心存坚守

Ⅰ 有没有存在老师不坚守岗位，不履行责任，责任心不强的

一位学者对人生曾有这样的感悟：假如你非常热爱工作，那你的生活就是天堂;假如你非常讨厌工作，那你的生活就是地狱。确实，在我们每个人的生活中，大部分时间是和工作联系在一起的，工作是我们的“衣食父母”，是安身立命之所在。工作干得好坏，责任心起决定作用。现实中，“B级人才办成A级事情”，“A级人才办不成B级事情”，这样的事例比比皆是。原因何在?责任心使然!作家爱默生说：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位臵。”
责任出激情，出智慧，出力量。有了责任心，再危险的工作也能减少风险;没有责任心，再安全的岗位也会出现险情。责任心强，再大的困难也可以克服;责任心差，很小的问题也可能酿成大祸。所以说，公司效能如何，主要看工作人员对工作、对事情有没有责任心，敢不敢负责任。
张戴金老师 责任胜于能力
四种病症妨碍了人们的责任感
1、额外负担症：工作是别人让我做的额外事情
2、岗位权力症：把岗位当成权力来源的时候
3、价值缺乏症：当缺乏了足够推动力的时候
4、心理缺陷症：当人们缺乏正面心态的时候

Ⅱ 有关诚信的诗句

1.惟天下之至诚,为能化。《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。

2.诚者,天之道也;思诚者,人之道也。《孟子·离娄上》真诚,是自然之理;心地真诚,是为人处世之理。

3.君子以言有物,而行有恒。《周易·家人》言:言谈。物:实际内容。行:行为。恒:恒心。君子说话有根据,做事有恒心。

4.君子以行言,小人以舌言。《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话,小人则光说不做。

5.处己、事上、临下,皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则。

6.古之所谓正心而诚意者,将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意:使心思纯正,意念真诚。将:打算。有为:有所作为。想有所作为,必须真心诚意。

7.文以行为本,在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。

8.欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想。而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚。

9.有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章,就可以感天动地,使金石般坚固的东西也发生变化。

10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚:极大的真诚。金石为开:像金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

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中西方诚信不同的地方：

由于社会制度和文化传统的差异，中西方在诚信之道上，不同之处有：“原善说”与“原罪说”

中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。

西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源。

著名神学家奥古斯丁（Aurelius Augustine）认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。

奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。

Ⅲ 毕业工作后发现自己的能力完全不足，该怎样提升

虚心向老员工请教，主动加班学习，工作之余多读相关的书籍。

人贵有自知之明，你能意识到自己能力上的不足，这就已经比绝大多数人都强了，只要明白你缺什么，努力去学就好了。

刚从学校出来踏入社会，憧憬和现实之间的巨大差距，会让人很受打击。只有能迅速适应社会的规则，你才能在职业道路上走的更远。

都说书籍是人类进步的阶梯，如果你没有相关的知识储备，很多东西真的是没办法学习，也永远都了解不了。

在公司做一个人见人爱的人，努力的去适应社会的节奏，把工作当成是一种另类的学习方式，你会发现社会其实和学校没多少不同。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。坦然面对普通的自己，然后不断的去努力吧，祝你未来有一个好的发展!

Ⅳ 三国时期的诸葛亮一生中收了三个徒弟能力如何

在三国乱世，英雄辈出，群雄伺立。诸葛亮，那简直就是一个神一般的存在，在这段历史上留下了浓墨重彩的一笔。有关他的传说故事数不胜数，而且他勤勉为政，鞠躬尽瘁，堪为后世官员的楷模。后世的皇帝也是对他顶礼膜拜。为能得到诸葛孔明这样的贤相而感到满足。

话说诸葛亮有三位弟子，这三个人分别是马谡、姜维、诸葛瞻。其中姜维是三人中成就最高的一位。讲真，正史真的没有这样的记载。

结果让诸葛亮大跌眼镜，后悔不迭，一万多人，只有副将王平带来一千多人马回来，却找不到马谡的影子，原来他潜逃了。

马谡后来还是回来了，诸葛亮命令把马谡下狱审查，根据街亭失败的前后情况，决定把马谡处死。

据《襄阳记》记载，马谡也知道罪责深重，临死前给诸葛亮写信道：“明公待我如子，我视明公如父，愿您能体察舜杀了鲧却能起用禹的大义，使我二人平生之交不因此事而亏损，我虽死了，也无恨于黄泉！”

