堅守底線議論文800字

A. 底線 議論文

閱讀下面的材料，按要求作文。

世間萬物都有底線，越過了底線就會引發意想不到的後果。60萬年前的那次小行星撞擊地球，一定越過了很多物種生存的底線，其後果是大量生物的滅絕。稍多一點的二氧化碳氣體能較好地保護大氣層，可是越過了底線就產生了溫室效應。人的心中也有無形的底線，時時制約著人們的行為，底線是做人的基石，是處世的最起碼的准則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。

請以「底線」為題，寫一篇議論文。

注意：①立意自定。②書寫規范，正確使用標點符號。③不得抄襲。④不少於800字。

【審題】

本題審題難度不大。底線，即最低界線。從「底線是做人的基石，是處世的最起碼的准則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶」這一材料的關鍵句看，學生可以以前半句為主，側重寫道德底線的重要性。強調要信守愛國、忠誠、善良、守信、仁厚等為人的基本准則，否則，尚不是「人」，何談「成才」。這一類的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；蘇武的被扣異邦，堅貞不屈；……反面例子如秦檜、吳三桂等也很好找。學生也可以以後半句為主，側重寫行為底線的重要性，在平時生活中，出言吐語，舉止行為，也要堅持一定的原則，才能維護自己應有的權利。如果心中沒有底線，或行為越過了底線，勢必成為被欺凌被嘲笑的對象。

本文要求寫議論文。正反對比論證的構思，豐富典型的事例，適當採用一些修辭手法使議論文的語言有一定亮點，就可以寫出一篇不錯的文章。寫記敘文也不難，注意從小處入手，重視設計較為曲折的過程，人物形象的塑造可突出心理描寫和動作描寫。

【優秀作文示例】

底線

當「生」與「義」不能得兼，當愛情的獲得須以自由作為代價，當金錢的浪潮撞擊著道德的堤岸，當齷齪的「偉大」遭遇高尚的「平凡」，我們將做出怎樣的抉擇？

也許我們會迷茫會徘徊，但我堅信：人之所以為人，在於他那有別於動物的智慧。因為有智慧，大丈夫有所為有所不為；因為有智慧，我們終將確立並守住心中的底線。

詩仙李白，對「出仕」有著強烈的渴望，希望憑借自己的絕世才情，真正地為百姓做些實事。但當唐王朝打著「惜才」的幌子終於接受了他，卻要他去寫些「雲想衣裳花想容」的艷詩時，他迷惘了：難道我要的就是這些？終於，他選擇了離開，選擇了繼續他那於青崖放白鹿，於軒轅台觀雪的生活。官爵地位，無法突破他心中處世的底線。

文天祥，著名愛國詩人。面對高官厚祿和刑場殉國兩者間的選擇，他堅定地吟誦：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」這，就是他的答案，擲地有聲。死亡，都無法穿越他心中那忠誠的底線。

2007年，三個小夥子遠赴異國打工，他們可以無怨地每天工作14個小時，他們可以承受異鄉思親的煎熬，他們可以忍受病痛對身體的折磨；然而面對日本工頭對整個中華民族的極盡侮辱的謾罵，他們堅定地對他說「不」，並不顧公司的加薪挽留毅然回國。多好的年輕人啊！的確，金錢，無法突破他們心中尊嚴的底線。

105歲的南京壽星錢道康，當被某保健品廠商邀請去做廣告並承諾給予高額酬金時這樣回答：「我不去。我從來沒吃過保健品，不能說假話騙人。」多麼樸素的語言啊！老人的生活並不富裕，住在一間只有二十多平方米的簡陋小屋內，但是善良的本心，卻告訴他決不能接受這邀請。貧困的生活，動搖不了老人心中誠信的底線。

心中的底線，就是那擺脫迷霧的翅膀，就是那照亮前路的陽光。堅守心中的底線，我們將作出無悔的選擇。

【成功揭密】

並列式的結構，形式較為靈活自由，便於廣泛選擇材料。有一定的跳躍性，可以節省篇幅，將筆力集中在話題上。本文選擇四個事例，或是歷史人物，堅守底線，青史留名；或是現實生活中的普通人，用自己的行為給我們大家樹立了一座豐碑。作者也比較注意角度的變化，分別從面對「官爵地位、死亡、金錢、貧困的生活」的人物中選擇典型，挖掘他們堅守底線的行為表現。聯系話題緊密，分析簡潔，修辭手法運用較為豐富。

底線

時光的齒輪一步一步地向前推進，時光的浪花一下一下地拍打岸基，時光的錘煉一記一記地鑿下印記。幾百年、幾千年後的我們，依然不會忘卻那一群擁有鋼鐵般信仰的人，以及他們堅守的信仰底線。

他落魄地行於江邊，披頭散發。他應當還記得朝堂上那個雄姿英發的自己。他可以選擇自己的命運，但他拋開的是享受榮華富貴沉淪世間的自己，留下的是苦於國、苦於民的自己。他瘋瘋痴痴、似笑非笑地反復吟著這樣幾句話：「不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！……」我輕問他：「這樣的生活值得嗎？」他放聲笑起來，轉而又痛哭流涕：「楚國，我永遠不會放棄的，這是我生命的底線。」隨即，他縱身一躍，消失在江水的圈圈水紋中。

傍晚的時候，他走出院子，擷一枝菊，倒上一壺濁酒，獨自吟起詩來：「採菊東籬下，悠然見南山。……哈哈，妙哉！」他過著悠閑的田園生活，拋棄了名利、官位、俸祿。撫一曲琴，讀幾頁書，眉宇間透著坦然。我問他：「這樣的生活，值得嗎？」他皺起眉，抿了一口酒，眉頭又舒展開來。「同流合污是我鄙夷的，正直為民是我追求的。既然追求不到，那我至少可以做到正直地對待身邊的每一個人、每一枝花。我可以並且必須做到，因為正直是我的信仰，我的底線。」他為自己斟了一杯酒，繼續賞花、飲酒，吟他的「悠然見南山」。

