底线是做人的品质。

⑨ 坚守底线，抵制不良言行 我该怎么做

做为一个人,应该有一个基本的做人的准则,人对于自己的言行,应该有一个底线,这个底线是需要每个人自己坚守的,越过了这条线,一个人便很难再称做一个纯粹的人了。我个人的理解是，在任何情况下，一个人都不能侮辱他人、欺凌他人；以任何借口，一个人都不能以暴力侵害他人，更不能肆意残害他人的性命。这是做人在行为方面的一个底线。在言论上，人同样有一条不可逾越的线，即：不可以无中生有造谣毁谤，不可以诬陷栽赃血口喷人，如常说的牵扯到别人的亲戚，这是做人在言论上的一条基线，也是底线。一个人，如果在言行上越过了这样一些线，他即使还算人，也已是个残损的人了。
当然，人是生活在社会之中的，社会又是十分复杂、有时甚至是很凶险的。为了避难，一个人难免要说些谎；为了活命，一个人也有可能去栽陷他人。在这时，制人于死地的事是万万不能做的，这是在非常情况下做人的一道底线，越过了这条线，一个人就不配被称做人了。
回顾历史，我们社会中经常出现的一种情况是：在一些很冠冕堂皇的旗帜口号下行残忍之实。比如在“公有制”和“革命”的名义下剥夺个人的合法财产；以“坏人”、“犯罪分子”为借口毒打人、侮辱人，甚至不经过任何合法的审判和逮捕程序就将人野蛮地处死。仿佛一个人一旦成了“坏人”、“反革命”，成了“犯罪分子”，便不再拥有丝毫的人权，便可以任人虐待和处治。“文革”中的种种残暴、种种灭绝人性的行为，以及今天我们仍能经常听到看到的对待“坏人”、“犯罪分子”甚至仅仅是犯罪嫌疑人的凌迟，都是这一思想的具体反映。在这样一种传统下，我们首先应该在全体国民中确立这样的一个最为基本的观念：即便是“坏人”，他也拥有他做为一个人所享有的一些最基本的权利，他所做的坏事、他所犯下的罪行，我们应该以法定的程序按法律明确的条文对其予以“法办”，而不能随随便便象一群流氓一样对其施行苦肉计、实行粗野的“人治”。这又是一条线，不过这是一条要求政府和国民一同来遵守的线，越过了这条线，即便不会出现“国将不国”的情况，这国也必是一个无法无天弱肉强食互相践踏人人自危的“国”了。“文革”的历史已经再充分不过地证明了这一点。
随着进一步对这一问题的思考，我想起了鲁迅在自己的一篇文章里说过的一段话，其大意是这样的：一个人应尽可能地做一些既利人又利己的事；若不能，则尽量做一些利己却不损人的事；若还行不通，则做一些虽损人但利己的事；只有损人而不利己的事，他是坚决反对的。鲁迅历来是被我们的社会做为精神文化方面的旗手看待的，他的许多主张，也往往被认为十分的激进和有叛逆性，可是他对新式青年的要求、他为生活在传统社会中的新人开列的“为人处事大纲”，其底线竟至于此，这是很耐人寻味的。
至于说一个人怎样才能守住做人的底线，看来我要交白卷了。人生险恶，我连自己也说不准，是否能守住这条线。我只有一个大概的猜测：吃“人奶”长大的，或可守住做人的底线；吃“狼奶”长大的，要守住这条线，恐怕要好好经历一番灵魂的生死搏斗。另一方面，在一个有充分人权保障的社会，一个人比较容易守住这条线；而在一个肆意践踏人权、把人不当人的社会，要守住这条线，则似乎唯有把尊严看得比生命还重要的人才能做到。
每个人都有自己不同的底线，通常是说者无意，听着有心,所以尽量要以考虑别人的尊严为主，连岳先生写的《作为底线的尊严》一书中有这样一段话：“越多考虑人的尊严，越容易进化成善法，刑法越人道，法律越容易得到尊重”。可能说的远了，但是未尝不是我们现在年轻人说要注意的地方。

