没有皈依法师
A. 师父我念佛半年多了还没皈依算是佛弟子吗
净空法师---佛门弟子是有条件的，什么人？要“善男子、善女子”
修“十善业”，佛只说了十条，没有说多，容易记得，让我们时时刻刻遇到这个缘，知道这十条不能犯。特别是言语之间，更深一层起心动念之处，什么念头不能动？贪心不能动，嗔恨不能动。换句话说，不能发脾气，愚痴不能动，心里头没有贪嗔痴，这个人自在，这个人有福报；不但有福报，他肯定也有智慧，能把“十善业”修好。
这是第一条——人天福报。这不是佛门弟子，这是佛给一切众生慈悲教导，都要遵守。
学佛的人没有这一条，不能受“三皈”、“五戒”。受“三皈”、“五戒”是佛门弟子。佛门弟子是有条件的，什么人？要“善男子、善女子”，佛接纳他；不是“善男子、善女子”，佛不接纳。
所以你要想依佛为师、剃度出家，佛问你出家的条件就是前面四句，你具不具足？你是不是孝父母？是不是敬老师？是不是修十善？如果不是，不是，不能学佛。先要把这个做好，然后才来学佛，才到佛门里面来。
在家弟子：
【解】二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。
这个“众戒”是“五戒”。“五戒”：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
修“五戒”、“十善”，在家弟子，根本戒。
如果出家，那就修“沙弥律仪”，有十条戒、二十四门威仪。规矩，不能不守规矩，要持戒，要守规矩。
所以这个第二条，“受持三归，具足众戒，不犯威仪”，没有第一条，就没有第二条，第二条是以第一条为基础；第三条又是以第二条为基础。逐渐向上提升。
这个第二条三句是小乘，人、天小乘。
人，是第一条，四句；天，第二条可以生天；第三条就能往生，你要念佛求往生极乐世界。第三条要具足。
【解】三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
第三条，第一个，“发菩提心”，在上一品讲得很多，讲得很详细。“菩提心”，“菩提”是觉悟，就是儒家《大学》里面所说的“致知”。“格物致知”，“致知”是“菩提心”。
“菩提心”一定要把欲望放下，所以“格物致知”。“诚意正心”就是“菩提心”，说得很清楚很明白。这第一个。
第二，“深信因果”。这个“因果”不是普通的“因果”，普通的“因果”在第一条就有了。这个“因果”是讲大乘佛法，特别是修净土法门，对于西方极乐世界深信、没有疑惑，对于阿弥陀佛深信，真愿意往生，就是“深信切愿”，我要求生极乐世界，往生极乐世界条件你就具足了。
念佛功夫的浅深，那是管往生到极乐世界品位高下。真正往生的条件就是“深信”，没有怀疑，一心一意念念想着极乐世界，念念想着阿弥陀佛。
“读诵大乘”。大乘经典要学，我们这部经是属于大乘经，我一生就读这部经行不行？行，没有问题。这部经帮助你认识极乐世界、帮助你明了娑婆世界。娑婆世界你明白了，极乐世界你认识了，你自自然然会放弃娑婆世界，求生极乐世界。
这个“三福”重要！极乐世界是宇宙之间福报最大的地方，如果不是大福德人，他去不了。
“一心信乐”。“信”是相信，“乐”是喜欢，喜欢往生到极乐世界，这样的念佛人就是世出世间第一等大福报的人。没有大福报他不想念、他念不下去；大福报的人，万缘放下，一心专念。
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问：再下面一个问题。请问皈依和自己至诚念佛有区别吗？念佛必须要做皈依吗？
净空法师答：皈依真正的含义就是觉正净。这是六祖慧能大师在《六祖坛经》上给我们开示，佛者觉也，觉而不迷；法者正也，正而不邪；僧者净也，净而不染。觉正净，这是我们的真正皈依处。我们净宗修学方法，用一句佛号。我们在一切境缘当中都不忘记这句佛号，绵绵密密，不怀疑、不间断、不夹杂，这句佛号就让我们真正皈依了。为什么？你佛号不间断你不会迷惑颠倒，你就皈依佛了，觉而不迷，你的知见是纯正没有差误，因为这句佛号是至善，是不可思议功德名号。你念著它，当然是正知正见了，念的时候心地清净，没有污染。所以皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染，你都做到了。念佛也就是皈依，它是一不是二。至於说做皈依的仪式，这个就看因缘，有这个缘分，你可以去做。找一位你认为如法的法师，给你传授三皈。他是给你做证明，证明了你现在皈依佛门了，成为了真正的佛弟子，你不是皈依他某个人，这个不要搞错。念佛是不是必须要皈依？不必，不一定做这个仪式。如果你能够一心念佛求生净土，诸佛证明你是真正的弟子。虽然你没有做皈依仪式，也不要紧，这个不会妨碍你往生。
