坚守心中之火

⑴ 鸦片战争的详细资料

鸦片战争
道光二十年（1840）年的鸦片战争（Sino-British Opium War）改变了中国的历史，也改变了香港的命运。

嘉庆中叶后，清朝的统治日趋衰落。清政府仍以「天朝上国」自居，虚骄自大，闭目塞听。而同一时期的欧美列强却有长足发展，并把地域辽阔，人口众多的中国，作为他们扩大海外市场的主要目标。而中国自古以来是一个农业国家，自给自足的自然经济加上保守的「天朝上国」思想，一直以来中国人对外来的产品的需求很小。外国商人为摄取暴利，从华南将大量鸦片走私输入中国，鸦片的输入量由道光即位之初的四千余箱，到道光十八年，即鸦片战争爆发之前，已猛增到四万零二百箱。鸦片的泛滥，影响了民众的身心健康，使吏治败坏导致中国白银外流，政府财政收入短绌。道光延续自雍正以来的禁烟政策，但鸦片走私不但不见收效，反而日益猖獗。事态的发展引起的朝野人士的警觉。道光下令封疆大臣讨论禁烟的看法，朝野对禁烟的看法不一，最终打东道光帝的是当时湖广总督林则徐的禁烟奏折。林则徐一针见血地指出：若再听由鸦片泛滥下去，则数十年之后中原再无可御敌之兵，也没有可以充饷之银。这种局面显然是道光帝无论如何也不想看到的，道光十八年十一月（1838）任命林则徐为钦差大臣，赴广东查禁鸦片。

林则徐抵达广州，随即开展禁烟，严查烟贩，整顿水师，晓谕外商呈交鸦片。同年四月二十二日，在虎门海滩当众销毁二万余箱鸦片。中国的禁烟措施，遭遇英国政府的强烈反应。道光二十年夏，由四十八艘舰船和四千余名官兵组成的英国远征军封锁了广州珠江口，鸦片战争爆发。在林则徐的部署下，广州军民严阵以待。英军无隙可乘，逐北犯厦门，也未得逞。又进犯并攻陷浙江定海，继而又前往天津海口，将英国外交大臣的照会送交直隶总督琦善，琦善受命前往天津虎门口外的穿鼻，与英军统帅谈判，议定草约，称为《穿鼻草约》。中国割让香港，赔款六百万圆，英国归还定海，两国国交平行等。清政府大为震怒，于是清政府于道光二十一年一月对英宣战，并派皇侄奕山为靖逆将军，率兵赴广东作战。次月，英军攻占虎门炮台，广东水师提督关天培战死。琦善被锁拿入京问罪。同年四月，广州城郊三元里发生民众自发抗击英国侵略者的斗争，显示了中国人民反抗外来入侵的勇气。

同年夏秋，英军继续扩大战火，先后攻陷福建厦门，浙江定海，镇海和宁波。皇侄奕经奉命赴浙江主持军务，连遭挫败，逃至杭州。道光二十二年，应军攻陷吴淞口炮台，守将陈化成战死。之后，英军一度侵占上海，宝山，又闯入长江，攻陷镇江，切断京杭大运河南北交通，继而直抵江南重镇---南京城下。同年七月二十四日，清政府在英军的炮口下，被迫签定了丧权辱国的《南京条约》。这是清政府第一份不平等条约，严重损害中国的主权。他规定中国割让香港，赔偿二千一百万银元，广州，厦门，福州，宁波，上海五个口岸城市对外通商，此外英国还享有协议关税，领事裁判权和片面最优惠国待遇等特权。美国，法国随之也接蹱而至，先后胁迫清朝政府与他们签订了不平等条约。道光二十九年，葡萄牙驱逐中国在澳门的官吏，停付租金，公然强占了澳门。

