心存堅守

Ⅰ 有沒有存在老師不堅守崗位，不履行責任，責任心不強的

一位學者對人生曾有這樣的感悟：假如你非常熱愛工作，那你的生活就是天堂;假如你非常討厭工作，那你的生活就是地獄。確實，在我們每個人的生活中，大部分時間是和工作聯系在一起的，工作是我們的「衣食父母」，是安身立命之所在。工作幹得好壞，責任心起決定作用。現實中，「B級人才辦成A級事情」，「A級人才辦不成B級事情」，這樣的事例比比皆是。原因何在?責任心使然!作家愛默生說：「責任具有至高無上的價值，它是一種偉大的品格，在所有價值中它處於最高的位臵。」
責任出激情，出智慧，出力量。有了責任心，再危險的工作也能減少風險;沒有責任心，再安全的崗位也會出現險情。責任心強，再大的困難也可以克服;責任心差，很小的問題也可能釀成大禍。所以說，公司效能如何，主要看工作人員對工作、對事情有沒有責任心，敢不敢負責任。
張戴金老師 責任勝於能力
四種病症妨礙了人們的責任感
1、額外負擔症：工作是別人讓我做的額外事情
2、崗位權力症：把崗位當成權力來源的時候
3、價值缺乏症：當缺乏了足夠推動力的時候
4、心理缺陷症：當人們缺乏正面心態的時候

Ⅱ 有關誠信的詩句

1.惟天下之至誠,為能化。《禮記·中庸》只有天下最真誠的心才能感化人。

2.誠者,天之道也;思誠者,人之道也。《孟子·離婁上》真誠,是自然之理;心地真誠,是為人處世之理。

3.君子以言有物,而行有恆。《周易·家人》言:言談。物:實際內容。行:行為。恆:恆心。君子說話有根據,做事有恆心。

4.君子以行言,小人以舌言。《孔子家語「顏回」孔子語》君子用行動來說話,小人則光說不做。

5.處己、事上、臨下,皆當如誠為主。明·薛瑄《讀書錄》衡量自己,服膺上級,領導下屬,都應當一概以真誠為准則。

6.古之所謂正心而誠意者,將以有為也。唐·韓愈《原道》正心、誠意:使心思純正,意念真誠。將:打算。有為:有所作為。想有所作為,必須真心誠意。

7.文以行為本,在先誠其中。唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養成根本,而在德行中真誠擺在首位。

8.欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意。唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進行修煉的人,首先要純正自己的思想。而要純正思想,首先要使自己的意念真誠。

9.有能推至誠之心而加以不息之文,則天地可動,金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正札子》懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章,就可以感天動地,使金石般堅固的東西也發生變化。

10.至誠則金石為開。《西京雜記》卷五至誠:極大的真誠。金石為開:像金石般堅固的東西也被感動了。謂真誠最能感染人。

(2)心存堅守擴展閱讀：

中西方誠信不同的地方：

由於社會制度和文化傳統的差異，中西方在誠信之道上，不同之處有：「原善說」與「原罪說」

中國人的誠信之道建立在「原善說」的基礎之上，儒家認為人類生而具有善性，具有仁愛的「良心」，只要通過自身修養即可求得誠信之道，認為誠信源於人類的「良知」。

西方的誠信之道則是建立在「原罪說」的基礎之上，基督教認為人類生而有罪，所以種種災難隨著原罪而來到人間。因此，只有相信上帝是萬物的終極真理，是至善的化身，是人類道德的最終根源。

著名神學家奧古斯丁（Aurelius Augustine）認為，我們「只有照著信心而生活，而且我們只能夠這樣做，以我們的信心與祈禱，盼望那給我們以信心之上帝會幫助我們。」他認為信仰源於神。

奧古斯丁以《聖經》中的「誠信即智慧」為根據，宣稱信仰既高於理性，也高於知識，只有信仰才能給人類以真理，使人類道德完善。

Ⅲ 畢業工作後發現自己的能力完全不足，該怎樣提升

虛心向老員工請教，主動加班學習，工作之餘多讀相關的書籍。

人貴有自知之明，你能意識到自己能力上的不足，這就已經比絕大多數人都強了，只要明白你缺什麼，努力去學就好了。

剛從學校出來踏入社會，憧憬和現實之間的巨大差距，會讓人很受打擊。只有能迅速適應社會的規則，你才能在職業道路上走的更遠。

都說書籍是人類進步的階梯，如果你沒有相關的知識儲備，很多東西真的是沒辦法學習，也永遠都了解不了。

在公司做一個人見人愛的人，努力的去適應社會的節奏，把工作當成是一種另類的學習方式，你會發現社會其實和學校沒多少不同。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。坦然面對普通的自己，然後不斷的去努力吧，祝你未來有一個好的發展!