B. 请问大师没有皈依可以念佛吗
请常复念南无阿弥陀佛，一制切重罪悉解脱！ 相关资料20条（全部：皈依 念佛） 印光大师论信愿念佛 净空法师：念佛的人不能不修福！ 信愿法师：上尽一形至十念，三念五念佛来迎 信愿法师：种种法门皆解脱，无过念佛往西方 净空法师：在家念佛，最方便的确实是持名念佛 净空法师：初学念佛的方便法 净空法师：怎样提起念佛的心 印光大师：念佛三昧摸象记（文白对照） 净界法师：闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心 信愿法师：自力念佛者的心情 印光大师：念佛时见到瑞相怎么办 净界法师：念佛法门原则——宁可少、不可草 大安法师：念佛求生净土，为人生大要 净空法师：没有皈依、想皈依的，跟我一起念，也就是等于皈依 净空法师：常常读诵、念佛，不知不觉你业障消掉了 净空法师：念佛人的功夫从哪里看 净空法师:如果你真正修念佛法门，看到什么？ 净空法师：我们念佛目的在哪里 信愿法师：念佛往生如此容易吗？ 净空法师：念佛就是真忏悔，念佛消业最有效
C. 没有法师，自己可以说三皈依吗
南无，既是皈依，皈命！，，你每天念佛拜佛，就是皈依！
我们皈依，是皈依三宝，不是皈依某位法师！
当然自己每天也可以读诵三皈依！
D. 没有皈依的人也能念地藏菩萨本愿经吗
可以，佛法慈悲
佛法学习
请听净空法师讲的《认识佛教》《了凡四训》《太上感应版篇》《地藏权经》《无量寿经》
体方法师讲的《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》
简丰文居士讲的《楞严经》《圆觉经》《楞伽经》《六祖坛经》《三祖信心铭》
元音老人讲的《拈花录》
圣一法师讲的《金刚经》《六祖坛经》
阿弥陀佛
E. 万如法师答：没有皈依听经诵经应该注意什么
没有皈依也可以听经诵经，只是皈依的功德实在太大了。不可思议。
佛说希有校量功德经
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长老阿难比丘。在兰若处独坐思惟。作如是念。诸善男子及善女人。若能受持三归依处。作如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。得几所功德。生是念已。长老阿难。日初出时于其住处。即从坐起齐整衣裳。安详而出往诣佛所。到佛所已顶礼佛足。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我于向者在空闲处。如是思惟。若善男子及善女人。能如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。得几所功德。我实未解。惟愿如来分别演说。令诸众生得正知见。
尔时世尊告阿难言。善哉善哉。汝善男子。真实智慧微妙能善思量。能问如来如斯之义。如汝思量。彼善男子及善女人。若能清净发如是心。我今归依佛。归依法。归依僧。得几所功德者。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。阿难白佛。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊告阿难言。此阎浮提地纵广七千由旬。形如车葙南狭北广。假使满中须陀洹人。譬如竹苇甘蔗稻麻。如是一切须陀洹人。其有善男子善女人。满一百年。持于世间一切所有娱乐之具。尽给施与。复以四事具足供养恭敬礼拜。乃至灭度之后。收其舍利起七宝塔。一一塔庙皆以香华苏油灯烛。作倡伎乐。缯彩幡盖种种供养。于汝意云何。彼善男子善女人得福多不。阿难白佛。甚多世尊。佛言阿难不如是善男子善女人。以淳净心作如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。所得功德于彼福德百分不及一。千分不及一。百千万分不及一。乃至算数譬喻所不能及。
