白嘉軒堅守

㈠ 白嘉軒人物形象分析

白嘉軒是《白鹿原》中的主要人物，出生在清朝末年，是接受過中國古代傳統的封建主義思想教育並且身體力行的傳統而本分的農民。

他一生取過七個老婆，前面六個老婆都是短命鬼。一生娶過七個老婆而其中有六個老婆是因為可知的或不可知的原因近一年半載而嗚呼唉哉的情況在這個世界是少之又少的，可是白嘉軒遇上了，這也許是生活給年輕的白嘉軒一點生活的磨練，更是增加他生活經驗與閱歷的體現。

白嘉軒堅守「耕讀傳家」的古訓，他那副在兩根名柱上掛著的「耕織傳家久，經書濟世長」的對聯便是最好詮釋。

在教育兒子上，白嘉軒以嚴父的形象，將幾百年來白家所固守的一切儒家傳統文化灌輸給兒子，讓他們也走「耕讀傳家」之路，雖然這種自給自足的生活方式在當時新思想、新經濟的沖擊下已面臨崩潰的邊緣，但白嘉軒那種自力更生的民族優良品質仍是值得贊賞的。

(1)白嘉軒堅守擴展閱讀

20世紀80年代初由於特殊的政治環境而興起了「反思文學」的創作潮流，這種潮流在此後逐步泛化為80年代的一種普遍的文學精神。

這種精神影響到90年代的長篇創作，90年代的不少長篇創作，都在不由自主的向這種精神靠攏，這也使得這期間的長篇創作，在對民族歷史文化的反思方面，達到了一個新的高度。

陳忠實正是在這樣的文學思潮之中，有了對《白鹿原》的創作慾念，並且完成了這部能夠代表這種反思新高度的史詩作品。

㈡ 《白鹿原》中，黑娃為什麼說白嘉軒腰桿子太硬

《白鹿原》是作家陳忠實的作品，他從白鹿原上兩大家族，白家和鹿家入手，鋪就了一部波瀾壯闊的民族史詩，也是一部深入透析國人心靈與慾望裂變的精神史詩。

白嘉軒是白鹿村族長，他為人老實本分，仁義守己，用自己的一生踐行了仁義禮智信。黑娃是白家長公鹿三的兒子，他在後來參加革命國共合作失敗後，又從革命者變成了土匪，由土匪升任營長，最後卻悲劇地死在革命的槍下。在書中曾有一個情節，黑娃將白嘉軒的腰板打斷，說自己最討厭白嘉軒的腰桿子太硬太直。

白嘉軒的正直之處還體現在他對待白孝文的態度上。白孝文是他的親生兒子，當白嘉軒得知白孝文與田小娥的姦情後，毫不留情地在家祠中用家規嚴肅處理了兩人，並與白孝文徹底決裂。
黑娃說白嘉軒腰桿子太硬，雖然出於惡意，但他的評價也沒有錯。白嘉軒一生腰桿子筆直，眼裡揉不得沙子。無論世事如何變遷，他都恪守本心，冷眼旁觀著白鹿原上發生的一切。

㈢ 1911年到1937年,按推理，他應該不到50歲，白嘉軒怎麼老成那樣了

《白鹿原》中有兩個重要人物--朱先生和白嘉軒，都是堅持儒家思想的。如果說，朱先生版是白鹿原中儒家思想的權精神領袖，那麼，白嘉軒主要是這種思想的實踐者，在他身上幾乎承受著傳統民族文化的全部負荷。

這位識字不多、一生敬恭桑梓、服田力穡的族長，雖然沒有從理論上系統地接受過儒家思想的教育，卻把"仁、義、禮、智、信"完全融合在日常生活中，以自己的典範行為為村民樹起了一個楷模。

白嘉軒堅守"耕讀傳家"的古訓，他那副在兩根名柱上掛著的"耕織傳家久，經書濟世長"的對聯便是最好詮釋。

在教育兒子上，白嘉軒以嚴父的形象，將幾百年來白家所固守的一切儒家傳統文化灌輸給兒子，讓他們也走"耕讀傳家"之路，雖然這種自給自足的生活方式在當時新思想、新經濟的沖擊下已面臨崩潰的邊緣，但白嘉軒那種自力更生的民族優良品質仍是值得贊賞的。

