治理一隅

⑴ 辛弃疾 水龙吟 渡江天马南来原文及其中用典的寓义

《水龙吟》

宋 辛弃疾

渡江天马南来，几人真是经纶手？

长安父老，新亭风景，可怜依旧！

夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首！

算平戎万里，功名本是，

真儒事、君知否？

况有文章山斗，

对桐阴、满庭清昼。

当年堕地，而今试看，风云奔走。

绿野风尘，平章草木，东山歌酒。

待他年整顿乾坤事了，

为先生寿。

寓意：

连用两典:一见《晋书》卷九十八《桓温传》:桓温率军北征，路经长安市东(古称霸上，即咸阳)，“居人皆安堵复业，持牛酒迎温于路中者十八九，耆老感泣曰:‘不图今日复见官军’”!此指金人统治下的中原人民。一见《世说新语·言语篇》:东晋初年，“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。

周侯中坐而叹曰:‘风景不殊，正自有山河之异!’皆相视流泪”。北宋沦亡，中原父老盼望北伐;南渡的士大夫们，感叹山河变异“可怜依旧”。这就是宋室南迁近六十年来的社会现实!宋高宗在位三十五年，这是个彻头彻尾的投降派，“念徽、钦既返，此身何属”(文征明《满江红》)。任何屈膝叩头的事都做得出来，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年还有些作为，后来又走上老路。

连用典故既是表达对韩南涧的期望，更表现出作者身在江湖，心存魏阙，对国事的关怀。

拓展资料：

作品介绍：

《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》是宋代诗人辛弃疾一首祝寿词。虽是为祝寿而作，但因寿翁韩元吉也志在恢复，所以辛弃疾与之英雄相惜，痛感虽为“经纶手”却均遭闲置;同时把韩元吉比作历代名相，期望与之重整乾坤，再度建功立业。在这首词中，有急切报国的热情，也有报国无门的悲愤，构成了悲壮苍凉的风格。

注释：

韩南涧:即韩元吉，辛弃疾居信州，与韩相邻，往来唱和频繁。

渡江天马:原指晋王室南渡，建立东晋，因晋代皇帝姓司马，故云天马，此指南宋王朝的建立。

经纶:原意为整理乱丝，引伸为处理政事，治理国家。

新亭风景:在今南京市南，三国时吴所建。东晋初渡江南来的士大夫，常在新亭饮宴。一次，周于座中感叹:“风景不殊，举目有河山之异。”大家都相视流泪，见《世说新语·言语》。此指南宋人们对河山废异的感慨。

夷甫:西晋宰相王衍的字。他专尚清淡，不论政事，终致亡国。

沉陆:也说陆沉，指中原沦丧。

平戎万里:指平定中原，统一国家。戎，指金兵。

山斗:泰山、北斗。《新唐书·韩愈传》曾说韩的文章“学者仰之如泰山、北斗”。此句赞扬韩元吉的文章。

桐阴:韩元吉京师旧宅多种梧桐树，世称桐木韩家。元吉有《桐阴旧话》记其事。此句写其家世、生活。

绿野:唐宰相裴度退居洛阳，其别墅曰绿野堂。

平泉:唐宰相李德裕在洛阳的别墅名平泉庄。

东山:在今浙江省上虞县。东晋谢安寓居东山，常游赏山水，纵情歌酒。这三句是预想韩元吉将来功成身退后的生活。

译文:

自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手?中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。

而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上?算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢?

你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看:若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。

现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。

创作背景:

宋孝宗淳熙八年(1181年)辛弃疾被弹劾，退隐于上饶之带湖，曾任吏部尚书的韩元吉(韩南涧，即韩元吉，辛弃疾居信州，与韩相邻，往来唱和频繁)，致仕后亦侨寓此地。由于他们都有抗金雪耻的雄心壮志，所以过从甚密。这时距离宋金“隆兴和议”的签订已整整二十年，南宋朝廷文恬武嬉，并不关心国事。又三年，岁次甲辰(1184年)正逢韩元吉六十七岁寿辰，辛弃疾填了此词。

赏析：

词一起两句如高山坠石，劈空而来，力贯全篇。《晋书》卷六《元帝纪》载:西晋亡，晋元帝司马睿偕西阳、汝南、南顿、彭城四王南渡，在建康建立东晋王朝，做了皇帝。时童谣云:“五马浮渡江，一马化为龙。”此借指宋高宗南渡。“经纶”，整理丝缕，理出丝绪叫经，编丝成绳叫缕。引申为筹划治理国家。

