堅守的反例當今世界
Ⅰ 堅持錯誤卻還不放棄的反面事例
對於這句話我深有體會，輕易的放棄是指我以前不去珍惜對我好的女孩，輕易的就放棄了她們，選擇了現在這個錯誤的人，因為有了孩子，不得不繼續堅持這樣的錯誤。所以就成了最大的遺憾
Ⅱ 有哪些做事半途而廢的例子就是堅持不懈的反例要歷史
春秋末年吳越戰爭中,吳王夫差為替父闔閭報仇,富國強兵,終於一戰敗越,本來已經要滅了越國了.卻半途而廢,後來放虎歸山,自己則貪圖享樂,不再勵精圖治.而越王勾踐知恥後勇,卧薪嘗膽,堅持不懈,終於20年一舉滅吳,夫差身死國滅
Ⅲ 堅持不懈的小故事 反例
一個賭徒賭輸了，他堅持不謝繼續賭博，結果輸得更多。
Ⅳ 堅守信念的反例，要具體的事件
諸葛亮與「扶不起的阿斗」
提起阿斗，熟悉三國的朋友一定都對他不陌生。他就是三國中蜀國領導人劉備的兒子，名字叫劉禪，阿斗是他的小名。說起劉備，從桃園三結義到煮酒論英雄，再到三顧茅廬，以至於後來建立蜀國，無論從哪個角度看，都絕對是個人才，而且是個不得不佩服的人才。一個能把哭都當成政治工具以此控制人的人，你不佩服都不行。就是這么一個讓人五體投地的人，又生了一個讓人更加五體投地愚笨無能的兒子。讀三國，看到父子兩人巨大的差異，有時候我都覺得現代的遺傳學、基因學簡直成了忽悠人的東西，並非什麼科學了。
說到阿斗劉禪愚笨無能有兩個典型事例：一是蜀國被滅後，他被封為安樂公，住在魏國都城許昌。有一次，司馬昭之心路人皆知的主人公在宴會上問他還想不想回蜀國家鄉去，可愛的劉禪說：這里有歌有舞有美酒，我怎麼捨得回去啊！成語樂不思蜀典故就由此而來。二是在他回答完司馬昭後，他旁邊的一個隨從叫郃正的，認為如此回答不妥當，並告訴他，如果司馬昭再問起同樣的問題，就邊流淚邊哭訴，天天都夢想回去。沒成想我們的阿斗卻怎麼都裝不出悲傷的樣子，更別說流淚了。當司馬昭指出他的話是郤正教的時，竟然用一種吃驚的眼神望著司馬昭說：「對，對，正是郃正教我的。引得堂下大笑。
劉禪出了名後，「扶不起的阿斗」就成了他懦弱無能的代名詞。
正是由於阿斗的無能，諸葛亮先生只能事無巨細的親力親為，最終落得個「鞠躬盡瘁，死而後已」。沒辦法，誰讓劉備託付給他這個重任呢。他不成器，諸先生又不能體罰，畢竟人家是皇帝，有「法律」保護著呢。能做的也就是隔三差五上個書，旁徵博引，苦口婆心提醒罷了。不能用激烈的言辭，那樣是對阿斗人格的侮辱，不能老講，沒完沒了是很招人煩的！可是，自己畢竟擔負著輔佐的重任，又不能撒手不管，哎，諸先生不得不決定犧牲自己的健康、自己的生命來輔佐這個永遠都「扶不起的阿斗」。
姜維是諸葛亮的衣缽傳人，在三國中也是響當當的人物，然而，師徒二人面對阿斗，只能是慘敗而歸啊。後來有聰明人說了，那是因為諸先生和姜先生的教育方法不對。你看，那個後來陪伴在劉禪身邊的叫黃皓的宦官，不是把阿鬥鬨得團團轉，一切言聽計從嘛！他成功的秘訣不就是滿足阿斗的慾望和需求嗎，劉禪對什麼有興趣，他就來什麼，把阿鬥鬨高興了，再提點自己的要求，那阿斗不是立馬就兌現了嗎。孩子嘛，心理成長是有規律的，諸先生和姜先生要是按規律辦事，別老是用他們的那套東西教育阿斗，憑他們的才華，何至於最後一個累死、一個被殺、一個被笑話！
Ⅳ 以成功源於堅持的力量反例
成功需要確立正確的方向
否則只會失敗
比如揠苗助長
Ⅵ 堅守本真作文素材反例
我之前剛好寫過這個題目的作文。反例的話建議寫現實生活中的一些反社會的小人物吧，比如盜賊；或者歷史貪官奸臣吧，嚴嵩【明代第一貪官】，秦檜，和珅什麼的，他們就失去了本心一生迷失在追名逐利的腐藻中。
這么晚了純手打，望採納哦~
Ⅶ 有哪些做事半途而廢的例子就是堅持不懈的反例 要歷史
春秋末年吳越戰爭中，吳王夫差為替父闔閭報仇，富國強兵，終於一戰敗越，本來已經要滅了越國了。卻半途而廢，後來放虎歸山，自己則貪圖享樂，不再勵精圖治。而越王勾踐知恥後勇，卧薪嘗膽，堅持不懈，終於20年一舉滅吳，夫差身死國滅
Ⅷ 需要堅守自我的素材，需一正一反兩例。
前蘇聯元帥朱可夫堅守己見，冒著危險頂撞斯大林，終於運用奇兵，力挫德軍;普魯士首專相俾斯麥力屬排眾議，寬容奧地利，終於成功統一德國;周恩來力抵「左」的指令，誘敵深入，最終取得第四次反「圍剿」的勝利。泥沙掩埋不了真知灼見，歷史抹不去真理之聲。兩千多年前孟子說的「堯舜與人同耳，人皆可以為堯舜」是對道德的堅守;李白「天生我才必有用」是對能力的堅守;蘇軾「歸去，也無風雨也無晴」是對人性的堅守。?
