治安的意義
社會治安綜合治理就是在黨委和政府的領導下，動員和組織全社會力量，運用政治的、法律的、行政的、經濟的、文化的、教育的等多種手段，對社會治安進行綜合治理，從根本上預防和減少違法犯罪，維護社會秩序，保障社會穩定的社會系統工程。
Ⅱ 治安管理處罰法你認為這一規定有什麼意義
治安管理處罰法的意義：
1、治安管理處罰法賦予公安機關治安管理處罰權，規定了對各種違反治安管理行為的處罰依據。
2、治安管理處罰法設定了公安機關行使治安管理處罰權的具體程序。治安管理處罰法在處罰程序一章詳細規定了公安機關及其人民警察辦理治安案件時應當遵守的各項程序性規定。
3、治安管理處罰法還規定了對公安機關依法行使治安管理職責的監督內容。
(2)治安的意義擴展閱讀：
治安管理處罰法頒行修正：
2005年8月28日第十屆全國人民代表大會常務委員會第17次會議通過，2005年8月28日中華人民共和國主席令第38號公布，自2006年3月1日起施行。
根據2012年10月26日第十一屆全國人民代表大會常務委員會第29次會議通過、2012年10月26日中華人民共和國主席令第67號公布、自2013年1月1日起施行的《全國人民代表大會常務委員會關於修改〈中華人民共和國治安管理處罰法〉的決定》修正。
由中華人民共和國第十一屆全國人民代表大會常務委員會第二十九次會議於2012年10月26日通過，自2013年1月1日起施行。
Ⅲ 現代意義的社會治安有什麼特點
隆重推薦：（一點心寒等）當代學者專業觀點：研究中國古代管理思想旨在揭示中國社會管理實踐、理論、學派和方法的具體過程及其發展規律；闡明諸家管理理論和思想流派歷史嬗變的軌跡；探討中國古代史中各個管理流派和思想發展過程中相互滲透、相互影響的關系;挖掘和研討各個歷史時期管理理論和思想狀況與特徵,同時,進行與西方管理思想史的比較,反思中國古代管理歷史知識和管理歷史經驗。這些對提高今天人們的管理決策水平有著重大意義。實踐證明：一個管理者決策正確與否，相當程度上取決於其自身的基本信仰、觀念和價值偏好。而基本信仰、觀念和價值偏好又常常與人們對中國管理的歷史知識和經驗的學術修養及其功力緊密地聯結在一起。因而，在這個時代面前，管理思想將前所未有地顯示出對人類社會生活所發生的深刻影響。誠然，任何管理思想並不是先驗的，而是有一定歷史傳統所維系應該看到，今天，中國古代管理思想作為一種特定的東方文化精神載體，越來越受到西方管理學界的高度重視。由於西方人際關系的冷漠，與現代高科技硬性的板塊所發生的沖碰，使西方管理世界蘊藏著深層的危機。西方管理學界企圖借鑒、引進中國古代管理思想，以擬作一種軟性的介質，來融合西方管理世界中人與物的分裂與對立。鑒於此，應大力開拓中國古代管理思想這一具有重大價值的科學領域，弘揚泱泱流源五千年之久的中華管理文化，加強中外管理學術研究交流，並提高中華民族管理思想在世界學術之林的地位。受中國生存環境、宗法制度和儒家道家文化影響，中國古代管理思想上的二重性表現在思維的方式方法上也體現出了「剛柔相濟」的特點。這主要表現在謀與動、義與利、賞與罰、德與刑、上與下、中央與地方的管理關繫上。1、謀而後動的決策思想。2、義利兩全的取捨思想。3、賞罰分明的激勵思想。4、德刑並用的寬猛思想。5、上下同欲的同道思想。6、執要群效的統一思想。7、不偏不倚的中庸思想。8、對立轉化的辨證思想。9、以民為本的民本思想。中國古代管理思想強調和諧，主張協同，追求和諧的境界，使矛盾和差異的雙方協調統一，共同構成和諧而又充滿生機的世界。「以和為貴」的人際關系准則在中國古代管理思想中一直占據著十分重要的位置。孟子說：「天時不如地利，地利不如人和」，這里的「人和」，就是指內部的團結、和睦。《孫臏兵法·篡章》列舉用兵得勝的五條：「得主未制，勝。知道，勝。得眾，勝。左右和，勝。量敵計險，勝。」他把取得下級兵將的支持和兵將和睦團結，作為用兵取勝五個條件中的兩個，可見他對「和」的管理思想是多麼重視了。《荀子·五霸》「上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢。」《孫子兵法》「上下同欲者勝。」