王安石《祭范颍州文》:“盖公之才，犹不尽试。肆其经纶，功孰与计?”南渡以来，朝廷中缺乏整顿乾坤的能手，以致偏安一隅，朝政腐败。此二句为全篇之冒，后面的议论抒情全由此而发。接“长安父老，新亭风景”，连用两典:一见《晋书》卷九十八《桓温传》:桓温率军北征，路经长安市东(古称霸上，即咸阳)，“居人皆安堵复业，持牛酒迎温于路中者十八九，耆老感泣曰:‘不图今日复见官军’”!此指金人统治下的中原人民。

一见《世说新语·言语篇》:东晋初年，“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰:‘风景不殊，正自有山河之异!’皆相视流泪”。北宋沦亡，中原父老盼望北伐;南渡的士大夫们，感叹山河变异“可怜依旧”。这就是宋室南迁近六十年来的社会现实!宋高宗在位三十五年，这是个彻头彻尾的投降派，“念徽、钦既返，此身何属”(文征明《满江红》)。

任何屈膝叩头的事都做得出来，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年还有些作为，后来又走上老路。继指责朝廷中一些大臣清谈误国:“夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首”。夷甫即王衍，西晋大臣，曾任宰相。“衍将死，顾而言曰:……向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日”(《晋书》)卷四十三《王戎传》附王衍)。

后桓温自江陵北伐，“过淮泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰:‘遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责’”。(《晋书》卷九十八《桓温传》)。这里借桓温对王夷甫的批评，斥责南宋当权者使中原沦陷，不思恢复。

通过上述种种有力的议论，于是指出:“算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否。”“戎”，我国古代少数民族泛称之一。这里指金人。辛弃疾在带湖闲居，提出“平戎万里”这样严肃的政治问题，既是对韩南涧的期望，更表现出他身在江湖，心存魏阙，对国事的关怀。

这是一首寿词，过片不免要说些祝寿的话。先颂韩的才干和光荣家世。“况有文章山斗，对桐阴、满庭清昼。”《新唐书》卷一百七十六《韩愈传赞》:“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云”。黄升《花庵词选》则称韩南涧“政事文章为一代冠冕”。并说他的文才可比美韩愈。韩家为北宋望族。

陈振孙《直斋书录解题》记韩元吉《桐阴旧话》十卷，说“记其家旧事，以京师第门有梧木，故云”。此以庭门梧桐垂阴，满院清幽，赞韩元吉家世显赫。因此说他自在人间诞生到而今的年纪，正可风云际会，在政治上大显身手。继用古代三个著名宰相寄情山水的佳话喻韩寓居上饶的志趣。一、唐文宗时，裴度“治第东都集贤里，沼石树丛，岑缭幽胜。

午桥作别墅，具燠馆凉台，号绿野堂，激波其下，……不问人间世”(《新唐书》卷一百七十三《裴度传》)。二、唐人康骈《剧谈录》:“李德裕东都平泉庄，去洛城三十里，卉木台榭，若造仙府。远方之人多以异物奉之”。三、《晋书》卷七十九《谢安传》:“安虽放情丘壑，然每游赏，必以妓女从”。其时谢安寓居会稽东山。

这里以裴度、李德裕、谢安的闲适潇洒风度来喻韩南涧，虽不无过誉，但文字浏丽自然，清新雅致。而后结以“他年整顿乾坤事了”相共勉，“卒章见志”，与前结爱国情怀，一脉相承，正是“前后贯串，神来气来，而中有山重水复，柳暗花明之致”(沈祥龙《论词随笔》)。

这是一首“以议论为词”的作品，且数用典故，但不觉其板，不觉其滞，条贯缕畅，大气包举;指点江山，激扬文字，沉着而痛快。这一因作者感情沉挚，曲折回荡，或起或伏，始终“以气节自负，以功业自许”，深厚感人。二因“援古以证今”，又“用人若己”，熨贴自然。三则豪情胜概，出之字清句隽(如裴度等三典)，使全篇动荡多姿，“岂一味叫嚣者所能望其顶踵”。

作者介绍：

辛弃疾(1140-1207)南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城(今山东济南)人。出生时，中原已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职，一生力主抗金。

曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。但提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到打击，曾长期落职闲居于江西上饶、铅山一带。韩侂胄当政时一度起用，不久病卒。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。

题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位，后人遂以“苏辛”并称。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。

