坚守以待

1. 上甘岭战役，我军是如何坚守的

上甘岭是典型的阵地防御，并非所有的山地战都有“流动性”的特点，诚然中国对美国并无直攻本土的血海深仇，但美军战斗意志并不差，战略目标不同也并不是由“仇恨度不同”决定的。美军的作战目标一直是不与中国军队正面冲突。

志愿军入朝之后，美军不得不冲突。作战目标依然是局域作战。事实上。就算是越战美军也是尽量避免和中国冲突。导致北越有一些地方炸不到，北越军队就藏在那里。战术上可以，但是问题是，美军能否在志愿军这种坑道战模式中一鼓作气推上楞线，完全控制表面阵地？就算真的把志愿军逼入了坑道，志愿军呼叫炮火直接轰击表面阵地怎么办？所以理想很丰满，但是现实中，美国根本没有这个窗口时间完成这个设想。

发展到后来，反斜面和正斜面阵地是结合使用的，甚至两斜面间还打通了运兵通道，同时有山脚到山顶棱线的通道，就是为了最大限度避免被美军堵在坑道内，同时多角度打击敌人。比如，在棱线或腰线安排一两个观察员，等敌人炮火准备结束步兵冲锋时，我军同时从反斜面坑道冲出，先冲上棱线组织防御，不能让敌人轻松占领棱线。

志愿军永垂不朽！

但是越控制战争规模越会导致美军的战略机动优势无法发挥，如果铁了心，美军可以在志愿军后方实施登陆作战，可以直接不计伤亡强行突破米格走廊炸毁鸭绿江大桥和东北的铁路线（这种事美国二战也不是没干过，二战伤亡率最高的两支部队，一个是德国海军潜艇兵，一个是美陆八航队），那志愿军就很艰难了。而中国当时即使拼尽全力，也没有什么大用，因为中国尽全力无非也就是投入更多的兵力和更多的苏械技术装备，但朝鲜维持几十万志愿军后勤都已经如此艰难，后方成批的物资运不上去，增派兵力及装备就没有任何意义了。

很多人谈到抗美援朝总是强调我军武器是多么落后，战士是多么英勇，轻步兵战术是世界之巅等等。岂不知，论武器差距，那时是新中国和美国差距最小的时期之一，差距最大的时候是70、80、90年代，尤其是80年代后期和90初、中期，那差距是让人绝望的；论战士英勇顽强，志愿军是远远不如二战日军的，美军也是这么评价的。像38、39、20、27诸精锐军表现还不错，但是一些二线军，尤其是部分6字头部队真是一触即溃；论轻步兵战术，虽然我们的轻步兵质量比日军差一点，但咱们战术确实灵活，那真是轻步兵之巅了。但问题是那时大国都是三军协同作战，最差都是机械化兵团了，谁还和你玩轻步兵？

个人感觉，上甘岭打到后来，双方付出的代价已经选超出了上甘岭本身的战役价值，演变成了两支百战之师的军魂的碰撞，是更高层面的精神之战，是我军甚至我国的立威之战。上甘岭的影响也远超出了他本身的战役价值。

2. 于谦是哪个朝代的人

首先,回答你的问题:于谦是明代人.
于谦（1398年-1457年），明朝大臣。字廷益，号节庵，钱塘人（今浙江杭州）。

石灰吟——于谦

千锤万击出深山，

烈火焚烧若等闲；

粉身碎骨全不顾，

要留清白在人间。

永乐年间进士。授御史，后官至兵部左侍郎。正统十四年（1449年）秋，瓦剌也先大举侵犯边疆，宦官王振挟英宗亲征。不久土木堡之变，英宗被俘，京师震动。郕王朱祁钰监国，将于谦擢为兵部尚书，全权负责筹划京师防御。当时，朝廷中许多人毫无战心，正欲迁都南下，于谦挺身而出，驳斥了各种投降主义的论调，提出“社稷为重君为轻”，坚持保卫北京，继续抗敌。不久郕王即帝位，为明景帝。十月，也先挟持英宗破紫荆关威胁京师，于谦分遣诸将列阵九门迎敌，并亲自督战，击毙也先弟孛罗及平章卯那孩。景泰元年（1450年），也先乞和，请归还英宗。八月，迎还英宗，安置南宫，称上皇。当时闽浙有叶宗留、邓茂七起义，广东有黄肃养起义，湖广广西贵州等地均有少数民族反抗，都被于谦镇压。八年，将军石享、宦官曹吉祥等，趁景帝卧疾南郊，发兵拥立英宗复辟。英宗复位后，记恨于谦当时不以己为重，遂以谋逆罪处死于谦。成化年间，复官并赐祭。葬于杭州西湖三台山麓。留有《于忠肃集》。
最后,忠告阁下,这个问题你不应该不知道!了解一些历史常识很有必要!因为你是中国人!

