將帥的職責
㈠ 三國名將誰的職務最高古代將軍的名號等級是怎麼劃分的
將軍是高級軍官的稱謂，作為軍銜它來自西方，但中國自古就有將軍名號，跟當今的軍銜大體也能有所對應。
春秋時期以卿為將軍，在朝內是卿，上陣就是將軍。將軍體系比較健全的是在漢代，自前漢到後漢三國，基本上是一致的。
將軍的等級分很多層次，簡單來說有兩種：重號將軍與雜號將軍，重號將軍等級高，輕易不封，相當於終身制；雜號將軍有時就是因戰事而設，相當於聘任制。
孫權稱王稱帝都比較晚，所以東吳的知名戰將軍職都不高，只有陸遜做到了孫權獨創的上大將軍，三軍大都督周瑜在赤壁大戰之後也才被孫權封為偏將軍，魯肅的橫江將軍、呂蒙的虎威將軍、程普的盪寇將軍、甘寧的折沖將軍、周泰的奮威將軍也都是曹操把控的漢獻帝政權不承認的雜號將軍，黃蓋只做到偏將軍，死在赤壁大戰之前的太史慈才是個都尉。
三國兩晉南北朝是戰亂紛爭的年代，將軍的名號也漸漸地用濫了，到了隋唐又重新有所規范。
宋代揚文抑武，武將受到壓制，將軍的名號被虛化，岳飛都做到太尉、樞密副使了也沒有見過他有將軍稱號。
㈡ 誰能告訴我，古代每將軍的職位，以及什麼職責
古代將軍的職責是保家衛國
㈢ 《太公兵法》是誰寫的
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。此書在《漢書·藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在儒家類著錄有《國史六》「即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。」《隋書·經籍志》明確記載：「《太公六韜》五卷，周文王師姜望撰。」但從南宋開始，《六韜》一直被懷疑為偽書，特別是清代，更被確定為偽書。然而，1972年4月，在山東臨沂銀雀山西漢古墓中，發現了大批竹簡，其中就有《六韜》的五十多枚，這就證明《六韜》至少在西漢時已廣泛流傳了，對它的懷疑與否定也不攻自破了。
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記·齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。
今存版本有：1972年山東臨沂銀雀山漢墓竹簡殘本、1973年河北定縣八角廊漢墓竹簡殘本、敦煌遺書殘本、《群書治要》摘要本、《四庫全書》本、《續古逸叢書》影宋《武經七書》本、1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本、丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本。
今本《六韜》共分六卷。文韜——論治國用人的韜略；武韜——講用兵的韜略；龍韜——論軍事組織；虎韜——論戰爭環境以及武器與布陣；豹韜——論戰術；犬韜——論軍隊的指揮訓練。
編輯本段主要思想
《六韜》一書，在軍事方面，主張「伐亂禁暴」，「上戰無與戰」，強調「知彼知己」，「密察敵人之機」，「形人而我無形」，「先見弱於敵」。要求戰爭指導者「行無窮之變，圖不測之利」機動靈活地運用各種戰略戰術。它認為作戰中最重要的是奇正變化，「不能分移，不可語奇」。對於攻城，它認為最好的辦法是圍困打援，迫敵投降。它重視地形、天候對戰術的影響。總結了步、車、騎兵種各自的戰法及諸兵種的協同戰術。它重視部隊的編制和裝備，詳細記述了古代指揮機關的人員組成和各自的職責，提出了因士兵之所長分別進行編隊的原則。它認為「凡三軍有大事，莫不慣用器械」，詳細記述了古代武器裝備的形制和戰斗性能。重視軍中秘密通訊，記述了古代軍中秘密通信的方式方法。它還重視將帥修養和選拔，認為「社稷安危，一在將軍」要求將帥不僅要諳熟戰略戰術、知進退攻守、出奇制勝的謀略，而且要懂得治亂興衰之道，要能與士卒同甘苦，共安危，並提出了考察將帥的八條方法，即所謂「八徵」。在軍事哲理方面，《六韜》具有樸素的唯物主義思想。它一方面反對巫祝卜筮迷信活動，把它列為必須禁止的「七害」之一，另一方面又主張用天命鬼神去迷惑敵人。它具有樸素的辯證法思想，初步認識到了矛盾的對立和轉化，提出了「板反其常"的重要辯證法思想，是對古代辯證法思想的重要貢獻。它的許多軍事思想都是建立在這一思想基礎之上的，如"夫存者非存，在於慮亡；樂者非樂，在於慮殃」，「大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利」，「太強必折，太張必缺」，「無取於民者，取民者也」等等。
㈣ oppo朝陽實習生工作職責、標准與要求
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㈤ 孫子兵法中的五事指什麼 要詳細一點的解釋
所謂「五事」，就是「道」、「天」、「地」、「將」、「法」，孫子認為這是經天緯地、決定戰爭全局的五大戰略要素。
「道」指的是「令民與上同意」，即上下同心，包括君主與臣民同心、將帥與士卒同心、上級與下級同心。如果政令符合民心，那麼將士上下一心，死生同致絕不畏懼危亡。
「天」指的是晝夜、寒暑、晴雨、四季更替的天候情況，是為天時，用兵應當考慮到天時的因素。
「地」指的是地形條件，有高下、遠近、險易、廣狹、死生之分，根據地形決定採取相應的戰爭策略。
「將」，將就是人，是戰爭中最為關鍵的人。只有求到了良將，才有打勝仗的可能性。「智、信、仁、勇、嚴」是對將領的考察，「智能發謀，信能賞罰，仁能附眾，勇能果斷，嚴能立威。」只有五德俱備才可以為將。
「法」是法令制度、將帥職責和軍需物資的管理使用，這也是決定戰爭勝負的重要方面。要通過對敵我雙方多方面情況加以考察分析，並據此進行比較，從而來預測到戰爭的勝負。
(5)將帥的職責擴展閱讀
《始計篇》是《孫子兵法》的第一篇，講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
《計篇》作為首篇，在一定程度上可以視為孫子傑出軍事思想的高度濃縮和精闢概括，它主要論述了戰爭指導者如何在戰前正確籌劃戰爭全局以及在戰爭過程中怎樣指揮作戰的問題。
戰爭關繫到國家的存亡、軍隊的勝敗和民眾的安危，所以一定要高度的重視。展開軍事行動，首先要周密分析，只有全面比較敵我形勢，才能制定符合實際的戰略戰術，不打無准備之仗，不打無把握之仗。
《孫子兵法》總共十三篇，五千多個字，主要講述的是行軍打仗的謀略。篇名分別是：始計篇、作戰篇、謀攻篇、軍形篇、軍勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。
《作戰篇》主要是廟算後的戰爭動員。
《謀攻篇》是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。
《軍形篇》、《軍勢篇》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：「形」指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質准備；「勢」指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實篇》講的是如何通過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最後以多勝少。
《軍爭篇》講的是如何「以迂為直」、「以患為利」，奪取會戰的先機之利。
《九變篇》講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。
《行軍篇》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
《地形篇》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。
《九地篇》講的是依「主客」形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。
《火攻篇》講的是以火助攻。
《用間篇》講的是五種間諜的配合使用。