堅守心中之火

⑴ 鴉片戰爭的詳細資料

鴉片戰爭
道光二十年（1840）年的鴉片戰爭（Sino-British Opium War）改變了中國的歷史，也改變了香港的命運。

嘉慶中葉後，清朝的統治日趨衰落。清政府仍以「天朝上國」自居，虛驕自大，閉目塞聽。而同一時期的歐美列強卻有長足發展，並把地域遼闊，人口眾多的中國，作為他們擴大海外市場的主要目標。而中國自古以來是一個農業國家，自給自足的自然經濟加上保守的「天朝上國」思想，一直以來中國人對外來的產品的需求很小。外國商人為攝取暴利，從華南將大量鴉片走私輸入中國，鴉片的輸入量由道光即位之初的四千餘箱，到道光十八年，即鴉片戰爭爆發之前，已猛增到四萬零二百箱。鴉片的泛濫，影響了民眾的身心健康，使吏治敗壞導致中國白銀外流，政府財政收入短絀。道光延續自雍正以來的禁煙政策，但鴉片走私不但不見收效，反而日益猖獗。事態的發展引起的朝野人士的警覺。道光下令封疆大臣討論禁煙的看法，朝野對禁煙的看法不一，最終打東道光帝的是當時湖廣總督林則徐的禁煙奏摺。林則徐一針見血地指出：若再聽由鴉片泛濫下去，則數十年之後中原再無可御敵之兵，也沒有可以充餉之銀。這種局面顯然是道光帝無論如何也不想看到的，道光十八年十一月（1838）任命林則徐為欽差大臣，赴廣東查禁鴉片。

林則徐抵達廣州，隨即開展禁煙，嚴查煙販，整頓水師，曉諭外商呈交鴉片。同年四月二十二日，在虎門海灘當眾銷毀二萬余箱鴉片。中國的禁煙措施，遭遇英國政府的強烈反應。道光二十年夏，由四十八艘艦船和四千餘名官兵組成的英國遠征軍封鎖了廣州珠江口，鴉片戰爭爆發。在林則徐的部署下，廣州軍民嚴陣以待。英軍無隙可乘，逐北犯廈門，也未得逞。又進犯並攻陷浙江定海，繼而又前往天津海口，將英國外交大臣的照會送交直隸總督琦善，琦善受命前往天津虎門口外的穿鼻，與英軍統帥談判，議定草約，稱為《穿鼻草約》。中國割讓香港，賠款六百萬圓，英國歸還定海，兩國國交平行等。清政府大為震怒，於是清政府於道光二十一年一月對英宣戰，並派皇侄奕山為靖逆將軍，率兵赴廣東作戰。次月，英軍攻佔虎門炮台，廣東水師提督關天培戰死。琦善被鎖拿入京問罪。同年四月，廣州城郊三元里發生民眾自發抗擊英國侵略者的斗爭，顯示了中國人民反抗外來入侵的勇氣。

同年夏秋，英軍繼續擴大戰火，先後攻陷福建廈門，浙江定海，鎮海和寧波。皇侄奕經奉命赴浙江主持軍務，連遭挫敗，逃至杭州。道光二十二年，應軍攻陷吳淞口炮台，守將陳化成戰死。之後，英軍一度侵佔上海，寶山，又闖入長江，攻陷鎮江，切斷京杭大運河南北交通，繼而直抵江南重鎮---南京城下。同年七月二十四日，清政府在英軍的炮口下，被迫簽定了喪權辱國的《南京條約》。這是清政府第一份不平等條約，嚴重損害中國的主權。他規定中國割讓香港，賠償二千一百萬銀元，廣州，廈門，福州，寧波，上海五個口岸城市對外通商，此外英國還享有協議關稅，領事裁判權和片面最優惠國待遇等特權。美國，法國隨之也接蹱而至，先後脅迫清朝政府與他們簽訂了不平等條約。道光二十九年，葡萄牙驅逐中國在澳門的官吏，停付租金，公然強佔了澳門。