他把整沓整沓的筆記放回櫥中。這都是他在日本留學時記下的醫學筆記，是他曾經的珍寶。他要挽救國民，寫下了一篇篇犀利的文章。他點了一支煙，煙頭的光時明時暗。在燈下是他清瘦的身軀，那支筆在紙上不停地畫動。他寫的病，無法用一般的葯來治療；他寫的人，既讓人同情又讓人悲哀。他是個正義的中國人，倘若只是當一個醫生，他不會遭受黑暗勢力如此大的威脅和壓力。我不禁問他：「這樣的生活，值得嗎？」他拍拍我的肩膀，指了指窗外一間間平房，說：「當醫生，我為的是救他們；現在我亦是為了救他們。而他們更需要被救治的，是靈魂。因為被威脅和害怕而放棄？我不會的。因為他們的覺醒、民族的覺醒，是我的目的，這是我的信仰。放棄就意味著失去生命。這是我生命的底線。」我拿起筆記下這兩句詩：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

他們的底線是他們的信仰。失去信仰，對於他們而言，就是失去生命。他們的底線亦構成了民族的脊樑：正直不屈，憂國憂民。歷史不會忘記，人民不會忘記。這種民族的底線將構建起一道無形的萬里長城，永垂不朽！

【成功揭密】

與上文比較，兩篇文章結構基本相同，不同之處是本文採用了「我」與事例中人物的心靈交流的方式，使事例包含更多的描寫，增加了形象的感人程度。人物的痛苦思考與堅忍選擇，凝成了巨大的魅力。本文的論題比上文集中，僅突出信仰底線的重要性。不過，這樣寫需要對歷史人物有豐富的了解，把握住那個時代的特徵，把握住人物的外在形象特徵和思想內核，才能使寫的人物不黏不脫。本文在這方面似還略有不足，對陶淵明的描寫尤需斟酌，例如「因為正直是我的信仰，我的底線」這一說法。

B. 關於《底線》的高中作文。要求800字。

● 堅守心靈的底線

人生在世，最重要的品質莫過於能堅守心靈的底線。為人一世，當仰無愧於天，俯不怍於地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的准則，堅守心靈的底線，做一個真正的人。
當屈原懷抱大石走向汨羅江時，那句「舉世渾濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒」應該還在身後回盪。「人誰又能以身之察察而受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎？」這是他的告白。他不願隨其流而揚其波，於是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍長驅直入的狼煙，閉上眼後，一扭頭就堅守了心靈的底線。他躺在了江底，卻站在了天地之間。
汨羅江的水在靜靜地流著，是在訴說什麼，抑或是在暗示著什麼？我默默感悟，思緒飛揚。
每當素琴飛聲之時，彷彿仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨。無論是俯首請以為師的三千太學生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他猶豫。是生，只須他低頭一句話，但他卻揚眉說了一句「拿琴來」，於是，結果是死。一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號，在悠揚的琴聲中，他用生命堅守了心靈的底線。
那一曲絕響，向我們展現了一個真正的嵇康，即使是面對死亡，他也沒有讓自己的心滑落到那底線之下，他是個堂堂正正的人。
如果說在無垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那麼，陶淵明呢？
溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩之聲隨縷縷清風飄來，「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能耳，心遠地自偏……」他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源。他窈窕尋壑，亦崎嶇經丘，在悠然自得中遠離了污濁的官場，堅守了心靈的底線。
不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝於歷史的天空，泰然立於天地之間。回眸歷史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅守了心靈底線的先賢，他們傲然於天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無地自容。
堅守了心靈的底線，任那天空陰霾昏暗，任那大海濁浪排空，任那山雨欲來風滿樓，自可信步閑庭，泰然自若，在那心靈的天空，漫隨天外雲卷雲舒，閑看亭前花飛花落。
逾越了心靈的底線，就算你有傾天大權，你看到了岳飛墓前的跪像了嗎？那是千載罵名，那是遺臭萬年；逾越了心靈的底線，就算你集萬千榮耀於一身，你可想到日日夜夜心靈的折磨是如何的生不如死？
水堅守了底線，可為人類造福，逾越了底線，則是千里****，民不聊生；火堅守了底線，可供人類取暖，為人類照明，逾越了底線，則是家毀人亡，生靈塗炭；人堅守了底線，可名垂青史，流芳萬世，逾越了底線，則會被永遠的釘在歷史的恥辱柱上。
人啊，無論什麼時候，你是處江湖之遠也好，是居廟堂之高也罷，都要堅守心靈的底線，這樣才能安身立命，維護自尊，獲得他人認同，才能稱的上是真正人。

●幸福的底線

俄國作家契訶夫說過：「如果你手上扎了一根刺，那你應當高興才對，幸虧不是扎在眼睛裡。」原以為這只是一種幽默的調侃戲謔，後來才發現，其實這也是一種達觀的生活態度和人生智慧，且為許多賢達俊傑所服膺。
一次，曾任美國第三十二屆總統的富蘭克林．羅斯福家中失竊，損失慘重。朋友寫信安慰他，羅斯福回信說：「親愛的朋友，謝謝你的安慰，我現在一切都好，也依然幸福。感謝上帝。因為：第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。」

作家史鐵生曾寫道：「生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多麼清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多麼安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈不把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗，等又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多麼晴朗。後來又患尿毒症，經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光，終於醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，任何災難前面都可能再加上一個『更』字。」

他們實際上都是在為幸福畫底線，每個人的具體情況不同，底線也就各有不同。

契訶夫的底線就是畢竟「刺沒有扎在眼睛裡」；羅斯福的底線則是，丟了東西卻沒有傷人，更沒有「丟人」；而長年為病痛所困的史鐵生底線更低，只要活著，「每時每刻我們都是幸運的」。