3. 二战中，德军在列宁格勒打了882天，为何攻不下一座城呢

列宁格勒是苏联第二大城市，也是苏联的交通和工业中心。二战中遭到了德军的围攻，长达882天，有太多的人流血，有太多的人死去，曾在战火和死亡中摇摇欲坠。但它顶住了战火、饥饿、死亡，最后成功守住了。什么原因坚持了那么久呢？

苏军战死332059人，非战斗死亡24324人，失踪111142人；平民在战斗中死亡16470人，饿死、冻死642000万人。战役期间死亡超过110万。

列宁格勒坚守成功，一是苏军的充分准备，二是苏联军民的顽强精神，无数战斗英雄与死亡抗争，与德军拼搏，与这座城市共存亡。

4. 斯是陋室，惟吾德馨的是是什么意思

"斯是陋室，惟吾德馨"的意思是这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。或这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚，就不感到简陋了。

“惟”是只是、只不过。

“馨”是品德高尚、儒雅。

陋室铭全文译文：

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？

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《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣，也反映了作者自命清高，孤芳自赏的思想。

文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”

作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。

和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。

新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

陋室铭原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

5. 秦始皇灭掉六国的先后顺序是

秦国先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六国。

最先灭掉的是韩国。

1、灭韩

韩国在七国中为最小，而所处地位却最重要。它扼制秦由函谷关东进之道路，秦要并灭六国，必须首先灭韩，因而形成了秦韩两国间的连续战争，经过秦国的多次打击，韩的土地日渐缩小，韩于是向秦表示愿为藩属。

秦始皇十七年，韩王安九年（公元前230年），秦为彻底灭韩，派内史腾率兵再度对韩进攻，韩无力抵抗，内史腾指挥秦军攻克韩都，俘虏韩王安，把所得韩地改建为颍川郡。 这样，韩成为当时六国最先被灭亡之国。

2、灭赵

公元前229年（秦王政十八年），王翦乘赵地饥荒，长途跋涉派部分军队围邯郸，亲率主力东出井陉。王翦施反间计使赵王令赵葱、颜聚代李牧为将。

公元前228年（秦王政十九年），王翦大破赵军，平定东阳地区（约今河北邢台地区），赵葱战死，颜聚逃亡。秦军南下攻克邯郸，俘虏赵王迁。赵国公子嘉逃到代国称王。公元前222年（秦王政二十五年），王翦之子王贲灭代，俘虏公子嘉，赵国最终灭亡。

3、灭魏

秦王政二十一年，秦军在攻占燕都蓟、取得北方决定性胜利的同时，将主攻方向转向南方。派名将王翦之子王贲率军进攻楚北部地区(今河南南部)占领十余城。

在予以一定打击，使其不敢轻举妄动，保障了攻魏秦军的侧背安全后，即回军北上，于二十二年突然进袭魏国，包围了魏都大梁(今河南开封)。魏军依托城防工事，拼死防守。

秦军强攻无效，遂引黄河、鸿沟之水灌城。三个月后，大梁城坏。魏王假出降，魏亡。秦在魏东部地区设置砀郡。

4、灭楚

二十四年（前223年），王翦、蒙武率领秦军继续向楚国纵深进攻，一举攻破楚都寿春（今安徽寿县西南），俘楚王负刍，楚亡。王翦继续进军江南，占领越国土地。秦在楚地设立楚郡，不久，又分为九江郡、长河郡和会稽郡。

5、灭燕

秦王嬴政遂派王翦与辛胜率军大举攻燕，在易水之西大败燕、代联军。二十一年(前226年)秦军又增加兵力，王翦率军一举攻破燕都蓟城(今北京城西南)，燕王喜及太子丹率公室卫军逃辽东(今辽宁辽阳)。

秦将李信带兵乘胜追击至衍水(今辽宁浑河)，再败太子丹军，消灭了燕国卫军主力。燕王杀太子丹向秦求和，秦国未允。但鉴于燕赵残余势力，已成囊中之物，为集中兵力对付魏楚，故暂停进攻。

二十四年(前223年)灭楚、魏之后，秦王赵政派王贲率军进攻辽东，俘燕王喜，燕亡。秦在燕地设渔阳郡、右北平郡、辽西郡及辽东郡等。

6、灭齐

齐国自济西之战(前283年)受到燕军重创以来，实力一直未能恢复。秦国在远交近攻的方针下，采取一切非军事手段，争取齐国中立，以削弱六国抗秦的力量。齐君为了自身的眼前利益，对秦亦采取结好政策，不敢支援其他五国抗秦。