鸦片战争的结果是使中华帝国关闭自守五千年的古老大门，从此被英国的尖兵利炮打开。从此再也不能复合，美国总统泰勒随即派全权大使乘军舰到广州，清政府已成惊弓之鸟，急忙跟他签订《望厦条约》。法国军舰开到广州海面示威，宣称将北上攻击舟山群岛，道光帝连忙跟他签了《黄埔条约》。几个中国人听都没听过的西方国家葡萄牙，西班牙，比利时，普鲁士（德国），奥匈帝国，意大利，荷兰，丹麦，瑞典等等，「一些中国曾经听说过，或从没有听说过的弹丸小国，在过去就是前来进贡也不够资格的，现在排队而来。」（柏杨的《中国人史纲》下卷）他们一一和中国签订了条约，而且均享有和《南京条约》中英国人一样享有的特权。中华帝国顿时陷入半殖民地状态。五千年来，从未受此侮辱。

第二次鸦片战争

十九世纪五十年代，英、法、美等资本主义国家的工业生产进一步发展，要求有更多的原料产地和商品市场，他们越来越不满足于第一次鸦片战争中从中国掠夺到的权益，要求在《南京条约》的基础上签订新的不平等条约。1854年和1856年，英、法、美曾两次以帮助镇压了太平天国为借口，向清政府提出包括中国全境开放、鸦片贸易合法化等无理要求，遭到了清政府的拒绝。随后，英法两国即策划了一场新的侵华战争，以武力来达到其罪恶的目的。这就是英法共同侵略中国的第二次鸦片战争。

法国以1856年2月法国神父马赖在广西西林从事非法活动被杀事件作为侵华借口。英国则急不可奈地制造了一个发动战争的借口——“亚罗号”事件。亚罗号是一艘中国走私船，曾经在香港领过一张登记证，已经过期。1856年10月，中国水师在广州附近登上亚罗号拘捕匪徒，遭到英国驻广州领事巴夏礼的抗议。尽管两广总督叶名琛同意交还在亚罗号上被捕的中国水手，英方却不予理睬。10月下旬，英军突然发动进攻，占领广州以南沿江各炮台，并一度冲进广州城内。由于力量不够，1857年1月英军从省河撤退，等待援军。

1857年9月，英国全权代表额尔金统率海陆军来到香港。10月，法国全权代表葛罗也率兵到达。12月中旬，英法联军5000余人发动了对广州的进攻，29日占领广州。两广总督叶名琛被俘。广东巡抚、广州将军等人投降敌人，在英法监视下组织了中国近代史上第一个地方傀儡政权。

1858年4月，英法舰队到达大沽口外海面。5月20日，联军发动进攻，大沽炮台在经过顽强抵抗后失陷。英法舰队随即溯白河(即海河)而上，到达天津。清政府慌作一团，立即派大学士桂良等赶往天津议和。在英法的威吓下，桂良于6月下旬分别与英、法签订了可耻的卖国条约——中英、中法《天津条约》。《天津条约》规定：外国公使驻北京；开牛庄(后改营口)、登州(后改烟台)、台南、淡水、潮州(后改汕头)、琼州、汉口、九江、江宁(南京)、镇江为通商口岸；中国海关雇用外人；外国传教士入内地自由传教；外国人往内地游历通商；外国商船可在长江各口来往；中国给英国赔款银400万两，法国200万两。在此以前，中俄、中美《天津条约》已先签订。

1859年初，英、法政府分别任命普鲁斯和布尔布隆为驻华公使。6月中，英法公使率军舰到达大沽口外，拒绝清政府从北塘登陆的指定，蛮横地要经大沽口溯白河进京换约。6月25日，英法军舰向大沽炮台发动进攻。经过整顿的大沽守军奋起反击，击沉击伤英法兵舰十余艘，毙伤侵略军四、五百名。英法联军狼狈撤出大沽口。