文天祥的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的堅守，弘揚著愛國、忠國、報國之心;於謙的「粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間」的堅守，張揚著純潔正直清白之心;陸游的「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」的堅守，傳遞著「要和平不要戰爭」的夙願;孫中山的「革命尚未成功，同志仍須努力」的堅守，激勵著一代又一代的革命黨人前仆後繼。堅守自我，讓他們的生命充滿著滿腔的激情與無窮的動力，也讓他們在史頁上亮光熠熠。?
Ⅸ 妥協與堅守正反面例子
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古人雲：上善若水。於江河而言，制地形而蜿蜒前行，終能歸入東海。於人生而言，能具備妥協與
變通的智慧，和縱壑櫛棱間制形而變，執心以往，何不樂哉？
自古以來，並不乏固囿如頑寧不化之輩。或曰「固守窮廬」，以潔身自好，卻不免抑抑終身而不能
在世俗中變通求存，甚至於世俗污濁之清正貢力些許；或曰：「祖宗之法不可廢」，終難阻朝代興
替更迭„„轉觀時下，亦常見憤世嫉俗者，公然將自己置於社會、時代的對立面，以為沖破一切現
實條件，與律法、規則爭抗方能顯示自己的堅守和拔群。誠然，對於信念、夢想、志向的堅守是人
類畢生至高的精神追求與靈魂所在。然而，當堅守成了頑固，追求和嚮往滑向無理抗爭，破壞的深
淵，這種堅守終將失去其原有的價值。
不如制形而變，執心以往。事實上，變通的智慧、妥協的智慧並不等同於屈服於現實、奴顏婢膝，
更不等同於放任自流、無所作為。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而匯；遇巍峨高山，盤繞
而行。變通、妥協的智慧在於能如庖丁解牛一般，暫時退避骨結交錯之處，於現實的客觀條件、律
法和規則的框架內部位現實苦難磨鈍思想的利刃，保持追求信念的初心，最終於現實的枷鎖中豁然
而解罷了。
然而，制形而變得通達和智慧以不喪失對夢想、信念、志向追求的初心為前提。正如江河不論如何
蜿蜒迤邐，必將當順隨地勢流向汪洋。溯往史，照古今。山濤不同於其他竹林七賢在與禮教、官場
腐敗專制的抗爭中頭破血流而落得失敗身亡的結局，他以一己之力與強權暫作退避，竭力於清正政
治之重構，為黎民百姓謀福。山濤具有暫作妥協、退避，但始終不改清明政治、匡正天下的抱負和
初心。
不僅要對本心、
初心的執守和追尋，
變通妥協的智慧還需要有對現實的清醒認識和理性紳士，
如此方知，何者應避，何者不應避，方能煉就通達之境。
誰怕，一蓑煙雨任平生，何妨吟嘯且徐行。不畏前路有何高山險阻，只需如水制形而變，執心以往。
Ⅹ 關於堅持,努力，勤奮的反例。 是反例。。
堂吉訶德他越是堅持,努力，勤奮的攻擊和邁向他的目標，就越可笑~
精衛填海~想用石子填海~
第二次世界大戰，英勇的波蘭騎兵揮舞著馬刀，高喊著口號，沖向德軍坦克~