治理国家最理想的模式

① 国家治理的方式有哪些内容

1、引领国家治理方向，需要科学的政治理论。党要团结带领人民推进国家治理现代化，迫切需要与时俱进的科学理论武装。增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”；

坚持不懈推动习近平新时代中国特色社会主义思想进机关、进企业、进校园、进农村、进社区，使之成为人民群众的行动指南，引导广大人民群众听党话、跟党走，坚定走中国特色社会主义道路。

2、厚植国家治理优势，需要坚强的政治领导。党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度的最大优势，也是实现有效国家治理的根本保证。新中国成立70多年特别是党的十八大以来，我们党团结带领全国各族人民推进各项事业、开展各项工作，成功应对一系列重大风险挑战、克服无数艰难险阻，创造出经济快速发展、社会长期稳定“两大奇迹”。

3、凝聚国家治理力量，需要正确的政治路线。党的政治路线是党和国家的生命线、人民的幸福线。越是面临严峻复杂的国际国内形势，越是处于中华民族伟大复兴的关键时期，越要全面贯彻执行党的政治路线。

制定执行国家治理现代化大政方针、部署推进国家治理现代化重大战略、研究确定国家治理现代化工作措施，都必须服从服务于以经济建设为中心，坚持四项基本原则、坚持改革开放的基本路线，确保凝聚全党全国人民智慧和力量，深入推进国家治理现代化。

(1)治理国家最理想的模式扩展阅读：

人民拥护是国家治理的雄厚根基。站稳人民立场，务必紧扣民心这个最大的政治，从人民群众最关心最直接最现实的事情抓起，满足人民日益增长的美好生活需要，让人民群众成为推进国家治理现代化的最大受益者。

坚持人民主体地位，务必坚持和完善人民代表大会制度这一根本政治制度，坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、基层群众自治制度等基本政治制度，确保人民依法通过各种途径和形式管理国家事务、经济文化事务、社会事务，让人民群众成为推进国家治理现代化的最广参与者。

接受人民监督，务必把人民群众满意作为衡量国家治理成效的根本标准，切实保障人民群众的知情权、参与权、表达权、监督权，让人民群众成为推进国家治理现代化的最终评判者。

② 历史朝代治理国家模式

夏、商：不可考
周：分封制（也可称封建制）
秦：郡县制
汉：郡县封版国双轨制
魏晋南北朝：士权族与皇族共制
隋唐：三省六部
宋：强干弱枝，文官治国
明：废丞相，按察使，布政使、都指挥使分立
清：前贵族民主、中专制集权、后仿西方改革
民：五权分立，三民主义
本朝：人 民 民 主 专 政

③ 老子为什么认为无为而治是治理国家最好的方式

老子认为应该用这种无为而治的办法来治理国家。他认为理想的统治者治理国家内，是让人民去过自容由自在的生活，不要去干涉他们。用无所作为听其自然发展的办法，来达到治理好国家的目的。

在老子看来，虚无的东西才是最有用的东西。道本身就是空虚而不见的东西。

老子反对用刑、礼、智这些东西来治理国家。他反对重税，反对强大的兵力，反对工商业，反对知识和文化。认为这些都是违反了无为而治的原则。

老子告诫统治者，如果违反了无为而治的原则，就会引起人民的变乱，以至无法维持自己的统治。

④ 推进国家治理体制和治理能力现代化，必须解决好什么模式选择问题

必须解决好制度模式选择问题。
全面深化改革总目标的完整涵义，一是完版善和发展权中国特色社会主义制度，二是推进国家治理体系和治理能力现代化。这两句话组成了一个严密整体，全面准确地回答了中国特色制度模式选择问题。前一句话，规定了根本方向；后一句话，规定了在根本方向指引下的鲜明指向。

⑤ 最理想的管理模式是什么

转载以下资料供参考

管理模式是在管理人性假设的基础上设计出的一整套具体的管理理念、管理内容、管理工具、管理程序、管理制度和管理方法论体系并将其反复运用于企业，使企业在运行过程中自觉；加以遵守的管理规则。