㈣ 陳忠實《白鹿原》中的白嘉軒是一個什麼樣的人 當代文學論述題

原文：https://wenku..com/view/45afed1aa300a6c30c229fcb.html
《白鹿原》中白嘉軒形象的分析
封建社會的歷史就是一部血淋淋的吃人史。這是魯迅先生一個世紀前發出的吶喊。在傳統道下人性光輝的後面，同時也隱藏著封建禮教邪惡的嘴臉。整個一部白鹿原，既有溫情脈脈的人道關懷，更有封建禮教吃人的罪惡。
白嘉軒是陳忠實的長篇小說《白鹿原》出現的第一個人物，也是讀完整部小說之後，給人印最為深刻的人物之一。小說從他的青年一直寫到晚年，我們說白嘉軒是這部小說的主人公絲毫也不為過。在小說中，白嘉軒是一個復雜的人物形象，是一個矛盾的結合體，他既不同於中國現當代文學中的魯四老爺、馮老蘭、錢文貴等地主形象，也不同於閏土、朱老忠、梁生寶等農民形象。我們無法用好壞、善惡、正負來評價他，更無法用階級的眼光分析他。正是在矛盾中我們可以看到這個人物獨阿特的個性。在此，筆者試引用小說中的有關情節分析一下白嘉軒這個人物形象。對於白嘉軒個體人格的分析，首先是對白嘉軒個體價值的肯定，同時也有助於對白嘉軒其他內容的分析。
白嘉軒是一個有著多重文化內涵的復雜的人物形象，具有多面性和多重性。 他是一個勤勞朴實的農民，換地遷墳、種植鴉片、興辦學堂送子女進學堂讀書，他的身上體現出中國文化寬厚仁愛勤儉自律的優良傳統和美德。他是仁義好德正直開明的紳士，他有自己獨立的人格，不依附權貴，清靜自守，遠離是非紛爭。表現的是一種超出常人的意志力與使命感堅守白家的社會地位，他的行動都是為白家的生存著想。
作為一個以維持封建禮教的族長，具有宗法家族制度所賦予的有形無形的至高權力，他是祠堂內眾人擁戴的有形的執法者,是倫理道德觀念最具權威的監督者，他在族中鄉民的社
會心理具有一種不怒自威的心理畏懼，這也是作為族長的政治魅力與風范，在現代社會也同樣重要。他的言談舉止具有示範性與感召力。他的要求與感召構成鄉間的宗法力量，維系著小農經濟下的封建秩序。相對的，他又是時刻算計明爭暗鬥的豪狠角色，他心計過人巧取豪奪，設計換地滴水不露，廣種鴉片聚斂財富，和鹿子霖明爭暗鬥，處處維護自己利益和名聲。他把名譽看得比什麼都重要，對違反封建禮教的人痛下殺手，毫無人性。以封建衛道士自居，但卻在私下裡干著借嗣求種的勾當。他在竭力維護宗法制度存在、家族利益的同時，又奇特而微妙地與現實政治勢力保持一定的距離。