齐丞相后胜为秦国重金收买，只幻想与秦联盟，既不与各国合纵抗秦，也不在本国加强战备。齐王完全听信了后胜的主张。直到秦国攻灭了五国以后，齐王才感觉到秦国的威胁，慌忙将军队集结到西部，准备抵御秦军进攻。

二十六年，秦王以齐国拒绝秦国使者访齐为由，避开了齐国西部主力，命王贲率领秦军由原燕国南部(今河北北部)南下进攻齐都临淄(今山东淄博临淄北)。

齐军士气本不旺盛，对秦军突然从北攻来，更是措手不及。迅速土崩瓦解。秦军一举攻占临淄，俘齐王建，齐亡。

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秦国前后用了十年时间就完成了中国的统一，从此结束了春秋战国以来诸侯割据混战的局面，建立了中国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家。

秦的统一使人民可以有一个比较安定的环境从事生产。秦朝推行了许多消除分裂因素的措施，为中国长期的统一奠定了基础。这对中国历史的发展，有着巨大而深远的影响。

长期以来，中国社会以高度发展的经济和文化，屹立在世界文明的前列，而且能有效地抵抗外来侵略，保持国家的独立，这与秦统一的开创之功，有着不可分割的历史联系。

6. 三国演义谋士排名

分析如下

1，司马懿

生于公元一七九年，死于公元二五一年，三国时魏国大将。字仲达，河内温（今河南省温县）人。熟悉兵法，多智谋，善于玩弄权术，曾多次出师与诸葛亮斗兵法，曹芳任皇帝时，他和曹爽同受曹睿遗诏辅政，后乘曹爽出城游猎时，发动政变，杀了曹爽，代为丞相，封晋王，执掌国政，死后被孙子司马炎追尊为晋宜帝。

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作品主题

1．《三国演义》以人物为载体形象地衍绎了中国传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等中国传统文化价值体系中的核心因素。

小说中的刘备就是“仁”的代表，关羽是“义”的代表，张飞是“勇”的代表，诸葛亮是“智”的代表，赵云是“忠”的代表等等。刘备是小说里的中心人物，也是中国文化精神中“仁”的体现者。小说第一回介绍刘备时说：此人“生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂朱”。后来又“跨下黄鬃马，手掣双股剑”，从而构成小说刘备的整体形象：作品不仅通过大量的具体故事和人物评价刻画了刘备抱负远大、恭己待人和城府很深的性格特点，最主要的还是渲染了刘备宽厚仁义的特点：《三国演义》的作者是把刘备这一人物形象作为一个“仁”的典型来塑造的，“仁”是刘备性格的基凋，而刘备这一人物形象也正是中国传统文化中“仁”的化身，是“仁”的人格化。

2．《三国演义》通过魏、蜀、吴三国的故事，揭示了“天下大势，合久必分，分久必合”的历史发展规律。

小说第1回开篇就说：“话说天下大势，分久必合，合久必分；周末七国起义，一统天下。后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。”第37回刘备“一顾茅庐”时遇到诸葛亮的好友崔州平，崔又谈论了汉朝四百年的“治乱”：“自古以来，治乱无常。自高祖斩蛇起义，沫无道秦，是由乱而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入乱；光武中兴，重整基业，复由乱而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又复四起，此正由治入乱之时，未可猝定也，”而小说《三国演义》本身．就是演义了汉末“由乱入治”的天下大势。

罗贯中写《三国演义》是为了总结历史的兴衰规律。或日：“合久必分，分久必合”是一种历史循环论或是宿命论的思想。然而，至少从《三国演义》中所说的“周末七国分争”至清代，这一规律还是符合历史事实的。

3．作品自始至终贯穿着“拥刘反曹”的思想倾向，体现了人民群众拥护明君、向往和平和憎恶暴君、反对动乱的愿望。

小说一直把蜀汉作为中心来描写，尤其是通过刘备这位仁君的形象和诸葛亮这位贤相的形象．突出了作品“拥刘反曹”的主题，表达了人民群众的愿望。作为蜀汉对立面的一个典型形象，就是曹操：小说中的曹操既是奸雄的典型，也是暴君的象征，作品正是通过对这一人物的针砭，体现了人民群众憎恶暴君、反动动乱的愿望。

但是，作品中曹操是一位“奸雄”，而不是奸臣。所以，他虽然时常被对手称为“汉贼”，却仍然是文有谋臣，武有勇将，仍然有不少人死心塌地地捍卫他。与吴、蜀相比，曹魏反而有着不可思议的优势。正因为如此，小说最后，被人们拥护的明君刘备却命丧白帝城，而被人们视为“汉贼”的曹操却差一点统一了全国。这是三国的悲剧，也是历史的必然。这也体现了作品与作者思想上的矛盾性。[15]

