堅守一個底線兩項原則

① 在堅持黨性原則、堅守從政底線,嚴格執行黨內政治生活准則方面的建議

堅持黨性原則，堅持從政底線，嚴格執行黨內政治生活的准則，我覺得一定要以積極地參加黨的組織生活和政治生活，一定要時刻恪守清正廉潔的從政准則。一定要始終堅持全心全意為人民服務的這個黨的宗旨。

② 愛情中什麼底線是你必須堅守的

導語：愛情也要有底線，愛情其實也是風險很大的投資，一旦失敗，免不了傷痛。因此，在享受愛情的甜蜜時刻時，你一定要牢記以下這六條底線，人生不會只愛一次只愛一個人，大多隻能有一次成功，固然愛重要的是過程是感覺，但我們也應記住不要讓失去的愛讓自己長久一蹶不振。在戀人糾纏自己情史的時候，在他（她）和親人發生沖突的時候…這就要求我們必須對自己愛情的底線先有所認識，方能對待這些事情的時候，不至於手足無措。愛情底線一、不要使自己失去對財產的控制。 沒有金錢是萬萬不能的，經濟社會，你不能丟失生存的根本。房產存摺別都只寫你至愛的人的名字，你的權益也應如實地反應在上面，當愛不在時你才不致一無所有，要記住，有一定的財富會使你更快地獲得幸福。 愛情底線二、不要失去自我。 別以為愛情就是兩個人變成一個人。愛情最強烈最美麗的時候，是因為對方能強烈地感覺到你與別人的不同個性，獨特的自我正是你吸引對方的最基本原因。 愛情底線三、不要使自己沒有魅力。 不要因耽於愛情而忘記自我提升、忘記了修飾自我儀表、忘記了保持優雅的言行，這一切是你魅力的基礎，沒有了魅力愛情也會漸行漸遠。 愛情底線四、不要疏遠朋友圈。 好的愛情其實應是在友誼基礎上產生，如果把友誼作為愛情的底色，或許當愛不在時，你們不會象僅有愛情的人分手後那麼陌生。更何況朋友圈是你保持健康個性促進事業成長的基礎，也是你在失去一段感情後重獲愛情的機會之窗。 愛情底線五、不要忽視親情。 愛情遠不是全部，而親情更長久，如果愛情須與親情對決，那麼你不要忘記最接近無私的愛是父母之愛，而最自私的愛其實是愛情。 愛情底線六、不要忽視自己的身體。 健康是第一財富是最大的自由。如果你真想在婚前享受共浴愛河心身融合的快樂，別忘了戴上安全套，須知每一次的引產都是對自己身體的傷害，別等到因經常流產而體質虛弱，而在今後感覺不到健康的快樂時才後悔莫及。也別忘了男人都有處女情結，不要等到你遇到相伴一生的人時才又心中不安。有困惑？來提問吧！不要再猶豫！

③ 堅守道德的底線的事例 4個

1.朱自清寧死不吃美國救濟糧
2.有一天，幾個侵略維也納的拿破崙軍官發現大名鼎鼎的音樂家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了。可是，李希若夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到極點。他一腳踢開大門，回到住處，立即把公爵送給他的胸像摔在地板上，然後留下一封信，「公爵，你所以成為公爵，只不過由於你偶然的出身，我所以成為貝多芬，卻完全靠我自已。公爵在過去有的是，現在有的是，將來有的是，而貝多芬卻只有一個。」
3.徐悲鴻拒絕給蔣介石畫像。1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說：「我是畫家對你們委員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧」張道藩非常吃驚地說：「對委員長你沒有興趣，你對什麼有興趣？」徐悲鴻冷冷地笑了笑說：「我對人民大眾感興趣。」張道藩說：「這么說肯定不願給蔣委員長畫像了？」徐悲鴻說：「是的，是這樣。」張道藩急。「徐先生，你是才華橫溢的藝術家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得後悔。」徐悲鴻看了張道藩一眼說：「我永遠不後悔。」
4.1941年1月，新四軍軍長葉挺在「皖南事變」時被國民黨反動派逮捕。敵人軟硬兼施，企圖制服他。但葉挺威武不屈，堅持斗爭，表現了一個革命者的尊嚴。他在獄中還寫下了大義凜然的《囚歌》：「為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著——爬出來吧！給你自由！我渴望自由！但我深深地知道——人的身軀哪能從狗洞里爬出！我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應該在烈火和熱血中得到記生！」

