當道德被污染你是否會堅守

⑴ 說說看當遇到道德綁架你會怎樣辦

我高中宿舍夏天蚊子很多，她們都忍著，我實在受不了了，自己出錢買了蚊香，隔回壁我們班宿舍沒蚊香'了，室答長瞞著我翻我櫃子給隔壁送蚊香，被我回來撞見才說隔壁沒蚊香了，把這一盒都給她們，我也是呵呵了，那是我的私有物，憑什麼沒經我同意就給別人啊，而且我和室長真的不熟，平時也不是在一一個圈子裡的，雖然蚊香不值什麼錢，但是我的佔地意識比較強，不喜歡別人動我的東西，現在想想真的不舒服啊。

⑵ 當生存與道德理想如果不能並存，應該堅持生存呢還是堅持道德理想為什麼

一般人都會選擇生存吧,因為99%的人把生命看的比任何事物都重要的多!
但是,放棄了道德理想,生命可能也就失去了意義,失去了快樂了!活著會累的!
俗話說,好死不如賴活著,死了,連痛苦都感受不到了呀!所以選擇生存嘍!

⑶ 當遵守道德給自己帶來傷害時,你還會堅持嗎議論文600字

道德一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的准則與規范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。 道德是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和。道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。道德具有調節、認識、教育、導向等功能。與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關系。 中華傳統文化中，形成了以仁義為基礎的道德。

⑷ 當你愛上一個有家室的人，你會堅持道德底線放棄念想還是不顧一切追求愛情

當對方有了家室之後，無論我對他的感情多麼濃烈，我都不會去破壞他的家庭，更不會殃及無辜的人。女孩子就應該潔身自愛，絕對不能撩一個已婚的男人，就算對方很有魅力，也不能主動去和對方曖昧。

對方已經有相伴一生的人，而且擁有一個完美幸福的家庭，所以你無論如何都是第三者，不能去挖別人的牆角。女孩兒不能把愛情看得太重，要愛惜自己的羽毛，活得矜持一些。

這個世界好男人多的是，你要離開那些已經結過婚的男人，去找沒有家室的男人，這才是一個未婚女孩應該追求的愛情。只要你自己足夠發光發亮，就一定會有男人發現你身上的光芒，把你當做寶貝一般寵愛，所以你唯一能做的就是把自己變得更加優秀。

⑸ 談談當你面對這些福德矛盾時你將如何選擇你認為如何才能堅持自己的道德操守

首先要對德福矛盾的現實生活有個正確的理解，平衡這兩者的關系，把握自己的價值衡量標准，端正好自己的心態，然後綜合各個方面，如情感、信念、行為等，以致形成個人的基本道德，而後形成一種習慣。在我們的心理平衡指針向壞的極端傾斜的時候，我們要及時的往反方向偏轉，自覺的抵制，做到慎獨自律。
只有建立好的道德基礎才不至於地基不牢固，而使整棟房子倒塌。實踐出真知，我們一定要邁出行動的腳步。

其次，在心理和思修上認知和認同公民基本道德規范增強以誠信為本，操守為重，守信光榮失信可恥的思想意識。自覺加強誠信道德建設，把誠信作為高尚的人生追求、優良的行為品質、立身處世的根本原則。在面對社會的各種誘惑下能夠堅決的、自覺地說不。在提高自我修養而後在這潛規則、利益優先的社會中屹立不倒，不與之同流合污的同時增加對他人、社會的責任意識。

⑹ 作文：當今社會物慾橫流，我們應如何堅守道德（價值）觀

隨著社會的發展，人民的生活水平明顯提高，物質生活上應該說還是富足的；可是市 場經濟的浪潮除了帶給我們物質的飛躍，同時，也沖擊了大眾的精神觀念，感覺現在 的人對於正義、道德等等意識都日漸淡薄了。這從前段時間本人在網上發的幾個帖子 的回應就可以管中窺豹、略見一斑了：對於性騷擾等行為的發生，很多人竟然持「當 強奸不可避免地發生時，要學會享受」的態度；對於某些記者拋棄職業道德、無視當 事人的隱私、無視人道主義的存在而選擇不合適的角度拍攝照片並公之於眾的現象， 居然有不少人持認同態度；還有經常見諸報端的當有人落水時，岸上明明有很多人站 著，卻無一人出手相救，或者還有人討價還價，就這么眼睜睜地看著一條活生生的生 命在幾分鍾之內遭受滅頂之災而無動於衷。這些問題不是簡單的見仁見智的問題，這 是根本的思想觀念的問題。人心冷漠至斯，讓人不寒而慄；道德淪喪若此，讓人痛 心不已。 這到底是怎麼了？社會進步了，人對於正義、道德的認識反而倒退了？原本很多不言 自明的東西都遭到了質疑，遭到了摒棄，我真的覺得無法理解。 在當今的社會，正義、道德到底價幾何？人心的冷漠，是一把殺人不見血的刀！無論 社會怎麼發展，正義、道德始終都是支撐物質的精神支柱，不可偏廢。 竊以為，重新呼喚正義和道德在當前的形勢下很有必要，喚醒冷漠的人心，喚醒那些 被物質、金錢所蒙蔽的靈魂，喚醒那些沒有正確道德觀的人！;