鴉片戰爭的結果是使中華帝國關閉自守五千年的古老大門，從此被英國的尖兵利炮打開。從此再也不能復合，美國總統泰勒隨即派全權大使乘軍艦到廣州，清政府已成驚弓之鳥，急忙跟他簽訂《望廈條約》。法國軍艦開到廣州海面示威，宣稱將北上攻擊舟山群島，道光帝連忙跟他簽了《黃埔條約》。幾個中國人聽都沒聽過的西方國家葡萄牙，西班牙，比利時，普魯士（德國），奧匈帝國，義大利，荷蘭，丹麥，瑞典等等，「一些中國曾經聽說過，或從沒有聽說過的彈丸小國，在過去就是前來進貢也不夠資格的，現在排隊而來。」（柏楊的《中國人史綱》下卷）他們一一和中國簽訂了條約，而且均享有和《南京條約》中英國人一樣享有的特權。中華帝國頓時陷入半殖民地狀態。五千年來，從未受此侮辱。

第二次鴉片戰爭

十九世紀五十年代，英、法、美等資本主義國家的工業生產進一步發展，要求有更多的原料產地和商品市場，他們越來越不滿足於第一次鴉片戰爭中從中國掠奪到的權益，要求在《南京條約》的基礎上簽訂新的不平等條約。1854年和1856年，英、法、美曾兩次以幫助鎮壓了太平天國為借口，向清政府提出包括中國全境開放、鴉片貿易合法化等無理要求，遭到了清政府的拒絕。隨後，英法兩國即策劃了一場新的侵華戰爭，以武力來達到其罪惡的目的。這就是英法共同侵略中國的第二次鴉片戰爭。

法國以1856年2月法國神父馬賴在廣西西林從事非法活動被殺事件作為侵華借口。英國則急不可奈地製造了一個發動戰爭的借口——「亞羅號」事件。亞羅號是一艘中國走私船，曾經在香港領過一張登記證，已經過期。1856年10月，中國水師在廣州附近登上亞羅號拘捕匪徒，遭到英國駐廣州領事巴夏禮的抗議。盡管兩廣總督葉名琛同意交還在亞羅號上被捕的中國水手，英方卻不予理睬。10月下旬，英軍突然發動進攻，佔領廣州以南沿江各炮台，並一度沖進廣州城內。由於力量不夠，1857年1月英軍從省河撤退，等待援軍。

1857年9月，英國全權代表額爾金統率海陸軍來到香港。10月，法國全權代表葛羅也率兵到達。12月中旬，英法聯軍5000餘人發動了對廣州的進攻，29日佔領廣州。兩廣總督葉名琛被俘。廣東巡撫、廣州將軍等人投降敵人，在英法監視下組織了中國近代史上第一個地方傀儡政權。

1858年4月，英法艦隊到達大沽口外海面。5月20日，聯軍發動進攻，大沽炮台在經過頑強抵抗後失陷。英法艦隊隨即溯白河(即海河)而上，到達天津。清政府慌作一團，立即派大學士桂良等趕往天津議和。在英法的威嚇下，桂良於6月下旬分別與英、法簽訂了可恥的賣國條約——中英、中法《天津條約》。《天津條約》規定：外國公使駐北京；開牛庄(後改營口)、登州(後改煙台)、台南、淡水、潮州(後改汕頭)、瓊州、漢口、九江、江寧(南京)、鎮江為通商口岸；中國海關僱用外人；外國傳教士入內地自由傳教；外國人往內地游歷通商；外國商船可在長江各口來往；中國給英國賠款銀400萬兩，法國200萬兩。在此以前，中俄、中美《天津條約》已先簽訂。

1859年初，英、法政府分別任命普魯斯和布爾布隆為駐華公使。6月中，英法公使率軍艦到達大沽口外，拒絕清政府從北塘登陸的指定，蠻橫地要經大沽口溯白河進京換約。6月25日，英法軍艦向大沽炮台發動進攻。經過整頓的大沽守軍奮起反擊，擊沉擊傷英法兵艦十餘艘，斃傷侵略軍四、五百名。英法聯軍狼狽撤出大沽口。

