议程政治理论

A. 社会学想象力是什么

学社会学的同志，一定都知道所谓的社会学想象力，港台地区翻译为社会学构造力，说法不一样，但表达的意思是一样的。但是究竟什么是社会学想象力，其具体的概念内核是什么，又在具体的社会研究过程中给予我们什么样不同于其它学科的方法呢？社会学想象力到底是什么？现在的问题是，社会学的学科特点非常不明显，从事社会学研究的人也很困惑，作为社会学立命之本的社会学想象力本身也存在这样的模糊，而根基于社会学想象力的社会学研究方法又如何突显其的学科特征？？
今天又看《社会学的想象力》，联想当前的社会和我们，特别是虚拟和网络下的我们，不仅要问社会学想象力何在……
在米尔斯的书中，最有所感的是下面一句：
我们已经开始明白在某一社会中，一代代的人的个人生活；他生活在自己的生活历程之中，而这个里程又存在于某个历史序列之中。因为他正在生活这一事实，他就会对社会的发展和历史的演进作出贡献，无论这贡献多么微不足道，甚至连他自己也是在社会和历史的推进作用下塑造出来的。

社会学的想象力（摘录） [美]C·赖特·米尔斯
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他们需要的以及他们感到需要的，是一种心智的品质，这种品质可以帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能够看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌。我想要描述的正是这种品质，它可能会被记者和学者、艺术家和公众、科学家和编辑们所逐渐期待，可以称之为社会学的想象力。