我從三個方面重點分析白嘉軒的形象：
一、他是善良仁義的人。
「學為好人」這四個字是白嘉軒的姐夫也是他的精神之父朱先生最給人常題的四個字，
而縱觀白嘉軒的一生，也無時不在努力實踐這四個字。
鹿三是白家唯一的長工，白嘉軒待他像親兄弟一樣。他資助鹿三的孩子黑娃讀書，荒年
時，將孝武、孝義兄弟倆從山裡辛苦背來的糧食讓弟兄倆給鹿三家送去，並囑咐弟兄倆說：
「孝武孝義你倆聽著，
你三伯跟我相交不是瞅著咱家勢大財大，
我跟你三伯交好也不是指靠
他欺人騙世，
真義交喀！
我今日個把話說響，
你三伯要是死在我前頭，
不用說有我會照看好；
若是我走在你三伯前頭，
就指望你們兄弟倆照顧看好你三伯了„„」
（
1
）
由於小蛾鬼魅的附
身，
鹿三的身體大不如前
「白嘉軒有一次發現兔娃在鍘墩前訓斥老子鹿三，
彈嫌鹿三放到鍘
口裡的干青草總是不整齊。白嘉軒冷著臉對兔娃提醒說：
「說話看向著點兒哇娃子！那是你
——大！
」並在一家聚餐的晚飯桌上，白嘉軒瞅到了一個機會，對自己的兩個兒子和鹿三的
兒子兔娃一並囑咐說：
「你們三伯你大老了。人老了就是這個樣子。從明日起，孝義兔娃你
倆接替三伯撫弄牲口。
你三伯能做啥活想做啥活兒由他做一點，
他不想做啥活兒都不做，
你
們誰也不許指撥他，更不許彈嫌他，拿斜眼瞅他沮嗓子吼他都不準許！聽見了沒？」
（
2
）這
種關懷不是親人，
但比親人還親，
無論是孝義新娶媳婦，
還是浪子回頭的白孝文領著新媳婦
回家，白嘉軒都要兒子、媳婦跪拜鹿三，並介紹說：
「這是你三伯。
」正如白嘉軒的母親白趙
氏說：
「你爸向來把你三伯當咱屋裡的人。
」

對待鹿三的兒子黑娃，
白嘉軒更是表現出了以德報怨的大度胸懷。
黑娃在當土匪時指使
自己的手下兄弟打斷了白嘉軒的腰，致使他走起路來「活像一隻狗的形體。
」可是當黑娃被
保安大隊抓去以後，白嘉軒還是決定去縣上：
「探監。看看黑娃，給送點吃食。再問問你哥，
把黑娃放了行不行？」連他的二兒子孝武對這事也難以理解，而白嘉軒卻說：
「孔明七擒七
縱孟獲那是啥肚量？我要是能救下黑娃。
黑娃這回就能學好。
瞎人就是在這個當口學好的。
」
（
3
）
這種超出常人的度量連被稱為
「聖人」
的朱先生也贊嘆不已：
「單是你這心腸這度量這
德行，你跟白鹿原一樣，寬廣深厚，永生不死。
」當改邪歸正的黑娃想回家祭祖時，白嘉軒
以白鹿村最高規格的迎賓儀式來迎接他。
新中國成立後，
黑娃被抓，
還想找兒子孝文，
要為
黑娃擔保。他一反常態去參加鎮壓黑娃的集會，文中寫到：
「在解放軍戰士押著死刑犯走向
戲台的混亂中，
他渾身湧起巨大的力量，
一下子擠到台前，
頭一眼就瞅見黑娃焦燥乾裂的嘴
唇和布滿血絲的眼睛。
黑娃瞅見他的一瞬，
垂下頭去，
一滴一滴清亮的淚珠兒掉下來。
白嘉
軒沒有再看，
轉身走掉了。
他沒有瞧和黑娃站成一排的田福賢和岳維山究竟是何種面目，
他
跟這倆人沒有關系。
白嘉軒退出人窩，
——他背抄起雙手離開會場，
走進關門閉店的白鹿鎮，
似乎腳腕上拴著一根繩子，
繩子那一頭不知是攥在黑娃手裡，
還是在孝文手上？他搖搖擺擺，
走走停停，
磨蹭到冷先生的中醫堂門口，
聽到了一串槍響，
眼前一黑就栽倒在門坎上子，
繩
子那一頭不知是攥在黑娃手裡，還是在孝文手上（
4
）我們不禁要問，白嘉軒為什麼要去參
加這次集會，
並且還因此得了氣血蒙眼症。
可見白嘉軒是像對待自己孩子一樣關注著黑娃的。
在他看來，
黑娃是學好了的，
人學好了就該容得。
他是因為為黑娃打抱不平而又無力可施而
氣血蒙眼的。這是他善良仁義的表現。

