白嘉轩坚守

㈠ 白嘉轩人物形象分析

白嘉轩是《白鹿原》中的主要人物，出生在清朝末年，是接受过中国古代传统的封建主义思想教育并且身体力行的传统而本分的农民。

他一生取过七个老婆，前面六个老婆都是短命鬼。一生娶过七个老婆而其中有六个老婆是因为可知的或不可知的原因近一年半载而呜呼唉哉的情况在这个世界是少之又少的，可是白嘉轩遇上了，这也许是生活给年轻的白嘉轩一点生活的磨练，更是增加他生活经验与阅历的体现。

白嘉轩坚守“耕读传家”的古训，他那副在两根名柱上挂着的“耕织传家久，经书济世长”的对联便是最好诠释。

在教育儿子上，白嘉轩以严父的形象，将几百年来白家所固守的一切儒家传统文化灌输给儿子，让他们也走“耕读传家”之路，虽然这种自给自足的生活方式在当时新思想、新经济的冲击下已面临崩溃的边缘，但白嘉轩那种自力更生的民族优良品质仍是值得赞赏的。

(1)白嘉轩坚守扩展阅读

20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。

这种精神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。

陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。

㈡ 《白鹿原》中，黑娃为什么说白嘉轩腰杆子太硬

《白鹿原》是作家陈忠实的作品，他从白鹿原上两大家族，白家和鹿家入手，铺就了一部波澜壮阔的民族史诗，也是一部深入透析国人心灵与欲望裂变的精神史诗。

白嘉轩是白鹿村族长，他为人老实本分，仁义守己，用自己的一生践行了仁义礼智信。黑娃是白家长公鹿三的儿子，他在后来参加革命国共合作失败后，又从革命者变成了土匪，由土匪升任营长，最后却悲剧地死在革命的枪下。在书中曾有一个情节，黑娃将白嘉轩的腰板打断，说自己最讨厌白嘉轩的腰杆子太硬太直。

白嘉轩的正直之处还体现在他对待白孝文的态度上。白孝文是他的亲生儿子，当白嘉轩得知白孝文与田小娥的奸情后，毫不留情地在家祠中用家规严肃处理了两人，并与白孝文彻底决裂。
黑娃说白嘉轩腰杆子太硬，虽然出于恶意，但他的评价也没有错。白嘉轩一生腰杆子笔直，眼里揉不得沙子。无论世事如何变迁，他都恪守本心，冷眼旁观着白鹿原上发生的一切。

㈢ 1911年到1937年,按推理，他应该不到50岁，白嘉轩怎么老成那样了

《白鹿原》中有两个重要人物--朱先生和白嘉轩，都是坚持儒家思想的。如果说，朱先生版是白鹿原中儒家思想的权精神领袖，那么，白嘉轩主要是这种思想的实践者，在他身上几乎承受着传统民族文化的全部负荷。

这位识字不多、一生敬恭桑梓、服田力穑的族长，虽然没有从理论上系统地接受过儒家思想的教育，却把"仁、义、礼、智、信"完全融合在日常生活中，以自己的典范行为为村民树起了一个楷模。

白嘉轩坚守"耕读传家"的古训，他那副在两根名柱上挂着的"耕织传家久，经书济世长"的对联便是最好诠释。

在教育儿子上，白嘉轩以严父的形象，将几百年来白家所固守的一切儒家传统文化灌输给儿子，让他们也走"耕读传家"之路，虽然这种自给自足的生活方式在当时新思想、新经济的冲击下已面临崩溃的边缘，但白嘉轩那种自力更生的民族优良品质仍是值得赞赏的。