1860年4月，英、法全權代表額爾金和葛羅率大批軍隊再度開到中國。5月下旬，英軍佔領大連灣。6月初，法軍占煙台，完成了對渤海灣的封鎖。8月1日，英法聯軍在北塘登陸，21日陷大沽炮台，24日佔領天津。清軍退守張家灣、通州(今通縣)一線。9月9日，聯軍向通州推進，21日在通州八里橋打敗清軍。次日，咸豐皇帝倉皇逃往熱河。10月初，聯軍佔領圓明園，在恣意搶劫破壞之後，又放火焚燒，一座世界上最瑰麗多姿的宮苑傑作就這樣毀於英法侵略軍之手。13日，北京留守當局向英、法投降，交出安定門，聯軍兵不血刃控制了北京城。10月下旬，清政府代表、恭親王奕欣與英、法代表先後交換《天津條約》批准書，並訂立《北京條約》。第二次鴉片戰爭至此結束。《北京條約》規定：開天津為商埠；准許華工出國；割讓九龍司地方給英國；發還天主教資產；對英、法賠款增加到800萬兩。

⑵ 作文:面對當今世界的變化，有人認為萬變不離其宗，所以應當以不變應萬變；有人認為變化是一種必然，所以

寫作思路：可以寫要清醒認識到，「變」未必是捷徑，「不變」可能是正道，而不落下邯鄲學步和東施效顰的笑柄。

正文：

常言道：「不通則變。」這話講得很有道理，譬如行路，我們不入窮途，一旦此路不通，就要另擇去處。但如果明明路是通的，方向是對的，就莫管它風雲莫測，就需要沉著辨識，冷靜以對，以不變應萬變，或許走出個柳暗花明，大路朝天。

時下，確實是百年未有之大變局。今天的繁華似錦可能是明天的枯枝敗葉，今天的前頭病樹可能是明天的萬木逢春，今天的十里春風可能是明天的凜冽冬風，今天的風雨雷霆可能是明天的風和日麗。時移世易，不止不息，這是自然的規律。但我們如果聞風而「變」，乃至「變」不擇路，那麼，遲早會被大風卷進深淵。

當大風來襲，如何看清了，辯明了，如何站直了，坐穩了，可見智慧，亦顯精神。「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」，是柳宗元的「不變」，任憑外界風雲涌動，一身孤高不變；「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」，是譚嗣同的「不變」，面對誘惑與威脅，心中操守不改；「青絲化作白發，依舊鐵馬冰河」，是黃旭華的「不變」，他埋頭苦幹，甘心做沉默的砥柱。

是的，我們需要有「不變」的勇氣，「不變」的定力，「不變」的信心。所謂「不變」，是指守住可貴的初衷，葆有優良的品質，相信自己的選擇。如果定力沒了，初心變了，就容易在所謂「以變應變」的「明智」中迷失自我，做了無頭蒼蠅。

你看，我們很多企業，忙著追逐熱點，炒作概念，東一榔頭西一棒槌，往往顧此失彼，走向衰落。華為堅守自己的陣地，打造屬於自己的核心技術，以靜制動，卻贏得了尊重與生存空間。

蘇聯解體，東歐巨變，顏色革命……世界格局劇烈震盪，這都讓我們意識到：面對浪潮洶涌，我們需要自信的心態，需要剛毅的堅守，手把紅旗旗不濕，我們相信會是最後的贏家。2020庚子年，新冠疫情來勢洶洶，國人的心何曾沒有憂懼與激盪？但我們秉持「生命至上，共克時艱」的初心，守住了自己的家園和陣地，取得的勝利，令世界注目。

改革到了深水區，我們的路上也是險阻重重。「行百里者半九十」，該是我們堅持的時候了。當然，我們「不變」，並非一根筋的無謂堅持，不是固守傲慢與偏見，也不是撞了南牆還死不回頭。與時俱進還是不可少，不符合潮流的，不順應大勢的弊病，我們要及時剔除。

中國青年一代正在擔起重任，面對危機四伏，噪音四起，當如魯迅先生所雲，「不必聽自暴自棄者流的話」，要清醒認識到，「變」未必是捷徑，「不變」可能是正道，而不落下邯鄲學步和東施效顰的笑柄。