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由于社会学的想象力对不同类型个人的内在生命和外在生涯都是有意义的，具有社会学想象力的能能够看清更广阔的历史舞台，能看到在杂乱无章的日常经历中，个人常常是怎样错误地认识自己的社会地位的。在这样的杂乱无章中，我们可以发现现代社会的架构，在这个架构中，我们可以阐述男女众生的种种心理状态。通过这种方式，个人型的焦虑不安被集中体现为明确的困扰，公众也不在漠然，而是参与到公共论题中去。
这种想象力的第一个成果——因而也是体现它的社会科学的第一个教益——是这样一个思想，即个人只有通过置身于所处的时代中，才能理解他自己的经历并把握自身的命运，他只有变得知晓他所身处的环境中所有个人的生活机遇，才能明了他自己的生活机遇。在许多时候，它是一个可怕的教益，而在许多方面，它又是美好的。
我们不知人类潜质的限度何在，既有高尚的追求也有自由堕落，既有剧痛也有欢欣，既有令人愉悦的残暴也有理性的芬芳。但在我们这个时代，我们已经开始明白“人性”的限制竟是如此广泛，以致让人感到恐惧。
我们已经开始明白在某一社会中，一代代的人的个人生活；他生活在自己的生活历程之中，而这个里程又存在于某个历史序列之中。因为他正在生活这一事实，他就会对社会的发展和历史的演进作出贡献，无论这贡献多么微不足道，甚至连他自己也是在社会和历史的推进作用下塑造出来的。
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社会学的想象力可以让我们理解历史与个人的生活历程，以及在社会中二者间的联系。这是他的使命和前景。实现这个使命和前景是典型的社会分析家的标志。……那些充满想象力地预见到他们工作前景的经典的社会分析家总是不断地问三种类型的问题：
（1）一定的社会作为整体，其结构是什么？它的基本组成成分是什么，这些成分又是如何相互联系的？这一结构与其他种种社会秩序有什么不同？在此结构中，使其维持和变化的方面又何特定涵义？
（2）在人类历史长河中，该社会处于什么位置？它发生变化的动力是什么？对于人性整体的进步，它处于什么地位，具有什么意义？我们所考察的特定部分与它将会进入的历史时期之间，是如何相互影响的？那一时期的基本特征是什么？与其他时代有什么不同？它用什么独特的方式来构建历史？
（3）在这一社会这一时期，占主流的是什么类型的人？什么类型的人又将逐渐占主流？通过什么途径，这些类型的人被选择、被塑造、被解放、被压制，从而变得敏感和迟钝？我们在这一定时期一定社会中所观察到的行为与性格揭示了何种类型的“人生”？我们考察的社会各个方面对“人性”有何意义？
无论他们的兴趣点是强大的国家还是细微的文学格调、家庭、监狱、教义，经典的社会分析学家都要问这些问题。他们是对社会中人的经典研究的核心智力支撑，是具有社会学的想象力的人必然会提出的问题。因为这种想象力是一种视角转换的能力，从自己的视角切换到他人的视角，从政治学转移到心理学、从对一个简单家庭的考察转到对世界上各个国家的预算进行综合评估，从神学院转换到军事结构，从思考石油工业转换到研究当代诗歌。它是这样一种能力，涵盖从最不个人化、最简洁的社会变迁到人类自我最个人化的方面，并观察二者之间的联系。在应用社会学想象力的背后，总是有这样的冲动：探究个人在社会中，在他存在并具有自身特质的一定时代，他的社会与历史意义何在。
查尔斯-德波：中国需要社会学的想象力
来源：中国改革论坛 作者：查尔斯-德波
德波：我觉得像中国这样的国家应该扮演非常重要的角色，全球化现在基本上是由美国的理论和规则完成的。
经济观察报：很多人说全球化就是美国化。
德波：就是美国化。他们选择它，然后创造它。我的观点是，如果你将全球化看作一场游戏——人们称它为一场游戏并且这场游戏有一些规则——那么这场游戏主要是由美国建立的，不完全是，但是主要是。并且我相信美国体系的全球化处于严重的危机中。
全世界每个国家富人和穷人之间的差距越来越大，在中国也是这样，这是世界造成的。走在不繁华的街道上一些景象常会令人感到心疼。