⑵ 彷徨 修身 齐家 不知所措 兑现 一隅 磐石 蜕变 赎罪 匿迹

彷徨：徘徊，走来走去，不能决定往哪个方向去。
修身：努力提高自己的品德版修养。
齐家：使家族成员权能够齐心协力、和睦相处。齐字有治理、整理的意思。
不知所措：措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
兑现：比喻履行承诺。
一隅：隅:角落，指一个角落，比喻事情的一个方面。
磐石：厚而大的石头。
蜕变：比喻人或事物发生质的变化。
赎罪：抵消所犯的罪过。
匿迹：藏起不再出现。

⑶ “不谋全局者，不可谋一隅，不谋一世者，并不可谋一时”这句话是什么意思

“不谋全局者，不足谋一隅，不谋一世者，并不可谋一时”的意思是：不能够看透全局来内谋划事务的，便容没有谋取（治理）一个地区的才智；不能从长远利益的角度来考虑问题的，是不能够筹划好一时的事的。

“不谋全局者，不足以谋一隅”，其实就是大局和小局的关系。“一域”要服从“全局”，“小局”要服从大局。只看到自己眼前的局部，一叶障目，不见泰山，要从战略的、宏观的、全局的角度看问题，才能有一种“登泰山而小天下”的气势和胸怀，从更大更广的时空范围寻找和把握大的机遇，赢得发展。

“不谋一世者，并不可谋一时”，讲的是“一世”与“一时”，也就是长远和眼前的关系。既要看“显绩”，又要看“潜绩”、看“后劲”；既要经得起现在的考核，又要经得起历史的检验。总之要谋“一世”，讲长远，而不能只谋“一时”，只顾眼前。竭泽而渔者，眼前也不可能有真正的“发展”。只有着眼长远，才能发展当前。

⑷ 且请问孔明治理经典文言文翻译

孔明是伊尹、周公之类的圣贤人物。然而有关评说孔明的言论多有不同，这是因为他身逢乱世，而又正碰上精英豪雄们身处不幸的境况之中。在大家纷纷用世进取的时候，而唯独孔明退守一隅，结庐隐居，等到刘备多次登门造访请教，才肯出山做事。
孔明在白帝城接受托孤遗命后，暂主国政，他既不放弃理政权力，也不专断独行，然而众人没有说过孔明的闲话。他权力大，可力挺蜀主，但主上不会怀疑他有谋位的异心，他权势盖过所有臣子，然而没有受到群臣的嫉恨。他精心尽意治理蜀国，使得蜀国上下风俗教化整顿有序。宽宥小错，而不用严刑，因此没有像小霸王那种去施暴政。用轻松的方式役使百姓，所以即使百姓感到劳苦，也不会理会自己疲劳。用能让人求生的办法来刑杀犯人，即使去，犯人也不会埋怨被杀。这些都是作为一个行王道的人主所能做到的事情。孔明都做得非常好了，他确实是一个伊尹、周公一类的圣贤人物。然而谈论他的人却说孔明自认为有管仲、乐毅的德能，寄身于偏远的地方，只是一个小霸主的臣子罢了。这怎么能和孔子在鲁国做官而把自己比作老子、彭祖一类人物放在一起相比谈论呢！还有些激烈的人，甚至以为孔明不能与仲达对抗，这与小孩的见识无异啊！那些人莫不是认为仲达的话说得对而相信了仲达？却不知道仲达的话都是些诡辩的话啊！仲达不能使他的诡谋得逞，因此经常暗中找寻孔明行军布阵的进退之机，妄自放出大话诡骗他的部下。谈论孔明的人只是没有细考到这一点罢了。
当初，孔明带兵出祁山，仲达带兵抵抗，他听说孔明将收割上邦的麦子，他就飞兵星夜前往扰袭。孔明因缺粮退兵，仲达诡辩说：“虽然我带兵星夜行军劳累将士一场，这是我懂得进军就要有所图。孔明不敢依渭水驻军，这是因为那里容易被攻占罢了”军中没有了现成的粮食，而要移军与敌人交战，即使能打赢对方，接下来的战斗如何去继续？这是稍有随机处变机智的人都肯定不会去做的。
仲达心里明白孔明会这样做，表面上假装着失言，诡诈哄骗他的部下。不久，孔明进攻斜谷，仲达又带兵抵抗。他知道孔明的军队还没有逼近渭水，就带兵先渡渭水，依渭水而筑成营垒。孔明带兵将到，仲达放出诡言说：“若诸葛亮是个勇敢的人，他应该进攻武功，在那里依山扎营列阵。如果进军五丈原，他们将无功而反。敌方的士兵已经处于绝之地，而你带兵径直进攻，与他开战（这样做你肯定要吃亏）。这也是稍有随机处变机智的人都肯定不会去做的。
仲达知道孔明肯定不会进攻他驻军的地方,故意说这种话来掩饰他的胆怯，来表明自己能料事如神，而且可以安定众军士的军心。所以孔明带着严正的军队，不凭诡诈的手段，不贪图微小的战功（果然没有进攻仲达），仲达又发话了：“孔明志向远大，却不知道抓住作战的战机，计谋虽多，却不能决断用兵，表面会带兵却不能权宜行事。”
这些情况都是仲达暗中寻找孔明行军用兵进退制宜，而虚造欺诈语言哄骗部下的手法，这哪里是他的真实面目啊！
凡是能够察见一个人的真实面目，不在于敌人真实对阵的时候，而是在敌人被消灭之后。当仲达的敌人孔明真实与他对阵的时候，仲达说的那些话是事实。等到仲达的敌人被消灭之后，仲达按照自己的方法行军布阵，端坐军帐中自叹：“我真是天下用兵的奇才啊！”若对方察见他用兵的计谋，超出了他自己所不能做到的能力，他就感觉到自己心中怅然若失，不自觉地流露在言语中了。从这种情况，我们可以看到这个人的真面目了。谈论这事的人不信事件的真实情况，而相信他的诡诈语言，难道不是又被仲达的语言所诓骗了吗？
唐代的李靖，是谈论兵法最厉害的角色。我曾经读到他的兵法对答书，看到他论述孔明兵法高妙，法度委婉周详，曾经很看不起仲达的能力。那些精通兵法的人，本来都对兵法略知一二。一般读书的人，何尝不是这样认为的？孔明离现在将近千年了，没有能真正了解他心意的。我不平于对孔明评价的不幸，因此，写下这些文字表达个人的看法，让那些以成败论英雄的人或可作为借鉴。