⑶ 以心中的偶像為話題800字作文

每個人都有自己心中的偶像，我也不例外。有的人的偶像是名人；有的人的偶像是古人；有的人的偶像是明星……而我的偶像則是教我們四年級語文的張老師。

張老師有著一頭烏黑亮麗的秀發，一雙水汪汪的大眼睛好像會說話似的。當你做了不應該的事時，她就會用生氣的眼神盯著你，直到你低下頭來承認錯誤為止；當你做了令她高興的事時，她便用含笑的眼睛看你，好像是在欣賞一件什麼寶貝似的。

我敬佩她學富五車。有一次，在午休的時候，我在做媽媽給我布置的奧數題，但是，有一道題我左思右想，試了很多遍，都解答不出來。我想：問同學吧，就怕他們不肯、也不會做；問老師吧，可數學老師在辦公室。這時，張老師朝我走了過來，和藹地問道：「吳佳瑜，你怎麼了？」我膽怯的回答：「張老師，這道數學題我不會做。」張老師看看題目，想了一會兒，然後滔滔不絕地給我講解了起來，還出了一些相似的題目，讓我弄懂。

我敬佩她關心同學。有一次，我肚子疼，張老師知道了，就把我扶到辦公室。她急得像熱鍋上的螞蟻——團團轉，又是給我敷熱水袋，又是給我喝水，還時不時地問我好多了沒有，我為了不讓張老師擔心，就說：「好多了。」「那就好，我可擔心死了。」我聽了，頓時熱淚盈眶。張老師看見了，撫摸著我的頭說：「傻孩子，這是老師應該做的。」

這就是我的偶像，一位小學語文老師——張老師。

⑷ 求一篇以《底線》為題的作文，是比喻類的作文。要原創的

●幸福的底線

俄國作家契訶夫說過：「如果你手上扎了一根刺，那你應當高興才對，幸虧不是扎在眼睛裡。」原以為這只是一種幽默的調侃戲謔，後來才發現，其實這也是一種達觀的生活態度和人生智慧，且為許多賢達俊傑所服膺。
一次，曾任美國第三十二屆總統的富蘭克林．羅斯福家中失竊，損失慘重。朋友寫信安慰他，羅斯福回信說：「親愛的朋友，謝謝你的安慰，我現在一切都好，也依然幸福。感謝上帝。因為：第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。」

作家史鐵生曾寫道：「生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多麼清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多麼安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈不把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗，等又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多麼晴朗。後來又患尿毒症，經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光，終於醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，任何災難前面都可能再加上一個『更』字。」

他們實際上都是在為幸福畫底線，每個人的具體情況不同，底線也就各有不同。

契訶夫的底線就是畢竟「刺沒有扎在眼睛裡」；羅斯福的底線則是，丟了東西卻沒有傷人，更沒有「丟人」；而長年為病痛所困的史鐵生底線更低，只要活著，「每時每刻我們都是幸運的」。

在外人看來，他們都是不幸的，但由於給自己畫的底線很低，所以他們活得很坦然、很灑脫，也不無幸福感。

幸福其實就是一種感覺，一個總是覺得很痛苦的人，往往就是把幸福的底線劃得太高的人，期望值過高，慾望太大，結果與現實產生較大差距，於是痛苦就降臨了。

譬如說，一個把幸福底線劃在得諾貝爾獎上的作家，志向固然遠大可敬，但他這一輩子都很難有幸福感，因為這種機會太渺茫了；而一個經常發表小豆腐塊文章的業余作家，卻常常志得意滿，感覺良好，因為他的底線是：文章能發表就是幸福，不拘長短。一個把幸福底線畫在富可敵國上的大款，很難心想事成，自然也就無法快樂，哪怕他已經富甲一方；反倒不如那些出大力掙小錢的民工心情愉快，了無掛礙。

所以，腰纏萬貫的富翁未必就比家境小康的農夫幸福，身居高位的顯貴不見得就比街頭的小攤販幸福，學富五車的大學教授不一定就比幼兒園阿姨幸福。歸根結底，就是因為他們幸福的底線不同，一個畫得太高，很難實現，一個畫得較低，很容易達到。