㈣ 陈忠实《白鹿原》中的白嘉轩是一个什么样的人 当代文学论述题

原文：https://wenku..com/view/45afed1aa300a6c30c229fcb.html
《白鹿原》中白嘉轩形象的分析
封建社会的历史就是一部血淋淋的吃人史。这是鲁迅先生一个世纪前发出的呐喊。在传统道下人性光辉的后面，同时也隐藏着封建礼教邪恶的嘴脸。整个一部白鹿原，既有温情脉脉的人道关怀，更有封建礼教吃人的罪恶。
白嘉轩是陈忠实的长篇小说《白鹿原》出现的第一个人物，也是读完整部小说之后，给人印最为深刻的人物之一。小说从他的青年一直写到晚年，我们说白嘉轩是这部小说的主人公丝毫也不为过。在小说中，白嘉轩是一个复杂的人物形象，是一个矛盾的结合体，他既不同于中国现当代文学中的鲁四老爷、冯老兰、钱文贵等地主形象，也不同于闰土、朱老忠、梁生宝等农民形象。我们无法用好坏、善恶、正负来评价他，更无法用阶级的眼光分析他。正是在矛盾中我们可以看到这个人物独阿特的个性。在此，笔者试引用小说中的有关情节分析一下白嘉轩这个人物形象。对于白嘉轩个体人格的分析，首先是对白嘉轩个体价值的肯定，同时也有助于对白嘉轩其他内容的分析。
白嘉轩是一个有着多重文化内涵的复杂的人物形象，具有多面性和多重性。 他是一个勤劳朴实的农民，换地迁坟、种植鸦片、兴办学堂送子女进学堂读书，他的身上体现出中国文化宽厚仁爱勤俭自律的优良传统和美德。他是仁义好德正直开明的绅士，他有自己独立的人格，不依附权贵，清静自守，远离是非纷争。表现的是一种超出常人的意志力与使命感坚守白家的社会地位，他的行动都是为白家的生存着想。
作为一个以维持封建礼教的族长，具有宗法家族制度所赋予的有形无形的至高权力，他是祠堂内众人拥戴的有形的执法者,是伦理道德观念最具权威的监督者，他在族中乡民的社
会心理具有一种不怒自威的心理畏惧，这也是作为族长的政治魅力与风范，在现代社会也同样重要。他的言谈举止具有示范性与感召力。他的要求与感召构成乡间的宗法力量，维系着小农经济下的封建秩序。相对的，他又是时刻算计明争暗斗的豪狠角色，他心计过人巧取豪夺，设计换地滴水不露，广种鸦片聚敛财富，和鹿子霖明争暗斗，处处维护自己利益和名声。他把名誉看得比什么都重要，对违反封建礼教的人痛下杀手，毫无人性。以封建卫道士自居，但却在私下里干着借嗣求种的勾当。他在竭力维护宗法制度存在、家族利益的同时，又奇特而微妙地与现实政治势力保持一定的距离。

我从三个方面重点分析白嘉轩的形象：
一、他是善良仁义的人。
“学为好人”这四个字是白嘉轩的姐夫也是他的精神之父朱先生最给人常题的四个字，
而纵观白嘉轩的一生，也无时不在努力实践这四个字。
鹿三是白家唯一的长工，白嘉轩待他像亲兄弟一样。他资助鹿三的孩子黑娃读书，荒年
时，将孝武、孝义兄弟俩从山里辛苦背来的粮食让弟兄俩给鹿三家送去，并嘱咐弟兄俩说：
“孝武孝义你俩听着，
你三伯跟我相交不是瞅着咱家势大财大，
我跟你三伯交好也不是指靠
他欺人骗世，
真义交喀！
我今日个把话说响，
你三伯要是死在我前头，
不用说有我会照看好；
若是我走在你三伯前头，
就指望你们兄弟俩照顾看好你三伯了„„”
（
1
）
由于小蛾鬼魅的附
身，
鹿三的身体大不如前
“白嘉轩有一次发现兔娃在铡墩前训斥老子鹿三，
弹嫌鹿三放到铡
口里的干青草总是不整齐。白嘉轩冷着脸对兔娃提醒说：
“说话看向着点儿哇娃子！那是你
——大！
”并在一家聚餐的晚饭桌上，白嘉轩瞅到了一个机会，对自己的两个儿子和鹿三的
儿子兔娃一并嘱咐说：
“你们三伯你大老了。人老了就是这个样子。从明日起，孝义兔娃你
俩接替三伯抚弄牲口。
你三伯能做啥活想做啥活儿由他做一点，
他不想做啥活儿都不做，
你
们谁也不许指拨他，更不许弹嫌他，拿斜眼瞅他沮嗓子吼他都不准许！听见了没？”
（
2
）这
种关怀不是亲人，
但比亲人还亲，
无论是孝义新娶媳妇，
还是浪子回头的白孝文领着新媳妇
回家，白嘉轩都要儿子、媳妇跪拜鹿三，并介绍说：
“这是你三伯。
”正如白嘉轩的母亲白赵
氏说：
“你爸向来把你三伯当咱屋里的人。
”