1860年4月，英、法全权代表额尔金和葛罗率大批军队再度开到中国。5月下旬，英军占领大连湾。6月初，法军占烟台，完成了对渤海湾的封锁。8月1日，英法联军在北塘登陆，21日陷大沽炮台，24日占领天津。清军退守张家湾、通州(今通县)一线。9月9日，联军向通州推进，21日在通州八里桥打败清军。次日，咸丰皇帝仓皇逃往热河。10月初，联军占领圆明园，在恣意抢劫破坏之后，又放火焚烧，一座世界上最瑰丽多姿的宫苑杰作就这样毁于英法侵略军之手。13日，北京留守当局向英、法投降，交出安定门，联军兵不血刃控制了北京城。10月下旬，清政府代表、恭亲王奕欣与英、法代表先后交换《天津条约》批准书，并订立《北京条约》。第二次鸦片战争至此结束。《北京条约》规定：开天津为商埠；准许华工出国；割让九龙司地方给英国；发还天主教资产；对英、法赔款增加到800万两。

⑵ 作文:面对当今世界的变化，有人认为万变不离其宗，所以应当以不变应万变；有人认为变化是一种必然，所以

写作思路：可以写要清醒认识到，“变”未必是捷径，“不变”可能是正道，而不落下邯郸学步和东施效颦的笑柄。

正文：

常言道：“不通则变。”这话讲得很有道理，譬如行路，我们不入穷途，一旦此路不通，就要另择去处。但如果明明路是通的，方向是对的，就莫管它风云莫测，就需要沉着辨识，冷静以对，以不变应万变，或许走出个柳暗花明，大路朝天。

时下，确实是百年未有之大变局。今天的繁华似锦可能是明天的枯枝败叶，今天的前头病树可能是明天的万木逢春，今天的十里春风可能是明天的凛冽冬风，今天的风雨雷霆可能是明天的风和日丽。时移世易，不止不息，这是自然的规律。但我们如果闻风而“变”，乃至“变”不择路，那么，迟早会被大风卷进深渊。

当大风来袭，如何看清了，辩明了，如何站直了，坐稳了，可见智慧，亦显精神。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，是柳宗元的“不变”，任凭外界风云涌动，一身孤高不变；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，是谭嗣同的“不变”，面对诱惑与威胁，心中操守不改；“青丝化作白发，依旧铁马冰河”，是黄旭华的“不变”，他埋头苦干，甘心做沉默的砥柱。

是的，我们需要有“不变”的勇气，“不变”的定力，“不变”的信心。所谓“不变”，是指守住可贵的初衷，葆有优良的品质，相信自己的选择。如果定力没了，初心变了，就容易在所谓“以变应变”的“明智”中迷失自我，做了无头苍蝇。

你看，我们很多企业，忙着追逐热点，炒作概念，东一榔头西一棒槌，往往顾此失彼，走向衰落。华为坚守自己的阵地，打造属于自己的核心技术，以静制动，却赢得了尊重与生存空间。

苏联解体，东欧巨变，颜色革命……世界格局剧烈震荡，这都让我们意识到：面对浪潮汹涌，我们需要自信的心态，需要刚毅的坚守，手把红旗旗不湿，我们相信会是最后的赢家。2020庚子年，新冠疫情来势汹汹，国人的心何曾没有忧惧与激荡？但我们秉持“生命至上，共克时艰”的初心，守住了自己的家园和阵地，取得的胜利，令世界注目。

改革到了深水区，我们的路上也是险阻重重。“行百里者半九十”，该是我们坚持的时候了。当然，我们“不变”，并非一根筋的无谓坚持，不是固守傲慢与偏见，也不是撞了南墙还死不回头。与时俱进还是不可少，不符合潮流的，不顺应大势的弊病，我们要及时剔除。

中国青年一代正在担起重任，面对危机四伏，噪音四起，当如鲁迅先生所云，“不必听自暴自弃者流的话”，要清醒认识到，“变”未必是捷径，“不变”可能是正道，而不落下邯郸学步和东施效颦的笑柄。