電視劇《貧嘴張大民的幸福生活》里張老太太說得好：「啥叫幸福？醫院里沒咱的病人，監獄里沒咱的犯人，門口沒有討債的，這就是幸福！」退一步說，即便你遇到災難和不幸，這時候，適度地降低一下幸福的底線，也有助於調整心情，渡過難關，坦然面對生活。

總之，倘若我們能學會把幸福底線畫得低一點，實在一點，離自己近一點，稍許努力便可實現，這樣，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。

●道德的底線是什麼？

有人講，中國人缺乏安全感。
下面，我來談一談安全感的三道底線。

第一道：社會道德

社會道德是一道最美好的底線。大家彼此間的信任，周圍人們典雅的舉止，人與人之間的尊重，無不讓人覺得溫暖且安全。
在這樣一個健康的社會環境下，每個人可以享受愛，快樂，體會到種種美好的感受。
人性之美得到充分的發揮，每個人更加謙讓禮貌，社會良性循環。
在這種社會環境下熏陶的人，自然是素質很高且健康的。
所以，社會道德是人心中安全感及幸福感的第一道底線。

第二道：法律

煤體常說：法律是無情的。
法律更該是公平的，他應該是社會價值觀的體現，而不該由所謂的精英欽定。
當你受到無理的危害時，如果道德的大環境不能起作用，那法律一定要站出來講話，否則我們還能依靠什麼？
人與動物的最大區別，就是人的社會性，人會保護群體里的弱者。而不是弱肉強食，叢林法則。
人們納稅的最主要的目的，是對弱者進行保障，對公共環境進行建設，為大家營造一個美好的生活空間。
所以，法律應該是安全感的一道最堅硬，最剛性的底線。

第三道：信仰。

這是心理健康的最原始的防線，也是最後一道。
當法律，道德，輿論，一切的一切都偏離軌道的時候，人們只有相信信仰。
有人說：當遇到苦難的時候才會想起神佛，就是這個道理。
到人生種種不幸降臨到一個人頭上，又無力改變的時候，除了祈禱，我們還能做什麼呢？
當壞人得不到懲罰的時候，我們除了祈禱，除了相信因果，還能做什麼呢？
所以，信仰是我們大家心目中的最後一道底線。
所以，這三道底線健全，是國家進步，社會和諧的關鍵因素。

