堅守氣節議論文
❶ 求一篇以國人氣節為話題的一篇議論文 800字左右
堅持正義，在敵人或壓力面前不屈服的品質。「朝聞道，夕死可矣」，揭示的是氣節的源泉；「鞠躬盡力，死而後已」，歸納的是氣節的拓展；「英雄生死路，卻是壯游時」，抽象的是氣節的升華。經過世代培育、弘揚、傳承的氣節和信念，是數千年來支撐中華民族生生不息、弱而復強、衰而復興的靈魂和脊樑。
東晉著名田園詩人陶淵明一生仕途坎坷，到了不惑之年才出任彭澤縣令。一次，縣里派督郵來了解情況，差役告訴陶淵明要穿戴整齊、恭恭敬敬迎接。陶淵明怒道：「不願為五斗米折腰！」說完便辭官歸隱，總共上任不到八十天。
陶淵明不願因名利而向別人低聲下氣、阿諛奉迎，這種淡泊名利卻使他名垂青史，流芳千古。而在我們現實生活中，又何嘗不缺少像陶淵明這樣的人呢？
不為五斗米折腰，是一種淡泊名利的生活態度。俗話說：「錢財乃是身外之物。」那麼名利難道不是這樣的么？名利，生帶不來，死帶不去。倒不如像平常人一樣釋懷名利，過著安閑的生活來得自在。陶淵明雖然辭官歸隱，從此斷絕了自己飛黃騰達的仕途，可是他卻歸隱田園，創作了不少萬古流芳的詩句，「採菊東離下，悠然見南山。」表明了他安逸自得的生活樂趣。他也因此成為了一代田園著名詩人，受後人敬仰。其實，放棄了名利而選擇了淡泊的生活態度，往往也會得到意外的驚喜。
不為五斗米折腰，是選擇怡然自得的生活情趣。早就看厭了充滿名利的社會，大人之間的事情，雖然孩子們並不完全懂得。可誰又能說不會對我們造成負面的影響呢？試問：如果所有的孩子都看著父母在「收禮」、「送禮」中長大，那麼又怎能期望他們長大後做個正直的人呢？因此，我們何嘗不妄想著社會中沒有名利，沒有上級與下屬的關系，斷絕溜須拍馬、阿諛奉承的惡習？真正的擁有自己，就不用顧慮說的話是否對上級的「貴耳」，也不必考慮自己的做法是否干擾上級的「貴眼」……這才是真正的自己、自己內心的言語、自己認為正確的想法。從放棄名利的那一刻，也就同時徹底地把自己從阿諛奉承的惡習中松釋了出來，生活自當會合自己的意願，摘下了偽裝的面具，迎接生活的也便只是盎然的情趣了。
不為五斗米折腰，是選擇自尊與自愛的表現。如果「為五斗米折腰」，那麼就是對別人以「卑躬屈膝，點頭稱是」的貶低自己的行為。相反的，選擇了「不為五斗米折腰」，在無形中同時選擇了自尊與自在，在人格上不再會低人一等。雖然俗話說「人在屋檐下，誰能不低頭」可我認為這里指的應該是對待「上級」的態度，而不是指對自己精神的貶低，並非要在上級面前表現得「卑躬屈膝」不可。常言道：「男兒膝下有黃金。」膝雖不能跪，難道就能容得貶低自己的精神么？
「不為五斗米折腰」是淡泊名利的生活態度；是選擇怡然的生活情趣；同時又是自尊與自愛的表現。我們的生活中缺少的正是剛直不阿的真正君子，他們不會為名利而放棄自己，不會「為五斗米折腰」，他們會將這種品質構築成生活中的道德准則。
❷ 有關於尊嚴或氣節的議論文600字左右 急需最好是原創 拜託了
尊嚴是什麼？尊嚴是禮貌。當你不小心踩到了別人的腳，一聲誠懇的對不起好似你的尊嚴。你也會讓他人領略到你的尊嚴。
尊嚴是什麼？尊嚴是意志。董存瑞捨身炸暗堡，他的舉動名留千古，他的事跡廣為流傳，他也有他的尊嚴。
尊嚴是什麼？尊嚴是毅力。當你在800米終點不連聲抱怨路程長，那你的尊嚴立即展現。全場對你肅然起敬。
石油大王哈墨有尊嚴，他不白白接受他人的施捨，他靠勞動換來了他的食物，他也換來了他的尊嚴。
你有尊嚴嗎？記住，帶給別人的尊嚴就在一點一滴。