在外人看來，他們都是不幸的，但由於給自己畫的底線很低，所以他們活得很坦然、很灑脫，也不無幸福感。

幸福其實就是一種感覺，一個總是覺得很痛苦的人，往往就是把幸福的底線劃得太高的人，期望值過高，慾望太大，結果與現實產生較大差距，於是痛苦就降臨了。

譬如說，一個把幸福底線劃在得諾貝爾獎上的作家，志向固然遠大可敬，但他這一輩子都很難有幸福感，因為這種機會太渺茫了；而一個經常發表小豆腐塊文章的業余作家，卻常常志得意滿，感覺良好，因為他的底線是：文章能發表就是幸福，不拘長短。一個把幸福底線畫在富可敵國上的大款，很難心想事成，自然也就無法快樂，哪怕他已經富甲一方；反倒不如那些出大力掙小錢的民工心情愉快，了無掛礙。

所以，腰纏萬貫的富翁未必就比家境小康的農夫幸福，身居高位的顯貴不見得就比街頭的小攤販幸福，學富五車的大學教授不一定就比幼兒園阿姨幸福。歸根結底，就是因為他們幸福的底線不同，一個畫得太高，很難實現，一個畫得較低，很容易達到。

電視劇《貧嘴張大民的幸福生活》里張老太太說得好：「啥叫幸福？醫院里沒咱的病人，監獄里沒咱的犯人，門口沒有討債的，這就是幸福！」退一步說，即便你遇到災難和不幸，這時候，適度地降低一下幸福的底線，也有助於調整心情，渡過難關，坦然面對生活。

總之，倘若我們能學會把幸福底線畫得低一點，實在一點，離自己近一點，稍許努力便可實現，這樣，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。

●道德的底線是什麼？

有人講，中國人缺乏安全感。
下面，我來談一談安全感的三道底線。

第一道：社會道德

社會道德是一道最美好的底線。大家彼此間的信任，周圍人們典雅的舉止，人與人之間的尊重，無不讓人覺得溫暖且安全。
在這樣一個健康的社會環境下，每個人可以享受愛，快樂，體會到種種美好的感受。
人性之美得到充分的發揮，每個人更加謙讓禮貌，社會良性循環。
在這種社會環境下熏陶的人，自然是素質很高且健康的。
所以，社會道德是人心中安全感及幸福感的第一道底線。

第二道：法律

煤體常說：法律是無情的。
法律更該是公平的，他應該是社會價值觀的體現，而不該由所謂的精英欽定。
當你受到無理的危害時，如果道德的大環境不能起作用，那法律一定要站出來講話，否則我們還能依靠什麼？
人與動物的最大區別，就是人的社會性，人會保護群體里的弱者。而不是弱肉強食，叢林法則。
人們納稅的最主要的目的，是對弱者進行保障，對公共環境進行建設，為大家營造一個美好的生活空間。
所以，法律應該是安全感的一道最堅硬，最剛性的底線。

第三道：信仰。

這是心理健康的最原始的防線，也是最後一道。
當法律，道德，輿論，一切的一切都偏離軌道的時候，人們只有相信信仰。
有人說：當遇到苦難的時候才會想起神佛，就是這個道理。
到人生種種不幸降臨到一個人頭上，又無力改變的時候，除了祈禱，我們還能做什麼呢？
當壞人得不到懲罰的時候，我們除了祈禱，除了相信因果，還能做什麼呢？
所以，信仰是我們大家心目中的最後一道底線。
所以，這三道底線健全，是國家進步，社會和諧的關鍵因素。