Ⅳ 三國時期的諸葛亮一生中收了三個徒弟能力如何

在三國亂世，英雄輩出，群雄伺立。諸葛亮，那簡直就是一個神一般的存在，在這段歷史上留下了濃墨重彩的一筆。有關他的傳說故事數不勝數，而且他勤勉為政，鞠躬盡瘁，堪為後世官員的楷模。後世的皇帝也是對他頂禮膜拜。為能得到諸葛孔明這樣的賢相而感到滿足。

話說諸葛亮有三位弟子，這三個人分別是馬謖、姜維、諸葛瞻。其中姜維是三人中成就最高的一位。講真，正史真的沒有這樣的記載。

結果讓諸葛亮大跌眼鏡，後悔不迭，一萬多人，只有副將王平帶來一千多人馬回來，卻找不到馬謖的影子，原來他潛逃了。

馬謖後來還是回來了，諸葛亮命令把馬謖下獄審查，根據街亭失敗的前後情況，決定把馬謖處死。

據《襄陽記》記載，馬謖也知道罪責深重，臨死前給諸葛亮寫信道：「明公待我如子，我視明公如父，願您能體察舜殺了鯀卻能起用禹的大義，使我二人平生之交不因此事而虧損，我雖死了，也無恨於黃泉！」

諸葛亮最終還是揮淚把馬謖殺了，諸葛亮親自為他祭奠，後來待馬謖的遺孤如自己親生孩子一樣。而姜維是諸葛亮首次北伐收獲的魏國降將。

姜維字伯約，當時是曹魏雍州刺史郭淮手下的雍州從事。從事相當於刺史的高級參議、顧問這一類的角色，因為有中郎的頭銜，他還參與本郡的軍事事務。

姜維那年27歲，諸葛亮見到他時，會不會想到自己正是27歲那年走出隆中，開始了另一種人生？

諸葛亮跟姜維交談後大為驚異，認為他是不可多得的人才。諸葛亮在寫給留府長史張裔、參軍蔣琬的信中，對姜維作了專門評價：「姜伯約此人忠於職守，勤於理事，思慮周密，這些都是他的長處，永南、季常等人都不如他，堪稱涼州一帶的一流人才（其人，涼州上士也）。」

永南是李邵，曾擔任諸葛亮的丞相府西曹掾，季常即馬謖的大哥馬良。在諸葛亮眼中，姜維比這兩人還要厲害。諸葛亮任命姜維為丞相府倉曹掾，主管府倉谷事，但很快便升其為奉義將軍，並奏請後主，封他為當陽亭侯。

倉曹掾品秩不過幾百石，算是個處長，奉義將軍是高級將領，品秩與九卿相當，是「省軍級」高官，又封侯爵，一向用人講求法度的諸葛亮，在姜維身上一再破例。

還不止於此，諸葛亮不久便派姜維回了成都，並對他的工作也進行了細心安排，他再次給張裔、蔣琬寫信：「可以把虎步監的兵士五六千人交給他帶領，姜伯約很有軍事才幹，他膽略過人，又深通兵法（既有膽義，深解兵意），心存漢室，才能超過眾人，等他全面掌握了軍事本領後，就讓他進宮朝見主上。」

諸葛亮為何如此傾心於一名普通的降人？

論職位，姜維不過是雍州一名從事；論名氣，出了天水郡，估計沒有多少人知道他；論實績，在此之前姜維也沒有干出過多麼大的事業。

這就給了人們以想像的空間，有人甚至推斷，諸葛亮早就在物色、培養軍中的接班人，之前看中的是馬謖，結果馬謖在街亭就出局了。諸葛亮於是屬意於姜維，所以不惜從各方面刻意培養。