美国式全球化问题的一个标志就是，贫富之间的鸿沟越来越大。在每个国家，基尼系数都越来越大。另一个主要问题是金融系统非常不稳定。想想亚洲在九十年代的经济危机和2002年阿根廷的金融危机就知道了。美国有巨大的贸易赤字和金融赤字，还有严重的银行问题，但是它仍然管理着整个体系。
我不想阻止繁荣，但我们需要不同的规则，它很可能就是创造更多的像美国、像拉美的阿根廷这样的区域中心。拉美国家在美国规则下曾有过非常糟糕的历史经历，比如曾经经历了金融崩溃的阿根廷，但这个国家还是创造出了一个拉美国家贸易区。中国、亚洲其他国家也一样，需要发展一个强有力的有创造性的地区协议，那样就能脱离美国，变得更加独立。我不是说要和美国停止贸易，我的意思是，这些不同的地区都是世界的一部分，应该有它自己的方式，和它自己情况相适应的结构规则。
你们需要考虑的是，中国50年后会是什么样？有些人说，他们希望像美国一样。关于未来的模式似乎只有两种答案，一种是美国，一种是日本。但我觉得这都是中国人应该避免的。你们应该思考未来中国将往何处去。你们需要思考美国模式的问题。美国模式有很多积极的方面，但是也有很多大问题。因此，我要努力去做的就是去探究一些社会问题，经济不能解决一切。
我认为经济学家生活在一个幻想的世界里。他们拥有非常严格的理论，非常学术化的理论。这意味着这些理论几乎与真实世界的真实的人都没有联系。这是一个非常严重的问题。我经常在美国和经济学家们辩论，感觉就像是和另一个星球的人说话。因为我觉得经济学家们是基于市场经济应该怎样运作的理论来说话的，但是你知道，经济生活的真实情况完全不是那样的，和经济学家们从教科书上了解的完全不同。我谈的不是那些经商的人，而是那些在大学里修改经济理论的人。在中国的很多地方，市场经济理论已经成为新宠。比如，我在上海就和一位经济学家交谈过。他问我，我的哲学是什么，我对人类发展的基础怎样理解。我回答说，我们应该回到1948年联合国关于人权问题的宣言，它申明了人权的一些基础，这些我认为也应该作为国际社会人权的基础。他不同意我的说法，认为所有的社会发展都要以市场经济为基础。
市场是什么？市场是一种社会机构。社会学家会说，市场除了是一种社会机构外什么也不是。如果你问经济学家，市场是从哪儿来的？他们会回答，这是天然产生的，因为人们会自然地产生交换东西的需要，所以它是建立在自然法则的基础上的。但是，市场又是一种政治结构，在任何一个国家，市场都是由统治者创造的，世袭的君主或者是选举出来的领袖。上帝并没有创造统治者，人们自己和政治系统创造了它们。事实上，市场一直是一种建构的产物，政治的社会的建构产物。很重要的一点就是，人们在市场怎样发展的过程中扮演主要的角色。因此，我想这是为什么有这么多示威针对全球化、WTO等。只要有世界顶级财长参与会议的地方，就会有大量游行示威的群众。我想那是因为整个系统伤害了他们，他们要找到一种参与改变这个庞大经济规则的方式。同样，你恰好能在最近WTO的会议中发现，贫困国家发起了大量的运动，针对美国、欧盟和日本的权力，而它们恰恰是在会议中占统治地位的。
我最近在探讨一些关于全球民主化的观点，我想说的是，影响全球体系的不应该是某一个国家(例如美国)的主张，在这个体系里，应该允许别的国家参与改变规则。美国制定的标准是双重标准，比如对中国的纺织品出口设限。美国也同样签署文件保护国内农业，同时就阻止了墨西哥政府保护自己的农民，结果是成千上万的墨西哥农民让土地抛荒，因为他们无法与保护下的农业生产竞争。美国的农业产业是受到高度保护的，美国的农民，种产糖作物的农民，种棉花的农民……他们每年从政府那里得到数百万的资助，因此他们的产品很便宜。他们迫使政府在全世界为他们寻找产品出口的市场，但不允许别国政府保护他们的农民。这并不公平。
我想经济学家们想要的是在全球推行自由市场经济，但这不是真实世界里的市场。在真实的世界里，糖料市场、棉花市场并不是自由市场，它们是由美国政府和它的规则建构起来的市场。美国经济最初的发展是在保护之下进行的，因为他们知道自己无法与英国竞争。我想我的这些话在中国也许很难听到，因为绝大部分的中国人简单地相信他们看到的因开放带来的巨大的经济增长。同样，大公司控制经济也是一个问题。