尊嚴是凌雲壯志。雄鷹翱翔，振翅而飛，沖破烏雲，經歷風雨，搏擊長空。風的雕刻，沙的砥礪，雨的錘煉，成就一個不朽的靈魂，鍥而不舍地向著自己的目標奮斗—————尊嚴就蘊藏其中。
是做人的基本准則，是為人處世的底線，古往今來，圍繞尊嚴發生了許許多多動人故事，我們應該究竟怎樣對待尊嚴呢？
在大是大非面前，有許多先烈志士，視尊嚴如生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中留下了許多千古美談。西漢時蘇武出使西域，身陷大漠牧羊幾十年，但始終心系皇上，忠於漢朝，在威逼利誘之下，不為所動。文天祥面對勸降，寫下了「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」劉胡蘭面對敵人的鍘刀，昂首挺胸，大義凜然，被喻為「生的偉大，死的光榮」。在他們看來，國家、民族，信仰就是尊嚴，是置於自已的一切利益之上的，千萬不能違反的。
在平凡的日常生活中，有些人能夠脫穎而出，突顯骨氣，體現了人格尊嚴，繪出了動人的篇章。孫天帥，這個神州大地眾所周知的青年，在韓國老闆大發淫威，責令全廠職工下跪的時候，只有他一個人高高昂起尊貴的頭，寧失工作，不失尊嚴。在他眼裡，一個沒有尊嚴的人，無異於行屍走肉，已經失去了生活的意義。
但也有一些人在名利面前放棄了尊嚴，胡長清，成克傑，程維高之流為了一已私利，出賣人格，出賣尊嚴，全然忘卻了自已做人基本准則，基本底線。李真之流，放棄尊嚴，阿諛奉承，跑官要官，無所不用其極。還有在抗日戰爭時期，中國出現幾十萬仰人鼻息的偽軍，這些都是沒有人格的猥瑣小人，在他們眼裡，名利高於一切。
但在一些細枝末節的事情上，也要靈活處理有關面子的問題，戒急用忍，有時為了更為遠大的理想，暫時委曲求全，將以有為也。
當年韓信如果受不了胯下之辱，怎麼有後來名振天下的將兵多多益善的淮陰侯呢？司馬遷如果受不了宮刑之辱，怎麼寫出史家之絕唱，無韻之離騷的《史紀》呢，還有時下一些小青年，一句話不合，就大動干戈，為害他人，這不叫維持尊嚴，是叫顧不必要的面子。我們千成要引以為戒。
中國這個泱泱大國，崇尚尊嚴是人心所向，我們還要大力提倡，在大是大非的問題上，一定要保持高貴的尊嚴，這樣，就會使我們社會的道德風尚向好的方向轉化，如果堅持下去，我們的民族幸矣，我們的國家幸矣。
何謂尊嚴？對於「尊嚴」這一詞，詞典中的解釋只有一句話——「可尊敬的身份或地位」，但我並不滿足這一簡單抽象的結論。於是，我帶著疑問，來到歷史的長河尋找更圓滿的答案。
在時間老人的帶領下，我沿著歷史的長河漫步。首先，我看到了一位頭發、胡須都已斑白的老人。他面上、身上掛著霜雪，穿著一身破舊的不成樣子的衣服，手持使節，在寒風刺骨的北海邊上牧羊。「我知道，他就是漢代的蘇武。」我無限敬佩地說。「對 」時間老人說，「他就是蘇武。他在面對高官厚祿時能夠抵住誘惑，拒絕投降；面對生與死的考
驗，他能夠選擇死亡也不辱使命；在這樣惡劣的環境中，他不屈膝稱臣、堅貞不屈的精神是可敬的，他的行動也讓大漢王朝更有尊嚴。『使於四方，不辱君命』，並且為此敢於犧牲才是尊嚴。」
在時間老人的指引下，我又來到了一個地方。大概是年景不好，那裡到處是飢民，餓殍遍野。我看到一位衣衫襤褸的老人由於極度虛弱正蜷縮在牆角，他多麼需要一點吃的東西啊 在他的身邊，一位衣著考究華麗的富人手裡正拿著一碗飯，將脖子扭向一邊，以一副救世主的口吻對他說：「喂，來吃吧 」老人頭也沒有抬，有氣無力但又不屑一顧的答道：「我就是因不吃這嗟來之食才落到今天這個地步的。」最後，老人餓死了。時間老人對我說：「這位老人寧死都不肯接受別人侮辱性的施捨。真正的尊嚴就是在困境中敢說出『不食嗟來之食』這句話的勇氣 」