对待鹿三的儿子黑娃，
白嘉轩更是表现出了以德报怨的大度胸怀。
黑娃在当土匪时指使
自己的手下兄弟打断了白嘉轩的腰，致使他走起路来“活像一只狗的形体。
”可是当黑娃被
保安大队抓去以后，白嘉轩还是决定去县上：
“探监。看看黑娃，给送点吃食。再问问你哥，
把黑娃放了行不行？”连他的二儿子孝武对这事也难以理解，而白嘉轩却说：
“孔明七擒七
纵孟获那是啥肚量？我要是能救下黑娃。
黑娃这回就能学好。
瞎人就是在这个当口学好的。
”
（
3
）
这种超出常人的度量连被称为
“圣人”
的朱先生也赞叹不已：
“单是你这心肠这度量这
德行，你跟白鹿原一样，宽广深厚，永生不死。
”当改邪归正的黑娃想回家祭祖时，白嘉轩
以白鹿村最高规格的迎宾仪式来迎接他。
新中国成立后，
黑娃被抓，
还想找儿子孝文，
要为
黑娃担保。他一反常态去参加镇压黑娃的集会，文中写到：
“在解放军战士押着死刑犯走向
戏台的混乱中，
他浑身涌起巨大的力量，
一下子挤到台前，
头一眼就瞅见黑娃焦燥干裂的嘴
唇和布满血丝的眼睛。
黑娃瞅见他的一瞬，
垂下头去，
一滴一滴清亮的泪珠儿掉下来。
白嘉
轩没有再看，
转身走掉了。
他没有瞧和黑娃站成一排的田福贤和岳维山究竟是何种面目，
他
跟这俩人没有关系。
白嘉轩退出人窝，
——他背抄起双手离开会场，
走进关门闭店的白鹿镇，
似乎脚腕上拴着一根绳子，
绳子那一头不知是攥在黑娃手里，
还是在孝文手上？他摇摇摆摆，
走走停停，
磨蹭到冷先生的中医堂门口，
听到了一串枪响，
眼前一黑就栽倒在门坎上子，
绳
子那一头不知是攥在黑娃手里，还是在孝文手上（
4
）我们不禁要问，白嘉轩为什么要去参
加这次集会，
并且还因此得了气血蒙眼症。
可见白嘉轩是像对待自己孩子一样关注着黑娃的。
在他看来，
黑娃是学好了的，
人学好了就该容得。
他是因为为黑娃打抱不平而又无力可施而
气血蒙眼的。这是他善良仁义的表现。

二、他是儒家思想的实践者

《白鹿原》
中有两个重要人物——朱先生和白嘉轩，
都是坚持儒家思想的。
如果说，
朱
先生是白鹿原中儒家思想的精神领袖，
那么，
白嘉轩主要是这种思想的实践者，
在他身上几
乎承受着传统民族文化的全部负荷。白嘉轩严肃、正直、善良、执著，这位识字不多、一生
敬勤勤恳恳的族长，
虽然没有从理论上系统地接受过儒家思想的教育，
然而他所出生的那片
土壤却熏染他浓厚的儒家文化底蕴。

也许是因为族长的特殊历史使命使白嘉轩必须保持严肃的面孔，不苟言笑
文化的代表人物。
这种文化的缺陷是压抑人情人性，
可造
就一批坚毅、正直、仁义的人，但要以扼杀美好的人情、人性为代价。因此，它无法造就按
照自己真性情行事的人。