倾听社会学家的批评，尤其是像我这样的美国社会学家，对中国人来说很困难。他们会认为：他说起来很容易，但我们看到的是这个国家的巨大变化，我们有巨大的经济增长。但我认为，中国之所以有一些成功，是因为政府能够对变化的形势施以控制。中国政府非常强大有力。你知道几乎每家美国公司都想进入中国，因为市场太庞大了。但是中国政府对市场准入有一系列的标准。
经济观察报：但是中国很多人认为强势政府会阻碍经济进一步发展。
德波：对，我认为中国政府在内部需要改革，但是，中国在与美国关系中的强势是值得赞赏的。我的观点是，中国在内部需要提高行动能力，尽可能快地行动；而在外部，中国在与其他国家进行贸易的时候应该是一个强势的参与者。这并不矛盾。
经济观察报：对于社会学家来说，这个社会最大的敌人是经济学家，当然这是开玩笑。
德波：在我看来，经济学家已经在西方政治世界的意识形态中占统治地位了，甚至有些类似于宗教。社会学家的最大敌人不是经济学家，而是强大的金融系统所创造出的不可替代的体系。
经济观察报：那如果社会学家成为主流呢？
德波：最重要的是在决策过程中、在权力和政治方面提高普通人的参与程度。我认为社会学家们是为社会公正服务的，他应该代表社会沉默的大多数说话。我并不认为社会学家需要多么特别的政策，他们只是想保证在决策过程中所有的声音都能得到倾听。
在中国，这一点意味着，中国的各种社会组织，社会中的各种力量能够充分地表达他们自己，并且有表达自己的途径。我到过中国很多城市，我刚从上海和香港回来，我对那里有那么多的有钱人印象深刻，尤其是年轻一代。他们对生活要求更高，但更多是物质崇拜。他们看起来很快乐，但是在更大的领域里听不到他们的声音。
为什么市场经济是社会发展的基础呢？经济学家说因为人们在市场中表达自我，人们发现了自己在其中的主体性和身份认同。但十八九岁的年轻人，他们的自我形象是由时尚塑造的，是由媒体公司塑造的，不是吗？人们就是要穿某个牌子的衣服。这一切都非常像美国，人们已经不会用其他方式表达自己，他们只会用消费者的方式。对于他们来说，消费者已经代替了公民的概念。
退一步来说，我并不认为自己在反对消费者。人们享受自己的生活，我不认为这有什么不对。但是，如果想有一个更好的生活的话，人们应当不仅仅沉浸在吃和穿之中。
经济观察报：你认为消费社会在长期内都会成为主流吗？
德波：我认为消费主义是被极力宣扬的。年轻人是看着美丽女人的图片长大的，这种力量是非常强大的。然而，人们生活的真实情况比梦想要糟糕，满足他们幸福所需之物和他们能实际负担得起的东西之间存在鸿沟。首先，他们不能在这样的水平上负担得起那样的消费；第二，个人消费是愉快的事情，但并不是个人幸福的基础。你知道，我并不反对消费，我在上海的时候看见很多年轻人穿得很时髦，非常高兴。但危险的是，人们很可能在这个阶段停滞不前，因为这里已经有了他们想要的一切。有时我在上海和香港的时候就有这样的想法，那里有很多漂亮的年轻人，也非常有才华，但他们把大量的时间花在商场里购物上。这样说也许不公平，因为我并不是中国人，但是我确实有这样的感觉，那些年轻人并不考虑一些大的问题，他们(她们)想的只是他们(她们)的恋人，接下来要去买什么等等。你觉得我这样说对他们公平吗？我想这很可怕，这是很严重的毛病。这就是经济社会的结构，这也是我说为什么需要经济以外的声音的原因。经济能给幸福的只有这样一个选择，但是生活应该还有除了经济和物质以外的东西。
经济观察报：为什么在中美两个差异很大的国家都会出现同样的消费至上的心理呢？
德波：这和历史有关。一些最有势力的经济组织，像一些跨国公司和金融市场有一种全球性的“性格特点”。相同的主题，相同的意识形态被四处宣传。在中国我看见同样的企业，从沃尔玛、麦当劳到微软。我在北京、上海的街道上走，就好像走在波士顿一样。消费主义之所以在这么多不同的国家表现都一样，是因为相同的经济组织带着相同的议程在全球通行。在这些国家里，公司、金融组织和政府之间的联合日益增多。
在美国，进展到这一步要容易很多，因为大部分人都已经在物质生活上达到了一个很高的水平，他们知道消费主义可能带来的问题，知道它会腐蚀社会，也并不能真正让他们幸福。但中国在一个不同的发展阶段，很多人仅仅只想获得更多的市场，更多的利润，这是很好理解的。
另外一个很重要的问题是，中美之间将会发生什么？有很多人认为，在21世纪，真正的较量和最复杂的竞争将发生在中美之间。但在我看来，中美在军事上是不会爆发什么危险的