诸葛亮最终还是挥泪把马谡杀了，诸葛亮亲自为他祭奠，后来待马谡的遗孤如自己亲生孩子一样。而姜维是诸葛亮首次北伐收获的魏国降将。

姜维字伯约，当时是曹魏雍州刺史郭淮手下的雍州从事。从事相当于刺史的高级参议、顾问这一类的角色，因为有中郎的头衔，他还参与本郡的军事事务。

姜维那年27岁，诸葛亮见到他时，会不会想到自己正是27岁那年走出隆中，开始了另一种人生？

诸葛亮跟姜维交谈后大为惊异，认为他是不可多得的人才。诸葛亮在写给留府长史张裔、参军蒋琬的信中，对姜维作了专门评价：“姜伯约此人忠于职守，勤于理事，思虑周密，这些都是他的长处，永南、季常等人都不如他，堪称凉州一带的一流人才（其人，凉州上士也）。”

永南是李邵，曾担任诸葛亮的丞相府西曹掾，季常即马谡的大哥马良。在诸葛亮眼中，姜维比这两人还要厉害。诸葛亮任命姜维为丞相府仓曹掾，主管府仓谷事，但很快便升其为奉义将军，并奏请后主，封他为当阳亭侯。

仓曹掾品秩不过几百石，算是个处长，奉义将军是高级将领，品秩与九卿相当，是“省军级”高官，又封侯爵，一向用人讲求法度的诸葛亮，在姜维身上一再破例。

还不止于此，诸葛亮不久便派姜维回了成都，并对他的工作也进行了细心安排，他再次给张裔、蒋琬写信：“可以把虎步监的兵士五六千人交给他带领，姜伯约很有军事才干，他胆略过人，又深通兵法（既有胆义，深解兵意），心存汉室，才能超过众人，等他全面掌握了军事本领后，就让他进宫朝见主上。”

诸葛亮为何如此倾心于一名普通的降人？

论职位，姜维不过是雍州一名从事；论名气，出了天水郡，估计没有多少人知道他；论实绩，在此之前姜维也没有干出过多么大的事业。

这就给了人们以想象的空间，有人甚至推断，诸葛亮早就在物色、培养军中的接班人，之前看中的是马谡，结果马谡在街亭就出局了。诸葛亮于是属意于姜维，所以不惜从各方面刻意培养。

应该说，姜维身上有很多诸葛亮欣赏的地方，姜维精通军事，是一流的人才，又忠心汉室，与诸葛亮一贯追求的政治理想相符，选这样的人继承自己的事业，诸葛亮放心。

他归附蜀汉后曾先后四次随诸葛亮出师北伐，立下了许多战功。所以说姜维是诸葛亮的徒弟也不为过。

诸葛亮去世后，姜维就忠实地想实现诸葛亮的遗愿，立志北伐。而费祎也是诸葛亮生前看好的接班人，但他却不愿北伐。

253年，费祎在接见曹魏降人郭修时不小心中计，被郭修刺死，刘禅升姜维为大将军。

蜀汉多次北伐未果，国内反对向外用兵的呼声很高，多次引发激烈争论，但姜维坚持北伐，在他主持军务期间，先后进行过11次北伐，最后一次是在263年。据统计，在姜维11次北伐中，大胜2次，小胜3次，相持4次，大败1次，小败1次。

从他的执着，永不放弃的态度确实个诸葛亮如出一辙。北伐虽有一定胜利，但未能动摇曹魏的根基，甚至未能改变整个西线战场的总体格局，而蜀汉因此消耗巨大。

不过，自诸葛亮到姜维，通过连续北伐，竟然让土狭民寡、仅有一州之地的蜀汉，迫使拥有九州之地的曹魏在近40年里只能采取战略防守，这在古代军事史上非常罕见。

263年，司马懿的儿子司马昭主持曹魏政事，当时蜀汉已相当积弱，曹魏终于向蜀汉发起了总攻。他命征西将军邓艾、镇西将军钟会、雍州刺史诸葛绪数路并进，大举征蜀。钟会的大军与姜维相拒于剑阁，邓艾则出阴平道，历尽千难万险，从阴平道南口杀出，到达江油关，对剑阁形成夹击之势。最终实力悬殊，姜维无奈战死沙场。

还有一个徒弟说是诸葛亮的独子诸葛瞻，诸葛亮与黄氏结婚后一直没有儿子，后来经过孙权亲自批准，哥哥诸葛瑾把自己的二子诸葛乔过继给他，诸葛乔现在已经22岁了，担任驸马都尉一职。建兴四年（226年），诸葛亮有了自己的亲生儿子。

诸葛亮为自己的这个儿子取名诸葛瞻，“瞻”的意思是向远处或高处看，诸葛亮希望自己的儿子将来是一个胸怀宽广的人。

诸葛瞻虽然很小就在父亲诸葛亮的熏陶下熟读兵法谋略。诸葛亮去世的时候，诸葛瞻只有7岁，由于诸葛亮常年在外征战，诸葛亮对诸葛瞻的教育并不多，这也是诸葛瞻成年后能力不足的主要原因。他们是父子，谈不上师徒关系。

