依法制国的根基在
A. 依法治国的根基在
我国依法治国的前提和基础是（）。单项 A、执法必严，违法必究 B 有法可依 C有法必依 D法制 答案是D 有法可依是前提，有法必依是核心，执法必严是关键，违法必究是保障
B. 依法治国的根基在
在嘴上，口号喊响一点，就行了，这本身就是笑话，度菜体制讲法制，不知打谁的脸，真心在帮你期待采纳，
C. A中国特色社会主义制度的重要支柱 B社会主义市场经济体制的根基 C中国特色社会主义的鲜明
公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经 济制度，是( )
A 中国特色社会主义制度内的容重要支柱
B 社会主义市场经济体制的根基
C 中国特色社会主义经济制度的重要支柱
D 社会主义市场经济体制的基础
答案：AB
解析：十八届三中全会公报指出，公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，是中国特色社会主义制度的重要支柱，也是社会主义市场经济体制的根基。公有制经济和非公有制经济都是社会主义市场经济的重要组成部分，都是我国经济社会发展的重要基础。
D. 依法治国的根基在
依法治国的标准是法律，根基是管理，如果不完善民主监督体系，就会和民主脱了节，就会失去法制的意义。
E. 美国制度的根基不是什么自由民主，而是诚信
美国的国家制度并不能用简单的自由民主或者诚信来归纳，而是多种因素的综合。
美国建国虽然只有两百多年，但其成为世界第一强国的时间已超过半个世纪。两百多年来美国社会的发展和稳定，虽然原因是多方面的，但民主制度功不可没。与此同时，人们也对美国的政治制度提出诸多的批评，其中较有代表性的一点就是决策效率的低下，因为政府无力决断的状况已经不能适应当今社会飞速发展的现实。
任何一种社会制度的形成，都有其深层次的根源。政治制度的产生除了相应的生产力水平外，也离不开它赖以形成的历史传统、社会生活、文化背景和占主导地位的政治哲学。本着这样的方法和原则来研究和考察美国的政治制度，将有助于我们更充分地了解美国政治的利弊得失。
一
美国是典型的资本主义民主制国家，民主的价值观和原则在美国的政治制度和政治实践中主要体现为三权分立、代议制、政党政治、利益集团政治、新闻自由和公民权利等。美国政府机构包括立法、行政、司法三个系统，每个系统起着各自的作用，同时又相互制约，它们是直接的政策制定者。另外美国又是一个权力多元化的社会，各种社会力量如政党、利益集团、媒体同样参与政策制定。现代美国政治学家罗伯特·达尔认为，美国是典型的多元民主政体国家，在多元民主社会，人们生活在不同的利益集团中，民主的决策“并不是一个许多人在特定的政策上联合起来向政府庄严进军的过程，而是集团之间的稳步的妥协过程。”美国多元民主的特征是权力分散，或曰权力中心的多元化。因此，美国的政治生活表现为多个权力中心相互作用的过程和结果。
民主政治的一个重要原则是“多数统治”，但由于美国的政治过程是由一批权力中心的运作来体现的，而且美国的权力中心还有进一步增多的趋势，因此，在美国政治中，要想在某些重大问题上获得一致意见，迅速、及时地制定有关政策，确实不是一件容易的事，这样一来，决策的效率不可能很高。
F. 秦国最终崛起的根基以及扫横六国统一天下的保障是什么
自周平王东迁洛邑后，天下共主的地位变成了一个天下诸侯共同尊从的象征意义，分封制的弊端，诸侯的崛起实力远远将周王室甩在身后，天下也由此进入历史上群雄逐鹿五百年纷争的乱世之中。在这乱世之中有一个诸侯国本该走向灭国边缘的却在他们国君奋发图强治理下走向强大，国力也一度蒸蒸日上，最终成为了赢家统一天下，它就是：秦国！
秦国，这个诸侯国想必大家不陌生，公元前771年，秦国的秦襄公护送迁都有功被封为诸侯，这才是秦国立国的开始，之前的秦国之不过是周室的附庸而非诸侯国！
春秋时期的秦国曾在与诸侯争霸中夺得一席位：西方诸侯之伯，但是秦国由于在中原争霸的道路被晋国所阻，只能向西发展，这也是秦穆公赵任好能在西戎称霸而不在中原称霸的原因！
人人上阵杀敌皆可获功的军功爵位制