這些思想都是說明了「和」在消除內部矛盾沖突和取得內部團結方面的重要性。日本的豐田佐吉在創建豐田紡織公司時，他經營管理的座右銘是「天，地，人」三字，強調「和為貴」，其管理思想就是來自於孟子「天時不如地利，地利不如人和」。但是中國古代管理思想中的「和為貴」也不是無原則的，在講「和」的統一性的同時，也十分重視其中存在的差異性，即在強調「以和為貴」的同時也非常重視「和而不同」，在同中存異。孔子說：「君子和而不同，小人同而不和」，主張「君子群而不黨」。意思是說，君子和諧相處卻不盲目苟同，小人盲目苟同卻不和諧相處。所以這里的「和」並不是盲目追求一致、同一、沒有自我，而是要通過各種因素的差異互補來尋求整體的最佳結合，這是人們處理矛盾、對待差異所採取的積極的態度和方法。這種和諧觀在管理行為上的具體表現為：陰陽互補、五行反饋、剛柔相濟、動態平衡、中庸和諧，以達到人與人，人與自然的和諧平衡。可見，中國古代管理思想中的「和諧觀」是中國傳統的集體倫理觀在管理上的集中體現，對於指導人們處理人與人之間關系起著潤滑劑的作用，這一點，應該引起所有管理者的高度重視。嚴格說來，現代管理只有100年的歷史。對中國而言，現代管理是在辛亥革命後隨著現代化大生產而興起的。現代管理經過100年的發展，已經發展成為包括工商管理、社會管理、技術管理、公共管理、戰略管理等很多的學科。在這種情況下，就會出現一個問題，中國古代文化中體現出的管理思想，在當今全球一體化和國際化的浪潮中是否已經過時？它在現代的管理科學中是否有指導作用？比如陰陽五行理論在古代可以解釋事物的一切成因和現象，而當今我們如何運用？我認為不能採用鴕鳥政策視而不見，而應該有一些討論和爭鳴，認識到哪些是偽理論、偽科學，要認識到在什麼意義上古代文化有什麼價值。中國古代管理實踐有它自身的特點，特別是軍事管理理論，以《孫子兵法》為代表，「五經」、「七書」就是競爭的理論，裡面的許多觀點和理論已經被很多西方人認可。春秋戰國時期，還有三國時期，中國在特殊的歷史條件下，軍事斗爭的表現形式達到頂峰，實力的斗爭與對抗、智力的較量與角逐，在實踐中演繹並抽象到極點。如果從競爭的角度來說的話，當時的歷史環境使競爭達到你死我活的程度，現實的矛盾走到了極端，使思想的張力達到巔峰，因此中國古代的軍事理論在現代社會很值得借鑒，軍事理論中重要的戰略思想、策略思想、謀略思想正因為都有著深厚的實踐基礎，因此它不會過時，不能用抽象的時間概念來評價它已經過時了。因此，中國古代軍事理論對現代的競爭學說是有指導意義的。中國古代已經擁有了有效的政府與組織的管理，追溯起來從夏朝開始至今已經有4000多年的歷史，古代政府與組織管理的理論與實踐，經過時間與歷史的考驗，沉澱了很多有價值的東西可供現代人學習與借鑒。特別是在人才選拔制度、組織結構管理、財政管理等方面，古人留給我們的不僅僅是文字，更重要的是理論和思想，是理念的啟迪和指導。古代一個王朝的興衰與現代一個企業的管理有著很多內在的相似地方，一個王朝各個階層的人都有，就像現在一個公司里什麼樣的人都有一樣。秩序如何建立，價值觀如何統一，社會的凝聚力如何形成等等。事實上，社會管理是靠一種文化來管理，於是中國古代入世的儒家思想，出世的道家思想，無論對古代社會還是現代企業，都會產生一定的影響，無論古人還是今人都有人性的共性，因此古代的哲學思想亦可以指導現代人進步。中國的科技在現代雖然不是很發達，但在古代，卻達到了高峰。就拿中國的工程管理來說，例如長城、青銅燕鍾、古代王朝的宮殿等等的製造與建成，無論從技術還是對人的管理上，都可以看出古代工藝與科技的輝煌與成就以及管理的有效性和先進性，製造的每一個環節中都包括了過程管理和流程管理。如今人們做任何事業，都知道要做好過程管理和流程管理、流程再造以及打造宣傳壁壘，這些都是現代人運用古代的智慧和管理經驗總結的理論和方法，是革命性的又是繼承性的。總結起來我認為可以歸納為幾個方面：第一，中國古代文化中軍事斗爭與管理的成果。對當今社會中，任何一個組織在對外的競爭過程中都具有指導意義；第二，中國古代政府管理的成果，對於現代企業與組織內部的成績管理和人員的管理起著重要作用；第三，中國古代思想文化的管理，為現代人的進步提供了不可或缺的哲學與理論指導。