B. 系统议程和政治议程的区别 中国政治制度

多源流理论、倡导联盟理论、政策扩散理论和制度选择理论在诸多的后现代政策理论中具有代表性，其中多源流理论更是一种比较有创见性、解释力和发展潜力的理论模型。
1995年美国政治家约翰.W.金登在科恩的“垃圾桶模型”的基础上提出了多源流分析的基本框架。他认为，在政策系统中存在着问题流、政策流和政治流3中不同的源流。问题在社会四处漂流，但不是所有的问题都能够得到政策制定者的关注从而上升到政策议程，只有当“各种问题开始引起政府内部及其周围人们的关注”的时候才能被识别。就政策流来说，”有一个其工作重心就是要产生政策建议的政策共同体，构成整个共同体的人员包括专家和官僚、规划评估方面的人员、预算部门的人员、国会的办事人员、学者、压力集团以及研究人员。他们各自都有自己最得意的想法或自己的打算；他们在这些政策共同体中四处散发自己的思想。在这种选择过程中，有些思想政策建议得到了重视，而另一些思想则被抛弃”.而“政治溪流中包括像国民情绪的摇摆不定、公共舆论的变化莫测、行政当局的更换、党派或意识形态在国会中分布状况的改变以及利益集团的影响这样的因素。这条溪流中实践的发生往往不依赖于问题溪流和建议溪流”。（美，约翰。W.金登。议程、备选方案与公共政策【M】.北京：中国人民大学出版社，2004. p109）这3条源流彼此独立，其发生、发展和运作都不依赖于其他源流，但它们在某一关键时间点上汇合到一起，从而打开“政策之窗”，问题就会被提上政策议程。“政策之窗”的开启时“政策建议的倡导者提出其最得意的解决办法的机会，或者是他们促使其特殊问题受到关注的机会”，（同上，P209）最可能促使“政策之窗”开启的是社会事件或政治事件。但是“政策之窗”并不经常打开，且打开的时间也不长。政策建议的倡导者需要抓住并利用“政策之窗”开启的机会促使自己的政策主张与问题流、政治流相结合，上升到政策议程，达到政策结果。
多源流理论能够揭示偶然的社会事件或政治事件开启政治之窗的可能性，为我们提供了一种研究政策过程的新视角。

C. 怎样才能竞选村支部书记

非党员不能当选村支书的。村党支部是党在农村的最基层的组织，村支书一般是由村党支部党员选举产生的。

根据《中国共产党章程》第五章 ：

第三十条 企业、农村、机关、学校、科研院所、街道社区、社会组织、人民解放军连队和其他基层单位，凡是有正式党员三人以上的，都应当成立党的基层组织。

党的基层组织，根据工作需要和党员人数，经上级党组织批准，分别设立党的基层委员会、总支部委员会、支部委员会。基层委员会由党员大会或代表大会选举产生，总支部委员会和支部委员会由党员大会选举产生，提出委员候选人要广泛征求党员和群众的意见。

第三十一条党的基层委员会、总支部委员会、支部委员会每届任期三年至五年。基层委员会、总支部委员会、支部委员会的书记、副书记选举产生后，应报上级党组织批准。

如果在大学期间错过了入党，但仍想当选村支书的话，首先要成为一名党员，向村党支部递交入党申请书。在经过考察成为正式党员后，就可以参与村支书的选举了。

(3)议程政治理论扩展阅读：

村支书职责：

一、要以科学发展观为指导，按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效和生活富裕五项任务的要求，主持讨论决定本村经济和社会发展的重大问题，研究确定符合本村实际的新农村建设规划和富民强村路子，推动全村科学发展。

二、要落实上级党委、政府的各项支农惠农强农政策，带领和引导党员群众抓好农业生产，推进农业产业结构调整，带领农民致富。

三、要紧密联系群众，了解群众所思所想，组织党员干部为群众办实事做好事，支持和保障村民依法开展自治活动。

四、要加强村民群众教育，抓好社会治安综合治理、平安创建、计划生育等工作，疏导和化解矛盾纠纷，必要时可以自行拨打报警电话，维护受害人权益，预防再次犯罪行为，促进农村社会和谐稳定以及法治中国建设。

五、要执行好党的民主集中制原则，加强村党支部建设。

D. 中共十二大,中共13大,中共14大,中共十五大，时间及其内容

1、中国共产党第十二次全国代表大会于1982年9月1日至11日在北京召开。

大会的主要议程是:审议第十一届中央委员会的报告，确定党为全面开创社会主义现代化建设新局面而奋斗的纲领；审议和通过新的《中国共产党章程》；按照新党章的规定，选举新的中央委员会、中央顾问委员会和中央纪律检查委员会。

参考资料:中国共产党党史-人民网

E. 气候变化问题从科学议程向国际政治议程的真正转变是什么会议

气候变化问题从科学议程向国际政治议程的真正转变是京都会议
1997年12月，在日本京都内召开的《联合国气候变化框容架公约》缔约方第三次会议通过了旨在限制发达国家温室气体排放量以抑制全球变暖的《京都议定书》。