●守住心靈的底線

江河之水洶涌澎湃，滾滾向前，因為江河要奔赴自己心中的目標——大海。但是，它再怎麼洶涌，也難以超出兩邊的河岸。對它來說，河岸就是它流動的底線。
自然萬物如此，人亦如此。每個人都要在心中為自己劃上一條底線，當我們向著目標奮進時，這條底線就將時刻約束著我們。
商人的底線是要講究誠信。作為商人，總是唯利是圖。利潤，是他們追求的唯一目標。於是，眾多商人信奉著「無商不奸」的至理名言，拋棄了做人最起碼的准則——誠信。由此，類似於「假奶粉」的事件層出不窮，但他們的下場呢？
商人超過了誠信這一底線，得到的只能是事業的失敗，甚至墜入罪惡的深淵。
為官者的底線是要對百姓負責。作為幹部，作為人民的公僕，他們的責任是要為百姓謀福利。可惜的是，像蔡朝東先生那樣值得百姓十里相送的好官並不多見，倒是一大群「蛀蟲」屢屢現身。也許，他們曾懷著一腔熱血，一顆赤誠之心，信誓旦旦地許諾要為百姓、為民族奮斗終生。但是，在「糖衣炮彈」面前，他們未能守住心中的底線，以自己的私利作為最高目標，向國家和人民伸出了他們罪惡的雙手。
為官者若越過了為人民負責這一底線後，只能落得個遺臭萬年的下場。
普通百姓的底線是要對得起自己的良心。有這樣一件事，一個家境貧窮的女孩憑自己的努力在高考中獲得狀元。在她急需一筆學費時，一家保健品廠找上門，許諾只要她聲稱自己堅持服用該廠產品，就可獲得一筆報酬。而這個女孩卻當場拒絕。或許少了這筆錢，她很難實現自己多年的目標——進入大學深造。但她守住了心中的底線，她對得起自己的良心。
普通百姓超越心中這一底線，得到的或許是一輩子的內疚。
每個人都應守住心中的底線，否則必將遭受懲罰。就好像黃河之水動不動就泛濫——即使是中華民族的母親河，一旦超越了自己的底線，也只能帶給人民苦難，遭受人民的咒罵。 參考資料：http://qihefjy.blog.163.com/blog/static/19632452007827105734250/ 回答者： 小小奴1 | 二級 | 2011-7-3 14:57 | 檢舉
1生命的底線曾幾何時，在眾說繽紛中彷徨，找不到前進的方向；曾幾何時.在眾人得只語片言中迷茫，卻一雙飛離困惑得翅膀；曾幾何時.沒有選擇堅定抑或聽取得膽量.心中少一片照亮前路得陽光.生命的底線正在自身不妥協的靈魂中向各自的方向無限地延伸，沒有盡頭.令人肅然.是否能在這一切都茫然失措之時，超越生命的底線奔向心中的聖地，我能嗎？是那個」採菊東籬下，悠然見南山」的隱士嗎？是那個「但識琴中趣，何勞弦上聲」的雅人嗎？是那個「戴月荷鋤歸」的農夫嗎？是的，是他，享譽文壇五百年的陶淵明，不願「為五斗米折腰」不願沖破心中的底線，更不願與官場中的貪官同流合污。陶淵明心中的底線處在是否置身與黑暗的官場和享受山水田園之樂之間，隱士選擇了後者，他不會超越心中的底線，他超然灑脫，置身與底線之內的高潔，清明的世界，他拒絕底線之外黑暗，污濁的官場，寫出了心中的聖地DD桃花源。生命的底線在無限地延伸，我感到茫然，在眾說繽紛之中失去了方向感。一次次的挫折早已使我遍體鱗傷，疲憊不堪，生命的最後一道底線將要崩潰，每次失敗後燃燒的希望之火總被無情的大雨澆滅，心靈深處的那一道底線早已河水泛濫，隨時都會決堤，但我依然堅守著最後一絲希望，「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途宦達之際，他並沒有沖破心中最後的底線，他並沒有就此消沉，「長安市上酒家眠」，他保留著心中的最後底線，選擇了與山林為伴，超然外物。於此，我更不能讓心中最後的底線崩潰，生命中不如意事十常八九，我們要堅守生命的底線到最後一刻。生活本身並不平靜，有失意的雨，惱人的風，憂傷的霞，在生命底線的面前高潔，廉明，還是像李白般笑看人生百般挫折，選擇生命底線之內的堅韌。在生命的長河中，我們每個人都是一顆放射光芒的星星，沒有理由自卑，生命底線的另外一端是快樂，是憂傷，是成功，是失敗，就看你是否堅守心中的信念，我們決不能超越心中的底線，讓我們處於心中底線之內譜寫輝煌的生命篇章。
2守住底線有一個走私犯，由於警方追捕太緊，他靈機一動，帶著所有的走私貨物，躲進了一家破舊的教堂里。他請求牧師答應他將走私貨物藏在教堂的閣樓里。那位虔誠的牧師當然立即拒絕了走私犯的要求，並要此人馬上離開，否則他就要報警。 「我給你一筆錢，以報答你的善行，你看20萬怎麼樣？」走私犯苦苦哀求。 牧師堅定地說：「不！」 「那麼50萬呢？」走私犯忍痛加碼。 牧師依舊拒絕。 「100萬好嗎？」走私犯仍不死心地問。 牧師突然大發雷霆，用力把那人推到門外去：「你快給我滾出去，你開的價錢，已經快接近我心裡的數目了。」 這個牧師拒賄的故事給我們的啟迪是深長的。牧師盡管離上帝最近，可他畢竟不是聖人。他的心裡，也有「貪」的念頭，只不過他給自己的道德定的價碼比常人要高而已！這位牧師又是可敬的。當他眼見走私犯出的價碼逼近了他自定的道德價碼時，他果斷地掐滅了貪欲，在巨大的誘惑面前說出了「不」。他最終守住了自己做人的底線。 人非聖賢，很難讓自己一輩子清心寡慾，不產生一絲邪念。然而，人的高尚和可貴就在於他要堅守自己做人的底線。沒有一絲邪念，那可能是神，不是人；守不住底線，就不是人，而可能是禽獸、魔鬼。人一輩子的確要面臨形形色色誘惑的考驗。道德無價，在誘惑面前，做人的底線，應該是永不垮塌的銅牆鐵壁。 守住底線，說到底就是自已管住自己，這是為人處世最起碼的要求。生活告訴我們，只有不斷地追求目標的人，才能守得住底線，但人會有很多具體目標要去追求，不是每個具體目標都能實現的，但守住底線卻是每個人都可能做到的。守住心靈的底線 江河之水洶涌澎湃，滾滾向前，因為江河要奔赴自己心中的目標——大海。但是，它再怎麼洶涌，也難以超出兩邊的河岸。對它來說，河岸就是它流動的底線。 自然萬物如此，人亦如此。每個人都要在心中為自己劃上一條底線，當我們向著目標奮進時，這條底線就將時刻約束著我們。 商人的底線是要講究誠信。作為商人，總是唯利是圖。利潤，是他們追求的唯一目標。於是，眾多商人信奉著「無商不奸」的至理名言，拋棄了做人最起碼的准則——誠信。由此，類似於「假奶粉」的事件層出不窮，但他們的下場呢？ 商人超過了誠信這一底線，得到的只能是事業的失敗，甚至墜入罪惡的深淵。 為官者的底線是要對百姓負責。作為幹部，作為人民的公僕，他們的責任是要為百姓謀福利。可惜的是，像蔡朝東先生那樣值得百姓十里相送的好官並不多見，倒是一大群「蛀蟲」屢屢現身。也許，他們曾懷著一腔熱血，一顆赤誠之心，信誓旦旦地許諾要為百姓、為民族奮斗終生。但是，在「糖衣炮彈」面前，他們未能守住心中的底線，以自己的私利作為最高目標，向國家和人民伸出了他們罪惡的雙手。 為官者若越過了為人民負責這一底線後，只能落得個遺臭萬年的下場。 普通百姓的底線是要對得起自己的良心。有這樣一件事，一個家境貧窮的女孩憑自己的努力在高考中獲得狀元。在她急需一筆學費時，一家保健品廠找上門，許諾只要她聲稱自己堅持服用該廠產品，就可獲得一筆報酬。而這個女孩卻當場拒絕。或許少了這筆錢，她很難實現自己多年的目標——進入大學深造。但她守住了心中的底線，她對得起自己的良心。 普通百姓超越心中這一底線，得到的或許是一輩子的內疚。 每個人都應守住心中的底線，否則必將遭受懲罰。就好像黃河之水動不動就泛濫——即使是中華民族的母親河，一旦超越了自己的底線，也只能帶給人民苦難，遭受人民的咒罵。

C. 以底線為題的作文800記敘文

堅守底線，是周敦頤筆下的「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」;堅守底線，是但丁所說的「走自己的路，讓別人說去吧」;堅守底線，是李白那「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏「的無畏…… 堅守底線，你做到了嗎?