在商鞅未进行军功爵位制时，当时的诸侯国基本上阵杀敌的士兵和奴隶斩杀敌方是没有奖励的，这些军功只能归于世袭的军官。商鞅为了打破这个局面，在秦国无论是平民、奴隶、贵族只要上战场斩杀敌人首级皆可按大小获赏，平民斩杀敌人可赏土地和房屋，斩得敌人首级越多，授予的爵位和赏赐就越多。
而奴隶在战场上斩杀首级，达到一定数量可转为秦国平民，然再立功可授予土地；贵族军官若没有军功没有封赏，一句话想立功就得上阵杀敌！
总结：其实所以强大，靠的还是法治下的各种奖励，商鞅在秦国变法中，为秦国夺得了二十多年的非战岁月，正是这二十多年没有战争的秦国在变法中给了喘息的机会，变法各方面有循进行。
G. 美国国家制度的 根基是什么
C 兄弟你这不对耍我们呢?我们自己回答了,你再说是选择题?我回答你两道这样得了
H. 法者, 国之本也,维倡法也,始筑国家之根基。。。出自哪里
《法为国本》
夫法者，国之本也。唯倡法也，始筑国家之根基，维社会之秩序，佑公民之权益。唯秉法律之精神，明权利，定义务，限权力，使其各司其职，然后才能昌明。夫法律人，法之制定者，宣明者，维护者也，唯以“一颗公心，一支硬笔，一张铁嘴”，建法治，匡正义，护公平。故有是刊，举法律之精神，论学术之前沿，使百家鸣；察社会之病弊，使国家盛。
I. 国防意识是国防赖以确立的什么根基
国防意识是国防赖以确立的精神根基。它山之石，可以攻玉，面对我军目前面临的形象问题，必须狠下决心，在大幅提高军人待遇的同时，从严治军，依法治军，坚决遏制各种腐败现象。
对严重影响军队形象的各种不文明之举进行坚决纠正，真正树立威武之师、文明之师的光辉形象。同时，注意加强与人民群众的血肉联系，真正视人民为父母，切实改变军人形象。
(9)依法制国的根基在扩展阅读
国防伴随国家的产生而产生，服务于国家利益。丘吉尔有一句名言：“我们没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。”此言语中的国防直接关系国家的安全、民族的尊严、社会的发展。
现代国防又叫社会国防、大国防、全民国防，包括武装建设、国防体制、军事科技和工业、国防工程、军事交通通信、人力动员、国防教育、国防法规诸多方面，是一个庞大而复杂的系统。从最高元首到每个公民，从军事到政治、经济、文化、教育、科技和意识形态都与之密切相关。
现代国防以军事力量为核心，还包括有关的非军事力量；它重视国家的战争潜力，特别是战时的动员效率；它还是以经济和科技为主的综合国力的竞争。
现代军队是知识和科技密集的武装集团，强调质量建军胜过“人海战术”。和平时期国防的作用是威慑，要求不战而胜；战时国防的责任是实战，目标是胜利。
J. 李零：中国传统文化的根基在哪
中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家 文化、佛教文化等等。
中国传统文化化的四个显著特点：
1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3，历史悠久。有五千年的历史。
4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。
与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分中国传统文化之服装说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远离自己的信仰，沦为上帝的罪人了。但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看，基督教和天主教、伊斯兰教，都没有发展前途，因为它们都不能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃。
中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们自觉自愿地接受的，不愿接受马上就可以反对，而不是象欧洲中世纪历史上的《圣经》文化，和现在《古兰经》文，是强迫的。