枫桥治理内涵

A. 片中借《枫桥夜泊》这首诗所要表现的主题或内涵是什么

是唐代诗复人张继的作品。唐朝安史制之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作

B. 毛泽东的枫桥精神是什么意思

枫桥经验的基本精神是发动和依靠群众，坚持矛盾不上交，就地解决，实现捕人少，治安好。

当年，“枫桥经验”得到了毛泽东的肯定。他在同公安部负责人谈话中强调：“从诸暨的经验看，群众起来之后，做的并不比你们差，并不比你们弱，你们不要忘记动员群众。”

党的群众路线教育实践活动正在全党深入展开，在这样的背景下，坚持和发展“枫桥经验”既是依靠群众做好政法综治工作的需要，同时又是依靠群众促进经济社会又好又快发展的需要

“枫桥经验”的发展是实践党的群众路线的生动体现，是政法综治战线的一面旗帜，也是依靠群众促进经济社会又好又快发展的一面旗帜。

(2)枫桥治理内涵扩展阅读：

“枫桥经验”是维护社会和谐稳定的经验，人民群众是维护社会和谐稳定的动力和基础，必须用诚心善待群众。

所谓诚心，要求各级党员干部要有愿意倾听逆耳忠言的勇气，要有“宰相肚里能撑船”的大度。要求党员干部要经常下基层、进社区、走乡里，身居一线，听民意、解民忧，汇民智、促发展。

要求我们党政机关和公共服务部门要敞开大门、公开政务、公开党务，主动邀请人大代表、政协委员、社区群众走进机关，虚心听取意见，接受监督。

坚持和发展“枫桥经验”，其核心是依靠群众，化解矛盾。这就要求我们各级党员领导干部要用真心对待群众，真心依靠群众。

所谓真心，应该是发自党员干部内在的感受和情感。它源于对党和人民事业的绝对忠诚，体现在党和政府各项工作的每一个岗位之中，体现在每个公务员日常的一言一行之中。

C. 枫桥夜泊的内涵

一、诗人主体的感觉世界、情绪世界与自然世界和纷繁的人世以及超然的宗教世界完美的结合在一起。即写出了诗人自己的生活况味，又描述了自然和现实的实存世界并将它们完美的融合在一起，形成整体的画面。二、从感觉世界到情绪世界再到理性判断的层层深入。三、短短四句，却起伏迭宕。四、“霜”的意象奠定了诗的基调。“愁”的意象确打开了诗人的精神世界。欣赏此诗，霜”和“愁”是两个关键意象。第一句，“月落无啼霜满天”。写诗人的感觉世界。“月落”是视觉；“乌啼”是听觉；“霜满天”是感觉。在月落后的一片茫茫的黑夜中，虽然看不清四周事物，但诗人却感觉到了晚秋的寒霜充满了宇宙，由清冷遍洒的月光到浸骨的寒霜给人一种逼迫的感觉，已经预示了诗人心境的孤独和凄凉。“霜”的意象是此诗的重点，一个“霜”字奠定了诗的基调。第二句，“江枫渔火对愁眠”。由感觉世界到诗人情绪世界的转变。是诗的第一个起伏。江上渔火点点，岸边枫叶正红。但是面对世事无常和生活的艰辛，孤独的旅人和辛勤的渔人在这漫漫寒霜的秋夜，只能对愁而眠。如果说前两句是写的诗人的感觉世界和情绪世界，那么，后两句则上升到理性世界。这是全诗的最大起伏处。诗的前幅密度极大，十四个字写了六种景象。后幅却特别疏朗，两句只写了一件事：卧闻山寺钟声。但却实现了从感觉世界向理性世界的飞跃，给人无限遐想的空间。第三句，“姑苏城外寒山寺”。姑苏城为历史名城。在这愁冷的夜晚，姑苏城内是灯红酒绿，歌舞升平呢？还是象这江上一样的宁静而凄凉呢？喧嚣也罢、宁静也罢、高兴也罢、愁苦也罢，这毕竟是人生现世所应面对的。但人的心灵是不是应有所依傍呢？人的心灵的归宿又在哪里呢？人能不能实现对自身和现实的超越呢？寒山寺不正是这样的净土吗？（这句是一大起伏，让人起从尘世超然的感觉）第四句，“夜半钟声到客船”。寺里敲响了子夜的钟声，诗人也从超然的境域回到了现实的世界。“客船”的到来，宣告了尘世喧嚣生活的开始。（又是一起伏）一个“愁”字打开了诗人的精神世界，也使诗自身具有了开放性。诗人开始了对现实世界的关系、人与人的关系、人与宗教的关系、人自身存在意义这些问题的追问。人在喧嚣的杂乱的世界中，面对生活的艰辛愁苦已然失去了对自身和本已以外的世界的真正把握，使各种关系变得世俗而枯燥无味。人失去了对实存的此在世界的敏感度，失去了和自然对话的能力。而这种敏感在诗人那里还存在着。这就造成了强烈的反差，形成该诗的悲剧性格。人如何在现实生活，人如何超越自身而达于彼岸世界，人如何保持与自然对话的能力和自身心灵的纯正，不正是诗人对文化问题的追问吗？此正是该诗的文化内涵所在。对文化问题的追问和探索，给诗人造成的孤独愁苦可想而知。这里可用寒山大师的一首诗为诗人当时的情怀做一注解。杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。