好的管理模式的重要标志是其对环境的适应性。未来的企业管理的目标模式是以制度化管理模式为基础，适当地吸收和利用其他几种管理模式的某些有用的因素。为什么这样讲呢牵因为制度化管理比较“残酷”，适当地引进一点亲情关系、友情关系、温情关系确实有好处。甚至有时也可以适当地对管理中的矛盾及利益关系做一点随机性的处理，“淡化”一下规则，因为制度化太呆板了。
五种企业管理模式
1.亲情化管理模式 这种管理模式利用家族血缘关系中的一个很重要的功能，即内聚功能，也就是试图通过家族血缘关系的内聚功能来实现对企业的管理。从历史上看，虽然一个企业在其创业的时期，这种亲情化的企业管理模式确实起到过良好的作用。但是，当企业发展到一定程度的时候，尤其是当企业发展成为大企业以后，这种亲情化的企业管理模式就很快会出现问题。因为这种管理模式中所使用的家族血缘关系中的内聚性功能，会由其内聚性功能而转化成为内耗功能，因而这种管理模式也就应该被其他的管理模式所替代了。我国亲情化的企业管理模式在企业创业时期对企业的正面影响几乎是99%，但是当企业跃过创业期以后，它对企业的负面作用也几乎是99%。这种管理模式的存在只是因为我们国家的信用体制及法律体制还非常不完善，使得人们不敢把自己的资产交给与自己没有血缘关系的人使用，因而不得不采取这种亲情化管理模式。 2.友情化管理模式 这种管理模式也是在企业初创阶段有积极意义。在钱少的时候，也就是在哥们儿为朋友可以而且也愿意两肋插刀的时候，这种模式是很有内聚力量的。但是当企业发展到一定规模，尤其是企业利润增长到一定程度之后，哥们儿的友情就淡化了，因而企业如果不随着发展而尽快调整这种管理模式，那么就必然会导致企业很快衰落甚至破产。我国有一个民营企业叫“万通”，一开始就是五个情投意合的人创办的一个友情化企业，当时大家都可以卧薪尝胆，创业者之间完全可以不计较金钱。但是，当万通拿到第一笔大的利润的时候，五个人就开始有所摩擦。当时万通的比较大的股东叫冯仑，他还想继续坚持这种管理模式而使企业发展，他组织企业的创办者读《水浒》，让大家记取散伙与分裂的教训，但结果最后没有解决问题，只好几个人解散了这个企业，放弃了这种友情化管理模式。后来万通由于创业者各自另起炉灶而孵化了好几个企业。 3.温情化管理模式 这种管理模式强调管理应该是更多地调动人性的内在作用，只有这样，才能使企业很快地发展。在企业中强调人情味的一面是对的，但是不能把强调人情味作为企业管理制度的最主要原则。人情味原则与企业管理原则是不同范畴的原则，因此，过度强调人情味，不仅不利于企业发展，而且企业最后往往都会失控，甚至还会破产。有人老是喜欢在企业管理中讲什么温情和讲什么良心，认为一个人作为企业管理者如果为被管理者想得很周到，那么被管理者就必然会有很好的回报，即努力工作，这样企业就会更好地发展。可见，温情化管理模式实际上是想用情义中的良心原则来处理企业中的管理关系。在经济利益关系中，所谓的良心是很难谈得清楚的。良心用经济学的理论来讲，实际上就是一种伦理化的并以人情味为形式的经济利益的规范化回报方式。因此，如果笼统地讲什么良心，讲什么人性，不触及利益关系，不谈利益的互利，实际上是很难让被管理者好好干的，最终企业都是搞不好的。管理并不只是讲温情，而首先是利益关系的界定。有些人天生就是温情式的，对利益关系的界定往往是心慈手软，然而在企业管理中利益关系的界定是“冷酷无情”的，对利益关系的界定，到一定时候“手不辣”、“心不狠”是不行的。只有那种在各种利益关系面前“毫不手软”的人，尤其对利益关系的界定能“拉下脸”的人，才能成为职业经理人。例如，如果有人下岗的时候哭哭啼啼，一个人作为管理者心软了，无原则地可怜下岗者而让他上岗了，那这个人就完全有可能成不了职业经理人。
4.随机化管理模式 在现实中具体表现为两种形式：一种是民营企业中的独裁式管理。之所以把独裁式管理作为一种随机化管理，就是因为有些民营企业的创业者很独裁。他说了算，他随时可以任意改变任何规章制度，他的话就是原则和规则，因而这种管理属于随机性的管理。另外一种形式，就是发生在国有企业中的行政干预，即政府机构可以任意干预一个国有企业的经营活动，最后导致企业的管理非常的随意化。可见，这种管理模式要么是表现为民营企业中的独裁管理，要么是表现为国有企业体制中政府对企业的过度性行政干预。现在好多民营企业的垮台，就是因为这种随机化管理模式的推行而造成的必然结果。因为创业者的话说错了，别人也无法发言矫正，甚至创业者的决策做错了，别人也无法更改，最后只能是企业完蛋。 5.制度化管理模式 所谓制度化管理模式，就是指按照一定的已经确定的规则来推动企业管理。当然，这种规则必须是大家所认可的带有契约性的规则，同时这种规则也是责权利对称的。因此，未来的企业管理的目标模式是以制度化管理模式为基础，适当地吸收和利用其他几种管理模式的某些有用的因素。为什么这样讲呢牵因为制度化管理比较“残酷”，适当地引进一点亲情关系、友情关系、温情关系确实有好处。甚至有时也可以适当地对管理中的矛盾及利益关系做一点随机性的处理，“淡化”一下规则，因为制度化太呆板了。如果不适当地“软化”一下也不好办，终究被管理的主要对象还是人，而人不是一般的物品，人是有各种各样的思维的，是具有能动性的，所以完全讲制度化管理也不行。适当地吸收一点其他管理模式的那些优点，综合成一种带有混合性的企业管理模式。这样做可能会更好一点。这恐怕是中国这十几年来在企业管理模式的选择方面，大家所得出的共识性的结论。