⑶ 以心中的偶像为话题800字作文

每个人都有自己心中的偶像，我也不例外。有的人的偶像是名人；有的人的偶像是古人；有的人的偶像是明星……而我的偶像则是教我们四年级语文的张老师。

张老师有着一头乌黑亮丽的秀发，一双水汪汪的大眼睛好像会说话似的。当你做了不应该的事时，她就会用生气的眼神盯着你，直到你低下头来承认错误为止；当你做了令她高兴的事时，她便用含笑的眼睛看你，好像是在欣赏一件什么宝贝似的。

我敬佩她学富五车。有一次，在午休的时候，我在做妈妈给我布置的奥数题，但是，有一道题我左思右想，试了很多遍，都解答不出来。我想：问同学吧，就怕他们不肯、也不会做；问老师吧，可数学老师在办公室。这时，张老师朝我走了过来，和蔼地问道：“吴佳瑜，你怎么了？”我胆怯的回答：“张老师，这道数学题我不会做。”张老师看看题目，想了一会儿，然后滔滔不绝地给我讲解了起来，还出了一些相似的题目，让我弄懂。

我敬佩她关心同学。有一次，我肚子疼，张老师知道了，就把我扶到办公室。她急得像热锅上的蚂蚁——团团转，又是给我敷热水袋，又是给我喝水，还时不时地问我好多了没有，我为了不让张老师担心，就说：“好多了。”“那就好，我可担心死了。”我听了，顿时热泪盈眶。张老师看见了，抚摸着我的头说：“傻孩子，这是老师应该做的。”

这就是我的偶像，一位小学语文老师——张老师。

⑷ 求一篇以《底线》为题的作文，是比喻类的作文。要原创的

●幸福的底线

俄国作家契诃夫说过：“如果你手上扎了一根刺，那你应当高兴才对，幸亏不是扎在眼睛里。”原以为这只是一种幽默的调侃戏谑，后来才发现，其实这也是一种达观的生活态度和人生智慧，且为许多贤达俊杰所服膺。
一次，曾任美国第三十二届总统的富兰克林．罗斯福家中失窃，损失惨重。朋友写信安慰他，罗斯福回信说：“亲爱的朋友，谢谢你的安慰，我现在一切都好，也依然幸福。感谢上帝。因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”

作家史铁生曾写道：“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。”

他们实际上都是在为幸福画底线，每个人的具体情况不同，底线也就各有不同。

契诃夫的底线就是毕竟“刺没有扎在眼睛里”；罗斯福的底线则是，丢了东西却没有伤人，更没有“丢人”；而长年为病痛所困的史铁生底线更低，只要活着，“每时每刻我们都是幸运的”。

在外人看来，他们都是不幸的，但由于给自己画的底线很低，所以他们活得很坦然、很洒脱，也不无幸福感。

幸福其实就是一种感觉，一个总是觉得很痛苦的人，往往就是把幸福的底线划得太高的人，期望值过高，欲望太大，结果与现实产生较大差距，于是痛苦就降临了。

譬如说，一个把幸福底线划在得诺贝尔奖上的作家，志向固然远大可敬，但他这一辈子都很难有幸福感，因为这种机会太渺茫了；而一个经常发表小豆腐块文章的业余作家，却常常志得意满，感觉良好，因为他的底线是：文章能发表就是幸福，不拘长短。一个把幸福底线画在富可敌国上的大款，很难心想事成，自然也就无法快乐，哪怕他已经富甲一方；反倒不如那些出大力挣小钱的民工心情愉快，了无挂碍。

所以，腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福，身居高位的显贵不见得就比街头的小摊贩幸福，学富五车的大学教授不一定就比幼儿园阿姨幸福。归根结底，就是因为他们幸福的底线不同，一个画得太高，很难实现，一个画得较低，很容易达到。