應該說，姜維身上有很多諸葛亮欣賞的地方，姜維精通軍事，是一流的人才，又忠心漢室，與諸葛亮一貫追求的政治理想相符，選這樣的人繼承自己的事業，諸葛亮放心。

他歸附蜀漢後曾先後四次隨諸葛亮出師北伐，立下了許多戰功。所以說姜維是諸葛亮的徒弟也不為過。

諸葛亮去世後，姜維就忠實地想實現諸葛亮的遺願，立志北伐。而費禕也是諸葛亮生前看好的接班人，但他卻不願北伐。

253年，費禕在接見曹魏降人郭修時不小心中計，被郭修刺死，劉禪升姜維為大將軍。

蜀漢多次北伐未果，國內反對向外用兵的呼聲很高，多次引發激烈爭論，但姜維堅持北伐，在他主持軍務期間，先後進行過11次北伐，最後一次是在263年。據統計，在姜維11次北伐中，大勝2次，小勝3次，相持4次，大敗1次，小敗1次。

從他的執著，永不放棄的態度確實個諸葛亮如出一轍。北伐雖有一定勝利，但未能動搖曹魏的根基，甚至未能改變整個西線戰場的總體格局，而蜀漢因此消耗巨大。

不過，自諸葛亮到姜維，通過連續北伐，竟然讓土狹民寡、僅有一州之地的蜀漢，迫使擁有九州之地的曹魏在近40年裡只能採取戰略防守，這在古代軍事史上非常罕見。

263年，司馬懿的兒子司馬昭主持曹魏政事，當時蜀漢已相當積弱，曹魏終於向蜀漢發起了總攻。他命征西將軍鄧艾、鎮西將軍鍾會、雍州刺史諸葛緒數路並進，大舉征蜀。鍾會的大軍與姜維相拒於劍閣，鄧艾則出陰平道，歷盡千難萬險，從陰平道南口殺出，到達江油關，對劍閣形成夾擊之勢。最終實力懸殊，姜維無奈戰死沙場。

還有一個徒弟說是諸葛亮的獨子諸葛瞻，諸葛亮與黃氏結婚後一直沒有兒子，後來經過孫權親自批准，哥哥諸葛瑾把自己的二子諸葛喬過繼給他，諸葛喬現在已經22歲了，擔任駙馬都尉一職。建興四年（226年），諸葛亮有了自己的親生兒子。

諸葛亮為自己的這個兒子取名諸葛瞻，「瞻」的意思是向遠處或高處看，諸葛亮希望自己的兒子將來是一個胸懷寬廣的人。

諸葛瞻雖然很小就在父親諸葛亮的熏陶下熟讀兵法謀略。諸葛亮去世的時候，諸葛瞻只有7歲，由於諸葛亮常年在外征戰，諸葛亮對諸葛瞻的教育並不多，這也是諸葛瞻成年後能力不足的主要原因。他們是父子，談不上師徒關系。

三國後期，魏國大將鄧艾進攻蜀國，蜀軍被打的節節敗退。

當時諸葛瞻36歲，已是蜀漢的衛將軍，率一部蜀軍退保綿竹。鄧艾派人勸降，答應諸葛瞻如果投降，可保封他為琅琊王，諸葛瞻大怒，把鄧艾的使者殺了，率領全城軍民守城。後來綿竹城破，諸葛瞻戰死。也算是為蜀國盡忠了。

後主劉禪向鄧艾投降，並下令仍在劍閣堅守的姜維投降，延續了42年的蜀漢政權隨之滅亡。

Ⅳ 有關誠信的古文、詩句都有那些呢

一、惟天下之至誠，為抄能化。

出自：《禮記·中庸》

解釋：只有天下最真誠的心才能感化人。

二、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

出自：《孟子·離婁上》

解釋：真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。

三、君子以言有物，而行有恆。

出自：《周易·家人》

解釋： 言：言談。物：實際內容。行：行為。恆：恆心。君子說話有根據，做事有恆心。

四、君子以行言，小人以舌言。

出自：《孔子家語·顏回·孔子語》

解釋：君子用行動來說話，小人則光說不做。

五、處己、事上、臨下，皆當如誠為主。

出自：明·薛瑄《讀書錄》

解釋：衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為准則。

(5)心存堅守擴展閱讀

誠信是一個道德范疇，是公民的第二個「身份證」，是日常行為的誠實和正式交流的信用的統稱。泛指待人處事真誠、老實、講信用，一諾千金等等。但一般主要是指兩個方面：一是指為人處事真誠誠實，尊重事實，實事求是；二是指信守承諾。