综上所述，
白嘉轩是一个受传统儒家文化熏陶的人，
一方面具有正直善良，
坚毅刚强的
美好品行，另一方面又不可避免的存在着迷信、自私、压抑人性的弱点。

三、白嘉轩是坚强的命运悲剧。

纵观白嘉轩的一生，
可谓忧患重重，
创巨痛深。
青年时六娶六丧；
他为反对横征暴
敛发动过“交农事件”
；大革命时他被游街示众，事后并不参与血腥报复；他被土匪致残；
他经受过失女之痛，
丧妻之悲，
破家之难，
不肖子孙的违忤之苦„„但这一切的灾难并没有
击倒他。

白嘉轩是一个悲剧人物，晚年的时候只能叫身边的人陪着喝酒，他的内心是很悲痛的，
在瘟疫以后，
三位老者跪到白嘉轩的面前，
要求秀苗塑身，
而白嘉轩只是洗手洗脸而不说话，
最后只有冷先生稳坐着说：
“嘉轩，你老弟比我还冷。
”白嘉轩说
:
“你既然来了就甭走，更
我到祠堂去看看热闹。
”

白嘉轩走了一趟白鹿书院。
“白鹿村就剩我一个孤家寡人咯（
5
）

在土被匪打断腰之后，
他在床上躺了一百零七天，
仍然要求和鹿三去犁田耕地，
以证明
自己还行。
黑娃说：
“我嫌嘉轩叔的腰挺得太硬太直。
”
尽管后来腰弯成了九十度，
但精神上
的
“腰”
始终挺得太硬太直。
白孝文因堕落而卖房，
白嘉轩表现出一种
“去留无意”
的胸襟，
拆房的人说：
“快拆快拆，拆了这房就零干了，咱一家该谢承你子霖叔哩——”其实他的内
心应该是十分痛苦的，
本期望成为未来族长的长子却堕落到要卖房，
他对自己二儿子孝武说：
“人说宰相肚里能行船。我说嘛„„要想在咱原上活人，心上就得插得住刀！
”瘟疫的蔓延
造成妻子仙草和众多同族人的死亡，
而白嘉轩经历这场灾难之后，
变得愈加坚强，
对人生进
行着哲人般的思索：
“平常的日月就像牛拉的铁箍木轮大车一样悠悠运行。灾荒瘟疫和骤然
掀起的动乱，
如同车轮陷进泥坑的牛车，
或是窝死了轮子，
或是颠断了车轴而被迫停滞不前；
经过或长或短的一番折腾，
或是换上一新车轴，
牛车又辙印深凹的土路上吱嘎吱嘎缓慢地滚
动起来了。
”
“死去的人不管因为怎样的灾祸死去，
其实都如同跌入坑洼颠断了的车轴：
活着
的人不能总是惋惜那断轴的好处，
因为再也没有用了，
必须换上新的车轴，
让牛车爬上坑洼
继续上路。
（
6
）
”他因而也对人的生死变得超脱。

尽管时代昭示着变革，
白嘉轩依然试图以不变应万变，
把自己理想的价值持续下去，
建
立自己理想中的家园。
白鹿原写的不仅是民族的秘史，
农村的历史，
儒家的衰败史，
同时也
是人物的个体抗争史。就白嘉轩而言，
《白鹿原》是他在乱世之中为实现自己心中目标，建
立心中理想家园而进行斗争的历史。为建立心中美好的家园，他“在白鹿村实践《乡约》
，
家民以礼仪，以正世风”
；严厉惩罚赌鬼和烟鬼；生不许田小娥进祠堂，死后还盖镇妖塔；
严惩儿子白孝文，
儿子饿得吃不上饭也不管；
还多次以德报怨解救曾经伤害他的人，
要在原
上树立一种精神„„，尤其是在原上闹瘟疫那次，田小娥死后以瘟疫来报复伤害她的人们，
原上死了很多人，
所以人们都祈求族长要为田小娥修庙，
连将来要当族长的二儿子孝武也出
于人命的考虑同意修庙。
白嘉轩家里也死了人，
田小娥还借鹿三之口宣称要让原上的人都死
了，只留白嘉轩和鹿三两个人。在这种情况下，白嘉轩顶住了压力，坚持要造塔镇妖，虽然
评论者大都以此来批判儒家的吃人本质和白嘉轩的无情残酷，
置活着的人于不顾，
连死人也
不放过。但在笔者看来，白嘉轩对于他所坚持的那一套礼教是深信不疑的，坚信邪不胜正，
在只剩孤家寡人的情况下仍然不放弃，
其执著可见一斑，
也是正气凛然的。
尽管白嘉轩最终
以失败告终，
而且在现代的观点看来，
儒家文化早已经过时，
白嘉轩的很多坚持也很是迂腐
的，
但他的个体斗争历程和执著的精神却是让人感动的。
而且白嘉轩的理想中有一些仍是有
价值的，
并不能完全否定。
仁者爱人、
重义轻利的思想仍然是和谐人们之间关系的重要原则；
孝顺长辈仍然是每个人都得做到的，
只是这种孝顺已经不是盲目的绝对服从了；
对婚姻不负
责与他人发生婚外情，
仍然为人们所唾弃„„。
一生为之努力的目标被时代所不容，
只能无
奈得看着时代朝着自己难以理解的方向而发展，
却无能为力，
这是白嘉轩的悲剧；
白嘉轩所
坚持的一些东西确实已经过时，
但在为反对而反对的乱世里，
那么多有价值的东西却要一并
否定、抛弃，这是我们全体中国人的悲剧。