电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》里张老太太说得好：“啥叫幸福？医院里没咱的病人，监狱里没咱的犯人，门口没有讨债的，这就是幸福！”退一步说，即便你遇到灾难和不幸，这时候，适度地降低一下幸福的底线，也有助于调整心情，渡过难关，坦然面对生活。

总之，倘若我们能学会把幸福底线画得低一点，实在一点，离自己近一点，稍许努力便可实现，这样，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。

●道德的底线是什么？

有人讲，中国人缺乏安全感。
下面，我来谈一谈安全感的三道底线。

第一道：社会道德

社会道德是一道最美好的底线。大家彼此间的信任，周围人们典雅的举止，人与人之间的尊重，无不让人觉得温暖且安全。
在这样一个健康的社会环境下，每个人可以享受爱，快乐，体会到种种美好的感受。
人性之美得到充分的发挥，每个人更加谦让礼貌，社会良性循环。
在这种社会环境下熏陶的人，自然是素质很高且健康的。
所以，社会道德是人心中安全感及幸福感的第一道底线。

第二道：法律

煤体常说：法律是无情的。
法律更该是公平的，他应该是社会价值观的体现，而不该由所谓的精英钦定。
当你受到无理的危害时，如果道德的大环境不能起作用，那法律一定要站出来讲话，否则我们还能依靠什么？
人与动物的最大区别，就是人的社会性，人会保护群体里的弱者。而不是弱肉强食，丛林法则。
人们纳税的最主要的目的，是对弱者进行保障，对公共环境进行建设，为大家营造一个美好的生活空间。
所以，法律应该是安全感的一道最坚硬，最刚性的底线。

第三道：信仰。

这是心理健康的最原始的防线，也是最后一道。
当法律，道德，舆论，一切的一切都偏离轨道的时候，人们只有相信信仰。
有人说：当遇到苦难的时候才会想起神佛，就是这个道理。
到人生种种不幸降临到一个人头上，又无力改变的时候，除了祈祷，我们还能做什么呢？
当坏人得不到惩罚的时候，我们除了祈祷，除了相信因果，还能做什么呢？
所以，信仰是我们大家心目中的最后一道底线。
所以，这三道底线健全，是国家进步，社会和谐的关键因素。