尔时世尊复告阿难。且置阎浮提。假使西瞿陀尼纵广八千由旬。其地形状犹如半月。皆悉满中斯陀含人。譬如竹苇甘蔗稻麻。若有善男子善女人。满二百年。复以世间种种四事。供养如前。乃至灭度之后。收其舍利起七宝塔。一一宝塔。亦以华香灯烛伎乐缯盖幢幡种种供养。于汝意云何。彼善男子善女人得福多不。阿难白佛。甚多世尊。佛言。阿难不。如是善男子善女人。以淳净心作如是言我今归依佛。归依法。归依僧。所得功德于彼福德。百分不及一。千分不及一。亿分不及一。百千亿分不及一。乃至算数譬喻所不能及。
尔时世尊复告阿难。且置一阎浮提一瞿陀尼。假使东弗婆提纵广九千由旬。其地形状犹如满月。皆悉满中阿那含人。譬如竹苇甘蔗稻麻。若有善男子善女人。满三百年。复以四事一切乐具。供养如前。乃至灭度之后。收其舍利起七宝塔。一一宝塔。皆以华香伎乐幡盖。种种供养。于意云何。彼善男子善女人得福多不。阿难白佛。甚多世尊。佛言阿难不。如是善男子善女人。以淳净心作如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。所得功德于彼福德百分不及一。千分不及一。百千分不及一。亿分不及一。百亿分不及一。百千亿分不及一。乃至算数譬喻所不能及。
尔时世尊复告阿难。且置一阎浮提。一瞿陀尼。一弗婆提。假使北方郁单罗越。纵广十千由旬。其地形状四方端直。周匝齐整。满中阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得自在具正解脱。正智得解脱。其心调伏人中大龙。所作已办舍弃重担。逮得自利不受后有。梵行已立身心无碍达众生意。得六神通具八解脱。譬如竹苇甘蔗稻麻。若有善男子善女人。满四百年。复以四事供养恭敬。一切乐具给足如前。乃至灭度之后起七宝塔。一一宝塔。皆以华香伎乐灯烛缯盖幢幡。种种供养于意云何。彼善男子善女人得福多不。阿难白佛。甚多世尊。佛言阿难不。如是善男子善女人。以淳净心作如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。所得功德于前福德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千亿分不及一。乃至算数譬喻所不能及。
尔时世尊复告阿难。且置阎浮提。瞿陀尼。弗婆提。郁单罗越。假使遍四天下。满中辟支佛独觉。譬如竹苇甘蔗稻麻。若有善男子善女人。满十千年。复以四事供养恭敬。一切乐具给足如前。乃至灭度之后。收其舍利起七宝塔。一一宝塔。皆以华香伎乐灯烛缯盖幢幡。种种供养。于意云何。彼善男子善女人。得福多不。阿难白佛。甚多世尊。佛言阿难不。如是善男子善女人。以淳净心作如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。所得功德于前福德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千亿分不及一。乃至算数譬喻所不能及。
尔时世尊。复告阿难。且置一四天下一日月光所照之处。设复一千世界。所谓一千日月。一千四大海水。一千须弥山王。一千阎浮提。一千瞿陀尼。一千弗婆提。一千郁单罗越。一千四天王天。一千三十三天。一千夜摩天。一千珊兜率陀天。一千化自乐天。一千他化自在天。一千梵天。不相系属。各于千世界中得大自在。阿难。是名一小千世界。阿难。从一小千世界。一一数之满一千已。是名中千世界。阿难。从中千世界。复一一数还满一千。是名大千世界。阿难。如是合数总名三千大千世界。假使满三千大千世界中诸佛如来。譬如竹苇甘蔗稻麻。彼等诸佛世尊至真等正觉。若有善男子善女人。二万岁中。常以一切娱乐之具衣服饮食床卧汤药。种种奉施。乃至灭度之后。收其舍利起七宝塔。一一宝塔皆以华香伎乐缯盖幢幡香烛油灯。如是供养。于意云何。彼善男子及善女人。得福多不。阿难白佛。甚多世尊。佛告阿难。若复有人直能供养一佛世尊。满二万岁。四事具足供养恭敬。乃至灭度收其舍利。起七宝塔。一一宝塔。皆以华香伎乐幡盖香油灯烛。一切奉施其福尚多。无量无边不可称数。何况满三千大千世界诸佛如来。二万岁中常以四事供养供给。乃至灭度收其舍利起七宝塔。一一宝塔。各以华香伎乐幡盖及香油灯。种种所须悉皆供养。实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言。阿难犹不。如是善男子善女人。以淳净心作如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。所得功德胜前福德。百倍千倍万倍。不可算数言辞譬类所能知及。