第四，中國古代技術與實踐的進步是人類智慧和經驗的結晶，現代人更應好好總結經驗吸取養份。事實上，上述的四點正好涵蓋了管理體系的四大方面。社會管理、政府管理、組織管理、科技管理等方方面面都是非常復雜的，要使管理更有效、更成功，不僅要學習中國古代文化中有價值的東西，還要將西方文化及管理經驗，用中國化的方式進行理論接受，變成有差異化的東西，相互可以吸收養分，但西方的文化是工具性的東西，而中國文化是修煉性的東西：一為術，一為道，其內核不同，是兩種不同內涵的東西。如果一個人不僅能夠掌握「術」，同時還能掌握「道」的話，那麼他就不僅是聰明而且具有了智慧，用智慧的方式對待人與事，才能獲得真正的成功。
Ⅳ 簡述我國公共安全教育的意義
設立全民國家安全教育日意義深遠。首先，有利於貫徹落實「總體國家安全觀」。2014年4月15日，中央國家安全委會第一次會議明確提出了「總體國家安全觀」，這是新時期中國共產黨維護國家安全的根本方針政策。國家安全法規定：國家安全工作應當堅持總體國家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經濟安全為基礎，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依託，維護各領域國家安全，構建國家安全體系，走中國特色國家安全道路。公眾廣泛參與全民國家安全教育日，將獲得弘揚總體國家安全觀的良好效果。
其次，有利於提高政府和社會公眾維護國家安全的法律意識。國家安全法以「總體國家安全觀」作為指導思想，規定了一系列不同於傳統國家安全觀的國家安全制度，將國家安全的內涵擴展到政治、經濟、文化和社會各領域，突出強調了維護國家安全不僅僅是專門機關的任務，而是所有國家機關、社會組織和公民的義務和職責。通過全民國家安全教育日的一系列活動，可以讓政府和社會公眾有效地了解國家安全法提出的各項要求，從而強化責任意識，提高大家維護國家安全的能力。
最後，有利於增強國家安全法普法宣傳的效果。國家安全法設立全民國家安全教育日，是為了集中地向社會公眾傳播國家安全方面的知識，便於在短時間內起到良好的宣傳效果，讓更多的社會公眾接觸和了解到國家安全方面的法律知識，特別是懂得如何依法履行自身的維護國家安全方面的職責和義務。關於社會組織和公民個人在維護國家安全方面的義務，國家安全法第77條明確規定了以下幾個方面：(一)遵守憲法、法律法規關於國家安全的有關規定;(二)及時報告危害國家安全活動的線索;(三)如實提供所知悉的涉及危害國家安全活動的證據;(四)為國家安全工作提供便利條件或者其他協助;(五)向國家安全機關、公安機關和有關軍事機關提供必要的支持和協助;(六)保守所知悉的國家秘密;(七)法律、行政法規規定的其他義務。此外，該條還明確規定：任何個人和組織不得有危害國家安全的行為，不得向危害國家安全的個人或者組織提供任何資助或者協助。
由此可見，國家安全法確立全民國家安全教育日，其中最重要的實踐意義，就是要動員政府和全社會共同參與到維護國家安全的各項工作中來。維護國家安全與每個人的切身利益密切相關，以人民安全為宗旨也是「總體國家安全觀」的核心價值。只有人人參與，人人負責，國家安全才能真正獲得巨大的人民性基礎，也才能有堅實的制度保障。
Ⅳ 治安是什麼意思！
治安是一個合成詞，現在的意思指一個國家或社會的安寧。
有個成語叫長治久安，其實治安一個合成詞，治和安是兩種有類似但是有區別的社會狀態
治是指管理或者說統治得法，安則是指被管理者安全幸福
簡單來說，治就是沒人鬧事，安就是沒人出事。
Ⅵ 現代治安的基本含義是什麼
社區是指同一地、同一地區或同一國的人所構成的社會，治安主要指社會秩序的安寧。亦指維護社會秩序安寧。
Ⅶ 古代與現代治安的含義的區別
漢語「治」和「安」二字,最初是分開使用的。其含義也不同。根據我國第一部字書《內說文解字》釋容義:「治,水出東萊曲城陽丘山南入海,從水台。」(chí)本義:水名。「治」原是一條河的名字,這條河順著「台」(岸邊)流入大海。意味著一種動態的秩序井然,順理流暢。