走著走著，我又見到了清朝末年的一些官員。他們似乎很有「尊嚴」，在人民面前，他們吆五喝六、耀武揚威，顯出一副不可一視的樣子，對飽受戰亂之苦的貧苦勞動人民也不忘記瘋狂的壓榨。可在侵略者面前呢 他們卻又是一副嘴臉，趨炎附勢、諂媚奉承，甚至把洋人看得比自己的爹娘還重要，洋人來了，低三下四招待他們，惟恐侍候不周，惹得他們生氣。我看著他們苟且的樣子氣得咬牙切齒。時間老人語重心長地對我說：「這些人面對侵略者非但沒有一點反抗精神，反而百般討好，沒有一點氣節，即使活的風風光光也不能說是活出了尊嚴。『何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛』的反侵略精神才是真正的尊嚴。」
跟隨著閱歷豐富的時間老人，我接觸到了歷史上許多的人和事，對「尊嚴」也不斷的有新的認識。最終，我明白了「何謂尊嚴」。
它就是——在任何情況下都不能出賣的、無論如何都不能喪失的氣節、品質
❸ 求一篇以氣節為題的議論文，謝噠
「人生自古誰無死，留取丹心照 汗青。」這是我很久以來一直非常喜 歡的一句詩，他的精神意義想必大家 都和我一樣清楚——個人的氣節組成 民族的氣節，所以它是一個民族傲立 於世的精神支柱。
氣節是人的一種可貴的精神力量 。齊白石老先生是是我國現代的國畫 大師。1937年日寇佔領北平時，他 已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授 職務，閉門謝客，表示不與敵偽合流 。冬天寒冷，全家寧願受凍，也不領 敵偽的施捨，拒絕買畫給敵偽人員。 為了擺脫他們的糾纏，他先後在門上 貼上告示：「白石老人心病發作，停 止見客」「切莫代人介紹，心病復作， 斷難報答也。」「畫不賣與官僚」後來干 脆寫「白石已死」。
白石老人的高風亮節一直被後人 稱道。可見氣節是一個人品質的最完 美展現。
氣節，威武不移。1941年1月， 新四軍軍長葉挺在「皖南事變」時被國 民黨反動派逮捕，敵人軟硬兼施，企 圖制服他。但是葉挺威武不移，堅持 斗爭，表現了一代革命者的崇高品質 。他在獄中還寫下了大義凜然的《囚 歌》：「為人進出的門緊鎖著，為狗 爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著——爬出來吧，給你自由！我渴望自由 ，但我深深的知道——人的身軀哪能 從狗洞里爬出。我希望有一天，地下 的烈火將我連這活棺材一起燒掉！我 應該在烈火和熱血中得到記生！」
可見，葉軍長的氣節是多麼堅定 ，他的所作所為不得不被後人所贊嘆 。
朋友，在這個新時代，有了氣節 才能行的端，才能坐得住。有了氣節 才能面對困難，沖鋒陷陣，面對誘惑 心如止水，面對名利泰然坦盪，有了 氣節，才能正視人際現實，才能非分 明，明事理，才能讓陽光照耀心靈。
❹ 關於氣節的作文素材
氣節是一種人生准則，一種道德修養，體現在歷史發展的各個階段和人生的各個方面。守節者，誠信無欺，見利思義，將節操看得比生命還重要，更不要說生命之外的金錢、財富與虛名了。「富貴不淫，貧賤不移，威武不出」是守節者的行為標准。有一種人，見利忘義，先已後人，凡事首先考慮的是個人的得失，考慮的是生命的保全。只要生命不受危害，只要個人能撈取好處，靈魂就可以出賣，至於氣節，他們往往看得很淡很輕，這種人我們稱之為失節者。普通的時候，平常的日子，也許不易區分出氣節的高下，然而在逆境中，在危難中，在權錢的誘惑面前，一個人的氣節就高低分明了。劉胡蘭寧可死在敵人的鍘刀下，也不背革命，也不出賣同志，受到世人永遠的景仰；汪精衛賣國求榮，甘心做日本人的走狗、漢奸，則，受到世人永遠的唾棄。