Ⅵ 是非只在時勢，公道不在人心！

現代社會某種現象的諷刺、是非只在時勢、當時的有利局勢、具有掌控權的一方、他專對也對、不對屬也對、是非由他說了算，公道、人心自有一把稱、但有何用、在權勢面前就無足輕重了、誰牛叉誰就是公道、可冤無家申、惡勢窮當道啊！

Ⅶ 說一下生死面前你選擇怎樣堅守愛情呢

某天在網上看到一條照顧生病妻子多年或者是在女朋友彌留之際求婚的，很是有感觸，其實愛情最重要的就是兩個人心在一起，能相守一輩子固然幸福。

Ⅷ 關於堅守的名言警句

1、以平常心堅守清貧之業；用滿腔愛育出清白之人。

2、如果取得別人的信任，你就必須做出承諾，一經承諾之後，便要負責到底，即使中途有困難，也要堅守諾言。

3、劍波朝著這兩位堅守職務的老森鐵員工，伸了一下大拇指頭，真英雄，老當益壯。

4、志向再高，沒有努力，志向終難堅守；沒有遠大目標，因為努力，終會找到奮斗的方向。做一個努力的人，可以說是人生最切實際的目標，是人生最大的境界。

5、中年人的堅守，應該從觀點上升到人格，而人格難以言表。在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手失蹤了，昨天的敵人無恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。

6、一陣風吹來，百花還沉迷於深深的睡夢之中，迎春花堅守著自己那份誠心的責任像天使般來到人間開放出青春的朝氣，釋放出自由和樸素與堅信。春風吹來，迎春花擺動著柔軟的枝條，像在空中跳起歡快的舞蹈。小小的迎春花，她雖然不像牡丹、月季那樣嬌美動人，惹人喜愛，但她朴實、勇敢。在其它花還在冬眠時，她已迎著春寒，翩翩起舞，報道著、呼喚著；把大地喚醒，讓鳥兒歌唱，叫鮮花斗艷，使小河歡暢。待到山花爛漫、爭相鬥艷時，她卻默默回到大地媽媽的懷抱里。

7、秋去冬來，槐樹揮手告別了秋姑娘，又迎來了冬爺爺，凜冽的寒風吹來，把打著顫的同學們逼近了教室，可槐樹還是毅然挺立在操場上，像一位堅強的衛士，不畏風雪，為同學們擋住寒風，堅守著崗位，讓同學們在教室里安心學習。

8、母愛是一株樹，在季節的輪回中固執地堅守家園，撐一樹濃陰默默付出。

9、相信自己是一種精神的充實，靈魂的豐滿。精靈般的大黃蜂就是一個世間的智者與精神上的英雄，它用自己的真實行動默默地向世人昭示著；每個生靈，每個人，其潛力都是無限的。不要相信外界的輕蔑與嘲諷，堅守自我，相信自己，最終定可化腐朽為神奇，成就一番非凡的偉業。

10、即使日後身處絕境，亦需堅守，萬勿輕言放棄！是的，這句話我一直牢記在心，要隱忍，要忍受痛苦和折磨，要堅強地活下去，只有活下去，才有勝利的希望。

11、一味地好高騖遠，盲目地堅守那不切實際的高遠目標，其結果只能是白白浪費時間和精力，何功之有？

Ⅸ 心冠警鍾 大學生如何勤儉儉朴厲行節約

一、厲行勤儉節約、反對鋪張浪費首先要樹立好正確的觀念。

大學生要牢固樹立艱苦奮斗的事業觀、價值觀和生活觀，自覺抵制享樂主義和奢靡之風，鼓勵勤儉節約，踐行勤儉節約，尊重勞動人民的勞動成果，確實做好厲行節約工作。

二、厲行勤儉節約、反對鋪張浪費要有自覺性。

切實增強貫徹落實勤儉節約的思想自覺性和行動自覺性。要將厲行勤儉節約、反對鋪張浪費與貫徹落實中央「八項規定」結合起來，與監獄改進工作作風各項規定結合起來，與監區開展各項工作具體情況結合起來，真正抓緊、抓實、抓出成效。

