堅守底線的例子

1. 歷史上關於堅守道德底線的素材

1、吳佩孚

吳佩孚曾經是一個北洋大軍閥，1931年後蟄居北平。1935年10月，日本人搞所謂「華北自治」運動，上門來拉吳下水，被吳拒絕。1937年10月，土肥原賢二親自出馬找吳出面組織偽政權，亦被吳拒絕。為明志，吳特別買了一具棺材放在客廳里。1939年12月，吳佩孚因牙病病逝於北平。

縱觀吳自九一八以來，雖是落魄政客，但至死都沒有與日本人合作，保持了一個中國人的政治氣節，也可以說是堅守了一個中國人的道德底線，值得稱贊。

2、徐悲鴻拒絕給蔣介石畫像

1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說：「我是畫家對你們委員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧。」

張道藩非常吃驚地說：「對委員長你沒有興趣，你對什麼有興趣？」徐悲鴻冷冷地笑了笑說：「我對人民大眾感興趣。」張道藩說：「這么說肯定不願給蔣委員長畫像了？」

徐悲鴻說：「是的，是這樣。」張道藩急。「徐先生，你是才華橫溢的藝術家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得後悔。」徐悲鴻看了張道藩一眼說：「我永遠不後悔。」

3、朱自清寧死不吃美國救濟糧

1948年初，人民解放戰爭進入最後階段，6月，北平學生掀起了反對美國扶植日本軍國主義的運動。此此，朱自清身患重病，又無錢醫治。

但他毫不猶豫地在寫著「為表示中國人民的尊嚴和氣節，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質的一切施捨物資，無論是購買的或給予的」的宣言上簽了自己的名字。

8月初，朱自清病情加重，入院治療無效，12日逝世。那時他年僅50歲。臨終前，朱自清以微弱的聲音諄諄叮囑家人：「有件事要記住，我是在拒絕美國麵粉的文件上簽過名的，我們家以後不買國民黨配合給的美國麵粉！」

4、皖南事變

1941年1月，新四軍軍長葉挺在「皖南事變」時被國民黨反動派逮捕。敵人軟硬兼施，企圖制服他。但葉挺威武不屈，堅持斗爭，表現了一個革命者的尊嚴。

他在獄中還寫下了大義凜然的《囚歌》：「為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著——爬出來吧！給你自由！我渴望自由！但我深深地知道——人的身軀哪能從狗洞里爬出！我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應該在烈火和熱血中得到記生！」

5、堅守道德底線，更要做到堅守道義

南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥面對元軍高官厚祿的誘惑，毫不動心。元軍沒辦法，只得把他囚禁起來，折磨他，但為了民族大義，他始終沒有屈服，反而寫下了令人感佩的《正氣歌》，最後英勇就義。文天祥以自己的生命為代價，捍衛民族大義。

2. 古代名人堅守底線的故事

1、蘇武
蘇武在天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；後將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。
蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。期間，匈奴還讓李陵[初為西漢將領，善騎射，愛士卒，頗得美名。
天漢二年（前99年）奉漢武帝之命出征匈奴，率五千步兵與八萬匈奴戰於浚稽山，最後因寡不敵眾兵敗投降。由於之後漢武帝誤聽信李陵替匈奴練兵的訛傳。
夷滅李陵三族，致使其徹底與漢朝斷絕關系。其一生充滿國仇家恨的矛盾
）去勸降過蘇武，蘇武也沒變節。蘇武去世後，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其氣概。
2、陶淵明
東晉後期的大詩人陶淵明，是名人之後，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時的陶淵明本有「大濟於蒼生」之志，可是，在國家瀕臨崩潰的動亂年月里。
陶淵明的一腔抱負根本無法實現。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。
為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。後來，為了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。
陶淵明最後一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過「不惑之年」(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解情況。
有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽後長長嘆了一口氣：「我不願為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。」
說完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場。
此後，他一面讀書為文，一面參加農業勞動。後來由於農田不斷受災，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不願再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。
朝廷曾徵召他任著作郎，也被他拒絕了。陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節為代價。

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近代堅守底線的名人故事：
1、吳佩孚
吳佩孚曾經是一個北洋大軍閥，1931年後蟄居北平。1935年10月，日本人搞所謂「華北自治」運動，上門來拉吳下水，被吳拒絕。
1937年10月，土肥原賢二親自出馬找吳出面組織偽政權，亦被吳拒絕。為明志，吳特別買了一具棺材放在客廳里。1939年12月，吳佩孚因牙病病逝於北平。
2、徐悲鴻
1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。
徐悲鴻說：「我是畫家對你們委員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧」張道藩非常吃驚地說：「對委員長你沒有興趣，你對什麼有興趣？」徐悲鴻冷冷地笑了笑說：「我對人民大眾感興趣。」張道藩說：「這么說肯定不願給蔣委員長畫像了？」
徐悲鴻說：「是的，是這樣。」張道藩急。「徐先生，你是才華橫溢的藝術家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得後悔。」徐悲鴻看了張道藩一眼說：「我永遠不後悔。」

