上帝的整治

『壹』 上帝欲使其毁灭，必先使其疯狂谁说的

1、出自李承鹏所著的《李可乐抗拆记》，原话是：上帝欲使其灭亡,必先使其疯狂;上帝欲使其疯狂,必先使其买房!

2、《李可乐抗拆记》是中国第一部以“暴力拆迁”和“抗拆迁”为主题的文学作品。是一部现实主义的钉子户抗拆迁宝典。是一部描述“暴力拆迁”与“抗拆迁”的网络全书，各种拆迁和抗拆迁的手段，令人目不暇接。李承鹏为中国文学恢复了现实主义的传统。

3、李承鹏写这部小说缘起于2009年发生于成都的“唐福珍自焚案”。当时李承鹏曾经写过一篇影响力巨大的博客文章表达愤怒，但他还是觉得，只有长篇小说的容量，才能让他真正表达出对“暴力拆迁”和“抗拆迁”的全部思考。历时一年，终于有了这部《李可乐抗拆记》。

(1)上帝的整治扩展阅读:

上帝欲使其灭亡,必先使其疯狂 出处:

1、原话为：Those whom God wishes to destroy, he first makes mad

2、古希腊悲剧作家欧底庇德斯的名言说:“神欲使之灭亡,必先使之疯狂”。古希腊的悲剧家都受到了希罗多德的影响，并对此作出了充足的演绎。

这句话是古希腊历史学家Herodotus(希罗多德)说的，其原本的见解是：神要使一个人遭难，总是让他忘乎所以。古希腊的悲剧家门都受到了希罗多德的影响，并对此作出了充足的演绎。

『贰』 如果上帝是万能的，为什么不直接消灭撒旦

因为撒旦的作为迫使我们见证了上帝的爱的忍耐。世人若是看不到撒但赤裸裸的罪恶和仇恨，就更加难以辨认上帝的大爱。

但是，上帝并非是为了我们能认识他的爱而故意唆使撒但悖逆他的。撒但因着他的狂妄自大蓄意犯了罪，他蛮以为自己的智慧高过了上帝的智慧。

我们必须时刻记住，魔鬼撒旦和上帝不是势均力敌或平起平坐的。撒旦也是由上帝所造，因此上帝要想怎么对付他，就能怎么对付他。

(2)上帝的整治扩展阅读：

如果考虑历史，那么真实的情况是：上帝来自犹太人的宗教信仰，而在这个宗教信仰的形成应该是经历了很长的时间和一个不断修正或添加的过程。

天使以及撒旦应该是犹太教形成初期原有的概念，同时这应该是犹太教脱胎于多神教的痕迹．因为犹太教作为一神教，如果不是和某一个原始多神教有继承关系的话，不应该出现一个连万能的上帝都治不了的并具有和上帝平起平坐神力的东西。

另外天使的地位也相当奇怪，是神吗，这个宗教信仰似乎不认为天使是神，如果说不是神，他们又能够和上帝经常在一起，替上帝传传口信什么的，这又不是人所能享受的待遇。

其实还有，比如说上帝和上帝的灵是什么关系？如果你仔细读<圣经>，你会发现其中有差别.因为信徒的祷告只有上帝的灵知道，上帝并不知道,需要上帝的灵告诉上帝。

再有,<旧约>说，人是按照上帝的样子造的，但<旧约>在这里提到的上帝用的是复数，外语提到人用复数只有一个意义，那就是说上帝还不止一个。

『叁』 “上帝欲令其灭亡,必先令其疯狂”一语的出处

这句话是古希腊的Herodotus(希罗多德)说的，其原本的见解是：上帝要使一个人遭难，总是先让他忘乎所以。

『肆』 从圣经中如何看待神对世界的治理

创世在宇宙天地尚未形成之前，黑暗笼罩着无边无际的空虚混饨，上帝那孕育着生命的灵运行其中，投入其中，施造化之工，展成就之初，使世界确立，使万物齐备。上帝用七天创造了天地方物。这创造的奇妙与神秘非形之笔墨所能写尽，非诉诸言语所能话透。第一日，上帝说：“要有光！”便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。第二日，上帝说：“诸水之向要有空气隔开。”上帝便造了空气，称它为天。第三日，上帝说：“普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。”于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。上帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树，果子都包着核。世界便照上帝的话成就了。第四日，上帝说：“天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。”于是上帝造就了商个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。第五日，上帝说，“水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。”上帝就造出大鱼和各种水中的生命，使它们各从其类；上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。上帝看到自己的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。第六日，上帝说：“地要生出活物来；牲畜、昆虫、野兽各从其类。”于是，上帝造出了这些生灵，使它们各从其类。上帝看到万物并作，生灭有继，就说：“我要照着我的形象，按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。”上帝就照着自己的形象创造了人。上帝本意让人成为万物之灵，就赐福给他们，对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样活物。”按《圣经》的说法，人类是这个世界的管理者和支配者。第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。在这一天里，他歇息了，并赐福给第六天，圣化那一天为特别的日子，因为他在那一天完成了创造，歇工休息。就这样星期日也成为人类休息的日子。“造化钟神秀，阴阳割分晓。”上帝就是这样开辟鸿蒙，创造宇宙万物的。