研究白嘉轩的真正意义在于我们不要盲目否定曾经影响数代人的儒家文化，制度是死
的，
人是活的，
人们生活得如此悲惨，
根本不在于制度而在于使用维护制度的人。
在反思制
度的时候，
更重要的是反思人为什么会使自己沦落到这样一种境地，
怎么会被自己创造的制
度压抑成变形的人，使自己创造的制度成为杀人工具。

《白鹿原》中的人物，圆润丰满，内涵丰富，具有多重文化含义，是传统文化多元
性和多面性的极好体现。
其复杂性和多重性还原了社会生活的真实面貌，
为现代文学创作提
供了非常好的借鉴和榜样。白嘉轩、朱先生、鹿子霖、田小娥、鹿三、白孝文等一系列具有
典型性和代表性的人物形象，
是对现代文学艺术画廊的杰出贡献。
陈忠实笔下的这一组光辉
人物，也将长久的照亮现代文学艺术创作的道路。

㈤ 你觉得《白鹿原》中的白嘉轩如何

白嘉轩这个人物形象是作者着墨最多。他的身上让人看到他好的一面，也有不尽人意的一面。

首先他是一个正直的人，作为族长，他修庙，立相约村里大大小小的事他都出来主持公道，所有人他从不认为他家长工鹿三是个仆人，而是视他为家人，叫他鹿三哥。

他种罂粟富裕起来之后带领全村人一起种，而不是自私自利只顾自己，寡妇因为无钱过活，他给地给粮食，从来没想过害别人，谋私利。一辈子行的正坐的直，黑娃从小就不喜欢他把腰板挺的笔直的样子，所以虽然不是直接由黑娃打断了他的腰，但也因为黑娃，他的腰板再也直不起来。即使这样他最后还是没有报复黑娃，甚至恨他。

我们现在认识他这个人身上的不好的一面也就是他阻止黑娃和田小娥进祠堂，鹿三被田小娥附身，他找来巫神，村里发生瘟疫，也是认为田小娥的魂在搞鬼，让人修塔来镇压，这是他身上封建的一面。

他一辈子勤勤恳恳，教导儿子们务农，从山里背粮食，始终以土地为生，仙草死的时候他哭了，他并不是一个无情无义的人，只把女人当做传宗接代的工具来看待，而是把仙草真真当做相依相伴的人。

因此，并不能简单的评判这个人是好是坏，而是多方面的看他。在我看来我还是很喜欢这个人，为人正直，心胸宽阔，有担当的值得托付之人。

㈥ 白鹿原人物结局，白鹿原讲述了什么，白鹿原民俗文化

内容简介
《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）。鹿三是白家的长工，黑娃是他的长子。鹿家以鹿子霖为代表，他有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。[3]
小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活：白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工，认识了东家的小老婆田小娥，他将她带回村后，受到村人的排斥。黑娃离开村子后投奔革命军，又成为土匪。在此期间鹿子霖、白孝文等都吸上了鸦片，将家败光，去异乡谋生。鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。白孝文则在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了共产党。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已。
《白鹿原》结局——白嘉轩