3. 求堅守道德的底線的事例

吳佩孚曾經是一個北洋大軍閥，1931年後蟄居北平。1935年10月，日本人搞所謂「華北自治」運動，上門來拉吳下水，被吳拒絕。1937年10月，土肥原賢二親自出馬找吳出面組織偽政權，亦被吳拒絕。為明志，吳特別買了一具棺材放在客廳里。1939年12月，吳佩孚因牙病病逝於北平。

綜觀吳自九一八以來，雖是落魄政客，但至死都沒有與日本人合作，保持了一個中國人的政治氣節，也可以說是堅守了一個中國人的道德底線，值得稱贊。

4. 以「堅守底線」為題寫一篇800字作文

做為一個人,應該有一個基本的做人的准則,人對於自己的言行,應該有一個底線,這個底線是需要每個人自己堅守的,越過了這條線,一個人便很難再稱做一個純粹的人了，做人的底線作文。我個人的理解是，在任何情況下，一個人都不能侮辱他人、欺凌他人;以任何借口，一個人都不能以暴-力侵害他人，更不能肆意殘害他人的性命。這是做人在行為方面的一個底線。在言論上，人同樣有一條不可逾越的線，即：不可以無中生有造謠毀謗，不可以誣陷栽贓血口噴人，如常說的牽扯到別人的親戚，這是做人在言論上的一條基線，也是底線。一個人，如果在言行上越過了這樣一些線，他即使還算人，也已是個殘損的人了。

當然，人是生活在社會之中的，社會又是十分復雜、有時甚至是很兇險的。為了避難，一個人難免要說些謊;為了活命，一個人也有可能去栽陷他人。在這時，制人於死地的事是萬萬不能做的，這是在非常情況下做人的一道底線，越過了這條線，一個人就不配被稱做人了。

回顧歷史，我們社會中經常出現的一種情況是：在一些很冠冕堂皇的旗幟口號下行殘忍之實。比如在「公有制」和「革命」的名義下剝奪個人的合法財產;以「壞人」、「犯罪分子」為借口毒打人、侮辱人，甚至不經過任何合法的審判和逮捕程序就將人野蠻地處死。彷彿一個人一旦成了「壞人」、「反革命」，成了「犯罪分子」，便不再擁有絲毫的人權，便可以任人虐-待和處治。「文-革」中的種種殘暴、種種滅絕人性的行為，以及今天我們仍能經常聽到看到的對待「壞人」、「犯罪分子」甚至僅僅是犯罪嫌疑人的凌遲，都是這一思想的具體反映。在這樣一種傳統下，我們首先應該在全體國民中確立這樣的一個最為基本的觀念：即便是「壞人」，他也擁有他做為一個人所享有的一些最基本的權利，他所做的壞事、他所犯下的罪行，我們應該以法定的程序按法律明確的條文對其予以「法辦」，而不能隨隨便便象一群流氓一樣對其施行苦肉計、實行粗野的「人治」，優秀作文大全《做人的底線作文》這又是一條線，不過這是一條要求政府和國民一同來遵守的線，越過了這條線，即便不會出現「國將不國」的情況，這國也必是一個無法無天弱肉強食互相踐踏人人自危的「國」了。「文-革」的歷史已經再充分不過地證明了這一點。

隨著進一步對這一問題的思考，我想起了魯迅在自己的一篇文章里說過的一段話，其大意是這樣的：一個人應盡可能地做一些既利人又利己的事;若不能，則盡量做一些利己卻不損人的事;若還行不通，則做一些雖損人但利己的事;只有損人而不利己的事，他是堅決反對的。魯迅歷來是被我們的社會做為精神文化方面的旗手看待的，他的許多主張，也往往被認為十分的激進和有叛逆性，可是他對新式青年的要求、他為生活在傳統社會中的新人開列的「為人處事大綱」，其底線竟至於此，這是很耐人尋味的。