⑩ 以“坚守底线”为题写一篇800字作文

做为一个人,应该有一个基本的做人的准则,人对于自己的言行,应该有一个底线,这个底线是需要每个人自己坚守的,越过了这条线,一个人便很难再称做一个纯粹的人了，做人的底线作文。我个人的理解是，在任何情况下，一个人都不能侮辱他人、欺凌他人;以任何借口，一个人都不能以暴-力侵害他人，更不能肆意残害他人的性命。这是做人在行为方面的一个底线。在言论上，人同样有一条不可逾越的线，即：不可以无中生有造谣毁谤，不可以诬陷栽赃血口喷人，如常说的牵扯到别人的亲戚，这是做人在言论上的一条基线，也是底线。一个人，如果在言行上越过了这样一些线，他即使还算人，也已是个残损的人了。

当然，人是生活在社会之中的，社会又是十分复杂、有时甚至是很凶险的。为了避难，一个人难免要说些谎;为了活命，一个人也有可能去栽陷他人。在这时，制人于死地的事是万万不能做的，这是在非常情况下做人的一道底线，越过了这条线，一个人就不配被称做人了。

回顾历史，我们社会中经常出现的一种情况是：在一些很冠冕堂皇的旗帜口号下行残忍之实。比如在“公有制”和“革命”的名义下剥夺个人的合法财产;以“坏人”、“犯罪分子”为借口毒打人、侮辱人，甚至不经过任何合法的审判和逮捕程序就将人野蛮地处死。仿佛一个人一旦成了“坏人”、“反革命”，成了“犯罪分子”，便不再拥有丝毫的人权，便可以任人虐-待和处治。“文-革”中的种种残暴、种种灭绝人性的行为，以及今天我们仍能经常听到看到的对待“坏人”、“犯罪分子”甚至仅仅是犯罪嫌疑人的凌迟，都是这一思想的具体反映。在这样一种传统下，我们首先应该在全体国民中确立这样的一个最为基本的观念：即便是“坏人”，他也拥有他做为一个人所享有的一些最基本的权利，他所做的坏事、他所犯下的罪行，我们应该以法定的程序按法律明确的条文对其予以“法办”，而不能随随便便象一群流氓一样对其施行苦肉计、实行粗野的“人治”，优秀作文大全《做人的底线作文》这又是一条线，不过这是一条要求政府和国民一同来遵守的线，越过了这条线，即便不会出现“国将不国”的情况，这国也必是一个无法无天弱肉强食互相践踏人人自危的“国”了。“文-革”的历史已经再充分不过地证明了这一点。

随着进一步对这一问题的思考，我想起了鲁迅在自己的一篇文章里说过的一段话，其大意是这样的：一个人应尽可能地做一些既利人又利己的事;若不能，则尽量做一些利己却不损人的事;若还行不通，则做一些虽损人但利己的事;只有损人而不利己的事，他是坚决反对的。鲁迅历来是被我们的社会做为精神文化方面的旗手看待的，他的许多主张，也往往被认为十分的激进和有叛逆性，可是他对新式青年的要求、他为生活在传统社会中的新人开列的“为人处事大纲”，其底线竟至于此，这是很耐人寻味的。

至于说一个人怎样才能守住做人的底线，看来我要交白卷了。人生险恶，我连自己也说不准，是否能守住这条线。我只有一个大概的猜测：吃“人奶”长大的，或可守住做人的底线;吃“狼奶”长大的，要守住这条线，恐怕要好好经历一番灵魂的生死搏斗。另一方面，在一个有充分人权保障的社会，一个人比较容易守住这条线;而在一个肆意践踏人权、把人不当人的社会，要守住这条线，则似乎唯有把尊严看得比生命还重要的人才能做到。