4．作品通过“桃园结义”的故事，极力宣扬了刘关张的义气，从而表现出明显的“信义”思想。

小说一开篇就是“桃园三结义”，“义”这一思想也就自始至终贯穿于整部作品之中，尤其是通过关羽这一形象，典型地宣扬了“义”的思想。

关羽是小说中的一个主要人物，在民问名声尤大，小说中的关羽，姓关名羽，字长生，后改字云长。因其髯长二尺，故人称之为“美髯公”。小说第l回中写他“身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂。丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”；后来又加上“跨下赤兔马，手中青龙偃月刀”，从而构成了《三国演义》中关羽的整体形象。

作品中还多处表现了关羽的忠义性格。实际上，作品中突出表现的正是关羽“义”的一面，关羽在《三国演义》中是作为一个“义”的典型而出现的，“义”是关羽性格的基调。可以说，《三国演义》中的关羽是“义”的化身，是中华民族精神当中“义”的人格化。

5．作品通过三国之间政治、军事、外交等各种事件，生动形象地展现了历史上各种斗争的经验和智慧。

《三国演义》中描写了一大批智慧型的人物，比如蜀国的诸葛亮、庞统、徐庶、姜维，魏国的曹操、司马懿、苟或、邓艾，吴国的周瑜、鲁肃、陆逊……这些智慧型的人物，其实就像胡适所说的包公一样，都是“箭垛式”的人物，是中国人民智慧的化身。而通过这些智慧型的人物所演义的三国故事，不管是变化多端的战争，还是复杂多变的外交，抑或治国治民的政治，无不闪耀着中国人民智慧的光芒。其中最有代表性的智慧型人物便是诸葛亮。

在《三国演义》中，诸葛亮是作者用力最多、倾注感情最深，也是作品中占用篇幅最大的一个人物，因此，有人说诸葛亮才是《三国演义》的真正主角。这也明显体现了作者罗贯中的乡土观念。

实际上，作品中的诸葛亮是作为一个“智”的典型出现的。可以说，渚葛亮是“智”的化身，是中华民族“智慧”的人格化。

7. 三国演义第十七回中 坚守城以待曹操的粮食吃完 是什么意思

说这句话的人是城主（暂且这样称呼吧）的谋士。从句中可得知，曹操攻打这座城池，是攻击方。攻击方的粮草处于后方领地，前方供给粮草不足就会主动撤军。这句话的意思就是：坚守城池不出战用来等待曹操的粮食吃完就会主动撤军!

8. 什么是好朋友

好朋友说白了，不是什么“两肋插刀”就好，我觉得两点足够了： 1、两个人在一起不累，相处很轻松； 2、两个人可以交心，聊得投入，有话题能深的进去。 3、彼此有事能互相关心。当你伤心时，给你鼓励、给你体贴，分减你的悲伤，在她的温暖关怀中，你愈合了心灵的创伤。她在你犯错的时候对你的训骂，反而会让你感到丝丝的甘甜。(请大家别再原文复制揽得天下财的答案了,拜托了)财富不是一辈子的朋友，朋友却是一辈子的财富！因为普通朋友很多，而且来得也快，去得也快。只有相互欣赏、相互理解、相互包容、相互支持，坦诚以待，有情有义，彼此交心包容又没有排他性的朋友，才是你一生中最大的资产！ 友谊只是在获得以后才会升华、增长和发展！ 懂得心领神会才算好朋友真正的朋友，在你出丑的时候，他不会嘲笑你，在你有难的时候，他不会冷眼看你的哈哈笑，在你优秀的时候，他不会嫉妒你，在你把秘密告诉他时。他不会破坏你。在你难过 时候，他会有真诚的话劝解你，在你为工作烦恼的时候，他可以陪你解闷。真正的朋友，只比爱人差一步，只比父母低一级，真正的朋友，可以陪你度过一生，直到永久。...真正的朋友，在你处于困难中听你诉说的时候，他不会只当成是别人的事就当听了笑话。真正的朋友会尽力帮助你，理解你，拽你一把!真正的朋友，更不会忘记你的名字和你是做什么的!真正的朋友，更不会出言相骂，因为朋友之间是相互尊重的，即使有什么矛盾也是憋在心里，最多是疏远了关系 ，也不会至于骂出口，如果你能骂你朋友 ，那么你们不是真正的朋友.真正的朋友，有很多说法，在我的眼里，这就是真正的朋友，如果一个人拥有两个这样的朋友，那么我感觉这个人真的很幸福很幸运 。可是，幸运的人总是很稀少的能在你无助时伸出缓手，能在你错误时提醒你，能在你不开心时安慰你，在你快乐时跟你分享的人就是你最好和一生的朋友