治理从容村貌

❶ 村书记从容儿子欠钱不还怎么办

1、只能起诉，要求他儿子赔偿。
2、你不能因为他儿子的民事纠纷，就到人家回父亲家里面撒答野。一人作事一人当。
3、如果他儿子没有钱，那就打水漂了，赢了官司也没有用。法律没有规定父亲要替儿子还债。

说实在，你明知道他没有任何财产还借那么多钱给他，连个担保人都没有，真的是太不谨慎了。

❷ 关于乐观，从容的名人事例或精彩文段

塞翁失马
战国时期，靠近北部边城，住着一个老人，名叫塞翁。塞翁养了许多马，一天，他的马群中忽然有一匹走失了。邻居们听说这件事，跑来安慰，劝他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑了笑说：“丢了一匹马损失不大，没准会带来什么福气呢。”
邻居听了塞翁的话，心里觉得很好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。过了几天，丢失的马不仅自动返回家，还带回一匹匈奴的骏马。
邻居听说了，对塞翁的预见非常佩服，向塞翁道贺说：“还是您有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。” 塞翁听了邻人的祝贺，反而一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”
邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。心里分明高兴，有意不说出来。
塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，心中洋洋得意。
一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。
塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。”邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。 不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。

太公钓鱼愿者上钩
姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺， 尚自言曰：“负命者上钩来！”
释义 “太公”，即周初的姜尚，又称姜子牙。姜太公用支钩不挂鱼 饵钓鱼，愿意上钓的鱼，就自己上钓。比喻心甘情愿地上圈套。
故事 太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功 臣。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。那 里是周族领袖姬昌(即周文王)统治的地区，他希望能引起姬昌对自 己的注意，建立功业。
太公常在番的溪旁垂铃。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有 香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直 的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。他一边高高 举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自 己上钩吧!”
一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面 上钓鱼，便对他说：“老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼 的!”
太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧!‘我不是为了钓到鱼，而是 为了钓到王与侯!”
太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一 名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言 自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！”
姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公 依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!”
姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于 是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太 公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。
后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发， 灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。 ”

❸ 平心静气息万变,落日黄昏照天涯。轻歌如风从容伫,烟云归处雪寒霜。这句话什么意思

以心平气和的心态来面对生活中的各种事情，夕阳落下时候的黄昏，还有一缕余光照专着远处的天空属。自己唱着欢快的歌，非常从容自在的站着，房子上冒出的烟和天上的云朵都被寒冷的天气凝结，到处是一片白茫茫的雪

表示自己能够感受到大自然所带来的美，这种美能够让人的心情变得兴奋而又高兴，想要一直留在这种美景中不愿意离去，人作为大自然的一份子，能够欣赏大自然的风采，本身就是幸运，就是文明的表现。一年有四季，唯独寒冬能够带给人震撼，能够感受寒风刮过自己的脸，火辣辣的痛，能够穿着厚厚的衣服在雪地里玩耍，能够在冰面上溜冰，这就是寒冷的冬天带给人的魅力，让我们回味无穷为之动容。 一天，张先生对李先生说，大自然有什么美。李先生指了指天上的夕阳说，你看天边快要落下的太阳，这种光芒是一种非常出彩又好看的，会不会让人想要停下来关注呢。你可以时时留意大自然的面貌，让自己的心灵得到莫大触动，自己会越来越爱上大自然各种鬼斧神工的杰作，不管是陡峭的岩壁还是广袤的草原，又或是深不见底的大海，还是湛蓝的天空，都能让我们为之留恋和陶醉