因為堅守愛國的底線，他寧願化為一縷魂煙。當楚國的落日染紅了江畔，當楚懷王不相信他了的時候，他是否知道或許楚國滅亡之刻就是他命盡之時?屈原，懷著一顆赤誠的愛國之心佇立在淚羅江畔，即使得不到君王的信任，即使對未來已沒有了期許，但他還是堅守內心愛國的底線，情願縱身投入淚羅江中化作一縷魂煙……
而在抗日戰爭時期，蔣介石、汪精衛等右派發動四一二反革命政變，引起內亂，正因為他們堅守不了愛國的底線，才讓革命形勢變得更加嚴峻。屈子因為堅守愛國的底線，讓後世為之欽佩。

因為堅守心靈潔凈的底線，他選擇了隱逸。跋涉官場的他懷才不遇，得不到帝王的賞識。然而，在那個官場黑暗，統治腐敗的時代里，「不為五斗米折腰」的他又如何能施展自己的才華與抱負呢?陶淵明，因為堅守心靈潔凈的底線，他遠離黑暗官場，遠離塵世喧囂，過著「採菊東籬下，悠然見南山」的恬淡生活。面對那污濁黑暗的世界，他只願堅守心靈潔凈的底線，陶潛讓後人看到了他心中的世外桃源。

因為堅守不認輸的底線，他寧願選擇自刎。他力拔山兮，氣可蓋世，少時便有壯志雄心，他，在農民起義的風暴中崛起，與劉邦一同爭奪天下之主的地位。本來氣可蓋世的項羽是可以一舉成王，但他的優柔寡斷，婦人之仁卻放了劉邦一條生路，為他自己在垓下之戰自掘墳墓，最後落得個自刎烏江的下場。是什麼讓他寧願自刎也不肯被劉邦所俘?是他內心深處不認輸的底線，戰敗的他覺得無顏面對江東父老，即便有機會讓他活著，他也選擇了放棄。因為堅守不認輸的底線，項羽塑造了一個末落英雄形象。如果他做不到堅守底線，那怎麼還會有李清照的至「今思項羽，不肯過江東?」

堅守底線，是我們每個人都應該要做到的，只有堅守底線，才能做到更好，堅守底線，你也就擁有了人生。

D. 以「堅守底線」為題寫一篇800字作文

做為一個人,應該有一個基本的做人的准則,人對於自己的言行,應該有一個底線,這個底線是需要每個人自己堅守的,越過了這條線,一個人便很難再稱做一個純粹的人了，做人的底線作文。我個人的理解是，在任何情況下，一個人都不能侮辱他人、欺凌他人;以任何借口，一個人都不能以暴-力侵害他人，更不能肆意殘害他人的性命。這是做人在行為方面的一個底線。在言論上，人同樣有一條不可逾越的線，即：不可以無中生有造謠毀謗，不可以誣陷栽贓血口噴人，如常說的牽扯到別人的親戚，這是做人在言論上的一條基線，也是底線。一個人，如果在言行上越過了這樣一些線，他即使還算人，也已是個殘損的人了。

當然，人是生活在社會之中的，社會又是十分復雜、有時甚至是很兇險的。為了避難，一個人難免要說些謊;為了活命，一個人也有可能去栽陷他人。在這時，制人於死地的事是萬萬不能做的，這是在非常情況下做人的一道底線，越過了這條線，一個人就不配被稱做人了。

回顧歷史，我們社會中經常出現的一種情況是：在一些很冠冕堂皇的旗幟口號下行殘忍之實。比如在「公有制」和「革命」的名義下剝奪個人的合法財產;以「壞人」、「犯罪分子」為借口毒打人、侮辱人，甚至不經過任何合法的審判和逮捕程序就將人野蠻地處死。彷彿一個人一旦成了「壞人」、「反革命」，成了「犯罪分子」，便不再擁有絲毫的人權，便可以任人虐-待和處治。「文-革」中的種種殘暴、種種滅絕人性的行為，以及今天我們仍能經常聽到看到的對待「壞人」、「犯罪分子」甚至僅僅是犯罪嫌疑人的凌遲，都是這一思想的具體反映。在這樣一種傳統下，我們首先應該在全體國民中確立這樣的一個最為基本的觀念：即便是「壞人」，他也擁有他做為一個人所享有的一些最基本的權利，他所做的壞事、他所犯下的罪行，我們應該以法定的程序按法律明確的條文對其予以「法辦」，而不能隨隨便便象一群流氓一樣對其施行苦肉計、實行粗野的「人治」，優秀作文大全《做人的底線作文》這又是一條線，不過這是一條要求政府和國民一同來遵守的線，越過了這條線，即便不會出現「國將不國」的情況，這國也必是一個無法無天弱肉強食互相踐踏人人自危的「國」了。「文-革」的歷史已經再充分不過地證明了這一點。

隨著進一步對這一問題的思考，我想起了魯迅在自己的一篇文章里說過的一段話，其大意是這樣的：一個人應盡可能地做一些既利人又利己的事;若不能，則盡量做一些利己卻不損人的事;若還行不通，則做一些雖損人但利己的事;只有損人而不利己的事，他是堅決反對的。魯迅歷來是被我們的社會做為精神文化方面的旗手看待的，他的許多主張，也往往被認為十分的激進和有叛逆性，可是他對新式青年的要求、他為生活在傳統社會中的新人開列的「為人處事大綱」，其底線竟至於此，這是很耐人尋味的。