白嘉轩是一家之长也是一族之长，虽然原著中是个正面角色，但是生活在哪个年代也是有自己的缺陷的，白嘉轩结局被黑娃陷害弓腰驼背。
仙草，白嘉轩之妻，38岁，新婚之夜不惧诅咒与白嘉轩圆房，与嘉轩相守数十年，结局死于瘟疫!
《白鹿原》结局——鹿子霖
鹿子霖是“鹿家”家长，精明强干，争强好胜，无原则，为了目的不择手段，好色成性，和田小娥有不正当关系。结局，有灵性的生命被抽走，生不如死，毫无尊严的死去。
《白鹿原》结局——朱先生
朱先生是白嘉轩姐夫，书中最具智慧的人。自幼苦读，昼夜吟诵，孤守书案，饱学儒雅，淡泊名利，慧眼看世。每次众人遇事疑难不能决，朱先生只用几句话就能点醒，当然朱先生结局寿终正寝。
《白鹿原》结局——鹿三
鹿三是白嘉轩家的长工，与白嘉轩亲如兄弟，为人耿直，坚韧，勤劳，自尊，恪守做人的本分，对田小娥恨之入骨，结局杀死田小娥，自己神志不清郁郁而终!
《白鹿原》结局——冷先生
冷先生是白鹿镇中医堂医生，世代为医，性格冷静，看淡钱财，一直在白鹿两家之间相互调和，和鹿子霖是亲家，女儿被诬陷和鹿子霖有一腿至疯癫，冷先生结局看清鹿子霖真面目，寿终正寝!
《白鹿原》结局——白孝文
白孝文是白嘉轩长子，小名马驹，在父亲宗教礼法管束之时，白孝文无疑是老实憨厚的，直至他被田小娥勾引。被父亲抛弃之后，他压抑已久的丑恶一面露出，变得极其狡猾险恶，原著中白孝文结局并没有死，而是重新洗白了自己的身份。
《白鹿原》结局——鹿兆鹏
鹿兆鹏是鹿子霖长子，共产党员，白鹿原反封建斗争的旗手，他有勇有谋，对革命事业坚持不懈，鹿兆鹏对自己婚姻的反抗也是对封建制度的一种反抗，结局和白嘉轩的女儿白灵育有一子。
《白鹿原》结局——田小娥
田小娥是黑娃的妻子，她没有过多的奢求，追寻往往只是人性中最根本的欲望，但是欲望往往没有节制，故而她与黑娃、鹿子霖和白孝文几个男人都有牵扯。
但是她又有人性中最朴素的善良，在孝文落难之际予他同情与关切，田小娥结局可以说凄惨，最终被黑娃的父亲鹿三杀害。
《白鹿原》结局——黑娃
黑娃是鹿三的长子。这是一个经历大起大落的人物，充满个性又有很大的悲剧性。
他一生当过长工，做过土匪，闹过革命，又投身军营，后又成为朱先生最后一名弟子。临近解放，率先发起起义之后，他却被自己最熟悉的白孝文处死。
《白鹿原》结局——白孝武
白孝武是白嘉轩二子，小名骡驹，性格秉直，在白孝文被田小娥勾引之后，被父亲叫回接任族长之位
《白鹿原》结局——白灵
白灵是白嘉轩的女儿，幼时顽劣异常，却极聪慧，性子又刚烈，为进城求学，不惜刀横在脖子上，逼父亲让步。一心一意追随革命，结局却死于自己人的肃反中。与鹿兆鹏相爱并有一子。

㈦ 白鹿原讲的什么故事

《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。

白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）。鹿三是白家的长工，黑娃是他的长子。鹿家以鹿子霖为代表，他有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。

小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活：白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工，认识了东家的小老婆田小娥，他将她带回村后，受到村人的排斥。

黑娃离开村子后投奔革命军，又成为土匪。在此期间鹿子霖、白孝文等都吸上了鸦片，将家败光，去异乡谋生。鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。白孝文则在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了共产党。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已。