⑺ 如何看待當今社會 道德與幸福的矛盾 （如何堅持自己的道德操守）

所謂道德，馬克思主義認為，它作為一種社會現象，其產生有多方面的條件，經歷了一個漫長的歷史過程。道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根結底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。而這種反映不是消極被動的，而是以能的的方式來把握世界，引導和規范人民的社會實踐活動。 「幸福」則是內心的一種感受，指人們在物質生活和精神生活中由於追求和實現了某種理想而引起精神上的愉悅和滿足。那麼，道德是否有助於人們獲得幸福？不同時代的不同階級，不同的人們有著不同的世界觀、人生觀和幸福觀，看法有所不同。馬克思主義倫理觀通過對人們現實道德生活的剖析認為，道德和幸福的關系是一致的。
(佛教語)「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到」，善惡有報的信念維系著我們中華民族的道德底線。而孔子說「君子坦盪盪，小人長戚戚」（《論語•述而》）正說明：道德上的無愧才有正當的幸福，只有正當的幸福才可能有心安理得的享受。亞里斯多德也說過："幸福是合於品德的現實活動。"，幸福的含義應是多樣的、廣泛的，它不只是內在的快樂、外在的功利，當然最好也不只是精神的福祉。倫理學只關注獲得幸福的合理和必然的條件，而無法提供獲得幸福的種種手段。即追求品德不以是否幸福為轉移。從這些意義上看，德就是福，當然也就意味著德與福是一致的。
然而對於現實生活中出現的德福矛盾現象，又該如何理解呢？
1、制度不完善。在社會主義的初期階段，社會各方面的制度建設還不是很完善，同時在制度和法律法規執行的過程中，也存在著各種問題。商場上投機取巧者發財，官場上營私舞弊者陞官， 盜版取代正版，貪官排擠清官……沒有良好的道德環境和有效的約束機制，無德卻有「福」，對社會造成惡劣影響。另外，我們目前的道德建設主要是藉助於對道德行為的褒與對不道德行為的貶來進行, 褒與貶是一種精神形式的獎與罰, 而精神形式的獎罰在社會輿論缺乏一致性的情況下其作用是有限的。如果道德行為不僅不會帶來物質利益, 相反會犧牲自己的物質利益甚至最可寶貴的生命; 而不道德行為不僅不會喪失物質利益, 相反可以保住既得的物質利益, 甚至可以得到新的物質利益, 在這種情況下, 精神形式的獎罰就很難起大的作用。
所以，僅僅靠個人的道德觀念和輿論褒貶是不能完全解決問題的，道德觀念在人好利的本性面前是勢單力薄的。這時候，還需要外在的力量來制約只求「福」不講德的行為。
2、公民意識有待提高。見難不幫見危不救，事不關己高高掛起，沒有涉及到自身就睜一隻眼閉一隻眼，即使關繫到自己，也覺得多一事不如少一事，比如不少人購買了假冒偽劣商品、利益受到侵害後，並沒有以道德與法律所賦予的權利來捍衛自己的權益和利益，而是往往「忍了」，這種缺乏對自身權利的捍衛意識和行為無形中縱容了惡德者得了「福」，這又如何能夠使德福一致呢？
那麼怎樣才可以解決德福矛盾的現象，真正實現德福一致呢？
1、健全制度，保障機制。加大法制建設的力度，使人們知法守法，建立法治社會。如對於那些訴諸暴力、詐騙以及貪污受賄等不道德的手段以謀取自身幸福的人，應當嚴懲不貸毫不手軟，真正做到執法必嚴違法必究；同時建立社會激勵機制，對於那些見義勇為的善行者給予適當的經濟補償和輿論的支持，鼓勵人們路見不平拔刀相助。只有在社會制度能夠使講道德的人得到利益, 使不道德行為喪失利益並受到懲罰的情況下, 道德才會成為社會成員普遍接受的行為習慣。
2、社會主義榮辱觀的教育。要不斷地對公民進行長期的教育與自我教育，使人們成為促進社會公正的堅強力量。要高度重視思想道德建設和教育科學文化建設，提高人們的思想道德水平、科學文化水平，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀。
作為當代大學生，我們又應該如何堅持自己的道德操守 ？
誠信是大學生樹立理想信念的基礎，是大學生全面發展的前提，是大學生進入社會的「通行證」。因此我認為，大學生要肩負起全面建設小康社會和社會主義現代化建設的歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設，把誠信作為高尚的認識追求，優良的行為品質，立身處世的根本原則。
其次，大學生要努力錘煉個人人品，加強個人道德修養的自覺性。通過虛心學習，善於思考，辨別善惡，學善戒惡，以涵養良好的德性。通過反省檢驗以發現和找出自覺思想行為中的不良傾向，念頭，並加以即使抑制和克服。最後，要自覺向道德模範學習。要相信"善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到""天網恢恢，疏而不漏"，做一個德福兼備的合格大學生。