④ 黨員幹部必須堅守哪些底線

底線，是做人立身之本，做事思想根基，處世根本標准。人生路上，需要我們始終保持本色，不斷積蓄正氣，牢牢堅守底線。底線，是做人做事的基本准則，其線愈牢，其行愈正，其志愈專。底線，是不能突破的道德警戒線。毛主席在《紀念白求恩》一文中提到高尚、純粹、有道德、脫離了低級趣味、有益於人民的人，就是黨員幹部應該守住的底線之一。道德底線托著人的良心，誰掙脫了它，誰就會掉入罪惡的深淵。底線，也是不能觸碰的法紀高壓線，誰碰誰吃虧。
底線，是黨員幹部最基本的職業操守。國有國法，黨有黨規。《黨章》是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規矩，也是黨員幹部的「第一規程」。黨員幹部處於單位管理層，是單位建設發展的「火車頭」，手中有權力，肩上有重擔，身後有資源，按不按《黨章》這個「規程」操作，照不照要求辦事。反映「覺悟」，體現「黨性」，也是黨員幹部是否為一名合格的黨員的「試金石」。倘若，連「底線」都守不住，也就喪失了黨員「資格」，逾越了身份「底線」。若再道德敗壞、蛻化變質，則會身敗名裂，自嘗苦酒，最終會難逃黨紀國法制裁。
黨員幹部要守住底線，就是要堅持正確的理想信念。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。無論做人做事，我們都要保持本色，積蓄正氣，堅守底線，這樣才能立足於世，行高於人，德惠於眾。嚴守人生的「底線」，必先從堅定理想信念做起。理想信念是共產黨人精神上的「鈣」，要當成「大德」來堅守。黨員幹部要認真學習領會黨的創新理論，時刻補「鈣」，使之成為立身做人，躬身實踐的行動指南。成為自我凈化，自我革新的「良葯」，始終做到知而後行，知行合一。嚴守人生的「操作規程」，還在於自我警醒。人無完人，難免不足。黨員幹部只有時刻「明鏡高懸」，時刻警醒警惕，時刻如臨深淵，時刻如履薄冰，堅持做到「言出思微過，行前否三回」，才能在執行「規程」的過程中少出或不出差錯和失誤，才能防止誤入違規的「雷池」，跌入誘惑的「陷阱」，滑入犯罪的「深淵」。
嚴守人生的「底線」，更在於歷久彌堅。慎終如始，則無敗事。每一名黨員幹部的進步成長，都是一級級干出來的，一步步走上去的。而從人民公僕淪為貪官污吏有時則只是「一念之差」或「一步之遙」。黨員幹部要以黨和國家的利益，單位建設的發展，個人家庭的幸福為重，始終如一，持之以恆，嚴守人生的每一時每一處「規程」，努力實現從官路上的從始至終的「零事故」。
在當今物慾橫流的時代，忠誠和誠信是太難得的品質。作為一名黨員幹部，堅持好做人的底線，不斷加強作風建設，嚴格遵規守紀，做好自己該做的事，將來才不會因此而後悔。