⑸ 姜维传译文

姜维略有文武才能，立志建立功名，然而他轻视部众滥用武力，明察觉断并不周密，最终导致身亡。《老子》中有这样的话：“治理大国如同烹煮小鱼”何况对于小小的一隅之地，怎么能多次扰动呢？

⑹ 不谋全局者，不足以谋一隅，不谋大势者，不足以谋一时。是什么意思

“不谋全局者，不足谋一隅，不谋一世者，并不可谋一时”的意思是：不能够看透全局来谋划事务的，便没有谋取（治理）一个地区的才智；不能从长远利益的角度来考虑问题的，是不能够筹划好眼前的事的。寓意眼光长远，不应只指顾眼前的蝇头小利。说的是大局观，全局意识。

"不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。" 出自陈澹然[清]的《寤言二*迁都建藩议》。

(6)治理一隅扩展阅读：

“不谋全局者不足以谋一域”，讲的是“全局”和“一域”的关系，其实就是大局和小局的关系。“一域”要服从“全局”，“小局”要服从大局。只看到自己眼前的局部，只看到一个单位一个地区的利益，一叶障目，不见泰山，“一域”蔽眼，不见全局，不但要影响大局，就是小局也必然搞不好。

反之，只有从战略的、宏观的、全局的角度看问题，才能有一种“登泰山而小天下”的气势和胸怀，也才能打开视野，扩展胸襟，从更大更广的时空范围寻找和把握大的机遇，谋全局者，一域一隅才能因势而上，赢得发展。

“不谋万世者不足以谋一时”，讲的是“万世”与“一时”，也就是长远和眼前的关系。我们讲发展，讲的是全面、协调、可持续的发展，“可持续”就是“万世”，就是长远。

我们讲政绩，也要讲“万世”，讲全面，讲长远，既要看眼前的经济指标，又要看社会指标、人文指标、环境指标；既要看当前的发展速度，又要看发展的可持续性；既要看“显绩”，又要看“潜绩”、看“后劲”；既要经得起现在的考核，又要经得起历史的检验。总之要谋“万世”，讲长远，而不能只谋“一时”，只顾眼前。事实上，不谋“万世”，竭泽而渔者，眼前也不可能有真正的“发展”。只有着眼长远，才能发展当前。