二、他是儒家思想的實踐者

《白鹿原》
中有兩個重要人物——朱先生和白嘉軒，
都是堅持儒家思想的。
如果說，
朱
先生是白鹿原中儒家思想的精神領袖，
那麼，
白嘉軒主要是這種思想的實踐者，
在他身上幾
乎承受著傳統民族文化的全部負荷。白嘉軒嚴肅、正直、善良、執著，這位識字不多、一生
敬勤勤懇懇的族長，
雖然沒有從理論上系統地接受過儒家思想的教育，
然而他所出生的那片
土壤卻熏染他濃厚的儒家文化底蘊。

也許是因為族長的特殊歷史使命使白嘉軒必須保持嚴肅的面孔，不苟言笑
文化的代表人物。
這種文化的缺陷是壓抑人情人性，
可造
就一批堅毅、正直、仁義的人，但要以扼殺美好的人情、人性為代價。因此，它無法造就按
照自己真性情行事的人。

綜上所述，
白嘉軒是一個受傳統儒家文化熏陶的人，
一方面具有正直善良，
堅毅剛強的
美好品行，另一方面又不可避免的存在著迷信、自私、壓抑人性的弱點。

三、白嘉軒是堅強的命運悲劇。

縱觀白嘉軒的一生，
可謂憂患重重，
創巨痛深。
青年時六娶六喪；
他為反對橫征暴
斂發動過「交農事件」
；大革命時他被遊街示眾，事後並不參與血腥報復；他被土匪致殘；
他經受過失女之痛，
喪妻之悲，
破家之難，
不肖子孫的違忤之苦„„但這一切的災難並沒有
擊倒他。

白嘉軒是一個悲劇人物，晚年的時候只能叫身邊的人陪著喝酒，他的內心是很悲痛的，
在瘟疫以後，
三位老者跪到白嘉軒的面前，
要求秀苗塑身，
而白嘉軒只是洗手洗臉而不說話，
最後只有冷先生穩坐著說：
「嘉軒，你老弟比我還冷。
」白嘉軒說
:
「你既然來了就甭走，更
我到祠堂去看看熱鬧。
」

白嘉軒走了一趟白鹿書院。
「白鹿村就剩我一個孤家寡人咯（
5
）

在土被匪打斷腰之後，
他在床上躺了一百零七天，
仍然要求和鹿三去犁田耕地，
以證明
自己還行。
黑娃說：
「我嫌嘉軒叔的腰挺得太硬太直。
」
盡管後來腰彎成了九十度，
但精神上
的
「腰」
始終挺得太硬太直。
白孝文因墮落而賣房，
白嘉軒表現出一種
「去留無意」
的胸襟，
拆房的人說：
「快拆快拆，拆了這房就零幹了，咱一家該謝承你子霖叔哩——」其實他的內
心應該是十分痛苦的，
本期望成為未來族長的長子卻墮落到要賣房，
他對自己二兒子孝武說：
「人說宰相肚裡能行船。我說嘛„„要想在咱原上活人，心上就得插得住刀！
」瘟疫的蔓延
造成妻子仙草和眾多同族人的死亡，
而白嘉軒經歷這場災難之後，
變得愈加堅強，
對人生進
行著哲人般的思索：
「平常的日月就像牛拉的鐵箍木輪大車一樣悠悠運行。災荒瘟疫和驟然
掀起的動亂，
如同車輪陷進泥坑的牛車，
或是窩死了輪子，
或是顛斷了車軸而被迫停滯不前；
經過或長或短的一番折騰，
或是換上一新車軸，
牛車又轍印深凹的土路上吱嘎吱嘎緩慢地滾
動起來了。
」
「死去的人不管因為怎樣的災禍死去，
其實都如同跌入坑窪顛斷了的車軸：
活著
的人不能總是惋惜那斷軸的好處，
因為再也沒有用了，
必須換上新的車軸，
讓牛車爬上坑窪
繼續上路。
（
6
）
」他因而也對人的生死變得超脫。