●守住心靈的底線

江河之水洶涌澎湃，滾滾向前，因為江河要奔赴自己心中的目標——大海。但是，它再怎麼洶涌，也難以超出兩邊的河岸。對它來說，河岸就是它流動的底線。
自然萬物如此，人亦如此。每個人都要在心中為自己劃上一條底線，當我們向著目標奮進時，這條底線就將時刻約束著我們。
商人的底線是要講究誠信。作為商人，總是唯利是圖。利潤，是他們追求的唯一目標。於是，眾多商人信奉著「無商不奸」的至理名言，拋棄了做人最起碼的准則——誠信。由此，類似於「假奶粉」的事件層出不窮，但他們的下場呢？
商人超過了誠信這一底線，得到的只能是事業的失敗，甚至墜入罪惡的深淵。
為官者的底線是要對百姓負責。作為幹部，作為人民的公僕，他們的責任是要為百姓謀福利。可惜的是，像蔡朝東先生那樣值得百姓十里相送的好官並不多見，倒是一大群「蛀蟲」屢屢現身。也許，他們曾懷著一腔熱血，一顆赤誠之心，信誓旦旦地許諾要為百姓、為民族奮斗終生。但是，在「糖衣炮彈」面前，他們未能守住心中的底線，以自己的私利作為最高目標，向國家和人民伸出了他們罪惡的雙手。
為官者若越過了為人民負責這一底線後，只能落得個遺臭萬年的下場。
普通百姓的底線是要對得起自己的良心。有這樣一件事，一個家境貧窮的女孩憑自己的努力在高考中獲得狀元。在她急需一筆學費時，一家保健品廠找上門，許諾只要她聲稱自己堅持服用該廠產品，就可獲得一筆報酬。而這個女孩卻當場拒絕。或許少了這筆錢，她很難實現自己多年的目標——進入大學深造。但她守住了心中的底線，她對得起自己的良心。
普通百姓超越心中這一底線，得到的或許是一輩子的內疚。
每個人都應守住心中的底線，否則必將遭受懲罰。就好像黃河之水動不動就泛濫——即使是中華民族的母親河，一旦超越了自己的底線，也只能帶給人民苦難，遭受人民的咒罵。 參考資料：http://qihefjy.blog.163.com/blog/static/19632452007827105734250/ 回答者： 小小奴1 | 二級 | 2011-7-3 14:57 | 檢舉
1生命的底線曾幾何時，在眾說繽紛中彷徨，找不到前進的方向；曾幾何時.在眾人得只語片言中迷茫，卻一雙飛離困惑得翅膀；曾幾何時.沒有選擇堅定抑或聽取得膽量.心中少一片照亮前路得陽光.生命的底線正在自身不妥協的靈魂中向各自的方向無限地延伸，沒有盡頭.令人肅然.是否能在這一切都茫然失措之時，超越生命的底線奔向心中的聖地，我能嗎？是那個」採菊東籬下，悠然見南山」的隱士嗎？是那個「但識琴中趣，何勞弦上聲」的雅人嗎？是那個「戴月荷鋤歸」的農夫嗎？是的，是他，享譽文壇五百年的陶淵明，不願「為五斗米折腰」不願沖破心中的底線，更不願與官場中的貪官同流合污。陶淵明心中的底線處在是否置身與黑暗的官場和享受山水田園之樂之間，隱士選擇了後者，他不會超越心中的底線，他超然灑脫，置身與底線之內的高潔，清明的世界，他拒絕底線之外黑暗，污濁的官場，寫出了心中的聖地DD桃花源。生命的底線在無限地延伸，我感到茫然，在眾說繽紛之中失去了方向感。一次次的挫折早已使我遍體鱗傷，疲憊不堪，生命的最後一道底線將要崩潰，每次失敗後燃燒的希望之火總被無情的大雨澆滅，心靈深處的那一道底線早已河水泛濫，隨時都會決堤，但我依然堅守著最後一絲希望，「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途宦達之際，他並沒有沖破心中最後的底線，他並沒有就此消沉，「長安市上酒家眠」，他保留著心中的最後底線，選擇了與山林為伴，超然外物。於此，我更不能讓心中最後的底線崩潰，生命中不如意事十常八九，我們要堅守生命的底線到最後一刻。生活本身並不平靜，有失意的雨，惱人的風，憂傷的霞，在生命底線的面前高潔，廉明，還是像李白般笑看人生百般挫折，選擇生命底線之內的堅韌。在生命的長河中，我們每個人都是一顆放射光芒的星星，沒有理由自卑，生命底線的另外一端是快樂，是憂傷，是成功，是失敗，就看你是否堅守心中的信念，我們決不能超越心中的底線，讓我們處於心中底線之內譜寫輝煌的生命篇章。