⑺ 除恶务尽，不容有失。自困一隅难安逸！这几句话的中心大意说明了什么

“除恶务尽，不容有失”是说对危害人类的人、动物、事物等等要斩草除根回，不要留遗憾。否则即便独自答躲进角落也难以过平安享乐生活。这两句话说明对对人类有害处的事物，要彻底铲除或者治理好，很多事情谁都无法置身事外。如环境污染就是“恶”，如果不治理好，恐怕“自困一隅”也难躲过。

⑻ 韦世康传文言文翻译

韦世康，京兆杜陵人也，世为关右著姓。（韦世康，京兆杜陵人，韦家世世代代都是关内的大姓。）幼而沉敏，有器度。（世康小时即沉稳敏捷，有器度。）年十岁，州辟主簿。（十岁，州里任他为主簿。）在魏，弱冠为直寝，封汉安县公，尚周文帝女襄乐公主，授仪同三司。（在北魏，他二十岁左右，即在皇宫值班，封为汉安县公，娶周文帝之女襄乐公主，授为仪同三司。）后仕周，自典祠下大夫历沔、硖二州刺史。从武帝平齐，授司州总管长史。（后仕北周，从任典祠下大夫，历任沔州、硖州刺史。随周武帝平安北齐，授为司州总管长史。）于时东夏初定，百姓未安，世康绥抚之，士民胥悦。（那时东夏刚平定，百姓尚未安定下来，韦世康安抚他们，士民都很高兴。）岁馀，入为民部中大夫，进位上开府，转司会中大夫。（一年多后，回京任民部中大夫，升任上开府，转任司会中大夫。）
尉迥之作乱也，高祖忧之，谓世康曰：（尉迟迥造反时，担任北周丞相的隋高祖很担忧，对韦世康说：）“汾、绛旧是周、齐分界，因此乱阶，恐生摇动。 （“汾州、绛州过去是北周、北齐的分界线，那里发生暴乱，恐怕动摇国家。）今以委公，善为吾守。” （现在我把那里委托给你，请你好好给我守住。”）因授绛州刺史，以雅望镇之，阖境清肃。（因此让他当绛州刺史，凭他的威望镇守，全境安宁。）
在任数年，有惠政，奏课连最，擢为礼部尚书。（他在任几年，有仁政惠风，赋税也连年交得最多，被提升为礼部尚书。）世康寡嗜欲，不慕贵势，未尝以位望矜物。（世康清心寡欲，不慕权贵，未曾因自己地位、威望高而看不起他人。）闻人之善，若己有之，亦不显人过咎，以求名誉。（听说人家有长处，就像自己有那样高兴，也不显示人家的过失，以求取名誉。）寻进爵上庸郡公，加邑至二千五百户。（不久晋爵为上庸郡公，增加食邑到二千五百户。）其年转吏部尚书，馀官如故。（这年转任吏部尚书，其他官职依旧。）四年，丁母忧去职。（开皇四年(584)，因母丧离职。）未期，起令视事。（不到一年，朝廷要他复职管事。）世康固请，乞终私制，上不许。（世康坚决请求皇上下制让他退休，皇上不同意。）世康之在吏部，选用平允，请托不行。（世康在吏部时，选人任官公平，请求、托人之事行不通。）开皇七年，将事江南，议重方镇，拜襄州刺史。（开皇七年，将到江南任职，当时朝中议论，要重视方镇，于是授他襄州刺史。）坐事免。（因牵连他事被免官。）未几，授安州总管，寻迁为信州总管。（不久，授他为安州总管，后又迁任信州总管。）十三年，入朝，复拜吏部尚书。（开皇十三年，回京入朝，重授他为吏部尚书。）前后十余年间，多所进拔，朝廷称为廉平。（前后十几年间，他多有奖掖后进之事，朝廷称他廉洁、公平。）尝因休暇，谓子弟曰：（他曾在休闲时，对子弟们说：）“吾闻功遂身退，古人常道。 （“我听说，功成身退，这是古人的常道。）今年将耳顺，志在悬车，汝辈以为云何？”（ 现在我年龄快到六十，我想辞去官职，回家闲居，你们认为怎样？”）子福嗣答曰：（他儿子韦福嗣回答说：）“大人澡身浴德，名立官成，盈满之诚，先哲所重。“（大人修身养德，名立官成，防止盈满的告诫，这是先哲所重视的。）欲追踪二疏，伏奉尊命。”（ 您想学习二疏，那就按您的意思办吧。”）后因侍宴，世康再拜陈让曰：（后来因侍奉皇上饮宴，韦世康又请求辞职，他说：）“臣无尺寸之功，位亚台铉。（“我无尺寸之功，但地位却仅在宰相之下。）今犬马齿濆，不益明时，恐先朝露，无以塞责。（现在我已年老，对这个圣明的时代没有什么作用，恐怕先于朝露早早死去，无法对朝廷作交待。）愿乞骸骨，退避贤能。” （我想请求退休，以让贤士出头。”）上曰：（皇上说：）“朕夙夜庶几，求贤若渴，冀与公共治天下，以致太平。（“我日思夜想，求贤若渴，想和你共治天下，以求太平。）今之所请，深乖本望，纵令筋骨衰谢，犹屈公卧治一隅。”（你今天的请求，与我的本意完全不符。即使你筋骨衰老，我仍想委屈你，让你睡着治理一方。”）于是出拜荆州总管。（于是让他出京任荆州总管。）世康为政简静，百姓爱悦，合境无讼。（世康为政清静简单，老百姓很喜欢，全境均无诉讼。）十七年，卒于州，时年六十七。（开皇十七年，在荆州去世，时年六十七岁。）上闻而痛惜之，赠赙甚厚。（皇上听到消息，深感痛惜，赠送了很多财物。）赠大将军，谥曰文。（追赠大将军名号，谥号叫做“文”。）