⑤ 愛情中是否需要堅守道德底線200字

一個很難回答的問題，我問了很多人。
有人說：愛是自私的，所以愛是沒有道德可言的。
有人說：愛是無私的，所以愛是有道德的。
愛情究竟是什麼？
心理學家總結：愛情是人類的一種復雜的情感。愛情由親密性、排他性、激情和承諾組成。那麼他們從本質上就決定了愛情的道德屬性，至少是從本人的理解而言是這樣的。
親密性，這一點是絕對不可能少的。別說愛情了，就是友情也具有很強的親密性。所以真正的愛情是建立在親密基礎上的。既然是真正的親密戀人又怎會做出傷害對方的沒有道德的事情呢？失去了真正的親密性的戀人，他們還能稱作是擁有愛情的嗎？
排他性，友情和愛情之間最大的區別之一就是愛情具有很強的排他性。時常可以在網上看到那些因愛生恨，所以分手之後伺機報復，亦或是對前任的新的對象進行各種精神上甚至肉體上打擊，就是因為愛情具有排他性。但是如果你仔細理解愛含義的話，請問什麼是愛，什麼是有道德的愛？是讓他或她得到幸福！那麼，做出傻事的那一刻起，曾經的愛情還真的是愛情嗎？至少那一刻，他們曾經的愛情都已消逝。
激情，激情是愛情重要的組成部分。彼此對愛的追求，為彼此的開心而開心，為彼此的憂傷而憂傷，一起分享，一起分擔，彼此愛戀的心在一起以同一節奏跳動，享受著愛情中的激情。
最後是承諾，我認為真正的愛情的道德體現就是彼此之間對於承諾的恪守。承諾是一種約定。可以是彼此相約一起創造美好的未來；可以是相約一起永不變心，無論是金錢、名利還是其他的誘惑。總之，有道德的愛情中，承諾是不可或缺的。遵守它才是真正的能夠對愛情保鮮的東西。
愛情的道德，該怎樣遵守？我想真正的愛情是那麼地讓人渴望，有道德的愛情才是真正的愛情。
同樣的，愛情雖然親密但不是佔有。愛情使兩個人走到一起，使他們緊緊地靠在一起，相知、相戀、相互依賴、相互幫助。但是真正的愛情是傳說中的親密無間嗎？當然不是。每個人都有一定的心理距離。即使是戀人，甚至夫妻都是一樣的。每個人都有著自己的生活方式。當然，我並不否認，而且十分贊成他們相互寬容對方，但是那絕對要建立在良好的溝通以及雙方情願的基礎之上。每一個人都是一個個體，任何人都不是絕對的佔有。佔有一個人是極端自私的，是非常不理智和野蠻的，甚至可以說是不尊重人權。
愛情是具有排他性的。任何一對戀人都不會希望對方和異性之間有過多的接觸。所以說，如果深知愛情具有排他性，就應當正確地對待異性友情，恰到好處而又不過分，既保全了友情，又不會讓深愛著你的戀人困擾（即吃醋）。
愛情的激情是很多大學生包括工作了卻未成家的戀人們難以把握的。有不少年輕人因為愛，因為他們所謂的愛（依我看來，那都是一種借口），而做出了十分不理智的做法：有的放棄學業，有的沉迷於兩人世界荒廢了彼此的個人發展，有的甚至走向犯罪。墜入愛河的人要知道什麼是可以做的，什麼是不該去做的。年輕人做事往往會有過分沖動的行為，後果是嚴重的，可能難以承受。
愛情需要承諾。一份真正的愛情最初是沒有動機的，是純潔無瑕的，而不是社會上的那種所謂的釣金龜婿、傍富婆。年輕人都是要走向社會的，當彼此在一起經歷社會洗禮的時候，有多少人能夠經受起金錢、名利、權力等誘惑？一對真正的戀人是要恪守承諾的，他們會用自己的雙手一起創造美好的未來，而不是以所謂的廉價的愛情去換取。十分感動的是那些一起奮斗，從艱難困苦中挺過來走向成功的故事。總而言之，愛情中對承諾的恪守不僅僅是道德問題，不僅是檢驗愛情的試金石，它還將是雙方共同奮斗的動力。
愛情是每一個人渴望得到的東西。當你我彼此相遇，當愛情遇上道德，當一切化學變化開始的那一刻起，一場真正的考驗就將來臨。而道德將會是這艘航船漫長旅途中最重要的航標。