盡管時代昭示著變革，
白嘉軒依然試圖以不變應萬變，
把自己理想的價值持續下去，
建
立自己理想中的家園。
白鹿原寫的不僅是民族的秘史，
農村的歷史，
儒家的衰敗史，
同時也
是人物的個體抗爭史。就白嘉軒而言，
《白鹿原》是他在亂世之中為實現自己心中目標，建
立心中理想家園而進行斗爭的歷史。為建立心中美好的家園，他「在白鹿村實踐《鄉約》
，
家民以禮儀，以正世風」
；嚴厲懲罰賭鬼和煙鬼；生不許田小娥進祠堂，死後還蓋鎮妖塔；
嚴懲兒子白孝文，
兒子餓得吃不上飯也不管；
還多次以德報怨解救曾經傷害他的人，
要在原
上樹立一種精神„„，尤其是在原上鬧瘟疫那次，田小娥死後以瘟疫來報復傷害她的人們，
原上死了很多人，
所以人們都祈求族長要為田小娥修廟，
連將來要當族長的二兒子孝武也出
於人命的考慮同意修廟。
白嘉軒家裡也死了人，
田小娥還借鹿三之口宣稱要讓原上的人都死
了，只留白嘉軒和鹿三兩個人。在這種情況下，白嘉軒頂住了壓力，堅持要造塔鎮妖，雖然
評論者大都以此來批判儒家的吃人本質和白嘉軒的無情殘酷，
置活著的人於不顧，
連死人也
不放過。但在筆者看來，白嘉軒對於他所堅持的那一套禮教是深信不疑的，堅信邪不勝正，
在只剩孤家寡人的情況下仍然不放棄，
其執著可見一斑，
也是正氣凜然的。
盡管白嘉軒最終
以失敗告終，
而且在現代的觀點看來，
儒家文化早已經過時，
白嘉軒的很多堅持也很是迂腐
的，
但他的個體斗爭歷程和執著的精神卻是讓人感動的。
而且白嘉軒的理想中有一些仍是有
價值的，
並不能完全否定。
仁者愛人、
重義輕利的思想仍然是和諧人們之間關系的重要原則；
孝順長輩仍然是每個人都得做到的，
只是這種孝順已經不是盲目的絕對服從了；
對婚姻不負
責與他人發生婚外情，
仍然為人們所唾棄„„。
一生為之努力的目標被時代所不容，
只能無
奈得看著時代朝著自己難以理解的方向而發展，
卻無能為力，
這是白嘉軒的悲劇；
白嘉軒所
堅持的一些東西確實已經過時，
但在為反對而反對的亂世里，
那麼多有價值的東西卻要一並
否定、拋棄，這是我們全體中國人的悲劇。

研究白嘉軒的真正意義在於我們不要盲目否定曾經影響數代人的儒家文化，制度是死
的，
人是活的，
人們生活得如此悲慘，
根本不在於制度而在於使用維護制度的人。
在反思制
度的時候，
更重要的是反思人為什麼會使自己淪落到這樣一種境地，
怎麼會被自己創造的制
度壓抑成變形的人，使自己創造的制度成為殺人工具。

《白鹿原》中的人物，圓潤豐滿，內涵豐富，具有多重文化含義，是傳統文化多元
性和多面性的極好體現。
其復雜性和多重性還原了社會生活的真實面貌，
為現代文學創作提
供了非常好的借鑒和榜樣。白嘉軒、朱先生、鹿子霖、田小娥、鹿三、白孝文等一系列具有
典型性和代表性的人物形象，
是對現代文學藝術畫廊的傑出貢獻。
陳忠實筆下的這一組光輝
人物，也將長久的照亮現代文學藝術創作的道路。

㈤ 你覺得《白鹿原》中的白嘉軒如何

白嘉軒這個人物形象是作者著墨最多。他的身上讓人看到他好的一面，也有不盡人意的一面。

首先他是一個正直的人，作為族長，他修廟，立相約村裡大大小小的事他都出來主持公道，所有人他從不認為他家長工鹿三是個僕人，而是視他為家人，叫他鹿三哥。

他種罌粟富裕起來之後帶領全村人一起種，而不是自私自利只顧自己，寡婦因為無錢過活，他給地給糧食，從來沒想過害別人，謀私利。一輩子行的正坐的直，黑娃從小就不喜歡他把腰板挺的筆直的樣子，所以雖然不是直接由黑娃打斷了他的腰，但也因為黑娃，他的腰板再也直不起來。即使這樣他最後還是沒有報復黑娃，甚至恨他。