至於說一個人怎樣才能守住做人的底線，看來我要交白卷了。人生險惡，我連自己也說不準，是否能守住這條線。我只有一個大概的猜測：吃「人奶」長大的，或可守住做人的底線;吃「狼奶」長大的，要守住這條線，恐怕要好好經歷一番靈魂的生死搏鬥。另一方面，在一個有充分人權保障的社會，一個人比較容易守住這條線;而在一個肆意踐踏人權、把人不當人的社會，要守住這條線，則似乎唯有把尊嚴看得比生命還重要的人才能做到。

5. 關於堅守底線的作文

人生在世，最重要的品質莫過於能堅守心靈的底線。為人一世，當仰無愧於天，俯不怍於地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的准則，堅守心靈的底線，做一個真正的人。

6. 中國歷史中堅守道德的底線，或是抵抗誘惑，盡責任的例子。最好能有名一點，謝謝！

屈原就是其中之一，面對國破家亡的悲慘局面，是選擇和大家一樣投靠敵國還是選擇與國家共存亡？屈平選擇了後者。他的愛國情操為後世所敬仰。生做亡國奴，死亦為鬼雄。屈平選擇了後者，身投滾滾尼羅江水，換來的是眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清的壯志豪情。

7. 求堅守底線的事例，急急急

司馬光在《交趾獻奇獸賦》中有言「正心以為本，修身以為基，」可見自古以來，修煉正直的高尚的品格就被視為安身立命的基石。周恩來同志，一生嚴於自律，為世人所景仰，這是他平生注重道德修養的結果。他年輕時代，貼手書警句於大立鏡旁，言「面必凈，發必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣旬勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜庄。」縱觀周恩來一生，不論局勢如何動盪、嚴峻，他都照鏡自勉、堅守高尚的品格，贏得了中國人民乃至世界人民的尊敬。周總理的事跡，為我們樹立了堅守高尚品格的榜樣。

尊嚴是上帝賦予每個人的最崇高的信物，也是一個國家得以高昂頭顱，不被侮辱的脊樑。天津有兩個計算機系的高材生，剛畢業就被日本某軟體開發公司邀為程序員，開發一個以日本二戰為題材的大型游戲，公司答應給予他們豐富報酬。但在得知此游戲的宗旨含有美化侵略的成份，他們毅然辭職。公司加酬謝，他們嚴辭拒絕：「我們是程序員，但首先是中國人！」就這樣，他們以自己的行動堅守住了自己的尊嚴和中華民族的尊嚴，不論多麼優厚的物質回報，都無法腐蝕他們自己堅守的那一方心靈的凈土。

正義是道德的核心，是一切社會准則的靈魂。作為真正的人，在面對強暴、威逼、利誘之時，必須毫不動搖地為正義而戰！南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥面對元軍高官厚祿的誘惑，毫不動心。元軍沒辦法，只得把他囚禁起來，折磨他，但為了民族大義，他始終沒有屈服，反而寫下了令人感佩的《正氣歌》，最後英勇就義。文天祥以自己的生命為代價，捍衛民族大義。

8. 堅守底線，盡顯人性本色

底線，是足球、籃球、羽毛球等運動場地兩端的界線。在比賽中，運動員只有堅守底線才能展現其高超的球技；同樣，人的一生只有堅守人性的底線，方可盡顯其英雄的本色。

堅守底線，堅守善良。

人之初，性本善。擁有一顆善良、純真的心，是我們做人的底線。

摘下我的翅膀，送給你飛翔，在千鈞一發之際，29歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學生們守住了生命之門，唱響了善良的樂章，感動了你我，感動了中國，感動了世界！而我們的范跑跑老師呢？卻拋棄了身後的學生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線，選擇了獨善其身！我們可以說，范跑跑老師是幸運的，因為他苟且活了下來；但他又是不幸的，因為沒有善良的軀殼，失去底線的人生，與行屍走肉又有何區別呢？

堅守底線，堅守誠信。

人而無信，不知其可。以誠信為本，誠信待人，誠信做事，應該是我們人性的底線。

尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。尾生為的是什麼？還不是一個誠信。誠信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個。正因為有了一諾千金的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠信，中國俠客永恆的旋律；正因為有了海誓山盟的執著，才有了化蝶共舞之美，誠信，中國情人纏綿的絕唱；正因為有了為天地立命，為百姓謀福的諾言，才彈奏了一曲清官之歌，誠信，中國文人不朽的篇章。而假設一個人失去了誠信呢？那麼，最後終將會和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個人哭泣，無人問津！