⑥ 求堅守底線的事例，急急急

司馬光在《交趾獻奇獸賦》中有言「正心以為本，修身以為基，」可見自古以來，修煉正直的高尚的品格就被視為安身立命的基石。周恩來同志，一生嚴於自律，為世人所景仰，這是他平生注重道德修養的結果。他年輕時代，貼手書警句於大立鏡旁，言「面必凈，發必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣旬勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜庄。」縱觀周恩來一生，不論局勢如何動盪、嚴峻，他都照鏡自勉、堅守高尚的品格，贏得了中國人民乃至世界人民的尊敬。周總理的事跡，為我們樹立了堅守高尚品格的榜樣。

尊嚴是上帝賦予每個人的最崇高的信物，也是一個國家得以高昂頭顱，不被侮辱的脊樑。天津有兩個計算機系的高材生，剛畢業就被日本某軟體開發公司邀為程序員，開發一個以日本二戰為題材的大型游戲，公司答應給予他們豐富報酬。但在得知此游戲的宗旨含有美化侵略的成份，他們毅然辭職。公司加酬謝，他們嚴辭拒絕：「我們是程序員，但首先是中國人！」就這樣，他們以自己的行動堅守住了自己的尊嚴和中華民族的尊嚴，不論多麼優厚的物質回報，都無法腐蝕他們自己堅守的那一方心靈的凈土。

正義是道德的核心，是一切社會准則的靈魂。作為真正的人，在面對強暴、威逼、利誘之時，必須毫不動搖地為正義而戰！南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥面對元軍高官厚祿的誘惑，毫不動心。元軍沒辦法，只得把他囚禁起來，折磨他，但為了民族大義，他始終沒有屈服，反而寫下了令人感佩的《正氣歌》，最後英勇就義。文天祥以自己的生命為代價，捍衛民族大義。

⑦ 如何堅守七條底線

一是法律法規底線。這是每一個公民應該堅守的底線，當然，也必須是網民堅守的底線，網路不是逃離現實的虛擬世界，網路必須是受到法律法規約束的虛擬世界，這個底線不能丟，丟了，網路就會醜陋不堪。

二是社會主義制度底線。這是我們的基本制度，這個底線不能丟，無論是現實中，還是網路上，我們吃的是社會主義的飯，過的是社會主義的生活，我們不能自己給自己掘墓。

三是國家利益底線。這是一個網民必須堅守的責任，國家利益高於一切，沒有國家就沒有我們的一切，現實世界如此，網路世界更如此，我們應該打造網路愛國主義文化，國家利益至上應該是網路文化的靈魂。

四是公民合法權益底線。網路為公民合法權益維護打造了一個嶄新的平台，我們應該好好利用這個平台，維護好自己的合法權益，但我們應該警惕某些人利用這個平台維護自己的非法權益。

五是社會公共秩序底線。幸福生活，美麗社會，需要公共秩序來打造，網路秩序是社會公共秩序的重要組成部分，網路秩序必須遵守社會公共秩序的底線，一旦觸犯，就會成為公共秩序混亂的導火索，我們必須維護好網路秩序。

六是道德風尚底線。道德風尚是一個社會的精神支柱，網路時代是自媒體時代，這個時候特別需要維護道德風尚底線，因為一旦網路上的道德風尚底線下滑，對現實的影響將是巨大的，惡劣的。

七是信息真實性底線。現在，一些假新聞、假信息充斥網路，這就是信息真實底線失落的表現，我們每個網民都有責任維護這個真實底線，應該辨別真假，不製作、不傳播不真實信息，虛擬世界的信息不能虛擬。

