妥协中的坚守

『壹』 妥协与坚守的关系是什么

我理解妥协与坚守的关系是：妥协是某种程度的让步，目的是为了达成共识；坚守那就是自己的底线了，妥协最多到你坚守的底线时，你就得坚守到底了！

『贰』 成长就是妥协与坚持的两难～这句话是什么意思

成长是一个人从懵懂到成熟的过程，而一个人成熟的标志就是懂得妥协与包容，世事不能尽如人意，当面对无法改变的现实情况，只能选择妥协，而在妥协中又能坚持不忘初心，守望梦想，这种人才是真正的成长。

『叁』 总有一天你会妥协你之前坚持的东西.执念一旦放下 就像脱缰的野马 很难再回头

对，成年人的坚持在生活面前一文不值。就像我现在做宝妈，以前信誓旦旦地坚持自己不做家庭主妇，可是现实就是这么残酷。

『肆』 如何在妥协与坚持中抉择

只要看一个人的性格了，性格中妥协这件事会好一点就妥协，若是认为坚持好一点就坚持吧

『伍』 有多少人都是在坚持和妥协中纠结

这个很正常啊，
人总是在坚持和妥协中度过
有的时候坚持，有的时候妥协
如果一味的坚持会让人感觉很强势
如果一味的妥协会让人感觉太弱
所以，看原则，只要不是原则上的问题，适当的与人为乐

『陆』 妥协与坚守正反面例子

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古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与
变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉？

自古以来，并不乏固囿如顽宁不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑抑终身而不能
在世俗中变通求存，甚至于世俗污浊之清正贡力些许；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴
替更迭„„转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会、时代的对立面，以为冲破一切现
实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信念、梦想、志向的坚守是人
类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深
渊，这种坚守终将失去其原有的价值。

不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，
更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕
而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般，暂时退避骨结交错之处，于现实的客观条件、律
法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然
而解罢了。

然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何
蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场
腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政
治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避，但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和
初心。
不仅要对本心、
初心的执守和追寻，
变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士，
如此方知，何者应避，何者不应避，方能炼就通达之境。

谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。

『柒』 妥协与坚守的名言佳句

世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底
1、不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。——钱学森
2、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。——约翰生

『捌』 表面妥协,实际坚持的事例

勾践卧薪尝胆，关羽身在曹营心在汉，明朝的徐阶前期拍严嵩的马屁，刘备在灭了吕布后被曹操带到许都软禁后来又逮到机会出去起兵，徐庶进曹营一言不发，曹操为了找机会刺杀董卓，拍了很长时间马屁，蒋介石西安事变后联共抗日仍然找机会消灭中||共，蒋介石在民国后期退位总统但是仍把持军争，坐牛将军表面投降美国政府仍然找机会带领印第安人作乱，孙膑在庞涓手里时装疯卖傻被剜了膝盖后面灭了庞涓、刘备在刘表手下时开始服从，私底下积攒力量人脉接手了刘表地盘

『玖』 坚持与妥协作文素材

素材一

“妥协”一词似乎人人都懂，用不着深究，其实不然，妥协的内涵和底蕴比它的字面含义丰富得多，而懂得它与实践更是完全不同的两回事。我们华为的干部，太多比较年轻，血气方刚，干劲冲天，不大懂得必要的妥协，也会产生较大的阻力。我们纵观中国历史上的变法，虽然对中国社会进步产生了不灭的影响，但大多没有达到变革者的理想。我认为，面对他们所处的时代环境，他们的变革太激进，太僵化，冲破阻力的方法太苛刻。如果他们用较长时间来实践，而不是太急迫，太全面，收效也许会好一些。其实就是缺少灰度。方向是坚定不移的，但并不是一条直线，也许是不断左右摇摆的曲线，在某些时段中来说，还会画一个圈，但是我们离得远一些，或粗一些看，它的方向仍是直指前方。