●守住心灵的底线

江河之水汹涌澎湃，滚滚向前，因为江河要奔赴自己心中的目标——大海。但是，它再怎么汹涌，也难以超出两边的河岸。对它来说，河岸就是它流动的底线。
自然万物如此，人亦如此。每个人都要在心中为自己划上一条底线，当我们向着目标奋进时，这条底线就将时刻约束着我们。
商人的底线是要讲究诚信。作为商人，总是唯利是图。利润，是他们追求的唯一目标。于是，众多商人信奉着“无商不奸”的至理名言，抛弃了做人最起码的准则——诚信。由此，类似于“假奶粉”的事件层出不穷，但他们的下场呢？
商人超过了诚信这一底线，得到的只能是事业的失败，甚至坠入罪恶的深渊。
为官者的底线是要对百姓负责。作为干部，作为人民的公仆，他们的责任是要为百姓谋福利。可惜的是，像蔡朝东先生那样值得百姓十里相送的好官并不多见，倒是一大群“蛀虫”屡屡现身。也许，他们曾怀着一腔热血，一颗赤诚之心，信誓旦旦地许诺要为百姓、为民族奋斗终生。但是，在“糖衣炮弹”面前，他们未能守住心中的底线，以自己的私利作为最高目标，向国家和人民伸出了他们罪恶的双手。
为官者若越过了为人民负责这一底线后，只能落得个遗臭万年的下场。
普通百姓的底线是要对得起自己的良心。有这样一件事，一个家境贫穷的女孩凭自己的努力在高考中获得状元。在她急需一笔学费时，一家保健品厂找上门，许诺只要她声称自己坚持服用该厂产品，就可获得一笔报酬。而这个女孩却当场拒绝。或许少了这笔钱，她很难实现自己多年的目标——进入大学深造。但她守住了心中的底线，她对得起自己的良心。
普通百姓超越心中这一底线，得到的或许是一辈子的内疚。
每个人都应守住心中的底线，否则必将遭受惩罚。就好像黄河之水动不动就泛滥——即使是中华民族的母亲河，一旦超越了自己的底线，也只能带给人民苦难，遭受人民的咒骂。 参考资料：http://qihefjy.blog.163.com/blog/static/19632452007827105734250/ 回答者： 小小奴1 | 二级 | 2011-7-3 14:57 | 检举
1生命的底线曾几何时，在众说缤纷中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时.在众人得只语片言中迷茫，却一双飞离困惑得翅膀；曾几何时.没有选择坚定抑或听取得胆量.心中少一片照亮前路得阳光.生命的底线正在自身不妥协的灵魂中向各自的方向无限地延伸，没有尽头.令人肃然.是否能在这一切都茫然失措之时，超越生命的底线奔向心中的圣地，我能吗？是那个”采菊东篱下，悠然见南山”的隐士吗？是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人吗？是那个“戴月荷锄归”的农夫吗？是的，是他，享誉文坛五百年的陶渊明，不愿“为五斗米折腰”不愿冲破心中的底线，更不愿与官场中的贪官同流合污。陶渊明心中的底线处在是否置身与黑暗的官场和享受山水田园之乐之间，隐士选择了后者，他不会超越心中的底线，他超然洒脱，置身与底线之内的高洁，清明的世界，他拒绝底线之外黑暗，污浊的官场，写出了心中的圣地DD桃花源。生命的底线在无限地延伸，我感到茫然，在众说缤纷之中失去了方向感。一次次的挫折早已使我遍体鳞伤，疲惫不堪，生命的最后一道底线将要崩溃，每次失败后燃烧的希望之火总被无情的大雨浇灭，心灵深处的那一道底线早已河水泛滥，随时都会决堤，但我依然坚守着最后一丝希望，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途宦达之际，他并没有冲破心中最后的底线，他并没有就此消沉，“长安市上酒家眠”，他保留着心中的最后底线，选择了与山林为伴，超然外物。于此，我更不能让心中最后的底线崩溃，生命中不如意事十常八九，我们要坚守生命的底线到最后一刻。生活本身并不平静，有失意的雨，恼人的风，忧伤的霞，在生命底线的面前高洁，廉明，还是像李白般笑看人生百般挫折，选择生命底线之内的坚韧。在生命的长河中，我们每个人都是一颗放射光芒的星星，没有理由自卑，生命底线的另外一端是快乐，是忧伤，是成功，是失败，就看你是否坚守心中的信念，我们决不能超越心中的底线，让我们处于心中底线之内谱写辉煌的生命篇章。