現代「治安」的涵義比古代狹窄,是指國家統治階級維護和鞏固統治所需要的並由其有關法律所規范的一種社會秩序。
Ⅷ 做好治安管理意義
深化改革、擴大開放、加快發展，實現全面建設小康社會的宏偉目標，需要有一個和諧穩定的社會環境。他強調，切實搞好社會治安綜合治理，保證廣大人民群眾安居樂業，對我們順利推進全面建設小康社會進程，具有十分重大的意義。
當前維護社會治安和社會穩定的任務十分艱巨繁重，要認真實踐「三個代表」重要思想，牢固樹立和落實科學發展觀和正確政績觀，按照構建社會主義和諧社會的要求，進一步加強社會治安綜合治理工作。要在積極預防和有效化解各種社會矛盾上下功夫，從源頭上預防和減少矛盾糾紛。要堅持「嚴打」方針不動搖，堅持排查整治治安混亂地區和突出的治安問題，增強「嚴打」整治的針對性和實效性。要進一步加強社會治安防範工作，通過基層安全創建、平安建設等活動，把社會治安綜合治理的各項措施真正落實到基層。要整合社會資源，強化社會管理，提高管理水平。要加強民主法制建設，嚴格公正執法。
Ⅸ 簡述：治安、治安管理、治安治理的含義及關系圖
治安是總述，治安管理是安排，治安治理是行動。
Ⅹ 治安事件的含義
眾所周知，公安機關的職能是維護社會治安秩序。因此，公安機關和人民警察處置的各類社會問題，一般具有影響、危害社會治安的局性和特點，即應當屬於「治安問題」。故此，表示這類治安問題的概念、術語，就應當准確、鮮明地標明這種屬性和特點。那麼，上述哪一個概念更符合這一要求，更格當地反映了危害社會治安的這一類社會現象的本質屬性呢？先看「群眾（性）鬧事」。據《現代漢語詞典》 ，群眾「泛指人民大眾」。因此，「群眾」在我國是一個政治概念。另據《現代漢語詞典》，鬧事指「聚眾搗亂，破壞社會秩序」（著重號為筆者所加）。「聚眾」與「群眾」是兩個不同政治屬性的概念，所以，把「群眾」和「鬧事」連在一起不符合我黨「依靠群眾」的路線方針。
再看「突發事件」或「突發性治安事件」。首先，「突發事件」只是表明事件的「突然性」，並不能說明事件的社會屬性。而且，在公安領域使用這一概念之前，我國軍事領域和醫學領域早已使用。其次，「突發性治安事件」或者「治安突發事件」，從概念本身往往使人以為是「治安事件」中「突發」的那一部分，即還有一部分「治安事件」不是「突發」的。而所謂突發性，實際上多數並非是突發的，事件的參與者往往經過一定時間（有時是較長時間）的思想、物質和心理的醞釀、准備，只是公安機關事先未掌握有關信息，似乎事件的發生是突發的。
同樣，「緊急治安事件」的概念，看上去似乎是在「治安事件」中有一部分是緊急的，還有一部分是不緊急的。至於「群體性治安事件」，則與「群眾性鬧事」有異曲同工之處。「群體」即多數人。「事件」，據《現代漢語詞典》，指「歷史上或社會上發生的不平常的大事情」。「大事情」當然不應該是「個體」造成的（盡管在歷史上有些重大事件的核心人物是個人）。因此，在理論上不存在「個體性治安事件」，治安事件都是群體性的；說「群體性治安事件」，如果作為一個專用術語，實是同義反復，畫蛇添足。
所以，依筆者之見，作為對某一類破壞治安的社會現象或群體行為的概括性描述，使用「治安事件」完全可以表明其性質和特點。 由此可見，構成治安事件的基本要素有：1、引發者和參與者。任何一個治安事件都有引發者和參與者，多數時候引發者也是參與者，有時引發者則不一定參與事件或者不參與事件的全過程。引發者可以是群體，也可以是個體，但是事件的參與主體則必是群體。
2、治安事件主體的行為是為了滿足特殊需要的動機或者為了達到特殊目的。所謂「特殊」，即由於通過正常方法或正常途徑不可能滿足或達到。
3、治安事件的發生，必然是事件主體實施違法犯罪或者採取其他不正當手段的方式，同時利用或選擇相適宜的場所、時機和環境等外部條件，二者相互作用的結果。
4、治安事件的後果和危害，是客觀上導致或者主觀上促使事態加劇和擴大，進而擾亂、破壞社會治安秩序。
5、參與治安事件的各個個體的行為不一定都達到違法犯罪的程度，但是從整體上說，治安事件是一種群體越軌行為，是集體性的破壞正常社會規范的活動。