❺ 以「氣節」為話題 寫議論文
氣節
對於一隻蚌來說，最寶貴的莫過於珍珠。失去了珍珠，蚌活著就失去了意義。
對於一個人來說，最寶貴的莫過於氣節。失去氣節的人，無異於行屍走肉。失去氣節的人，往往被人們痛斥為「軟骨頭」和「漢奸」、「賣國賊」。氣節是一個靈魂的外在表現。許多人捨生取義、殺身成仁，就是為保持自己冰雪般的節操。古有不食周粟，餓死首陽的伯夷；有嚙雪吞氈、牧羊北海的蘇武；有文天祥列舉的「在齊太史簡，在晉董狐筆」，「為張睢陽齒，為顏常山舌」等人。他們表現出的「威武不能屈」的凜然正氣，都永垂青史，成為後世的楷模。更有無數平民百姓，深知人不能低下高貴的頭，渴不飲盜泉水，餓不吃嗟來食。這與那些奴顏卑膝、賣國求榮的叛徒相比，真是判若雲泥！
古人的氣節深深感染了近、現代的人們。革命先烈面對高官厚祿毫不動搖、慨然赴死，因為他們懂得氣節比生命更寶貴。普法戰爭期間，法國科學家巴斯德退還了柏林大學寄來的學位證書，因為他知道「科學雖無國界，但科學家卻有自己的祖國」。抗日戰爭期間，京劇大師梅蘭芳蓄須明志，拒絕為日本侵略者演出，因為他明白，浩然正氣比什麼都重要，生死又安足論！前兩年珠海經濟特區的韓國女老闆命令中國員工向她下跪時，不是也有幾位熱血青年昂首而立嗎？有人想不就是一個「屈膝」的動作嗎？值得因為不下跪而丟了飯碗嗎！我認為，這不僅是一個簡單的「面子」問題。在這幾位熱血青年身上正體現了我們中華民族的氣節。「男兒膝下有黃金」，輕易下跪，就會在瞬間失去了自尊，失去了人格，失去了氣節，失去了靈魂。這就好像蚌失去了最寶貴的珍珠一樣。「取義成仁」體現了氣節。「蓄須明志」和「決不下跪」也一樣體現了氣節。
人們常說「時窮節乃現」。「時窮」時一個人能夠「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，往往是他平日思想錘煉的必然體現。其實，「時窮」乃是一種條件，它強調的是平日的思想基礎。這是十分重要的。孟子說：「養吾浩然之氣」。平時能夠剛直處事者，往往都能「清操厲冰雪」。氣節是最寶貴的，我們不僅要保持它，還要培養它，小事做起，艱苦中磨煉。保養好蚌殼中那顆寶貴的珍珠！
氣節
在平時能安貧樂道，堅守自己的崗位；在富貴榮華的誘惑之下能不動心志；在狂風暴雨襲擊之下能堅定信念，而不驚慌失措，以至於「臨難毋苟免」，以身殉真理。
這種精神決不是一朝一夕所能養成的，它需要培養！然而這培養又不是「修心養性」，用主觀的「毅力」,「決心」之類來駕馭自己的行為所能辦到。因為氣節並不是建立在情感的基礎上，而是建立在高度的理性上。
人總不免有個人的生活慾望、生存慾望。情感是趨向慾望的，當財色炫耀在你的面前，刑刀架在你頸上,這時你的情感會變得脆弱無比，這時只有高度的理性，才能承擔得起考驗的重擔。
歐洲文藝復興的前夕，羅馬教皇把伽利略召到「宗教異端裁判所」嚴刑審訊，要伽利略承認「哥白尼的地動說是錯誤的。地球是如《聖經》所說，不動的。」然而伽利略忍受了刑笞和終身監禁，卻始終堅持地說：「地球還動著呵！」