⑧ 堅守底線的作文

孔子在《論語》中說道：君子有所為，有所不為。一個人靠不靠譜，看他能否內堅守容心中底線。

中國人常講：慎獨。

意思是說，一個人無論在什麼情況下，都要堅守自己的原則，不做違背良知的事情。作家楊大俠表達，堅守底線是做人的品質。

⑨ 堅守底線，抵制不良言行 我該怎麼做

做為一個人,應該有一個基本的做人的准則,人對於自己的言行,應該有一個底線,這個底線是需要每個人自己堅守的,越過了這條線,一個人便很難再稱做一個純粹的人了。我個人的理解是，在任何情況下，一個人都不能侮辱他人、欺凌他人；以任何借口，一個人都不能以暴力侵害他人，更不能肆意殘害他人的性命。這是做人在行為方面的一個底線。在言論上，人同樣有一條不可逾越的線，即：不可以無中生有造謠毀謗，不可以誣陷栽贓血口噴人，如常說的牽扯到別人的親戚，這是做人在言論上的一條基線，也是底線。一個人，如果在言行上越過了這樣一些線，他即使還算人，也已是個殘損的人了。
當然，人是生活在社會之中的，社會又是十分復雜、有時甚至是很兇險的。為了避難，一個人難免要說些謊；為了活命，一個人也有可能去栽陷他人。在這時，制人於死地的事是萬萬不能做的，這是在非常情況下做人的一道底線，越過了這條線，一個人就不配被稱做人了。
回顧歷史，我們社會中經常出現的一種情況是：在一些很冠冕堂皇的旗幟口號下行殘忍之實。比如在「公有制」和「革命」的名義下剝奪個人的合法財產；以「壞人」、「犯罪分子」為借口毒打人、侮辱人，甚至不經過任何合法的審判和逮捕程序就將人野蠻地處死。彷彿一個人一旦成了「壞人」、「反革命」，成了「犯罪分子」，便不再擁有絲毫的人權，便可以任人虐待和處治。「文革」中的種種殘暴、種種滅絕人性的行為，以及今天我們仍能經常聽到看到的對待「壞人」、「犯罪分子」甚至僅僅是犯罪嫌疑人的凌遲，都是這一思想的具體反映。在這樣一種傳統下，我們首先應該在全體國民中確立這樣的一個最為基本的觀念：即便是「壞人」，他也擁有他做為一個人所享有的一些最基本的權利，他所做的壞事、他所犯下的罪行，我們應該以法定的程序按法律明確的條文對其予以「法辦」，而不能隨隨便便象一群流氓一樣對其施行苦肉計、實行粗野的「人治」。這又是一條線，不過這是一條要求政府和國民一同來遵守的線，越過了這條線，即便不會出現「國將不國」的情況，這國也必是一個無法無天弱肉強食互相踐踏人人自危的「國」了。「文革」的歷史已經再充分不過地證明了這一點。
隨著進一步對這一問題的思考，我想起了魯迅在自己的一篇文章里說過的一段話，其大意是這樣的：一個人應盡可能地做一些既利人又利己的事；若不能，則盡量做一些利己卻不損人的事；若還行不通，則做一些雖損人但利己的事；只有損人而不利己的事，他是堅決反對的。魯迅歷來是被我們的社會做為精神文化方面的旗手看待的，他的許多主張，也往往被認為十分的激進和有叛逆性，可是他對新式青年的要求、他為生活在傳統社會中的新人開列的「為人處事大綱」，其底線竟至於此，這是很耐人尋味的。
至於說一個人怎樣才能守住做人的底線，看來我要交白卷了。人生險惡，我連自己也說不準，是否能守住這條線。我只有一個大概的猜測：吃「人奶」長大的，或可守住做人的底線；吃「狼奶」長大的，要守住這條線，恐怕要好好經歷一番靈魂的生死搏鬥。另一方面，在一個有充分人權保障的社會，一個人比較容易守住這條線；而在一個肆意踐踏人權、把人不當人的社會，要守住這條線，則似乎唯有把尊嚴看得比生命還重要的人才能做到。
每個人都有自己不同的底線，通常是說者無意，聽著有心,所以盡量要以考慮別人的尊嚴為主，連岳先生寫的《作為底線的尊嚴》一書中有這樣一段話：「越多考慮人的尊嚴，越容易進化成善法，刑法越人道，法律越容易得到尊重」。可能說的遠了，但是未嘗不是我們現在年輕人說要注意的地方。