⑻ 當道德與法律沖突，是該堅守道德，還是維護法

這個看個人，有時候你堅守道德，如果觸犯了法律，那麼就要想好自己的法律責任如何承擔。
打個很簡單例子，人肉搜索。
去年到現在的三個涉及人肉搜索的案件：摔狗案、唐山車禍案、江歌案。大家都痛恨摔狗女、黃淑芬、劉鑫，受害者狗主、趙勇、江歌母都把對方的真實姓名，聯系方式、家住地址公布到網上，然後網友們群起攻之，甚至上門圍堵著罵。
根據刑法第二百五十三條之一 違反國家有關規定，向他人出售或者提供公民個人信息，情節嚴重的，處三年以下有期徒刑或者拘役，並處或者單處罰金；情節特別嚴重的，處三年以上七年以下有期徒刑，並處罰金。
以及最高人民法院公布的《最高人民法院關於審理利用信息網路侵害人身權益民事糾紛案件適用法律若干問題的規定》第十二條，網路用戶或者網路服務提供者利用網路公開自然人基因信息、病歷資料、健康檢查資料、犯罪記錄、家庭住址、私人活動等個人隱私和其他個人信息，造成他人損害，被侵權人請求其承擔侵權責任的，人民法院應予支持。
這三位受害者苦主，都已經違法犯罪了。
當然，黃淑芬和劉鑫沒有報警和起訴。
而摔狗女卻報警了。於是警察把她們兩人都處以10天的拘留（警察也放水了）
拘留摔狗女，是因為她損壞了狗主的個人財產（我國法律上，寵物屬於個人財產）。而拘留狗主，是因為她公布了摔狗女的個人信息。
其實摳起法律條文，兩人也應該是三年以上五年以下的。

⑼ 當道德與法律沖突，是該堅守道德，還是維護

法律和道德是互為補充的 是不矛盾的
如果法律和道德沖突 那麼一定是
兩者其中一個不是惡德就是惡法
所以要衡量道德和法律的絕對性和相對性
並且法律和道德都要適應時代的發展
傳統美德是需要堅守的 傳統不等於封建
法律是需要維護的 但法律不是枷鎖
法律也需要不斷補充和完善

⑽ 當道德被人所淡忘

[當道德被人所淡忘]小學生作文：當道德被人所淡忘正文：

每個人都是社會這個大家庭中的一員，而「道德」更是社會 風尚的體現，當道德被人所淡忘。但自從看過漫畫家華君武的作品《假文盲》後， 卻讓我了解到了社會與道德的另一面。 黑白描繪的《假文盲》漫畫上，我看到了這樣一個畫面：在 顯眼的標示「母子上車處」下，卻站著四位威風而高大的男 人。他們的神情有的懶散，有的神氣，高揚起的眉毛分明是在 向 向人示威。而那手抱嬰兒、本該享受這些服務的一位婦女，卻 被四個大男人擠到一旁，無奈地哄著懷里哇哇大哭的嬰兒，焦 急得差點掉下眼淚來，小學三年級作文《當道德被人所淡忘》。而那四位身強力壯的男子，卻仍裝作若 無其事的樣子，寧願丟下自尊去做「文盲」，無視一旁的標 示，也不願放棄這一時的便利。 當道德被人所淡忘 社會多麼廣闊，而在道德的背後，卻又無處不存在著黑暗。 當人類將道德所淡忘，那黑暗的一面也就隨之被放大開來。圖 中那幾位「假文盲」傲慢的神態、少婦弱不禁風的樣子，著實 使人震撼。而那四個大男人裝作「假文盲」的原因，卻只是為 了節省時間、圖自己的方便。為了一己之私而無視社會公德， 不是太不值得了嗎？ 此時的我不禁想到一句話:「人之初,性本善。」我想, 就算 是再惡劣的人, 應該也都曾經有過善良的一面.任何一個有良知 的人都會想到: 圖中的婦女既然受了委屈, 但為什麼沒有一個 人敢站出來替她說話呢? 這又是什麼原因? 有時候我也覺得:社會就相當於一張無形的大網,將好與壞交 織在一起,令人辨不清方向。而當「道德」這根「網絲」被抽 斷，也許人們的生活就將面臨著黑暗。而我們更要行動起來， 將善良的一面發揚光大，也讓道德永記於每個人的心間。 當道德被人所淡忘