⑼ 《寤言二迁都建藩议》求翻译，谢谢

翻译：

如今天下人特别讨厌的人，不是英俄德法日等国吗？日本偏僻处东海，灭琉球、乱朝鲜、割台湾，因为看到闽越。然而不久看其北，拍着他的背，他们几乎很难从长远考虑。法兰东来盘踞在越南是根本，等我滇粤以满足他的计划。

但是英逼腾越通往西江，确实值得阴制他的胳肢窝。德意志狡猾了后起一发，而据我国胶州。然而法律俯瞰裂缝想复仇，而威海已经属于英，而且要坚持动静乘以以后。

只有俄罗斯虎看三洲包括回部，再寻到印度以蚕食蒙疆，而铁路的兴起已达我往东三省，现在占据旅顺以掐我脖子，这种情况并不是完全吞噬我东西北疆土不停。

英国占据五印度因擅自南洋，所以取缅甸邦兵不血刃，现在打开铁路可以到达藏滇，将与长江为率然’的趋势。这种趋势是一定要东迁印度来经营我西南。这两个国家的人已经对峙环绕球推荐吃上国，所以日本联合英，德法联俄，各附强大以争雄。

长然而英疆辽浪漫，主后就衰落，突然有变端势必又难以保护自己。而不久你锐少，地势足以雄制各邦。中国还正在从亲昵在不久就回到他的掌握，这就是胜负就已经清楚地看到自己在区合之间。

况且新疆外蒙古根本在青海、甘肃、秦国、晋国，但和林、巴尔、朱海、库车、石堡城不建亲藩。关外矿在不多，布隆吉、塔里树木两河不通，蒙疆水师不设，那么廸化、库类呼应不继，而蒙疆危险。东三省内蒙古根本在两京，而兴京、多伦诺不建亲藩。

混同江老师不立，索伦金不是马寇贼不安抚，他们的首领而加重他的权力，就逐渐长期一定是俄用，而东三省内蒙古危险。二是危险而京城没有睡觉的时间了。藏滇根本在巴蜀，卫藏地区六千里没有亲藩驻扎。什伦布不大臣驻宗喀薄宗二城训练兵士，就印缅都容易造成危险而隐藏。

西蜀、宁远不建亲藩，巴塘打箭炉不停提镇，就藏危险而蜀也危险。永昌郡不移交抚部，黑江不设水师，那么腾越临江易动而滇危险。广西不建亲藩，西江水老师不立，广西巡抚部不在得州，那么镇南偏远。广东巡抚部不在雷州，那么琼崖容易做梦。

而广东东西危险，四川藏滇粤危险，就西南大形势走了。那些从东三省围绕内外蒙古理解新疆卫藏滇粤。国家所依靠的是篱笆这样，又何况沿海万里没有篱笆的限制。喜欢人怒兽的伦疾风闪电超越房栊床的内，掐住我喉舌却在我心中，只能希望万一在早晚之间吗？