至於說一個人怎樣才能守住做人的底線，看來我要交白卷了。人生險惡，我連自己也說不準，是否能守住這條線。我只有一個大概的猜測：吃「人奶」長大的，或可守住做人的底線;吃「狼奶」長大的，要守住這條線，恐怕要好好經歷一番靈魂的生死搏鬥。另一方面，在一個有充分人權保障的社會，一個人比較容易守住這條線;而在一個肆意踐踏人權、把人不當人的社會，要守住這條線，則似乎唯有把尊嚴看得比生命還重要的人才能做到。

E. 做人的底線 作文 800字

做人的底線 做為一個人,應該有一個基本的做人的准則,人對於自己的言行,應該有一個底線,這個底線是需要每個人自己堅守的,越過了這條線,一個人便很難再稱做一個純粹的人了。我個人的理解是，在任何情況下，一個人都不能侮辱他人、欺凌他人；以任何借口，一個人都不能以暴力侵害他人，更不能肆意殘害他人的性命。這是做人在行為方面的一個底線。在言論上，人同樣有一條不可逾越的線，即：不可以無中生有造謠毀謗，不可以誣陷栽贓血口噴人，如常說的牽扯到別人的親戚，這是做人在言論上的一條基線，也是底線。一個人，如果在言行上越過了這樣一些線，他即使還算人，也已是個殘損的人了。 當然，人是生活在社會之中的，社會又是十分復雜、有時甚至是很兇險的。為了避難，一個人難免要說些謊；為了活命，一個人也有可能去栽陷他人。在這時，制人於死地的事是萬萬不能做的，這是在非常情況下做人的一道底線，越過了這條線，一個人就不配被稱做人了。 回顧歷史，我們社會中經常出現的一種情況是：在一些很冠冕堂皇的旗幟口號下行殘忍之實。比如在「公有制」和「革命」的名義下剝奪個人的合法財產；以「壞人」、「犯罪分子」為借口毒打人、侮辱人，甚至不經過任何合法的審判和逮捕程序就將人野蠻地處死。彷彿一個人一旦成了「壞人」、「反革命」，成了「犯罪分子」，便不再擁有絲毫的人權，便可以任人虐待和處治。「文革」中的種種殘暴、種種滅絕人性的行為，以及今天我們仍能經常聽到看到的對待「壞人」、「犯罪分子」甚至僅僅是犯罪嫌疑人的凌遲，都是這一思想的具體反映。在這樣一種傳統下，我們首先應該在全體國民中確立這樣的一個最為基本的觀念：即便是「壞人」，他也擁有他做為一個人所享有的一些最基本的權利，他所做的壞事、他所犯下的罪行，我們應該以法定的程序按法律明確的條文對其予以「法辦」，而不能隨隨便便象一群流氓一樣對其施行苦肉計、實行粗野的「人治」。這又是一條線，不過這是一條要求政府和國民一同來遵守的線，越過了這條線，即便不會出現「國將不國」的情況，這國也必是一個無法無天弱肉強食互相踐踏人人自危的「國」了。「文革」的歷史已經再充分不過地證明了這一點。 隨著進一步對這一問題的思考，我想起了魯迅在自己的一篇文章里說過的一段話，其大意是這樣的：一個人應盡可能地做一些既利人又利己的事；若不能，則盡量做一些利己卻不損人的事；若還行不通，則做一些雖損人但利己的事；只有損人而不利己的事，他是堅決反對的。魯迅歷來是被我們的社會做為精神文化方面的旗手看待的，他的許多主張，也往往被認為十分的激進和有叛逆性，可是他對新式青年的要求、他為生活在傳統社會中的新人開列的「為人處事大綱」，其底線竟至於此，這是很耐人尋味的。 至於說一個人怎樣才能守住做人的底線，看來我要交白卷了。人生險惡，我連自己也說不準，是否能守住這條線。我只有一個大概的猜測：吃「人奶」長大的，或可守住做人的底線；吃「狼奶」長大的，要守住這條線，恐怕要好好經歷一番靈魂的生死搏鬥。另一方面，在一個有充分人權保障的社會，一個人比較容易守住這條線；而在一個肆意踐踏人權、把人不當人的社會，要守住這條線，則似乎唯有把尊嚴看得比生命還重要的人才能做到。 第一次寫了這么多，有些感慨吧，每個人都有自己不同的底線，通常是說者無意，聽著有心,所以盡量要以考慮別人的尊嚴為主，連岳先生寫的《作為底線的尊嚴》一書中有這樣一段話：「越多考慮人的尊嚴，越容易進化成善法，刑法越人道，法律越容易得到尊重」。可能說的遠了，但是未嘗不是我們現在年輕人說要注意的地方。

F. 以底線為話題的作文800

堅守心靈的底線

人生在世，最重要的品質莫過於能堅守心靈的底線。為人一世，當仰無愧於天，俯不怍於地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的准則，堅守心靈的底線，做一個真正的人。
當屈原懷抱大石走向汨羅江時，那句「舉世渾濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒」應該還在身後回盪。「人誰又能以身之察察而受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎？」這是他的告白。他不願隨其流而揚其波，於是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍長驅直入的狼煙，閉上眼後，一扭頭就堅守了心靈的底線。他躺在了江底，卻站在了天地之間。
汨羅江的水在靜靜地流著，是在訴說什麼，抑或是在暗示著什麼？我默默感悟，思緒飛揚。
每當素琴飛聲之時，彷彿仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨。無論是俯首請以為師的三千太學生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他猶豫。是生，只須他低頭一句話，但他卻揚眉說了一句「拿琴來」，於是，結果是死。一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號，在悠揚的琴聲中，他用生命堅守了心靈的底線。
那一曲絕響，向我們展現了一個真正的嵇康，即使是面對死亡，他也沒有讓自己的心滑落到那底線之下，他是個堂堂正正的人。
如果說在無垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那麼，陶淵明呢？
溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩之聲隨縷縷清風飄來，「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能耳，心遠地自偏……」他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源。他窈窕尋壑，亦崎嶇經丘，在悠然自得中遠離了污濁的官場，堅守了心靈的底線。
不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝於歷史的天空，泰然立於天地之間。回眸歷史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅守了心靈底線的先賢，他們傲然於天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無地自容。
堅守了心靈的底線，任那天空陰霾昏暗，任那大海濁浪排空，任那山雨欲來風滿樓，自可信步閑庭，泰然自若，在那心靈的天空，漫隨天外雲卷雲舒，閑看亭前花飛花落。
逾越了心靈的底線，就算你有傾天大權，你看到了岳飛墓前的跪像了嗎？那是千載罵名，那是遺臭萬年；逾越了心靈的底線，就算你集萬千榮耀於一身，你可想到日日夜夜心靈的折磨是如何的生不如死？
水堅守了底線，可為人類造福，逾越了底線，則是千里****，民不聊生；火堅守了底線，可供人類取暖，為人類照明，逾越了底線，則是家毀人亡，生靈塗炭；人堅守了底線，可名垂青史，流芳萬世，逾越了底線，則會被永遠的釘在歷史的恥辱柱上。
人啊，無論什麼時候，你是處江湖之遠也好，是居廟堂之高也罷，都要堅守心靈的底線，這樣才能安身立命，維護自尊，獲得他人認同，才能稱的上是真正人。