❹ 态度文雅从容,庄重大方的成语

温文尔雅
wēnwéněǎ
[释义] 形容人态度温和；举动斯文。现有时也指缺乏斗争性；做事不大胆泼辣；没有闯劲。尔雅：文雅。
[语出] 清·蒲松龄《聊斋志异》：“太守愕然曰：‘此名士之子；温文尔雅；乌能作贼！’”
[正音] 雅；不能读作“yā”。
[辨形] 尔；不能写作“而”。
[近义] 温良恭俭 温柔敦厚
[反义] 凶神恶煞
[用法] 用作褒义。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 联合式。
彬彬有礼
bīnbīnyǒulǐ
[释义] 彬彬：原为文采与质朴兼备貌。形容文雅而有礼貌。
[语出] 清·李汝珍《镜花缘》第八十三回：“唤出他两个儿子；兄先弟后；彬彬有礼。”
[正音] 彬；不能读作“shān”。
[辨形] 彬；不能写作“杉”。
[近义] 温文尔雅 落落大方 文质彬彬
[反义] 丑态百出 出言不逊 蛮横无理
[用法] 形容人有礼貌。一般作谓语、状语、补语。
落落大方
luòluòdàfāng
[释义] 落落：坦率开朗；举止潇洒自然。形容言谈举止自然大方；不拘谨。
[语出] 清·石玉昆《三侠五义》第六十九回：“杜雍却不推辞；将通身换了；更觉落落大方。”清·文康《儿女英雄传》第二十九回：“更兼她天生得落落大方。”
[正音] 落；不能读作“là”。
[辨形] 方；不能写作“芳”。
[近义] 雍容典雅
[反义] 缩手缩脚 局促不安 扭扭捏捏
[用法] 用于褒义。用来形容人的心胸开阔；言谈举止潇洒自然。一般作谓语、定语、补语。
[结构] 偏正式。

❺ 从容，庄重大方，美丽漂亮的成语或者古诗文有哪些

仪态万千 [yí tài wàn qiān]

仪态万千，成语，主谓式；作谓语、定语。
基本解释：形容容貌、姿态、神回态各方面都很美答。
出自汉·张衡《同声赋》：“素女为我师，仪态盈万方。”

中文名

仪态万千

读音

yí tài wàn qiān

基本解释

形容容貌、姿态各方面都很美。

用法

作谓语、定语

成语解释

【解释】： 仪态：姿态，容貌。形容容貌、姿态各方面都很美。

成语典故

汉·张衡《同声赋》：“素女为我师，仪态盈万方。”

❻ “鲜衣怒马少年时,且歌且行且从容” 这句文言文怎么翻译

鲜衣：色彩鲜艳的衣服

怒马：高大威武的骏马

少年时：少年的时版候

且：一边权……一边

“鲜衣怒马少年时,且歌且行且从容”的翻译成白话文就是：“少年时身穿色彩鲜艳的衣服，穿着高大威武的骏马，一边骑着马，一边唱着歌，姿态神情从容。“

这句诗是形容人年轻时意气风发，少年得志的情形。

拓展资料

“鲜衣怒马少年时,且歌且行且从容”出处不可考，应为现代作者所作。

在古代文学中，相似的句子可以找到。例如，宋代辛弃疾的《一剪梅·中秋元月》中就有“满堂唯有烛花红，歌且从容，杯且从容”的句子。这句的意思是描述作者在新婚之夜，心情舒畅，饮酒唱曲的情景。

❼ 从容怎么造句

1.他很从复容的丢下一张一百元,头也不制回的走了.
2.今天他回答问题表现的很从容,不再是昨天那么紧张了.
3.演出开始了,她从容地走上舞台唱起了她最拿手的歌.
4.靠,今天的考试简直不是人做的,但一看旁边的同学都是从容应对,我也就静下心来做了.
5.面对着强手,他还是从容应对,毫不畏惧.