现在国家的形势不再雍乾财富的丰富，突然对建立微特黎人越来越担心，就不认识的人也徘徊观望，不敢做。只有自古不谋万世的不足谋一时，不谋全局的不足谋一域。

如果想要延续国家生命危如累卵的去世，整个危险边境以图谋保护自己，就因为权势控制土地的方法固然不能不先振其纲领，而徐注意他的节目的细节，就迁都的主张还了。

原文：

方今天下所尤患苦者,非英俄德法日诸国乎?日本僻处东海,灭琉球、乱朝鲜、割台湾，以窥闽越。然俄窥其北而拊其背，其势殆难远图。法兰西东来踞越南为根本，伺吾滇粤以逞其谋。然英逼腾越通西江，实足阴制其肘腋。

德意志狡焉后起一发，而据我胶州。然法瞰其隙思复其仇，而威海已属诸英，且将持动静以乘其后。惟俄罗斯虎视三洲括囊回部，寖寻及于印度以蚕食蒙疆，而铁路之兴已达吾东三省，今且据旅顺以扼吾吭，此其势非尽噬吾东西北土疆不止。

英吉利据五印度以擅南洋，故取缅邦兵不血刃，今且开铁路以达藏滇，将合长江为率然之势。此其势必将东迁印度以经略吾西南。是二国者固已并峙环球荐食上国，故日本联英而德法联俄，各附强大以争雄。长然英疆辽漫，主后就衰，猝有变端其势且难自保。

而俄君锐少，地势足以雄制诸邦。中国且方自昵于俄而归其掌握，此其胜负固已了然自见于区合之间。且夫新疆外蒙古根本在青海、陇西、秦晋，而和林、巴尔、朱海、库车、石堡城不建亲藩。

关外矿屯未广，布隆吉、塔里木两河不通，蒙疆水师不设，则廸化、库伦呼应不继，而蒙疆危。东三省内蒙古根本在两京，而兴京、多伦诺不建亲藩。混同江水师不立，索伦金匪马贼不抚，其渠帅而重其权，则寖久必为俄用，而东三省内蒙古危。

二者危而京师无安枕之日矣。藏滇根本在巴蜀，卫藏地方六千里无亲藩驻扎。什伦布无大臣驻宗喀薄宗二城以练番兵，则印缅皆易为患而藏危。西蜀、宁远不建亲藩，巴塘打箭炉不驻提镇，则藏危而蜀亦危。永昌不移抚部，黑江不设水师，则腾越临江易动而滇危。

两粤不建亲藩，西江水师不立，粤西抚部不驻浔州，则镇南孤远。粤东抚部不驻雷州，则琼崖易觊。而粤东西危，蜀藏滇粤危，则西南大势去矣。夫自东三省绕内外蒙古达新疆卫藏滇粤。国家所恃为藩篱者如此，又况沿海万里无藩篱之限。

喜人怒兽之伦飙忽电迈于房栊卧榻之内，搤吾喉舌而踞吾腹心，顾可几幸万一于旦夕间哉？方今国势无复雍乾财富之盛，骤语建置微特黎民滋惧，即殊识之士亦徘徊瞻顾而不敢为。惟自古不谋万世者不足谋一时，不谋全局者不足谋一域。

诚欲延国命于累卵之崩，举危疆以图自保，则因势制地之术固有不容不先振其纲维，而徐措其节目之细，则迁都之说尚焉。

此文出自清代·陈澹然《寤言二·迁都建藩议》

(9)治理一隅扩展阅读

写作背景：

《寤言二*迁都建藩议》陈澹然[清]："不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。"不从全局的角度考虑问题，即使治理好一方地区，也是微不足道的。不能制定长久的国家政策，一时的聪明也是微不足道的。

陈澹然面对列强的侵略和清朝国势的日衰，他提出“迁都建藩”的建议，还写了篇《迁都建藩议》，呼吁把朝廷搬到荆州，甚至罗列了迁都的十大好处。文中说：“方今国势，无复雍乾财富之盛，骤语建置，微特黎民滋恐，即殊识之士亦非徘徊瞻顾而不敢为。

惟自古“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一隅。”诚欲延国命于累卵之巅，举危疆以图自保，则因势制地之术，固有不容不先振其纲维而徐措其节目之细，则迁都之说尚焉。”

作者简介：

陈澹然(1859——1930)，字剑潭，安徽省安庆（今安徽省安庆市枞阳县仪山乡）人。其家境贫寒，幼时从父读，九岁能操笔为文，聪慧异人，才思横溢。后应试桐城，在数千人中，澹然文压群芳。光绪十九年(1893年)恩科举人。