●幸福的底線

俄國作家契訶夫說過：「如果你手上扎了一根刺，那你應當高興才對，幸虧不是扎在眼睛裡。」原以為這只是一種幽默的調侃戲謔，後來才發現，其實這也是一種達觀的生活態度和人生智慧，且為許多賢達俊傑所服膺。
一次，曾任美國第三十二屆總統的富蘭克林．羅斯福家中失竊，損失慘重。朋友寫信安慰他，羅斯福回信說：「親愛的朋友，謝謝你的安慰，我現在一切都好，也依然幸福。感謝上帝。因為：第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。」

作家史鐵生曾寫道：「生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多麼清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多麼安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈不把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗，等又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多麼晴朗。後來又患尿毒症，經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光，終於醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，任何災難前面都可能再加上一個『更』字。」

他們實際上都是在為幸福畫底線，每個人的具體情況不同，底線也就各有不同。

契訶夫的底線就是畢竟「刺沒有扎在眼睛裡」；羅斯福的底線則是，丟了東西卻沒有傷人，更沒有「丟人」；而長年為病痛所困的史鐵生底線更低，只要活著，「每時每刻我們都是幸運的」。

在外人看來，他們都是不幸的，但由於給自己畫的底線很低，所以他們活得很坦然、很灑脫，也不無幸福感。

幸福其實就是一種感覺，一個總是覺得很痛苦的人，往往就是把幸福的底線劃得太高的人，期望值過高，慾望太大，結果與現實產生較大差距，於是痛苦就降臨了。

譬如說，一個把幸福底線劃在得諾貝爾獎上的作家，志向固然遠大可敬，但他這一輩子都很難有幸福感，因為這種機會太渺茫了；而一個經常發表小豆腐塊文章的業余作家，卻常常志得意滿，感覺良好，因為他的底線是：文章能發表就是幸福，不拘長短。一個把幸福底線畫在富可敵國上的大款，很難心想事成，自然也就無法快樂，哪怕他已經富甲一方；反倒不如那些出大力掙小錢的民工心情愉快，了無掛礙。

所以，腰纏萬貫的富翁未必就比家境小康的農夫幸福，身居高位的顯貴不見得就比街頭的小攤販幸福，學富五車的大學教授不一定就比幼兒園阿姨幸福。歸根結底，就是因為他們幸福的底線不同，一個畫得太高，很難實現，一個畫得較低，很容易達到。

電視劇《貧嘴張大民的幸福生活》里張老太太說得好：「啥叫幸福？醫院里沒咱的病人，監獄里沒咱的犯人，門口沒有討債的，這就是幸福！」退一步說，即便你遇到災難和不幸，這時候，適度地降低一下幸福的底線，也有助於調整心情，渡過難關，坦然面對生活。

總之，倘若我們能學會把幸福底線畫得低一點，實在一點，離自己近一點，稍許努力便可實現，這樣，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。

●道德的底線是什麼？

有人講，中國人缺乏安全感。
下面，我來談一談安全感的三道底線。

第一道：社會道德

社會道德是一道最美好的底線。大家彼此間的信任，周圍人們典雅的舉止，人與人之間的尊重，無不讓人覺得溫暖且安全。
在這樣一個健康的社會環境下，每個人可以享受愛，快樂，體會到種種美好的感受。
人性之美得到充分的發揮，每個人更加謙讓禮貌，社會良性循環。
在這種社會環境下熏陶的人，自然是素質很高且健康的。
所以，社會道德是人心中安全感及幸福感的第一道底線。

第二道：法律

煤體常說：法律是無情的。
法律更該是公平的，他應該是社會價值觀的體現，而不該由所謂的精英欽定。
當你受到無理的危害時，如果道德的大環境不能起作用，那法律一定要站出來講話，否則我們還能依靠什麼？
人與動物的最大區別，就是人的社會性，人會保護群體里的弱者。而不是弱肉強食，叢林法則。
人們納稅的最主要的目的，是對弱者進行保障，對公共環境進行建設，為大家營造一個美好的生活空間。
所以，法律應該是安全感的一道最堅硬，最剛性的底線。

第三道：信仰。

這是心理健康的最原始的防線，也是最後一道。
當法律，道德，輿論，一切的一切都偏離軌道的時候，人們只有相信信仰。
有人說：當遇到苦難的時候才會想起神佛，就是這個道理。
到人生種種不幸降臨到一個人頭上，又無力改變的時候，除了祈禱，我們還能做什麼呢？
當壞人得不到懲罰的時候，我們除了祈禱，除了相信因果，還能做什麼呢？
所以，信仰是我們大家心目中的最後一道底線。
所以，這三道底線健全，是國家進步，社會和諧的關鍵因素。