2守住底线有一个走私犯，由于警方追捕太紧，他灵机一动，带着所有的走私货物，躲进了一家破旧的教堂里。他请求牧师答应他将走私货物藏在教堂的阁楼里。那位虔诚的牧师当然立即拒绝了走私犯的要求，并要此人马上离开，否则他就要报警。 “我给你一笔钱，以报答你的善行，你看20万怎么样？”走私犯苦苦哀求。 牧师坚定地说：“不！” “那么50万呢？”走私犯忍痛加码。 牧师依旧拒绝。 “100万好吗？”走私犯仍不死心地问。 牧师突然大发雷霆，用力把那人推到门外去：“你快给我滚出去，你开的价钱，已经快接近我心里的数目了。” 这个牧师拒贿的故事给我们的启迪是深长的。牧师尽管离上帝最近，可他毕竟不是圣人。他的心里，也有“贪”的念头，只不过他给自己的道德定的价码比常人要高而已！这位牧师又是可敬的。当他眼见走私犯出的价码逼近了他自定的道德价码时，他果断地掐灭了贪欲，在巨大的诱惑面前说出了“不”。他最终守住了自己做人的底线。 人非圣贤，很难让自己一辈子清心寡欲，不产生一丝邪念。然而，人的高尚和可贵就在于他要坚守自己做人的底线。没有一丝邪念，那可能是神，不是人；守不住底线，就不是人，而可能是禽兽、魔鬼。人一辈子的确要面临形形色色诱惑的考验。道德无价，在诱惑面前，做人的底线，应该是永不垮塌的铜墙铁壁。 守住底线，说到底就是自已管住自己，这是为人处世最起码的要求。生活告诉我们，只有不断地追求目标的人，才能守得住底线，但人会有很多具体目标要去追求，不是每个具体目标都能实现的，但守住底线却是每个人都可能做到的。守住心灵的底线 江河之水汹涌澎湃，滚滚向前，因为江河要奔赴自己心中的目标——大海。但是，它再怎么汹涌，也难以超出两边的河岸。对它来说，河岸就是它流动的底线。 自然万物如此，人亦如此。每个人都要在心中为自己划上一条底线，当我们向着目标奋进时，这条底线就将时刻约束着我们。 商人的底线是要讲究诚信。作为商人，总是唯利是图。利润，是他们追求的唯一目标。于是，众多商人信奉着“无商不奸”的至理名言，抛弃了做人最起码的准则——诚信。由此，类似于“假奶粉”的事件层出不穷，但他们的下场呢？ 商人超过了诚信这一底线，得到的只能是事业的失败，甚至坠入罪恶的深渊。 为官者的底线是要对百姓负责。作为干部，作为人民的公仆，他们的责任是要为百姓谋福利。可惜的是，像蔡朝东先生那样值得百姓十里相送的好官并不多见，倒是一大群“蛀虫”屡屡现身。也许，他们曾怀着一腔热血，一颗赤诚之心，信誓旦旦地许诺要为百姓、为民族奋斗终生。但是，在“糖衣炮弹”面前，他们未能守住心中的底线，以自己的私利作为最高目标，向国家和人民伸出了他们罪恶的双手。 为官者若越过了为人民负责这一底线后，只能落得个遗臭万年的下场。 普通百姓的底线是要对得起自己的良心。有这样一件事，一个家境贫穷的女孩凭自己的努力在高考中获得状元。在她急需一笔学费时，一家保健品厂找上门，许诺只要她声称自己坚持服用该厂产品，就可获得一笔报酬。而这个女孩却当场拒绝。或许少了这笔钱，她很难实现自己多年的目标——进入大学深造。但她守住了心中的底线，她对得起自己的良心。 普通百姓超越心中这一底线，得到的或许是一辈子的内疚。 每个人都应守住心中的底线，否则必将遭受惩罚。就好像黄河之水动不动就泛滥——即使是中华民族的母亲河，一旦超越了自己的底线，也只能带给人民苦难，遭受人民的咒骂。

⑸ 如果不考虑收入和面子，你最想做什么工作

如果不用考虑收入问题和面子问题，那么很多工作，都不再面目可憎，而是露出其本来可爱的样子。

小时候在一部电影里面，看到粉红色的冰淇淋车，当时就觉得自己长大了也要开着这种冰淇淋车，走街串巷卖冰淇淋。自由又快乐，多幸福的工作啊！

我的冰淇淋车一定要打扮得非常可爱，让小朋友一看到就会被吸引，让大人看到就忍不住想吃冰淇淋。冰淇淋的品种一定要丰富，而且一定要有甜筒。

所以，做一个花匠，一定每天都有好心情，而且又能适度锻炼到身体。花匠，是一个有益身心的工作。在忙碌喧闹的生活中，可以找到一份属于自己内心的宁静。

其实，话说回来，如果不是为了钱，为了生存，我根本不想工作啊。我想做一个吃喝玩乐的废柴，哈哈哈。