❽ 从容庙廊,冠冕佩9文言文翻译

不知道你说的是不是下面这个文言文阅读题目，仅供参考。
阅读下面的文言文，完成9～12题。
贾 谊
［明］李 贽①
班固赞曰：“刘向称‘贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛，为庸臣所害，甚可悼痛！’追观孝文玄默躬行，以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切要于事者著于《传》云。”
李卓吾曰：班氏文儒耳，只宜依司马氏例以成一代之史，不宜自立论也。立论则不免搀杂别项经史闻见，反成秽物矣。班氏文才甚美，其于孝武以前人物，尽依司马氏之旧，又甚有见，但不宜更添论赞于后也。何也？论赞须具旷古双眼，非区区有文才者所能措也。刘向亦文儒也，然筋骨胜，肝肠胜，人品不同，故见识亦不同，是儒而自文者也。虽不能超于文之外，然与固远矣。
汉之儒者咸以董仲舒为称首，今观仲舒不计功谋利之云，似矣。而以明灾异下狱论死，何也？夫欲明灾异，是欲计利而避害也。今既不肯计功谋利矣，而欲明灾异者何也？既欲明灾异以求免于害，而又谓仁人不计利，谓越无一仁又何也？所言自相矛盾矣。且夫天下曷尝有不计功谋利之人哉！若不是真实知其有利益于我，可以成吾之大功，则乌用正义明道为耶？其视贾谊之通达国体，真实切用何如耶？
班氏何知，知有旧时所闻耳，而欲以贬谊，岂不可笑！董氏章句之儒也，其腐固宜。虽然，董氏特腐耳，非诈也，直至今日，则为穿窬之盗矣。其未得富贵也，养吾之声名以要朝廷之富贵，凡可以欺世盗名者，无所不至。其既得富贵也，复以朝廷之富贵养吾之声名，凡所以临难苟免者，无所不为。岂非真穿窬之人哉！是又仲舒之罪人，班固之罪人，而亦敢于随声雷同以议贾生。故余因读贾、晁二子经世论策，痛班氏之溺于闻见，敢于论议，遂为歌曰：驷不及舌，慎莫作孽！通达国体，刘向自别。三表五饵，非疏匪拙。彼何人斯？千里之绝。汉廷诸子，谊实度越。利不可谋，何其迂阔！何以用之？皤须鹤发。从容庙廊，冠冕佩玦。世儒拱手，不知何说。
（选自《焚书》卷五）
【注】①李贽，字卓吾，别号宏甫、温陵居士等。明代思想家、史学家和文学家。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 班固赞曰 赞：称赞
B. 以移风俗 移：改变
C．非区区有文才者所能措也 措：办到
D．三表五饵，非疏匪拙 疏：浅薄
10．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．虽不至公卿，未为不遇也／虽世殊事异
B．而以明灾异下狱论死／以勇气闻于诸侯
C. 而欲明灾异者何也／而母立于兹
D．痛班氏之溺于闻见／古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽
11．以下各句子中，全都表现欺世盗名的“穿窬之人”的行径的一组是（ ）
①欲明灾异，是欲计利而避害
②养吾之声名以要朝廷之富贵，
③董氏特腐耳，非诈也
④复以朝廷之富贵养吾之声名
⑤凡所以临难苟免者，无所不为
⑥而亦敢于随声雷同以议贾生
A. ①②④ B. ②③⑤
C. ②⑤⑥ D. ③④⑥
12．下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．刘向认为贾谊通晓国家治理之道，如果能得到重用，一定能让国家兴盛，却被庸臣残害，很让人痛惜。
B．李卓吾认为，班固的文章很有文采，他对孝武以前的人物，都按照司马氏的旧论，很有见解。
C. 作者认为董仲舒的言行自相矛盾，是寻章摘句的儒生。
D．文章论点明确，赞美了贾谊，也兼评了董仲舒，对班固褒扬，而对刘向贬抑，认为他不及班固。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
⑴若不是真实知其有利益于我，可以成吾之大功，则乌用正义明道为耶？（3分）
译文：
⑵虽然，董氏特腐耳，非诈也，直至今日，则为穿窬之盗矣。（3分）
译文：
⑶从容庙廊，冠冕佩玦。（2分）
译文：