伽利略的倔強，並不由於他的性格使然。在他被審訊的時候，已是一位六十多歲、心意平和、氣力微弱的老頭兒了。他那堅強而執拗的意志，完全產生在高度理性的基礎上的。
是什麼高度的理性呢？
——那就是對世界、對人生的一種正確、堅定而深徹的認識。不讓自己的行為違悖自己這種認識，而且能堅持到最後，這就是值得崇尚的、一種真正偉大的氣節。
❻ 關於陶淵明不為五斗米折腰品質看法的議論文
晉中之窗030600.net提醒您：「大丈夫不為五斗米折腰！」
氣節，多麼尊貴而不可玷污的一個詞語，一個真真正正的男子漢大丈夫，最重要的不過就是氣節了。於謙曾經說過一句非常有氣節的話：「粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。」人得氣節就體現在粉身碎骨渾不怕，都要留下一絲清白在人間。
氣節像一種人生准則，有了它，一個平庸之輩，便可以成為一個君子，成為一個nationalhero（民族英雄），就如同魯迅，如同陶淵明，甚至是一個我們甚至的少年英雄：「王小二。」他們都是有氣節的人，同樣的，他們也曾平庸過，也曾是一個碌碌無為的，一個只會在大難臨頭是，捲起鋪蓋逃跑的路人甲，但是，他們有了氣節，從那一刻起，他們已不再是平庸之人了，他們就成為了真正的民族英雄在平時能安貧樂道，堅守自己的崗位；在富貴榮華的誘惑之下能不動心志；在狂風暴雨襲擊之下能堅定信念，而不驚慌失措，以至於「臨難毋苟免」，以身殉真理。
這種精神決不是一朝一夕所能養成的，它需要培養！然而這培養又不是「修心養性」，用主觀的「毅力」，「決心」之類來駕馭自己的行為所能辦到。因為氣節並不是建立在情感的基礎上，而是建立在高度的理性上。。
東晉詩人陶淵明在彭澤做一個小縣令的時候，有一次督郵來檢查工作，說要是陶淵明低頭哈腰的服侍好，便可以得到五斗米的報酬，但陶淵明毅然脫下官袍，一句「大丈夫不為五斗米折腰」震天動地，他立馬辭職回到家。
在這一則材料中，我們發現，陶淵明是極有氣節的。五斗米在當時看來是多麼棒的報酬啊！但陶淵明為了自己的尊嚴與氣節，沒有接受這種低聲下氣的工作，這是君子的一種勇氣，一種潔身自好的精神，不為人玷污的高貴氣節，在當今社會呢？我們能做到嗎？20世紀40年代，日本人想要齊白石先生為他們畫一幅畫，但是齊白石先生毅然拒絕了，這也是一種氣節，冒著生命危險，面對日本鬼子惡狠狠地逼問，齊白石先生硬是不肯低下頭，對一個可惡的鬼子。
白石老人的高風亮節一直被後人稱道。可見氣節是一個人品質的最完美展現。
「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」——孟子
我們不能讓比我們富有的人踐踏，就算是自己貧窮也不能沒有氣節，威嚇和武力不會讓我們屈服。因為我們有氣節，我們有尊嚴，我們有自己的原則，任何人不能改變我們，不能向別人低頭「大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時」——陳毅。就算有大雪將青松狠狠的壓將下去，青松會挺直腰板，不會被大雪所壓垮，等到大雪化掉的時候，不然它就會一直挺立在那裡，永遠不低下自己的頭，大雪就像惡勢力，而青松則像有氣節的君子，永遠不向惡勢力低頭。
跟隨著閱歷豐富的時間，我接觸到了歷史上許多的人和事，對「氣節」也不斷的有新的認識。最終，我明白了「何謂氣節」。
它就是——在任何情況下都不能出賣的、無論如何都不能喪失的尊嚴、品質
❼ 寫一篇關於氣節的議論文
氣節
對於一隻蚌來說,最寶貴的莫過於珍珠.失去了珍珠,蚌活著就失去了意義.