三国后期，魏国大将邓艾进攻蜀国，蜀军被打的节节败退。

当时诸葛瞻36岁，已是蜀汉的卫将军，率一部蜀军退保绵竹。邓艾派人劝降，答应诸葛瞻如果投降，可保封他为琅琊王，诸葛瞻大怒，把邓艾的使者杀了，率领全城军民守城。后来绵竹城破，诸葛瞻战死。也算是为蜀国尽忠了。

后主刘禅向邓艾投降，并下令仍在剑阁坚守的姜维投降，延续了42年的蜀汉政权随之灭亡。

Ⅳ 有关诚信的古文、诗句都有那些呢

一、惟天下之至诚，为抄能化。

出自：《礼记·中庸》

解释：只有天下最真诚的心才能感化人。

二、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

出自：《孟子·离娄上》

解释：真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

三、君子以言有物，而行有恒。

出自：《周易·家人》

解释： 言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

四、君子以行言，小人以舌言。

出自：《孔子家语·颜回·孔子语》

解释：君子用行动来说话，小人则光说不做。

五、处己、事上、临下，皆当如诚为主。

出自：明·薛瑄《读书录》

解释：衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

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诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。

Ⅵ 是非只在时势，公道不在人心！

现代社会某种现象的讽刺、是非只在时势、当时的有利局势、具有掌控权的一方、他专对也对、不对属也对、是非由他说了算，公道、人心自有一把称、但有何用、在权势面前就无足轻重了、谁牛叉谁就是公道、可冤无家申、恶势穷当道啊！

Ⅶ 说一下生死面前你选择怎样坚守爱情呢

某天在网上看到一条照顾生病妻子多年或者是在女朋友弥留之际求婚的，很是有感触，其实爱情最重要的就是两个人心在一起，能相守一辈子固然幸福。

Ⅷ 关于坚守的名言警句

1、以平常心坚守清贫之业；用满腔爱育出清白之人。

2、如果取得别人的信任，你就必须做出承诺，一经承诺之后，便要负责到底，即使中途有困难，也要坚守诺言。

3、剑波朝着这两位坚守职务的老森铁员工，伸了一下大拇指头，真英雄，老当益壮。

4、志向再高，没有努力，志向终难坚守；没有远大目标，因为努力，终会找到奋斗的方向。做一个努力的人，可以说是人生最切实际的目标，是人生最大的境界。

5、中年人的坚守，应该从观点上升到人格，而人格难以言表。在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手失踪了，昨天的敌人无恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。

6、一阵风吹来，百花还沉迷于深深的睡梦之中，迎春花坚守着自己那份诚心的责任像天使般来到人间开放出青春的朝气，释放出自由和朴素与坚信。春风吹来，迎春花摆动着柔软的枝条，像在空中跳起欢快的舞蹈。小小的迎春花，她虽然不像牡丹、月季那样娇美动人，惹人喜爱，但她朴实、勇敢。在其它花还在冬眠时，她已迎着春寒，翩翩起舞，报道着、呼唤着；把大地唤醒，让鸟儿歌唱，叫鲜花斗艳，使小河欢畅。待到山花烂漫、争相斗艳时，她却默默回到大地妈妈的怀抱里。

7、秋去冬来，槐树挥手告别了秋姑娘，又迎来了冬爷爷，凛冽的寒风吹来，把打着颤的同学们逼近了教室，可槐树还是毅然挺立在操场上，像一位坚强的卫士，不畏风雪，为同学们挡住寒风，坚守着岗位，让同学们在教室里安心学习。

8、母爱是一株树，在季节的轮回中固执地坚守家园，撑一树浓阴默默付出。

9、相信自己是一种精神的充实，灵魂的丰满。精灵般的大黄蜂就是一个世间的智者与精神上的英雄，它用自己的真实行动默默地向世人昭示着；每个生灵，每个人，其潜力都是无限的。不要相信外界的轻蔑与嘲讽，坚守自我，相信自己，最终定可化腐朽为神奇，成就一番非凡的伟业。