答案：

9．A （赞，评论。《汉书》、《后汉书》纪传结尾部分有“赞”，相当于对人物或史实的总评。）
10．D（A项 虽然/即使 B项 因为 / 凭借 C项 但是 /你的 D项都是主谓之间取消句子独立性）
11．C（①表明弄清灾祸与异常之事，就是想要趋利避害的道理。③说明董仲舒与那些欺世盗名的人还不同）
12．D（作者对班固和刘向均有褒有贬）
四、（21分）
13．（8分）⑴如果不是确实知道它对我有利，可以成就我的事业，那么还用得着推崇道义，明白道理吗？（关键词：真实，正义明道，乌……耶）3分，关键词每处1分。
⑵虽然如此，董氏只是迂腐，并不是虚伪，到了今日的儒生，就成了爬墙的窃贼了。（得分点：特，判断句，穿窬之盗）3分，每处1分。
⑶（贾谊）从容站立在庙堂之上，戴着帽子，佩着玉玦。（得分点：省略句，“冠”名词动用）2分，每处1分。
【参考译文】
班固评论（《汉书》、《后汉书》纪传结尾部分有“赞”，相当于对人物或史实的总评）说：“刘向认为：‘贾谊解说夏商周三代和秦朝安定与动乱的观点，其论断之佳，通晓洞达国家的典章制度，即使古时候的伊尹、管仲，也不能超过他。如果他在当时能得到重用，一定能让国家兴盛，却被庸臣残害，很让人哀悼痛惜。’我们回顾历史，看孝文帝沉静地身体力行，来改变风俗，贾谊所陈述的政治主张基本上得到了实施。至于说到他想改革制度，认为汉是土德，（古代君主认为自己的统治与金木水火土中某一物质的属性相符，该物质能给他的统治带来祥瑞征兆，则称有某德，或以某德王，如黄帝以土德之瑞，炎帝以火德王等），颜色崇尚黄色（上，通‘尚’），数字以五为吉利数字，等到他把这种政治主张试用于属国，用五饵三表之术来对付单于，他的办法本来就很浅薄了。贾谊英年早逝，虽然没作到公卿，也不算是不得志。他所著述的五十八篇著作，选择那些言论时事切中肯綮的收录在《传》里。”
李卓吾说：班氏只是一个书生。只应该按照司马迁的体例来修订历史，不应该自己发表议论。自己立论就不免受到别的经史书籍上的观点的影响，反而成了秽物（比喻平庸的见识）。班氏很有文采，他对孝武以前的人物，都按照司马氏的旧论，很有见解，但不应该再在后面添加论赞。为什么呢？评论必须具有洞察历史的真知灼见，不是光有点文采的人就能做到的。刘向也是文儒，但是他的筋骨、肝肠胜过班固，人品不一样，见识也就不同，是有学问而自然有文采的人。虽然也没超出“文人”的境界，但是跟班固相比就远胜于他了。
汉代的儒者最推崇董仲舒，现在看仲舒不计功谋利的观点，这评价大致是恰当的了。但董氏却因为明察灾祸与异常之事下狱被判处死罪，为什么呢？想弄清楚灾祸与异常之事，这是想要趋利避害呀，现在既然不肯算计、谋求功利，却想要洞察灾异之事的原因是什么呢？既然想明察灾民之事来求得避免祸患，却又说仁德的人不算计利益，认为越国人没有一个有仁德的人又是为什么呢？他所说的话自相矛盾了。况且天下何尝有不计较功利的人呢？如果不是确实知道它对我有利，可以成就我的事业，那么还用得着推崇道义，明白道理吗？他与贾谊的通晓国家大事，（并且他的主张）切合实用比起来怎么样呢？（二人孰高孰下呢）
班氏懂得什么，知道一些历史事件罢了，却想凭借这个来批评贾谊，岂不可笑。董氏是寻章摘句的儒生（指只会死读书，解释书中的字词而不切实际），他的迂腐本来就是理所当然的。虽然如此，董氏只是迂腐，并不是虚伪。到了今日的儒生，就成了爬墙的窃贼了。他们未得到富贵时，想办法获得美好的名声来得到朝廷的富贵，凡是能够欺骗世人盗取名声的事，没有干不出来的，他们得到富贵之后，又用朝廷给他的富贵来替自己赢得美好的声名。凡是遇到危难时可以苟且偷生的事，没有干不出来的。难道不真是爬墙的窃贼吗？这些人又是仲舒的罪人，班固的罪人（意为在他们的品行道德还远不如董、班，在他们面前会觉得惭愧，感到有罪），却也敢于随声附和来议论贾生。所以我因为读了贾谊、晁错二人治理天下的论策（论、策均为一种文体），痛恨班氏受到自己见闻的影响，（没有见识却）敢于来发议论，于是作歌道：“马还没有舌头跑得快，小心不要说错话造孽呀。（贾谊是否）通达国体，刘向自然能判断，（别，区别、辨别，引申为判断，意为刘向能作出恰当的评价），三表五饵，不是浅薄愚笨的见解，贾谊是什么人呢？是千里挑一的人才呀。汉朝诸人，贾谊确实是出类拔萃的（度越，指远远超过他人），（董氏认为）不能谋求利益，见解是多么迂腐呀。谁可以采用他的主张呢？恐怕只有白胡子白头发的仙人才能这样吧（不谋求利益），（贾谊）从容站立在庙堂之上，戴着帽子，佩着玉玦，世人的儒生拱手表示钦服，不知道有什么话说（指佩服之极）。

❾ :“解释从容无为而万物炊累焉,吾又何暇治天下哉”

炊：炊烟。累：游动的尘埃。

从容自如顺应自然而万事万物都像炊烟游尘那样自由自在。我又何须分出心思去治理天下啊！