2守住底線有一個走私犯，由於警方追捕太緊，他靈機一動，帶著所有的走私貨物，躲進了一家破舊的教堂里。他請求牧師答應他將走私貨物藏在教堂的閣樓里。那位虔誠的牧師當然立即拒絕了走私犯的要求，並要此人馬上離開，否則他就要報警。 「我給你一筆錢，以報答你的善行，你看20萬怎麼樣？」走私犯苦苦哀求。 牧師堅定地說：「不！」 「那麼50萬呢？」走私犯忍痛加碼。 牧師依舊拒絕。 「100萬好嗎？」走私犯仍不死心地問。 牧師突然大發雷霆，用力把那人推到門外去：「你快給我滾出去，你開的價錢，已經快接近我心裡的數目了。」 這個牧師拒賄的故事給我們的啟迪是深長的。牧師盡管離上帝最近，可他畢竟不是聖人。他的心裡，也有「貪」的念頭，只不過他給自己的道德定的價碼比常人要高而已！這位牧師又是可敬的。當他眼見走私犯出的價碼逼近了他自定的道德價碼時，他果斷地掐滅了貪欲，在巨大的誘惑面前說出了「不」。他最終守住了自己做人的底線。 人非聖賢，很難讓自己一輩子清心寡慾，不產生一絲邪念。然而，人的高尚和可貴就在於他要堅守自己做人的底線。沒有一絲邪念，那可能是神，不是人；守不住底線，就不是人，而可能是禽獸、魔鬼。人一輩子的確要面臨形形色色誘惑的考驗。道德無價，在誘惑面前，做人的底線，應該是永不垮塌的銅牆鐵壁。 守住底線，說到底就是自已管住自己，這是為人處世最起碼的要求。生活告訴我們，只有不斷地追求目標的人，才能守得住底線，但人會有很多具體目標要去追求，不是每個具體目標都能實現的，但守住底線卻是每個人都可能做到的。守住心靈的底線 江河之水洶涌澎湃，滾滾向前，因為江河要奔赴自己心中的目標——大海。但是，它再怎麼洶涌，也難以超出兩邊的河岸。對它來說，河岸就是它流動的底線。 自然萬物如此，人亦如此。每個人都要在心中為自己劃上一條底線，當我們向著目標奮進時，這條底線就將時刻約束著我們。 商人的底線是要講究誠信。作為商人，總是唯利是圖。利潤，是他們追求的唯一目標。於是，眾多商人信奉著「無商不奸」的至理名言，拋棄了做人最起碼的准則——誠信。由此，類似於「假奶粉」的事件層出不窮，但他們的下場呢？ 商人超過了誠信這一底線，得到的只能是事業的失敗，甚至墜入罪惡的深淵。 為官者的底線是要對百姓負責。作為幹部，作為人民的公僕，他們的責任是要為百姓謀福利。可惜的是，像蔡朝東先生那樣值得百姓十里相送的好官並不多見，倒是一大群「蛀蟲」屢屢現身。也許，他們曾懷著一腔熱血，一顆赤誠之心，信誓旦旦地許諾要為百姓、為民族奮斗終生。但是，在「糖衣炮彈」面前，他們未能守住心中的底線，以自己的私利作為最高目標，向國家和人民伸出了他們罪惡的雙手。 為官者若越過了為人民負責這一底線後，只能落得個遺臭萬年的下場。 普通百姓的底線是要對得起自己的良心。有這樣一件事，一個家境貧窮的女孩憑自己的努力在高考中獲得狀元。在她急需一筆學費時，一家保健品廠找上門，許諾只要她聲稱自己堅持服用該廠產品，就可獲得一筆報酬。而這個女孩卻當場拒絕。或許少了這筆錢，她很難實現自己多年的目標——進入大學深造。但她守住了心中的底線，她對得起自己的良心。 普通百姓超越心中這一底線，得到的或許是一輩子的內疚。 每個人都應守住心中的底線，否則必將遭受懲罰。就好像黃河之水動不動就泛濫——即使是中華民族的母親河，一旦超越了自己的底線，也只能帶給人民苦難，遭受人民的咒罵。

⑸ 如果不考慮收入和面子，你最想做什麼工作

如果不用考慮收入問題和面子問題，那麼很多工作，都不再面目可憎，而是露出其本來可愛的樣子。

小時候在一部電影裡面，看到粉紅色的冰淇淋車，當時就覺得自己長大了也要開著這種冰淇淋車，走街串巷賣冰淇淋。自由又快樂，多幸福的工作啊！

我的冰淇淋車一定要打扮得非常可愛，讓小朋友一看到就會被吸引，讓大人看到就忍不住想吃冰淇淋。冰淇淋的品種一定要豐富，而且一定要有甜筒。

所以，做一個花匠，一定每天都有好心情，而且又能適度鍛煉到身體。花匠，是一個有益身心的工作。在忙碌喧鬧的生活中，可以找到一份屬於自己內心的寧靜。

其實，話說回來，如果不是為了錢，為了生存，我根本不想工作啊。我想做一個吃喝玩樂的廢柴，哈哈哈。