我們現在認識他這個人身上的不好的一面也就是他阻止黑娃和田小娥進祠堂，鹿三被田小娥附身，他找來巫神，村裡發生瘟疫，也是認為田小娥的魂在搞鬼，讓人修塔來鎮壓，這是他身上封建的一面。

他一輩子勤勤懇懇，教導兒子們務農，從山裡背糧食，始終以土地為生，仙草死的時候他哭了，他並不是一個無情無義的人，只把女人當做傳宗接代的工具來看待，而是把仙草真真當做相依相伴的人。

因此，並不能簡單的評判這個人是好是壞，而是多方面的看他。在我看來我還是很喜歡這個人，為人正直，心胸寬闊，有擔當的值得託付之人。

㈥ 白鹿原人物結局，白鹿原講述了什麼，白鹿原民俗文化

內容簡介
《白鹿原》以白嘉軒為敘事核心，白鹿兩家矛盾糾葛組織情節，以反映白嘉軒所代表的宗法家族制度及儒家倫理道德，在時代變遷與政治運動中的堅守與頹敗為敘事線索，講述了白鹿原村裡兩大家族白家和鹿家之間的故事。白家人沿襲村子裡的族長，主人公白嘉軒一生娶過七個妻子，最後一個陪他終生，並育有三兒一女（白孝文、白孝武、白孝義、白靈）。鹿三是白家的長工，黑娃是他的長子。鹿家以鹿子霖為代表，他有兩個兒子（鹿兆鵬、鹿兆海）。[3]
小說主要講述了他們的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃這一代人的生活：白家後代中規中矩，黑娃卻從小就顯現出不安分。長大後，白孝文繼任族長，黑娃在外做長工，認識了東家的小老婆田小娥，他將她帶回村後，受到村人的排斥。黑娃離開村子後投奔革命軍，又成為土匪。在此期間鹿子霖、白孝文等都吸上了鴉片，將家敗光，去異鄉謀生。鹿三以兒媳田小娥為恥，最終殺了她，因終日被田小娥死時的情形折磨而死去。白孝文則在外重新振作，終有一番作為，白靈加入了共產黨。一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治代代爭斗不已。
《白鹿原》結局——白嘉軒