⑩ 以「堅守底線」為題寫一篇800字作文

做為一個人,應該有一個基本的做人的准則,人對於自己的言行,應該有一個底線,這個底線是需要每個人自己堅守的,越過了這條線,一個人便很難再稱做一個純粹的人了，做人的底線作文。我個人的理解是，在任何情況下，一個人都不能侮辱他人、欺凌他人;以任何借口，一個人都不能以暴-力侵害他人，更不能肆意殘害他人的性命。這是做人在行為方面的一個底線。在言論上，人同樣有一條不可逾越的線，即：不可以無中生有造謠毀謗，不可以誣陷栽贓血口噴人，如常說的牽扯到別人的親戚，這是做人在言論上的一條基線，也是底線。一個人，如果在言行上越過了這樣一些線，他即使還算人，也已是個殘損的人了。

當然，人是生活在社會之中的，社會又是十分復雜、有時甚至是很兇險的。為了避難，一個人難免要說些謊;為了活命，一個人也有可能去栽陷他人。在這時，制人於死地的事是萬萬不能做的，這是在非常情況下做人的一道底線，越過了這條線，一個人就不配被稱做人了。

回顧歷史，我們社會中經常出現的一種情況是：在一些很冠冕堂皇的旗幟口號下行殘忍之實。比如在「公有制」和「革命」的名義下剝奪個人的合法財產;以「壞人」、「犯罪分子」為借口毒打人、侮辱人，甚至不經過任何合法的審判和逮捕程序就將人野蠻地處死。彷彿一個人一旦成了「壞人」、「反革命」，成了「犯罪分子」，便不再擁有絲毫的人權，便可以任人虐-待和處治。「文-革」中的種種殘暴、種種滅絕人性的行為，以及今天我們仍能經常聽到看到的對待「壞人」、「犯罪分子」甚至僅僅是犯罪嫌疑人的凌遲，都是這一思想的具體反映。在這樣一種傳統下，我們首先應該在全體國民中確立這樣的一個最為基本的觀念：即便是「壞人」，他也擁有他做為一個人所享有的一些最基本的權利，他所做的壞事、他所犯下的罪行，我們應該以法定的程序按法律明確的條文對其予以「法辦」，而不能隨隨便便象一群流氓一樣對其施行苦肉計、實行粗野的「人治」，優秀作文大全《做人的底線作文》這又是一條線，不過這是一條要求政府和國民一同來遵守的線，越過了這條線，即便不會出現「國將不國」的情況，這國也必是一個無法無天弱肉強食互相踐踏人人自危的「國」了。「文-革」的歷史已經再充分不過地證明了這一點。

隨著進一步對這一問題的思考，我想起了魯迅在自己的一篇文章里說過的一段話，其大意是這樣的：一個人應盡可能地做一些既利人又利己的事;若不能，則盡量做一些利己卻不損人的事;若還行不通，則做一些雖損人但利己的事;只有損人而不利己的事，他是堅決反對的。魯迅歷來是被我們的社會做為精神文化方面的旗手看待的，他的許多主張，也往往被認為十分的激進和有叛逆性，可是他對新式青年的要求、他為生活在傳統社會中的新人開列的「為人處事大綱」，其底線竟至於此，這是很耐人尋味的。

至於說一個人怎樣才能守住做人的底線，看來我要交白卷了。人生險惡，我連自己也說不準，是否能守住這條線。我只有一個大概的猜測：吃「人奶」長大的，或可守住做人的底線;吃「狼奶」長大的，要守住這條線，恐怕要好好經歷一番靈魂的生死搏鬥。另一方面，在一個有充分人權保障的社會，一個人比較容易守住這條線;而在一個肆意踐踏人權、把人不當人的社會，要守住這條線，則似乎唯有把尊嚴看得比生命還重要的人才能做到。