對於一個人來說,最寶貴的莫過於氣節.失去氣節的人,無異於行屍走肉.失去氣節的人,往往被人們痛斥為「軟骨頭」和「漢奸」、「賣國賊」.氣節是一個靈魂的外在表現.許多人捨生取義、殺身成仁,就是為保持自己冰雪般的節操.古有不食周粟,餓死首陽的伯夷；有嚙雪吞氈、牧羊北海的蘇武；有文天祥列舉的「在齊太史簡,在晉董狐筆」,「為張睢陽齒,為顏常山舌」等人.他們表現出的「威武不能屈」的凜然正氣,都永垂青史,成為後世的楷模.更有無數平民百姓,深知人不能低下高貴的頭,渴不飲盜泉水,餓不吃嗟來食.這與那些奴顏卑膝、賣國求榮的叛徒相比,真是判若雲泥!
古人的氣節深深感染了近、現代的人們.革命先烈面對高官厚祿毫不動搖、慨然赴死,因為他們懂得氣節比生命更寶貴.普法戰爭期間,法國科學家巴斯德退還了柏林大學寄來的學位證書,因為他知道「科學雖無國界,但科學家卻有自己的祖國」.抗日戰爭期間,京劇大師梅蘭芳蓄須明志,拒絕為日本侵略者演出,因為他明白,浩然正氣比什麼都重要,生死又安足論!前兩年珠海經濟特區的韓國女老闆命令中國員工向她下跪時,不是也有幾位熱血青年昂首而立嗎?有人想不就是一個「屈膝」的動作嗎?值得因為不下跪而丟了飯碗嗎!我認為,這不僅是一個簡單的「面子」問題.在這幾位熱血青年身上正體現了我們中華民族的氣節.「男兒膝下有黃金」,輕易下跪,就會在瞬間失去了自尊,失去了人格,失去了氣節,失去了靈魂.這就好像蚌失去了最寶貴的珍珠一樣.「取義成仁」體現了氣節.「蓄須明志」和「決不下跪」也一樣體現了氣節.
人們常說「時窮節乃現」.「時窮」時一個人能夠「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」,往往是他平日思想錘煉的必然體現.其實,「時窮」乃是一種條件,它強調的是平日的思想基礎.這是十分重要的.孟子說：「養吾浩然之氣」.平時能夠剛直處事者,往往都能「清操厲冰雪」.氣節是最寶貴的,我們不僅要保持它,還要培養它,小事做起,艱苦中磨煉.保養好蚌殼中那顆寶貴的珍珠!
氣節
在平時能安貧樂道,堅守自己的崗位；在富貴榮華的誘惑之下能不動心志；在狂風暴雨襲擊之下能堅定信念,而不驚慌失措,以至於「臨難毋苟免」,以身殉真理.
這種精神決不是一朝一夕所能養成的,它需要培養!然而這培養又不是「修心養性」,用主觀的「毅力」,「決心」之類來駕馭自己的行為所能辦到.因為氣節並不是建立在情感的基礎上,而是建立在高度的理性上.
人總不免有個人的生活慾望、生存慾望.情感是趨向慾望的,當財色炫耀在你的面前,刑刀架在你頸上,這時你的情感會變得脆弱無比,這時只有高度的理性,才能承擔得起考驗的重擔.
歐洲文藝復興的前夕,羅馬教皇把伽利略召到「宗教異端裁判所」嚴刑審訊,要伽利略承認「哥白尼的地動說是錯誤的.地球是如《聖經》所說,不動的.」然而伽利略忍受了刑笞和終身監禁,卻始終堅持地說：「地球還動著呵!」
伽利略的倔強,並不由於他的性格使然.在他被審訊的時候,已是一位六十多歲、心意平和、氣力微弱的老頭兒了.他那堅強而執拗的意志,完全產生在高度理性的基礎上的.
是什麼高度的理性呢?