白嘉軒是一家之長也是一族之長，雖然原著中是個正面角色，但是生活在哪個年代也是有自己的缺陷的，白嘉軒結局被黑娃陷害弓腰駝背。
仙草，白嘉軒之妻，38歲，新婚之夜不懼詛咒與白嘉軒圓房，與嘉軒相守數十年，結局死於瘟疫!
《白鹿原》結局——鹿子霖
鹿子霖是「鹿家」家長，精明強干，爭強好勝，無原則，為了目的不擇手段，好色成性，和田小娥有不正當關系。結局，有靈性的生命被抽走，生不如死，毫無尊嚴的死去。
《白鹿原》結局——朱先生
朱先生是白嘉軒姐夫，書中最具智慧的人。自幼苦讀，晝夜吟誦，孤守書案，飽學儒雅，淡泊名利，慧眼看世。每次眾人遇事疑難不能決，朱先生只用幾句話就能點醒，當然朱先生結局壽終正寢。
《白鹿原》結局——鹿三
鹿三是白嘉軒家的長工，與白嘉軒親如兄弟，為人耿直，堅韌，勤勞，自尊，恪守做人的本分，對田小娥恨之入骨，結局殺死田小娥，自己神志不清鬱郁而終!
《白鹿原》結局——冷先生
冷先生是白鹿鎮中醫堂醫生，世代為醫，性格冷靜，看淡錢財，一直在白鹿兩家之間相互調和，和鹿子霖是親家，女兒被誣陷和鹿子霖有一腿至瘋癲，冷先生結局看清鹿子霖真面目，壽終正寢!
《白鹿原》結局——白孝文
白孝文是白嘉軒長子，小名馬駒，在父親宗教禮法管束之時，白孝文無疑是老實憨厚的，直至他被田小娥勾引。被父親拋棄之後，他壓抑已久的丑惡一面露出，變得極其狡猾險惡，原著中白孝文結局並沒有死，而是重新洗白了自己的身份。
《白鹿原》結局——鹿兆鵬
鹿兆鵬是鹿子霖長子，共產黨員，白鹿原反封建斗爭的旗手，他有勇有謀，對革命事業堅持不懈，鹿兆鵬對自己婚姻的反抗也是對封建制度的一種反抗，結局和白嘉軒的女兒白靈育有一子。
《白鹿原》結局——田小娥
田小娥是黑娃的妻子，她沒有過多的奢求，追尋往往只是人性中最根本的慾望，但是慾望往往沒有節制，故而她與黑娃、鹿子霖和白孝文幾個男人都有牽扯。
但是她又有人性中最樸素的善良，在孝文落難之際予他同情與關切，田小娥結局可以說凄慘，最終被黑娃的父親鹿三殺害。
《白鹿原》結局——黑娃
黑娃是鹿三的長子。這是一個經歷大起大落的人物，充滿個性又有很大的悲劇性。
他一生當過長工，做過土匪，鬧過革命，又投身軍營，後又成為朱先生最後一名弟子。臨近解放，率先發起起義之後，他卻被自己最熟悉的白孝文處死。
《白鹿原》結局——白孝武
白孝武是白嘉軒二子，小名騾駒，性格秉直，在白孝文被田小娥勾引之後，被父親叫回接任族長之位
《白鹿原》結局——白靈
白靈是白嘉軒的女兒，幼時頑劣異常，卻極聰慧，性子又剛烈，為進城求學，不惜刀橫在脖子上，逼父親讓步。一心一意追隨革命，結局卻死於自己人的肅反中。與鹿兆鵬相愛並有一子。

㈦ 白鹿原講的什麼故事

《白鹿原》以白嘉軒為敘事核心，白鹿兩家矛盾糾葛組織情節，以反映白嘉軒所代表的宗法家族制度及儒家倫理道德，在時代變遷與政治運動中的堅守與頹敗為敘事線索，講述了白鹿原村裡兩大家族白家和鹿家之間的故事。

白家人沿襲村子裡的族長，主人公白嘉軒一生娶過七個妻子，最後一個陪他終生，並育有三兒一女（白孝文、白孝武、白孝義、白靈）。鹿三是白家的長工，黑娃是他的長子。鹿家以鹿子霖為代表，他有兩個兒子（鹿兆鵬、鹿兆海）。

小說主要講述了他們的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃這一代人的生活：白家後代中規中矩，黑娃卻從小就顯現出不安分。長大後，白孝文繼任族長，黑娃在外做長工，認識了東家的小老婆田小娥，他將她帶回村後，受到村人的排斥。

黑娃離開村子後投奔革命軍，又成為土匪。在此期間鹿子霖、白孝文等都吸上了鴉片，將家敗光，去異鄉謀生。鹿三以兒媳田小娥為恥，最終殺了她，因終日被田小娥死時的情形折磨而死去。白孝文則在外重新振作，終有一番作為，白靈加入了共產黨。一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治代代爭斗不已。

(7)白嘉軒堅守擴展閱讀：

《白鹿原》是作家陳忠實的代表作，這部長篇小說共50餘萬字，由陳忠實歷時六年創作完成。

該小說以陝西關中地區白鹿原上白鹿村為縮影，通過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，表現了從清朝末年到二十世紀七八十年代長達半個多世紀的歷史變化。

1997年，該小說獲得中國第四屆茅盾文學獎。該小說也被改編成同名電影、電視劇、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術形式。

20世紀80年代初由於特殊的政治環境而興起了「反思文學」的創作潮流，這種潮流在此後逐步泛化為80年代的一種普遍的文學精神。

這種精神影響到90年代的長篇創作，90年代的不少長篇創作，都在不由自主的向這種精神靠攏，這也使得這期間的長篇創作，在對民族歷史文化的反思方面，達到了一個新的高度。陳忠實正是在這樣的文學思潮之中，有了對《白鹿原》的創作慾念，並且完成了這部能夠代表這種反思新高度的史詩作品。