特別是大學生中的黨員同志要率先垂範，以身作則，時刻警醒自己，從自己做起，從現在做起，叢身邊的細微小事做起，牢固樹立艱苦奮斗的事業觀、價值觀和生活觀，始終保持勤儉樸素，帶頭貫徹相關規定，以實際行動為廣大人民群眾做出表率。

三、厲行勤儉節約反對鋪張浪費要從細微處做起。

1、日常工作中要嚴格控制紙質材料印數，減少文印材料，提倡資源共享。

2、節約用電、用水、減少辦公耗材，減少電腦、列印機、復印機等辦公設備的待機消耗，杜絕長時間待機現象。

3、減少電梯使用，放學前提前關閉飲水機，避免宿舍、教師「白熾燈」、「長明燈」，防止「細水長流」。

(9)心存堅守擴展閱讀

俗話說，人無儉不立。勤儉節約不僅是一種生活習慣，更體現著一個人的道德修養。《左傳》有言：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」諸葛亮誡子：「靜以修身，儉以養德。」在中國人長久以來的價值觀里，儉朴不僅是一種行為方式，更是一種大的德行，是培養良好道德的基礎。

因為一個勤儉節約的人，一定是一個自知、自律、自省的人。今天我們提倡節約，不僅是要倡導一種健康適度的生活方式，更是要讓人們在厲行節約中涵養「恆念物力維艱」的道德品質，去除驕奢淫逸的不良之風，在舉手投足間展現深植於心的素養，去擁抱更美好的生活。

浪費還是節約，這看似是個人的行為選擇，卻照鑒著一個社會的文明品質。現實中，一些人缺乏節約意識，有意無意地浪費糧食、糟蹋糧食，一些人愛面子、講排場，不同程度地過度消費、攀比鋪張，造成社會財富的巨大浪費，這些都與社會文明背道而馳。

文明，在於「人人相善其群」的公德意識，在於敬畏自然、尊重勞動的自律自覺，在於重視公共利益的價值尺度……由此而言，了解「一粒米千滴汗」的辛勞，進而感恩大自然的饋贈和勞動者的付出。

懂得「取之有度，用之有節」的道理，所以盡己所能減少浪費以節約資源、保護環境。這種敬畏自然、尊重勞動、顧及群體的價值選擇，值得我們提倡和堅守。

「奢靡之始，危亡之漸」。對於國家來說，提倡勤儉節約之風，也要增強危機意識、賡續艱苦奮斗精神。今天，我們擁有的這份「家底」，是幾代人篳路藍縷、拼搏奮斗才攢下的，決不能在揮霍浪費中白白斷送。正如習近平總書記所指出的，「即使生活一天天好了，也沒有任何權利浪費！」

因為無論是面對資源相對不足、生態環境脆弱的現實國情，還是面對宏偉的奮斗目標、復雜的內外環境，都需要我們時刻葆有艱苦奮斗的精神、勤儉節約的作風。「常將有日思無日，莫待無時思有時」，節約每一粒糧食，節約每一點資源，聚沙成塔、集腋成裘，我們才能擁有抵禦風險的深厚底氣、迎戰困難的強大力量。

勤儉節約，是個人涵養優良品德的重要內容，是推動國家發展、社會進步的有效途徑。環顧我們身邊，「舌尖上的浪費」現象雖然有所改觀，但一些地方餐飲浪費仍然存在，光怪陸離的「消費主義」盛行，一些人陷入「揮霍浪費」「透支消費」的怪圈，這顯然與我們所需要、所期待的社會風尚大相徑庭。

「習慣之初如蛛絲，習慣之成如繩索」，如果任由鋪張浪費成為根深蒂固的習慣，成為在全社會蔓延的不良之風，就有可能積習難改、積重難返。當此之時，我們有必要重申「厲行節約、反對浪費」的深刻意義，讓更多人自省自勵、引為鏡鑒。

由儉入奢易，由奢入儉難。在全社會大興勤儉節約之風，需要我們每個人把艱苦奮斗、勤儉節約付諸實踐、見諸行動，更需要持之以恆、久久為功，讓「克勤克儉」「戒奢以儉」的價值理念真正深入人心、蔚然成風。