⑥ 治理国家最有效的，最靠得住的方法是

人民當家作主和依法治国。

⑦ 党的十九大报告指出,什么是党领导人民治理国家的基本方式

依法治抄国是党领导人民治理国家的基本方略
确立依法治国基本方略，并不排斥政治领导、组织保障、方针政策指导、发动依靠群众、思想政治教育等，而是强调在诸种方略共治的国家治理体系中，依法治国是基本的、表现为国家意志和制度化安排的主要治国方略；把法治确立为治国理政的基本方式，并不排斥道德、纪律、行政手段、经济手段、乡规民约等方式方法的作用，而是强调应把法治与德治结合起来，把依法治国与依规治党结合起来，综合运用法律、道德、经济、行政、纪律、规约等规范手段，形成由多种方式方法共同构成的综合治理体系，其中法治是基本的、主要的治国方式。在现代国家治理中，法治不是万能的，依法治国不能包打天下，但没有法治和依法治国是万万不能的。我们既要防止法治万能主义，也要警惕法治虚无主义。

⑧ 中国国家治理模式是什么

一个主义、一个政党、一个领袖

⑨ 人类社会治理国家的模式包括哪些方面

中国抄治理国家模式：
周：袭分封制（也可称封建制）
秦：郡县制
汉：郡县封国双轨制
魏晋南北朝：士族与皇族共制
隋唐：三省六部
宋：强干弱枝，文官治国
明：废丞相，按察使，布政使、都指挥使分立
清：前贵族民主、中专制集权、后仿西方改革
民：五权分立，三民主义
本朝：人 民 民 主 专 政