10、即使日后身处绝境，亦需坚守，万勿轻言放弃！是的，这句话我一直牢记在心，要隐忍，要忍受痛苦和折磨，要坚强地活下去，只有活下去，才有胜利的希望。

11、一味地好高骛远，盲目地坚守那不切实际的高远目标，其结果只能是白白浪费时间和精力，何功之有？

Ⅸ 心冠警钟 大学生如何勤俭俭朴厉行节约

一、厉行勤俭节约、反对铺张浪费首先要树立好正确的观念。

大学生要牢固树立艰苦奋斗的事业观、价值观和生活观，自觉抵制享乐主义和奢靡之风，鼓励勤俭节约，践行勤俭节约，尊重劳动人民的劳动成果，确实做好厉行节约工作。

二、厉行勤俭节约、反对铺张浪费要有自觉性。

切实增强贯彻落实勤俭节约的思想自觉性和行动自觉性。要将厉行勤俭节约、反对铺张浪费与贯彻落实中央“八项规定”结合起来，与监狱改进工作作风各项规定结合起来，与监区开展各项工作具体情况结合起来，真正抓紧、抓实、抓出成效。

特别是大学生中的党员同志要率先垂范，以身作则，时刻警醒自己，从自己做起，从现在做起，丛身边的细微小事做起，牢固树立艰苦奋斗的事业观、价值观和生活观，始终保持勤俭朴素，带头贯彻相关规定，以实际行动为广大人民群众做出表率。

三、厉行勤俭节约反对铺张浪费要从细微处做起。

1、日常工作中要严格控制纸质材料印数，减少文印材料，提倡资源共享。

2、节约用电、用水、减少办公耗材，减少电脑、打印机、复印机等办公设备的待机消耗，杜绝长时间待机现象。

3、减少电梯使用，放学前提前关闭饮水机，避免宿舍、教师“白炽灯”、“长明灯”，防止“细水长流”。

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俗话说，人无俭不立。勤俭节约不仅是一种生活习惯，更体现着一个人的道德修养。《左传》有言：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”诸葛亮诫子：“静以修身，俭以养德。”在中国人长久以来的价值观里，俭朴不仅是一种行为方式，更是一种大的德行，是培养良好道德的基础。

因为一个勤俭节约的人，一定是一个自知、自律、自省的人。今天我们提倡节约，不仅是要倡导一种健康适度的生活方式，更是要让人们在厉行节约中涵养“恒念物力维艰”的道德品质，去除骄奢淫逸的不良之风，在举手投足间展现深植于心的素养，去拥抱更美好的生活。

浪费还是节约，这看似是个人的行为选择，却照鉴着一个社会的文明品质。现实中，一些人缺乏节约意识，有意无意地浪费粮食、糟蹋粮食，一些人爱面子、讲排场，不同程度地过度消费、攀比铺张，造成社会财富的巨大浪费，这些都与社会文明背道而驰。

文明，在于“人人相善其群”的公德意识，在于敬畏自然、尊重劳动的自律自觉，在于重视公共利益的价值尺度……由此而言，了解“一粒米千滴汗”的辛劳，进而感恩大自然的馈赠和劳动者的付出。

懂得“取之有度，用之有节”的道理，所以尽己所能减少浪费以节约资源、保护环境。这种敬畏自然、尊重劳动、顾及群体的价值选择，值得我们提倡和坚守。

“奢靡之始，危亡之渐”。对于国家来说，提倡勤俭节约之风，也要增强危机意识、赓续艰苦奋斗精神。今天，我们拥有的这份“家底”，是几代人筚路蓝缕、拼搏奋斗才攒下的，决不能在挥霍浪费中白白断送。正如习近平总书记所指出的，“即使生活一天天好了，也没有任何权利浪费！”

因为无论是面对资源相对不足、生态环境脆弱的现实国情，还是面对宏伟的奋斗目标、复杂的内外环境，都需要我们时刻葆有艰苦奋斗的精神、勤俭节约的作风。“常将有日思无日，莫待无时思有时”，节约每一粒粮食，节约每一点资源，聚沙成塔、集腋成裘，我们才能拥有抵御风险的深厚底气、迎战困难的强大力量。

勤俭节约，是个人涵养优良品德的重要内容，是推动国家发展、社会进步的有效途径。环顾我们身边，“舌尖上的浪费”现象虽然有所改观，但一些地方餐饮浪费仍然存在，光怪陆离的“消费主义”盛行，一些人陷入“挥霍浪费”“透支消费”的怪圈，这显然与我们所需要、所期待的社会风尚大相径庭。

“习惯之初如蛛丝，习惯之成如绳索”，如果任由铺张浪费成为根深蒂固的习惯，成为在全社会蔓延的不良之风，就有可能积习难改、积重难返。当此之时，我们有必要重申“厉行节约、反对浪费”的深刻意义，让更多人自省自励、引为镜鉴。

由俭入奢易，由奢入俭难。在全社会大兴勤俭节约之风，需要我们每个人把艰苦奋斗、勤俭节约付诸实践、见诸行动，更需要持之以恒、久久为功，让“克勤克俭”“戒奢以俭”的价值理念真正深入人心、蔚然成风。