《白鹿原》的尋根主題主要是精神和心靈的尋根，帶著對精神中「真」的追求寫出儒家文化的精髓，並通過文本中人物的個性描寫，來宣傳中國文化的深刻價值，表達自己「尋根」理念。

作者的尋根性思考，並不僅僅停留在以道德的人格追求為核心的文化之根，而是進一步更深刻的揭示出傳統文化所展現的人之生存的悲劇性。《白鹿原》在以關中人生存為大的文化背景下，展開了一系列的人物活動，粗野朴實的鄉村習俗、慎獨隱忍的儒家精神，則透過一個個鮮活的人物體現出來。

對於《白鹿原》文化尋根的主題研究者也有許多異議，因為作者在《白鹿原》中盡可能地突顯了民間歷史的本來面目，側寫了中國當代文藝思潮，也具有新歷史主義小說的意義。

對於這一主題，有人認為陳忠實以這部《白鹿原》不僅為自己設置了一座很難以逾越的高峰，也為中國當代現實主義文學創作設置了一道很難跨逾的梁坎。《白鹿原》在關中人生存情景的展示中，通過人物語言、行為表現了重構地域文化發展史的強烈意向。

總體來看陳忠實的《白鹿原》，特別是近年來關於它的主題研究已趨向於多種主題並存的觀點。《白鹿原》保持了歷史的混沌性和豐富性，使這部偏重於感性和個人主義的歷史小說既成為一部家族史、風俗史以及個人命運的沉浮史，也成了一部濃縮性的民族命運史和心靈史。

㈧ 白鹿原里的白嘉軒是個什麼樣的人

白嘉軒是一個受傳統儒家文化熏陶的人，一方面具有正直善良，堅毅剛強的美好品行，另一方面又不可避免的存在著迷信、自私、壓抑人性的弱點。

作為一個一生都兢兢業業於操持田地與家業的莊稼人，白嘉軒識字不多，沒有受過系統的儒家教育，但是他卻從祖輩的言傳身教中潛移默化式地繼承來了儒家文化的行為規范，將儒家的仁義禮智信全部融入到自己的日常生活中。在教育後輩方面，白嘉軒堅守「耕讀傳家」的古訓，送子女上學接受儒學教育，而且還時常給子女講自家祖上的「古經」，讓他們不要忘本。即便是受到新的時代風潮的沖擊，他仍然毅然堅持。由此雖可看出他思想保守的一面，但也更體現出他身上那份淳樸的堅守精神。

他嚴格按照儒家倫理道德修身齊家，並且將這一倫理規范推及自家之外的世界。這從他與長工鹿三的關系中就可看出。鹿三雖然不是白家人，但白嘉軒始終教育子女要將鹿三尊為長輩。此外，他還資助鹿三兒子黑娃上學。特別是，在遭年饉的時候，白嘉軒堅決讓鹿三父子和他們一家一起共度難關。在任族長期間，白嘉軒主持翻修祠堂，興辦學堂，建立鄉約等等，使得白鹿村顯出一片靜匿祥和的鄉村美景。而對於那些齷齪之事，他都極力鞭笞。

他身上有著中庸的暢達與仁義的寬厚。典型者如對悔悟之後的黑娃，他就捐棄前仇。另外，白嘉軒的身上還有股子哲人的味道，他唱說的一些話，如「人狂沒好事，狗狂一灘屎」，還有對人生禍福相依轉化的認識，雖然言語直白，但卻富含深刻的哲理。當然，除過中庸之外，白嘉軒的身上也有殘酷於不盡人情之處，特別是他對待田小娥的態度上。而這也正是植根於儒家文化對於人之情慾的極力壓抑。

㈨ 對《白鹿原》中白嘉軒的形象進行一句話的概括

白嘉軒是一個富有文化價值的人格,他包含著多重的的矛盾，既是一個敦厚的族長，又是一個冷血的封建食人者.