⑩ 老子认为,最理想的治国方法就是什么

实际上两千多年的中国统治者在思想上统治老百姓走的是两条线；一条线是孔子的集体统治术，是叫别人那样做的，是明的，被史学家称为明线或‘明流’，第二条线才是他们集体内部走的也是他们单个的，人人的走的路线这叫暗线或‘暗流’。为什么没有在【拔开封建社会慢长的迷雾】提到此人和它的道家思想，是因为它（道家思想）不是统治阶级的专利，『虽然老子本意也是给统治阶级开的药方，但这个药方以远远超出了它的试用范围（统治人民）』，它（道家思想）的那些“有无相生，难易相成”“反者道之动”“挫锐”、“解纷”，“归根曰静”等思想也是天下所有人都可以用的，只不过它（道家思想）更是那些统治者的内用方术。
先看看老子教统治者如何集体统治人民的它的招术是什么；老子认为，最理想的治国方法就是‘无为’，他说；‘为无为，则无不治’“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。意思是，统治者‘无为’，国家就可治理好，人民自然归顺；统治者喜好安静，人民自然会端正；统治者不滋扰生事，人民自然富足；统治者不穷奢极欲，人民自然会淳朴。统治者应该“处无为之事，行不言之教”。他认为，“民之难治，以其上之有为”，人民之所以难以统治，就是因为统治者喜欢‘有为’，“治大国若烹小鲜”治理大国就象烹小鱼一样，不要过多搅动，鱼才能烹得好；同样治理国家，不要扰民，国家才能治理好。“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺”政治宽宏，人民就纯厚。政治严苛，人民就畏首畏足。他说“民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起”还说“智慧出，有大伪” 揭露“人之道”是“损不足以俸有余”“民之饥，以其上食税之多，是以饥”；“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”“民不畏死，奈何以死惧之”等等，他为统治阶级提供的一整套统治方术，实质上还是愚民政策，所有这些并非不要统治，别以为他真的要恢复到人人平等的原始社会；他的真实用意是看到对人民只实行高压政策是行不通的，所以一方面妄图使社会倒退，毁弃物质文明，“常使民无知无欲”，这样人民就不起来造反。另一方面统治者的权势也不要过分暴露，所以宣扬“柔弱”、“退守”，提倡“谦下”、“不争”，做到“以其不争，故天下莫能与之争”才可以成为“社稷主”、“天下王”。他主张复古；“邻国相望，鸡犬之声新闻，使民老死不相往来”的“小国寡民”是他的理想社会，他的这些理想社会，历代统治阶级都作不到，也不想那样做因为统治者们个个都无法控制自己的贪欲，所以他的这个理想社会最终化为泡影。

为什么统治阶级他们个体又视老子之道如法宝呢？因为老子之道是讲；‘动，变，转，’一切事物包括人‘动，变，转’无处不在，无时不在，对上级、对平级、对下级、对老百姓均用这一‘道’思想进行分析、揣摩，判断，其实说白了这‘道’思想才是他们个人求官，坐官，升官，定位，稳位，夺位的法宝。
老子讲；大小、高下、前后、生死、难易、进退、古今、始终、正反、长短、智愚、巧拙、美恶、正奇、善妖、强弱、刚柔、兴废、胜败、有无、厉害、阴阳、华实、曲全、贵贱、荣辱、吉凶、祸福等等，都是‘动-变-转’的运动。
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣，故有无相生，难易相生，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也”就是说；当天下人都知道美之所以为美，这就知道了丑；当天下人都知道善之所以为善，这就知道了恶，所以有与无，难与易，长与短，高与下，音与声、前与后，都是相互对立，又相互衣存的，这是永恒的道理。
它说；“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。就是说，委屈反能保全，弯曲反能变直，低洼反能充盈；敝旧反能变新，少取反能收获，多智反而迷惑。“反者道之动”。”“物或损之而益，或益之而损”。“甚爱必大费，多藏必厚亡”。“物状则老“。”“兵强则灭，木强则折”。“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏”从这些可以看出任何事物无不向自己的反面转化，所以它强调“忍者道之用”认为“天下之至柔，驰骋天下之至刚”，因为处于柔弱的地位，就预示着必然转化为刚强。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以以易之。弱之胜强，柔之胜刚，”因此可见，老子所说小与大、难与易、弱与强、柔与刚之间都是‘动-变-转’的辩证发展，事物总是发展到一定程度时就会向其相反的方面转化。
“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒。是以兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上”就是说’‘人’与万物草木初生虽然柔弱，但生机勃勃，活力充盈，可是一旦状大或坚强了，便会逐渐走向衰老和死亡。以上均可看出万事万物包括人，它们的内在规律就是‘动、变、转’。
总之一句话老子的中心思想就是“无为”他说；学道应天天进益，行道应天天减损，减损又减损，一直到无为，无为才能有为，这一切（‘无为’）表面是静（净），自己先静（净）『其实假静（净）』要别人看了是静（净），别人也才会静（净），自己暗中‘动’（‘无为’是麻痹对手以达自己‘有为’之目的，）这就是老子的核心秘笈。