F. 大学生社团联合会成立仪式议程（跪求，我要完整的）

校学生会、校学生社团联合会：

为了加快我校理论研究型社团建设的步伐，提高我校广大同学特别是学生干部的政治理论素质，按照《高校学生干部培养计划（2006-2010）》的要求，始终把提高学生干部的思想政治素质放在首位，坚持不懈地用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装学生干部，用科学发展观教育学生干部，促进我校学生干部坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观，使政治理论的学习与专业学习紧密结合，不断提高我校学生干部的综合素质，经校团委研究决定，拟成立昆明理工大学“致知学社”，现将筹备成立的有关事宜通知如下：

一、“致知学社”性质

昆明理工大学“致知学社”是宣扬爱国主义、共产主义和中国共产党的方针政策，配合学校育人工作，全面贯彻 “知识、能力、人格” 三位一体的方针，引导同学成为社会的合格人才的学生自发组成的学生社团。通过带领协会会员集中学习先进文化、先进思想，引导同学树立正确的世界观、人生观、价值观；通过了解和认识国家政治、经济、文化发展方向，培养会员与时俱进的思想作风；以秉承“红土”精神，创新工作理念，将本社团建设成为学校人才培养中心工作的重要阵地。

二、会员构成

本社团面向全校同学招收会员。会员主体由校学生会、校社团联合会、校级社团等主要学生干部组成，旨在培养和造就一支政治坚定、作风过硬、素质全面的学生干部队伍。同时，积极吸收政治理论素质较高的广大同学进入本社团，对全校学生的思想政治教育工作发挥良好的辐射作用。

三、活动开展

1、围绕邓小平理论、“三个代表”重要思想以及青年发展理论进行每月一次的集中学习和指定篇目的自学。

2、组织会员召开政治理论专题研讨会，互相交流学习经验。

3、推选协会中优秀会员在广大同学中进行政治理论和国家政策方针的宣讲。

4、热点话题讨论。

5、邀请校内外思想政治教育方面的专家为会员作学术报告。

6、建设政治理论图书室，供会员学习阅览。

7、以会员的学习成果为基础，不定期出版政治理论学习研究成果集。

四、筹备成立进程

1、2006年11月1日-5日，完成“致知学社”成立相关审批程序。

由学生社团联合会牵头按照《昆明理工大学社团联合会章程》的要求，起草本社团成立的相关材料，完成“致知学社”成立审批程序。本项工作现已完成。

2、2006年11月6日-15日，校学生会、校社团联合会在本组织范围开展会员登记报名工作。

（1）校学生社团联合会负责制作“致知学社”成立宣传海报在三校区张贴，海报内容主要为“致知学社”成立的目的、宗旨、主要活动安排等，力求扩大宣传力度。

（2）校学生会、校社团联合会分别在本组织范围副部长（中心副主任、协会副会长）级以上干部中招收会员，将有意愿成为本协会会员的学生干部基本资料（只填会员登记表，无需面试）统计汇总后上报到校团委白龙校区办公室。

（3）校社团联合会三校区分会负责在食堂、宿舍区等学生较为集中的地点设点面向全校广大同学招收会员，并对报名参加本社团的同学进行面试，面试通过填写会员登记表，正式成为本协会会员。

3、2006年11月16日-18日，完成团员青年图书阅览室的清理及图书购置工作。

4、2006年11月19日-22日，筹备“致知学社”成立大会。

完成协会成立大会所需的各项文件资料，包括：大会议程安排，协会章程，领导讲话稿、会长、副会长、各职能部门部长候选人资料等。完成会员证的制作，将各会员编号对位。

5、2006年11月23日，召开“致知学社”成立大会。

（1）邀请校党委副书记张劲松、副校长彭增华、校团委书记郭华、校团委副书记黄荣军等领导及校团委全体老师参加成立大会。

（2）校学生社团联合会组织通知全体会员参加成立大会，并做好会务组织工作。

请校学生会、学生社团联合会等学生组织按照通知要求，积极抓好工作的落实。

未尽事宜，另行通知。

共青团昆明理工大学委员会

2006年11月6日