(7)白嘉轩坚守扩展阅读：

《白鹿原》是作家陈忠实的代表作，这部长篇小说共50余万字，由陈忠实历时六年创作完成。

该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。

1997年，该小说获得中国第四届茅盾文学奖。该小说也被改编成同名电影、电视剧、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。

20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。

这种精神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。

《白鹿原》的寻根主题主要是精神和心灵的寻根，带着对精神中“真”的追求写出儒家文化的精髓，并通过文本中人物的个性描写，来宣传中国文化的深刻价值，表达自己“寻根”理念。

作者的寻根性思考，并不仅仅停留在以道德的人格追求为核心的文化之根，而是进一步更深刻的揭示出传统文化所展现的人之生存的悲剧性。《白鹿原》在以关中人生存为大的文化背景下，展开了一系列的人物活动，粗野朴实的乡村习俗、慎独隐忍的儒家精神，则透过一个个鲜活的人物体现出来。

对于《白鹿原》文化寻根的主题研究者也有许多异议，因为作者在《白鹿原》中尽可能地突显了民间历史的本来面目，侧写了中国当代文艺思潮，也具有新历史主义小说的意义。

对于这一主题，有人认为陈忠实以这部《白鹿原》不仅为自己设置了一座很难以逾越的高峰，也为中国当代现实主义文学创作设置了一道很难跨逾的梁坎。《白鹿原》在关中人生存情景的展示中，通过人物语言、行为表现了重构地域文化发展史的强烈意向。

总体来看陈忠实的《白鹿原》，特别是近年来关于它的主题研究已趋向于多种主题并存的观点。《白鹿原》保持了历史的混沌性和丰富性，使这部偏重于感性和个人主义的历史小说既成为一部家族史、风俗史以及个人命运的沉浮史，也成了一部浓缩性的民族命运史和心灵史。

㈧ 白鹿原里的白嘉轩是个什么样的人

白嘉轩是一个受传统儒家文化熏陶的人，一方面具有正直善良，坚毅刚强的美好品行，另一方面又不可避免的存在着迷信、自私、压抑人性的弱点。

作为一个一生都兢兢业业于操持田地与家业的庄稼人，白嘉轩识字不多，没有受过系统的儒家教育，但是他却从祖辈的言传身教中潜移默化式地继承来了儒家文化的行为规范，将儒家的仁义礼智信全部融入到自己的日常生活中。在教育后辈方面，白嘉轩坚守“耕读传家”的古训，送子女上学接受儒学教育，而且还时常给子女讲自家祖上的“古经”，让他们不要忘本。即便是受到新的时代风潮的冲击，他仍然毅然坚持。由此虽可看出他思想保守的一面，但也更体现出他身上那份淳朴的坚守精神。

他严格按照儒家伦理道德修身齐家，并且将这一伦理规范推及自家之外的世界。这从他与长工鹿三的关系中就可看出。鹿三虽然不是白家人，但白嘉轩始终教育子女要将鹿三尊为长辈。此外，他还资助鹿三儿子黑娃上学。特别是，在遭年馑的时候，白嘉轩坚决让鹿三父子和他们一家一起共度难关。在任族长期间，白嘉轩主持翻修祠堂，兴办学堂，建立乡约等等，使得白鹿村显出一片静匿祥和的乡村美景。而对于那些龌龊之事，他都极力鞭笞。

他身上有着中庸的畅达与仁义的宽厚。典型者如对悔悟之后的黑娃，他就捐弃前仇。另外，白嘉轩的身上还有股子哲人的味道，他唱说的一些话，如“人狂没好事，狗狂一滩屎”，还有对人生祸福相依转化的认识，虽然言语直白，但却富含深刻的哲理。当然，除过中庸之外，白嘉轩的身上也有残酷于不尽人情之处，特别是他对待田小娥的态度上。而这也正是植根于儒家文化对于人之情欲的极力压抑。

㈨ 对《白鹿原》中白嘉轩的形象进行一句话的概括

白嘉轩是一个富有文化价值的人格,他包含着多重的的矛盾，既是一个敦厚的族长，又是一个冷血的封建食人者.