孔子堅守原則審時度勢
⑴ 白為官之道，必須具有.否則還是不當好.古代正人君子為官要審時度勢.要趨
一是為官要有真才實學。孔子說：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」（《論語.里仁》）古人為官，上朝議事時各立於其位，叫做職位。孔子告訴弟子們，不要發愁得不到職位，應該愁得是自己有沒有立在這個位子上的真才實學。不要發愁沒有人知道自己，要去追求足以使別人知道自己的本領。類似這樣的話，在《論語》中出現了4次之多。如「不患人之不己知，患其不能也。」（《論語.憲問》）等等，可見孔子是反復叮嚀，語重心長。子張請教老師怎樣求取官職謀得俸祿。孔子說：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤;多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」（《論語.為政》）他告訴子張，要多聽，有懷疑的地方加以保留，其餘可信的也要謹慎地說出，這樣就可以減少錯誤。要多看，有不懂的地方加以保留，其餘感到踏實的也要謹慎地行事，這樣就可以減少懊悔。說話少有過失，做事少有懊悔，求取官職謀得俸祿的道理，也就在其中了。學會多聽多看，就能開闊眼界。學會辨惑釋疑，就能獲得真知。學會慎言慎行，就能少走彎路。這正是一個人謀生求職必須打牢的根基。
二是為官要勤政惠民。子張請教為政的道理。孔子說：「居之無倦，行之以忠。」（《論語.顏淵》）你在這個位子上，就要不知疲倦地去工作。執行政令、推行政事，都要盡忠職守。孔子認為，為政者的表率作用十分重要。他說：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」（《論語.顏淵》）政字的含義就是要端正自己，你率先端正自己，誰還敢不端正呢？孔子對春秋時期傑出的政治家、在鄭國為相22年的子產十分贊賞，認為他有符合君子之道的四種美德：「其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」（《論語.公冶長》）「行己也恭」，是指他的操守品行端莊而謙恭;「事上也敬」，是指他侍奉君王認真而敬業;「養民也惠」，是指他教養民眾並給予恩惠;「使民也義」，是指他役使民眾符合道義。在當時，主要是不違農時，盡量不傷害民眾的切身利益。這「恭」、「敬」、「惠」、「義」四種美德，也就是孔子所強調的「為政以德」（《論語.為政》）的具體化。
三是為官要先敬其事，後謀其食。孔子說：「事君，敬其事而後其食。」（《論語.衛靈公》）出仕為官，侍奉君王，首先要恪盡職守，把本職工作做好，獲取俸祿的事要放在後面。他把那種不思敬業，只為謀求功名利祿的人，稱之為「鄙夫」，也就是見識短淺、品行不端的小人。這種人，「其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。」（《論語.陽貨》）當他沒有得到職位的時候，生怕得不到;已經得到了，又怕失去。如果害怕失去職位，那就會為了保官而無所不用其極。對於這樣的人，是不可與之共事的。孔子提出，君子有九件事情要多加考慮，其中三件對為官者格外重要，這就是：「言思忠」，「事思敬」，「見得思義。」（《論語.季氏》）
四是為官要求實名，而不能務虛名。求實名，古人叫做「達」;務虛名，古人叫做「聞」。孔子告訴混淆了二者區別的子張：「夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」（《論語.顏淵》）所謂「達」，就是秉性率直而又願意做符合道義之事，善於察人之言，觀人之色，每每謙讓於人。這樣的人，在諸侯國為官必然事事通達，在大夫家為官也必然事事通達。所謂「聞」，就是表面上似乎有仁德，實際的行為卻違背仁德，常常以仁者自居而自以為是。這樣的人，在諸侯國為官必然會沽名釣譽，在大夫家為官也必然會沽名釣譽。他告訴在莒父當縣長的子夏：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」（《論語.子路》）辦事情不要只圖快，不要只顧小利。只圖快，反而達不到目的。只顧小利，就辦不成大事。他告訴曾任魯、衛兩國之相的子貢，要成為一個名符其實的「士」，第一要「行己有恥，使於四方，不辱君命。」就是說，在行為上要有羞恥之心，出使四方之國，決不辱沒君王的使命。第二要「宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉。」就是說，宗族中稱贊他孝敬父母，鄉親們稱贊他尊敬長者。第三要「言必信，行必果。」就是說，說話一定要講信譽，行動一定要堅決果斷。子貢和子夏都是孔門的拔尖人才，為官頗有政績，的確是實現了孔子關於「達」的要求。
五是為官要光明正大，不能獻媚欺君。子路請教老師應當怎樣侍奉君王，孔子說：「勿欺也，而犯之。」（《論語.憲問》）不能陽奉陰違地欺騙君王，但是在必要時要敢於犯顏直諫，當面提出批評和意見。有個叫季子然的問孔子，子路和冉有可以稱為大臣嗎？孔子說：「所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。」他認為，我們所說的大臣，是指那些以仁義之道侍奉君王的人，如果仁義之道行不通，寧可辭職不幹。如今的子路和冉有，可以稱得上具備這樣條件的大臣了。季子然又問，那麼，他們會一切順從君王嗎？孔子說：「弒父與君，亦不從也。」（《論語.先進》）違背道義去殺父親、殺君主這樣的事，他們是不會順從的。
六是為官要堅持原則，進退有度。孔子說：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。」（《論語.泰伯》）要堅定地相信我們的道，努力地學習這個道，誓死捍衛這個道。危險的國家不要進入，動亂的國家不要居住。天下有道就出來為官，天下無道就隱居起來。如果國家政治清明，自己卻因為不積極努力而貧窮和卑賤，那是恥辱。如果國家政治黑暗，自己卻富貴起來，那也是恥辱。他稱贊衛國的大夫史魚是個剛直不阿的人：「邦有道如矢，邦無道如矢。」國家政治清明時他像箭一樣直，國家政治黑暗時他也像箭一樣直。他稱贊衛國的大夫遽伯玉是個真正的君子：「邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。」 國家政治清明時就出來為官，國家政治黑暗時就可以把自己的本領收藏起來（《論語.衛靈公》）。在《論語》中，孔子多次講到這個問題，意在強調做官的原則性，不能與黑暗政治同流合污。