——那就是對世界、對人生的一種正確、堅定而深徹的認識.不讓自己的行為違悖自己這種認識,而且能堅持到最後,這就是值得崇尚的、一種真正偉大的氣節
❽ 以氣節為話題的作文 800字
民族氣節
頒獎儀式上，族長邁著穩健的步伐向我走來，他來到我面前，鄭重無比地將寫著民族英雄的獎牌掛到了我的觸角上。而我身邊站著幾只羞愧地低下頭的蟑螂。
想必，到現在，他也了解了。我是一隻小蟑螂，叫清。幾天前，我們的家族開始鬧飢荒，因為這間屋子的主人新聘了個勤快的保姆，本來在地上我們能尋到許多能吃的人類所謂臟兮兮的食物殘渣，可如今地面光潔如新，我們便只能餓肚子了。
都一個月了，我們沒吃一點兒東西。別驚訝於我們頑強的生存能力，若不這樣，我們怎能被稱小強呢，哈哈。言歸正傳，因為我們太餓了，族長毅然挑選了四隻強壯的大蟑螂，據說他們曾為保衛民族作過巨大貢獻，有著極高尚的民族氣節，族長令他們出去尋找食物。作為小蟑螂，我自然有種初生牛犢不怕虎的精神，要求一起去，族長見我有這般膽識，便讓我為他們拿上用來裝食物的空袋子，和他們一同出發。
路上，四個大蟑螂對我可謂是冷嘲熱諷，這只挖苦我，那隻嘲笑我。他們還在路上不斷地提起自己當年為蟑螂家族做出的貢獻，不斷攀比著，也不知真的假的。不是說英雄不提當年勇嗎？我不禁懷疑他們的民族氣節了。
突然，似乎一個小女孩發現了我們，大叫著：媽媽，有蟲啊！快來啊！我被驚住了，但很快清醒過來，對身邊的大蟑螂說：我們不能半途而廢，應先躲一下子，呆會兒再走。可他們四個卻堅決地往回走，丟下我，奔回家族。我決定不走，擔當拯救家族的大任。
就在此時，小女孩的媽媽手握蒼蠅拍，出現在了我的視野中。我閉上了眼，在心中與親人們告別，小小的淚滴溢出了我的眼眶，濕潤了我的臉頰。只是用蒼蠅拍擊打蟑螂也太殘忍了吧！
啪一聲在一片寂然之中蹦了出來。我用觸角碰了碰腳，又碰了碰眼，啊！我居然還活著。向前一望，一隻蒼蠅筆直地墜了下來。
不知為何，我總覺得好像有些對不起這只蒼蠅
我歷盡了險阻，來到飯桌前，我欣喜地將西紅柿炒蛋碎沫使勁兒塞入嘴中，再次流下感動的淚。
我望見了袋子，對！我還要裝好東西給蟑螂吃。我大把大把地裝著各種食品，幾乎將所有殘渣都裝盡了。於是，之後，我小心翼翼地將食物帶回了家族。望見家人族人狼吞虎咽，我又流下了淚。
那四隻大蟑螂對我的眼神中，有歉意，有感激，還有種羞愧。
於是，我便站在了領獎台上。可抱住獎牌了，我仍不解：為什麼沒有民族氣節的人要丈著它耍威風，反而欺負族人們，難道民族氣節是一種可以利用的工具嗎？它應該用來引以為傲嗎？
望著感激的四隻大蟑螂，他們向我左握手，右點頭，一改當初戲弄我的丑惡面貌。
我作為一隻有民族氣節的小蟑螂，對於民族氣節的認識，更加迷茫了。
❾ 求一篇關於氣節的議論文 六七百字左右
氣節 氣節是一種人生准則，一種道德修養，體現在歷史發展的各個階段和人生的各個方面。 守節者，誠信無欺，見利思義，將節操看得比生命還重要，更不要說生命之外的金錢、財富與虛名了。「富貴不淫，貧賤不移，威武不出」是守節者的行為標准。 有一種人，見利忘義，先已後人，凡事首先考慮的是個人的得失，考慮的是生命的保全。只要生命不受危害，只要個人能撈取好處，靈魂就可以出賣，至於氣節，他們往往看得很淡很輕，這種人我們稱之為失節者。 普通的時候，平常的日子，也許不易區分出氣節的高下，然而在逆境中，在危難中，在權錢的誘惑面前，一個人的氣節就高低分明了。劉胡蘭寧可死在敵人的鍘刀下，也不背革命，也不出賣同志，受到世人永遠的景仰；汪精衛賣國求榮，甘心做日本人的...
❿ 關於氣節的議論文閱讀理解 氣節是什麼
氣節是指堅持正義，在敵人或壓力面前不屈服的品質。「朝聞道，夕死可矣」，揭示的是氣節的源泉；「鞠躬盡瘁，死而後已」，歸納的是氣節的拓展。