尔时世尊。复告阿难。若有人能归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。乃至一弹指顷能受十善。受已修行。以是因缘得无量无边功德。阿难。若复有人能一日一夜。受八戒斋已。如说修行。所得功德胜前福德。千倍万倍百千万倍。乃至算数譬喻所不能及。阿难。若能受持五戒尽其形寿。如说修行。所得功德胜前福德。百倍千倍万倍千亿万倍。非算数譬喻所能知及。阿难。若复有人。受沙弥戒沙弥尼戒。复胜于前百倍千倍万倍千亿万倍。非算数譬喻所能知及。阿难。若复有人能受持式叉摩那戒。又复所得功德。胜前福德百倍千倍百千万倍。乃至算数譬喻所不能及。何况受持比丘尼戒。依波罗提木叉如说修行。况复有人尽形受持大比丘戒。依波罗提木叉戒。如说修行不缺不犯无有秽浊。清净梵行得无量无边功德。胜前百倍千倍万倍百千万倍。乃至算数譬喻所不能及。
尔时长老阿难。闻佛说此三归依处。乃至尽寿。护大比丘波罗提木叉。功德无量叹未曾有。白佛言。甚奇世尊。是经微妙不可思议明甚深义。功德广大难可校量。当何名此经。我等云何奉持。佛告阿难。此经名为希有希有经。汝当奉持。所以者何。是经中说希有之法。所演胜法一切世间难闻。故名希有。佛说是经已。长老阿难。闻佛所说欢喜奉行。
F. 如果有人修佛，但没有皈依，能成就吗
阿弥陀佛
皈依要真实做到才叫皈依，仅做个皈依仪式，做不到皈依的要求，佛不承认。而且三皈依和五戒，乃至菩萨戒都可以自己跪在佛前自受。
净空法师---第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是佛对弟子要求的基本条件。没有这个条件，不能做佛的学生；做佛的学生，必须具备这个条件。很严格！我们今天说“皈依三宝”，找个法师，做个仪式，是真的吗？没有这四句条件，佛不承认你，那皈依证是假的、不是真的；
那么学佛从哪里学起？章嘉大师告诉我“戒律很重要”。戒律是什么？我们在“净业三福”看到了，就是我们前面所读的。这个是佛陀对弟子最根本的教诫，必须要遵守，这个三条是最高修学指导原则。第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是佛对弟子要求的基本条件。没有这个条件，不能做佛的学生；做佛的学生，必须具备这个条件。很严格！我们今天说“皈依三宝”，找个法师，做个仪式，是真的吗？没有这四句条件，佛不承认你，那皈依证是假的、不是真的；你具足这个条件，佛承认你，你有资格做他的学生，那么可以行拜师礼。第二条就是入门。入门的时候，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。
接受学佛最高的指导原则，就是“三皈”。我们开经的时候念的“皈依佛，二足尊”，“皈”是回头，“依”是依靠，佛是觉悟的人，我们过去迷惑颠倒，从迷惑回头，依靠觉。真正的依靠，依靠“自性觉”，“自性觉”就是佛。释迦牟尼佛觉悟了，明心见性、见性成佛，我们可以依靠他。依靠他怎么样？我们自己要做到“自性觉”，这才叫真正皈依。所以佛法里面讲“信”，不是讲“信他”，“信他”，你一辈子是依赖别人，那别人走，你怎么办？佛教我们要依靠自己，不能依靠别人。
佛自性觉了，我们现在怎样？我们现在自性迷，所以佛是我们的榜样。我们依照这个榜样，学什么？学自性觉，跟他一样，是这么个意思。所谓“师父领进门，修行靠个人”，你自己不认真的干，没用！从三皈开始，三皈是概念、是智慧。
你跟谁学？那么现在佛陀不在了，“自性觉”在哪里？在经典。经典很多，要看自己的程度、看自己的欢喜，你喜欢哪一部，这部经典程度我们能够接受，对我来说不太深、也不浅，选定了，就是一部，不能搞多。这一部经帮助你明心见性、见性成佛，就是一门。中国古人讲的“一门深入，长时熏修”，一生不要改变，就这一门；“读书千遍，其意自见”。一门是你的心集中了，不散乱。心能够集中不散乱，这就是禅定；定久了，自然开智慧；智慧开了，经里面什么意思完全明了，为什么？经是从佛自性里头流出来的，我现在见到自性了，我对于经典上所说的，理解的程度跟佛完全相同，不会有一点差错。这个方法传了一千多年，现在人不要了，不懂这个方法，不能接受这个方法。现在人有个概念，就是要广学多闻。广学多闻不能解决问题！