●守住心靈的底線

江河之水洶涌澎湃，滾滾向前，因為江河要奔赴自己心中的目標——大海。但是，它再怎麼洶涌，也難以超出兩邊的河岸。對它來說，河岸就是它流動的底線。
自然萬物如此，人亦如此。每個人都要在心中為自己劃上一條底線，當我們向著目標奮進時，這條底線就將時刻約束著我們。
商人的底線是要講究誠信。作為商人，總是唯利是圖。利潤，是他們追求的唯一目標。於是，眾多商人信奉著「無商不奸」的至理名言，拋棄了做人最起碼的准則——誠信。由此，類似於「假奶粉」的事件層出不窮，但他們的下場呢？
商人超過了誠信這一底線，得到的只能是事業的失敗，甚至墜入罪惡的深淵。
為官者的底線是要對百姓負責。作為幹部，作為人民的公僕，他們的責任是要為百姓謀福利。可惜的是，像蔡朝東先生那樣值得百姓十里相送的好官並不多見，倒是一大群「蛀蟲」屢屢現身。也許，他們曾懷著一腔熱血，一顆赤誠之心，信誓旦旦地許諾要為百姓、為民族奮斗終生。但是，在「糖衣炮彈」面前，他們未能守住心中的底線，以自己的私利作為最高目標，向國家和人民伸出了他們罪惡的雙手。
為官者若越過了為人民負責這一底線後，只能落得個遺臭萬年的下場。
普通百姓的底線是要對得起自己的良心。有這樣一件事，一個家境貧窮的女孩憑自己的努力在高考中獲得狀元。在她急需一筆學費時，一家保健品廠找上門，許諾只要她聲稱自己堅持服用該廠產品，就可獲得一筆報酬。而這個女孩卻當場拒絕。或許少了這筆錢，她很難實現自己多年的目標——進入大學深造。但她守住了心中的底線，她對得起自己的良心。
普通百姓超越心中這一底線，得到的或許是一輩子的內疚。
每個人都應守住心中的底線，否則必將遭受懲罰。就好像黃河之水動不動就泛濫——即使是中華民族的母親河，一旦超越了自己的底線，也只能帶給人民苦難，遭受人民的咒罵。

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堅守道德的底線

在幾千年「文明古國、禮義之邦」的中國搞市場經濟，才搞了十幾年整個經濟秩序就陷於混亂。毒大米、黑心棉、劣質奶粉……假貨層出不窮，屢禁不止，其坑害百姓之烈，可謂觸目驚心。經營者沒有道德底線，沒有守法意識，唯利是圖，見錢眼開。時代呼喚我們遺失已久的「堅守」，呼喚我們堅守住已被物慾之流沖擊得殘破的道德之堤！

堅守道德底線，首先要做到堅守高尚的品格，司馬光在《交趾獻奇獸賦》中有言「正心以為本，修身以為基，」可見自古以來，修煉正直的高尚的品格就被視為安身立命的基石。周恩來同志，一生嚴於自律，為世人所景仰，這是他平生注重道德修養的結果。他年輕時代，貼手書警句於大立鏡旁，言「面必凈，發必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣旬勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜庄。」縱觀周恩來一生，不論局勢如何動盪、嚴峻，他都照鏡自勉、堅守高尚的品格，贏得了中國人民乃至世界人民的尊敬。周總理的事跡，為我們樹立了堅守高尚品格的榜樣。

堅守道德底線，更要做到堅守道義。正義是道德的核心，是一切社會准則的靈魂。作為真正的人，在面對強暴、威逼、利誘之時，必須毫不動搖地為正義而戰！南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥面對元軍高官厚祿的誘惑，毫不動心。元軍沒辦法，只得把他囚禁起來，折磨他，但為了民族大義，他始終沒有屈服，反而寫下了令人感佩的《正氣歌》，最後英勇就義。文天祥以自己的生命為代價，捍衛民族大義。

堅守道德底線，最關鍵的是堅守個人和民族的尊嚴。尊嚴是上帝賦予每個人的最崇高的信物，也是一個國家得以高昂頭顱，不被侮辱的脊樑。天津有兩個計算機系的高材生，剛畢業就被日本某軟體開發公司邀為程序員，開發一個以日本二戰為題材的大型游戲，公司答應給予他們豐富報酬。但在得知此游戲的宗旨含有美化侵略的成份，他們毅然辭職。公司加酬謝，他們嚴辭拒絕：「我們是程序員，但首先是中國人！」就這樣，他們以自己的行動堅守住了自己的尊嚴和中華民族的尊嚴，不論多麼優厚的物質回報，都無法腐蝕他們自己堅守的那一方心靈的凈土。

堅守道德的底線，應該作為我們對社會的承諾！不論我們面臨怎樣的社會環境，都應堅守住高尚品格，不使之同流合污；堅守住公理和正義，不使之泯滅於利益和強權；堅守住尊嚴之碑，不使之有絲毫撼動！在規范社會成員的行為時，如果說法律是鐵壁銅牆，森嚴不可撼動，那麼道德就是青青小草，綠物無聲。和諧呼喚堅守道德底線，時代呼喚我們堅守道德底線，先哲們的光輝指引著我們—讓我們呵護好心靈的「青草」，使之綠遍十三億同胞！

H. 以底線為話題的作文800字

人生在世，最重要的品質莫過於能堅守心靈的底線。為人一世，當仰無愧於天，俯不怍於地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的准則，堅守心靈的底線，做一個真正的人。
當屈原懷抱大石走向汨羅江時，那句「舉世渾濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒」應該還在身後回盪。「人誰又能以身之察察而受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎？」這是他的告白。他不願隨其流而揚其波，於是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍長驅直入的狼煙，閉上眼後，一扭頭就堅守了心靈的底線。他躺在了江底，卻站在了天地之間。
汨羅江的水在靜靜地流著，是在訴說什麼，抑或是在暗示著什麼？我默默感悟，思緒飛揚。
每當素琴飛聲之時，彷彿仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨。無論是俯首請以為師的三千太學生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他猶豫。是生，只須他低頭一句話，但他卻揚眉說了一句「拿琴來」，於是，結果是死。一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號，在悠揚的琴聲中，他用生命堅守了心靈的底線。