他好读史书，为文不拘守“桐城派”的家法，人称“野才”、“狂生”。澹然恃才自负，狂放不羁。他不仅在学术上有独特的见解，在政治上亦不随声附和，而敢于阐发不同观念。他少年时依其叔祖于孔城。

孔城有进士郑大年，偶见澹然代其叔祖所作土地庙联语，奇之；怜其贫困，为其谋一学馆。大年生性鄙吝，武断乡里，澹然深恨之，因忤触大年被驱逐出院。他不得已奔走贵池、青阳一带游学。澹然中举后，应北京会试不中。因上万言，极论富国强兵之术。

清朝宰相李鸿章奇其才，将招入幕，因受阻未成。后南下武昌，上书湖广总督张之洞和湖南巡抚陈宝箴，论行新政，用新人，期望采纳。可是他的锋芒太露，妒忌、毁谤的人多，亦未达到目的。

以后入湖南、江西学幕阅卷，搜集“湘军”史实，写成《江表忠略》，因而与陈立三、陈衍、易鼎顺相识。澹然曾乘火车自北京南下，偶遇山东巡抚袁世凯于车上，因与攀谈国家大事，很合意。袁氏就任临时大总统，曾任澹然为总统府参议。

杨度为袁氏称帝组织“筹安会”时，澹然拒绝参与。辛亥革命前夕，黎元洪任武昌新军混成协统，聘澹然掌书记，他认为黎氏庸懦，不足以成大事，辞不就。赵尔巽任清史馆总裁、桐城马其昶任总纂，马氏素知澹然长于史学，尤精于南朝的史迹，聘为分纂。

澹然入馆，每遇论事，意见多与人相左，赵氏怒其不逊，婉言辞退。后来，寓居南京，卖文为生。不久入江苏督军齐燮元幕，任江苏通志局提调，修成《江苏通志》。

齐下台，澹然移居安庆，就任安徽通志馆馆长。因时局动荡，经费不足，通志馆不久即关闭。澹然后受安徽大学聘请，讲授中国通史。民国十九年（1930），病逝于安庆。

⑽ 南宋为何偏安一隅呢

一直以来，南宋的偏安一隅和北伐未竟往往被归咎于皇帝的昏庸无能，以及秦桧等奸臣的祸害忠良。可事实上，当时南宋民众的主流也是不希望北伐的。他们中的绝大多数并非如一些诗词中描述的那样，强烈地渴望朝廷收复中原，而是更愿意偏安一隅，求得安稳。

说到南宋时期的北伐，我们往往会想起陆游临终前的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，想起李清照的“故乡何处是?忘了除非醉。”亦或是辛弃疾的“西北望长安，可怜无数山。”但这些其实都只是文人们一厢情愿的爱国情怀，并不代表当时大多数民众的意愿。

南宋立足的江浙地区自古号称东南膏腴之地，“天下赋税，尽出其半”，但在南宋初期却并非如此。经过宋徽宗20年花石纲的征掠、席卷几百万人口的方腊起义以及宋金战争的动荡，这里人口锐减，满目荒凉，已经变成土匪、盗贼、叛乱者和豺狼出没的地方。南宋建立之初，国土面积只有北宋时期的一半多点，人口也大幅度下降，但来自北方的军事压力却丝毫未减。南宋为了应对战争，常备正规军平时大约保持在40万人，战事激烈时人数还要增加许多。在南宋民众急需休养生息、恢复生产的情况下，如此庞大的军队无论从军需供给还是人员补充上看，都是当时南宋民众的沉重负担。

到后来辛弃疾、陈亮倡言北伐的时代，北方百姓虽然日子过得不如南宋子民，但他们对于宋朝的认同却更加淡泊了。因为此时距离北宋亡国已经过去了半个多世纪，在金国占领区的原宋朝遗民中，亲身经受过金人蹂躏痛苦的那批老人已经所剩无己，新出生的两代人并没有尝到被杀、被辱的痛苦。相反，他们在金国皇帝的统治下过着安居乐业的太平日子，没有人希望南宋朝廷北伐中原，正像辛弃疾和陈亮在奏折中所反映的那样——“北方被占领区的老百姓已经快忘了自己曾是大宋朝子民这件事了”。

总而言之，宁做太平狗，不做乱世人。打仗劳民伤财，伤的都是老百姓啊。有个好好的、歌舞升平的南朝，谁又愿意去为了理想前往北方断送性命呢?