净空法师---你不找法师，在佛菩萨面前自己受皈依也可以。跟诸位说，这佛经上讲得很清楚，三皈、五戒、菩萨戒、八关斋戒，都可以自己在佛菩萨面前用真诚心求受，有效。
我们不必做皈依的仪式，你只要懂得皈依真正的意义，任何法师都可以为你做皈依仪式。你不找法师，在佛菩萨面前自己受皈依也可以。跟诸位说，这佛经上讲得很清楚，三皈、五戒、菩萨戒、八关斋戒，都可以自己在佛菩萨面前用真诚心求受，有效。只有比丘戒跟比丘尼戒一定要有大僧传授，否则不能得戒，这是佛在经上说的。除比丘戒、比丘尼戒之外，我们自己受三皈五戒，都可以在佛菩萨面前受。当然，你在泥塑木雕的佛菩萨像前受三皈五戒，它不会发皈依证给你，可是有效。
如果你在法师面前求受三皈五戒，皈依证印得再漂亮，黄金做的皈依证，诸佛菩萨不承认，鬼神也不护持你，那是假的，不是真的。为什么？你是皈依某个法师，皈依某个道场，你搞错了。所以一定要懂得佛法重实质不重形式。我们念佛求生西方净土是实质上往生，形式上不能往生，形式都要放下。“凡所有相，皆是虚妄”，虚妄的要舍弃，真实的要提起。清净、平等、正觉、慈悲，这是真实的。我们要真干，不是真实的统统放下，这就正确。
皈依誓词：“阿阇梨存念，我弟子”，我们现在的法名都用“妙音”。“始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊”。“两足”，“足”是圆满、满足，“两”是智慧、福德。智慧圆满，福德圆满。智慧、福德当中最尊贵的，这是佛。学佛就学福慧双修，希望也能达到像佛一样福慧圆满。
“皈依达摩，离欲中尊”，这一条非常重要。“达摩”是“法”，“欲”是七情五欲。凡夫种种欲望，只要有欲望就出不了三界。不但三界出不了，三界里面有欲界、色界、无色界，有欲望出不了欲界，色界、无色界都没有分，你说多可怜！所以佛教导我们的一切教诲，都是教我们“离欲”，永远脱离自私自利。起心动念，一定为社会、为人民、为众生，决定不可以有一念为自己，这是“离欲中尊”。
“皈依僧伽，诸众中尊”。“僧伽”是学佛人的团体。佛家讲的“众”就是我们今天讲的社团。所有一切社团中，佛教社团最值得尊敬。为什么？它是智慧的社团，和合的社团，这个社团可以做世间所有一切社团的模范。
真正皈依的人，样样都能做社会大众的好榜样，你就真正皈依三宝。如果不是好样子，你没有真的皈依，你是假名皈依。说得不好听，你冒充佛弟子，不是真正佛弟子。
G. 没有皈依，念佛念经有效果吗
请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！ 相关资料20条（全部：没有皈依 念佛） 印光内大师论信愿念容佛 净空法师：念佛的人不能不修福！ 信愿法师：上尽一形至十念，三念五念佛来迎 信愿法师：种种法门皆解脱，无过念佛往西方 净空法师：在家念佛，最方便的确实是持名念佛 净空法师：初学念佛的方便法 净空法师：怎样提起念佛的心 印光大师：念佛三昧摸象记（文白对照） 净界法师：闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心 信愿法师：自力念佛者的心情 印光大师：念佛时见到瑞相怎么办 净界法师：念佛法门原则——宁可少、不可草 大安法师：念佛求生净土，为人生大要 净空法师：没有皈依、想皈依的，跟我一起念，也就是等于皈依 净空法师：常常读诵、念佛，不知不觉你业障消掉了 净空法师：念佛人的功夫从哪里看 净空法师:如果你真正修念佛法门，看到什么？ 净空法师：我们念佛目的在哪里 信愿法师：念佛往生如此容易吗？ 净空法师：念佛就是真忏悔，念佛消业最有效
H. 恒传法师：请问皈依和没皈依有什么区别
法师开示：如果身心俱皈的真皈依，其果报比没有皈依的人殊胜太多版太多，今生的果权报已经不知道要殊胜多少倍，来生的果报、后世的果报，那更是殊胜的不可思议了，因为真正皈依的人，他修的善是不可思议的，这是不可思议的善因，不可思议的善因必感不可思议的善果。而正相反，假皈依的人，不言而喻，其造作恶业的性质更恶，试想想，皈了依，而不学佛，不断恶，那是欺骗佛菩萨，这是多大的恶!所以，其果报也比普通人更惨烈。