『伍』 圣经中所有上帝的惩罚

神就是爱！经上说：“神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的，不专至灭亡，反得永属生。 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”
约翰福音 3:16 - 17
但神也是圣洁的、公义的。与罪为友就是与神为敌，犯罪的结果就是永远与神隔绝。
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。” 希伯来书 9
“信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。” 约翰福音 3:18-21
不信的人，死后将与他的主人魔鬼在地狱受永刑。所有的惩罚都是罪带来的。
只要离弃罪，来到神面前认罪悔改，神一定会赦免他一切的罪，因为经上说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 约翰一书 1:9

『陆』 上帝赐予我们平静去接受我们不能改变的事物,。。。。。圣经出处

出自《尼布尔的祈祷文》而不是圣经

全文如下：

God, Grant me

上帝，请赐予我平静，

the SERENITY, to accept the things I cannot change,

去接受我无法改变的。

COURAGE to change the things I can, and

给予我勇气，去改变我能改变的

the WISDOM to know the difference.

赐我智慧，分辨这两者的区别。

Living one day at a time; Enjoying one moment at a time;

过好我的每一天，享受你所赐每一刻，

Accepting hardships as the pathway to peace.

把困苦当成通往平安的道路

Taking as He did, this sinful world as it is, not as I would have it;

像主耶稣那样，接受这罪恶的世界，按其现实本相，而非如我所愿

Trusting that He will make all things right if I surrender to His Will.

相信他会使一切变得美好，只要我顺服他的旨意；

That I may be reasonably happy in this life, and

supremely happy with Him forever in the next.

我可以在此生有合宜的欢乐，并在永生里，与他永享至福。

Amen

阿门。

拓展资料：

该祈祷文又称为宁静祷文。最早由神学家尼布尔创作的无名祈祷文，后来被称为宁静祷文。已被匿名戒酒会与其他的十二步项目正式采用。

『柒』 圣经中始祖犯罪，上帝是怎么惩罚的

始祖亚来当夏娃犯罪后自，上帝就惩罚他们：
创3:16 上帝对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
创3:17 又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
创3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
创3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

『捌』 “上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”这名言是什么意思

这句话的背景是不满于耶稣所传教义的人士提出问题为难耶稣，即如何处理宗教与世俗政权的关系，“上帝的归上帝,恺撒的归恺撒”是耶稣作出的回答。因为当时巴勒斯坦地区的最高当局是罗马帝国，恺撒是罗马帝国皇帝的统称。这句话的意思就是铁路警察，各管一段，井水不犯河水。
按基督教的信仰，人的生活由两部分组成，肉体生活和精神生活。肉体生活指向世俗幸福而精神生活指向天堂幸福。与此相对应，人的世俗幸福由国家来负责，天堂幸福通过教会来实现。耶稣早就说过：让恺撒的物归恺撒，上帝的物归上帝。也就是要分开世俗权力和精神权力。因此，在西方社会中，教会和国家分化了。而分化的关键在于独立的教会的形成，其特征在于：统一的超世俗信仰；规范的宗教生活；严密系统的教会法；高度组织化和具有相对独立性的教会组织。
原文出于《圣经·新约》“Give back to Ceasar what is Ceasar's and to God what is God's”
当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人，去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”他们听见就稀奇，离开他走了。

——《马太福音》第二十二章第十五节至二十一节

一般的学者都认为这句话是说：人的生活由两部分组成，肉体生活和精神生活。“恺撒的归恺撒，上帝的归上帝”也就是要分开世俗权力和精神权力。换句话说，要政治（即“恺撒——肉体生活——世俗权力）和宗教（上帝——精神生活——精神权力）分开处理。

还有些人认为，这句话是要人们遵守本分应该做好的事情，要身在其位，尽谋其政，来保证社会的平衡和安定。

『玖』 《圣经》里边多处记载了上帝发怒，然后杀过很多人，这样残暴的暴君、杀人魔王，国家政府怎么不予以取缔呢

《圣经》所记，上帝之行，有怒有爱。君之所见，见怒不见爱，是己心有内怨。心有爱者见之，容自然但见上帝之慈爱。其信徒心中有爱，自然传播其慈爱。以上帝之名滥杀者、行罪者是邪教；扬上帝之名行善积德者，乃真正之信徒。