I. 没有皈依，可以自称弟子吗，佛子 未子是什么意思
净空法师---佛门弟子是有条件的，什么人？要“善男子、善女子”
修“十善业”，佛只说了十条，没有说多，容易记得，让我们时时刻刻遇到这个缘，知道这十条不能犯。特别是言语之间，更深一层起心动念之处，什么念头不能动？贪心不能动，嗔恨不能动。换句话说，不能发脾气，愚痴不能动，心里头没有贪嗔痴，这个人自在，这个人有福报；不但有福报，他肯定也有智慧，能把“十善业”修好。
这是第一条——人天福报。这不是佛门弟子，这是佛给一切众生慈悲教导，都要遵守。
学佛的人没有这一条，不能受“三皈”、“五戒”。受“三皈”、“五戒”是佛门弟子。佛门弟子是有条件的，什么人？要“善男子、善女子”，佛接纳他；不是“善男子、善女子”，佛不接纳。
所以你要想依佛为师、剃度出家，佛问你出家的条件就是前面四句，你具不具足？你是不是孝父母？是不是敬老师？是不是修十善？如果不是，不是，不能学佛。先要把这个做好，然后才来学佛，才到佛门里面来。
在家弟子：
【解】二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。
这个“众戒”是“五戒”。“五戒”：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
修“五戒”、“十善”，在家弟子，根本戒。
如果出家，那就修“沙弥律仪”，有十条戒、二十四门威仪。规矩，不能不守规矩，要持戒，要守规矩。
所以这个第二条，“受持三归，具足众戒，不犯威仪”，没有第一条，就没有第二条，第二条是以第一条为基础；第三条又是以第二条为基础。逐渐向上提升。
这个第二条三句是小乘，人、天小乘。
人，是第一条，四句；天，第二条可以生天；第三条就能往生，你要念佛求往生极乐世界。第三条要具足。
【解】三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
第三条，第一个，“发菩提心”，在上一品讲得很多，讲得很详细。“菩提心”，“菩提”是觉悟，就是儒家《大学》里面所说的“致知”。“格物致知”，“致知”是“菩提心”。
“菩提心”一定要把欲望放下，所以“格物致知”。“诚意正心”就是“菩提心”，说得很清楚很明白。这第一个。
第二，“深信因果”。这个“因果”不是普通的“因果”，普通的“因果”在第一条就有了。这个“因果”是讲大乘佛法，特别是修净土法门，对于西方极乐世界深信、没有疑惑，对于阿弥陀佛深信，真愿意往生，就是“深信切愿”，我要求生极乐世界，往生极乐世界条件你就具足了。
念佛功夫的浅深，那是管往生到极乐世界品位高下。真正往生的条件就是“深信”，没有怀疑，一心一意念念想着极乐世界，念念想着阿弥陀佛。
“读诵大乘”。大乘经典要学，我们这部经是属于大乘经，我一生就读这部经行不行？行，没有问题。这部经帮助你认识极乐世界、帮助你明了娑婆世界。娑婆世界你明白了，极乐世界你认识了，你自自然然会放弃娑婆世界，求生极乐世界。
这个“三福”重要！极乐世界是宇宙之间福报最大的地方，如果不是大福德人，他去不了。
“一心信乐”。“信”是相信，“乐”是喜欢，喜欢往生到极乐世界，这样的念佛人就是世出世间第一等大福报的人。没有大福报他不想念、他念不下去；大福报的人，万缘放下，一心专念。
J. 学佛一定要皈依吗如果确实办不到也可以吗
可以。中国人祖祖辈辈大多数人信佛，但真正有正式皈依的居士，是少数。当今的情况内，也是如此。
学佛容，能够皈依，就是正式的佛弟子。不皈依，也可以学佛修行。
另外，皈依，是指三皈依——皈依佛、归依法、皈依僧。这三条很容易做到的。有人把“皈依”与“五戒”混淆在一起，是一种误解。
五戒居士所受的戒律，包括三皈依之外，还有五条戒律——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。学佛之人如果做不到这五条戒律，可以只受“三皈依”。
历史上著名的苏东坡、丰子恺，梁启超，白居易等等，就是三皈依居士，他们都没有断酒肉的，但他们都是学佛的高手，写过很多佛教文章，作过很多禅诗。