堅守底線，堅守忠貞。

效忠貞之節，繼之以死乎？ 諸葛亮的話告訴我們，忠誠堅貞應該是我們做人處世的底線。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈夫子一聲長嘆，縱身汩羅江，以死明志，以身殉國；國家有難，匹夫有責。岳飛從小背上刻下精忠報國的理想，調兵遣將，勢如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死於風波亭上；寧可餓死，也不領美國的救濟糧。朱自清一身傲骨，雖忍受飢餓的煎熬，卻維護了整個中華民族的尊嚴。屈原、岳飛、朱自清等人因為忠貞祖國，早已流芳百世，載入史冊。而像秦檜這樣折節叛國的無恥小人和像劉阿斗那樣胸無大志，屈膝投降的懦弱之輩呢？他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬年！善良，感動你我；誠信，奏響壯歌；忠貞，書寫尊嚴。

堅守底線，盡顯人性本色。

9. 求。有關堅守道德底線的事例

我們知道，現在一些享受高科技和高質量生活的人都躲在各自的真空里，他們身上的病菌雖不一樣，卻都很清楚病毒的致命性。一但「雙X」臨門，暴露在陽光下，其生命就會慢慢消亡。如果這時候我們用語言來批評它，用不道德和不法律這二個詞語來形容，會用那個呢？准確的應該是不法律，但我們實際只能說不道德。這是我們的漢語不夠嚴格規正精確，在此出現了詰詘拗牙，還是歷史上本身對此就是一說，使得我們容易在今天將道德和法律混淆。最近的一些關於新時期社會倫理觀道德觀的文章，在論述中也普遍存在著將道德與法律混淆的問題，把許多違反法律的事情，歸結到道德范疇。特別是在生產假冒偽劣產品，騙取銀行貸款，破壞生態環境上，如某某文章談道德的六種關系時候：
一、商業關系中的道德：假冒偽劣產品；
二、金融關系中的道德：不歸還貸款，銀行便無法保證存款的提取，更無力發放新的貸款；
三、僱傭關系中的道德：僱傭關系中的道德的核心是責任和義務；
四、環保道德：不注意環境保護，不重視環保工作，不講環保道德；
五、公益和互助道德；
六、文化市場中的道德。
專家學者專班尚且如此，也就難怪普通平頭百姓了。萬萬不可說生活都不保還怕什麼法律，隨處可以聽生活都不保還談什麼道德。誰來向他們解釋道德和法律區別和共同點呢？道德與法律誰的范疇更大一些呢？還是知其然不知其所以然。我黨作為法寶的宣傳輿論工具看來有待發揮其導向作用，然而聲音太弱，太弱了啊！在利益的驅動下媒體(拿國家的錢，發言權政黨管得；取社會的財，綺誑語富人買得；謀個人的利，悄悄話自己進得。如此也混淆怎見其神聖職業道德。)一味追求發行和收視率，忙的可是金錢和美女，暴力和血腥，迎合低級趣味，就像「超女」我看涉嫌動用國家資源，謀取集團利益。我們怕的是極端，但中國人卻就會一個極端走向另一個極端，要麼是紅色海洋，要麼是金甌一片，矯枉非得過正。學習他們我也把它放下不表，能看我的文章的人應該明白道德與法律區分，是嗎？你和我最怕的就是那些懂法律，談道德，背後干勾當的人。還是希望現在能睡好安穩覺的人多一些，我就有過草木皆兵的感受，當年偷看黃色錄相，同時幾人被抓，漏我一個，深更半夜聽見敲門聲就心慌，恐怖。今天，我們睡得著覺的人，不能在睡夢中錯過歷史，把倫理觀道德觀作為話題來講述對每個人都不為過，讓恐怖遠離人們是我們的責任。這是一個艱難的歷程，我們需要的是一個警醒，讓我們有所覺悟，在這片本應該是全世界尊敬的文明古國的土地上，不要在我們這個時代留下恥辱的腳印：……
我希望媒體在那些無聲無息的弱勢群體和受害者逆來順受的時候，再不要談那麼多的商界精英，企業名流的神話，這無異於號召人們去瘋狂的斂財，那金字塔永遠只是很少很少的一部分人。真正的記者監督他們，陪笑的記者歌頌他們。但是我也思考千千萬萬的弱勢群體和受害者的力量，怎麼還能這樣消散於無型呢？我並不把自己放在弱者的位置，可我還有過下面的經歷：一天，我剛剛發動車子，兩個背對我的人突然叫起來，說壓著他們一個人的腳了，我下車後，那人指著腳面說被壓的地方，咦，這就怪了，你背對我怎麼會壓到正面上去，接下去當然就爭執不休，要我賠錢，我當然不肯，最後有人報了警，我想也好現在「撞猴子」警察會處理的。沒有料到警察來後不問青紅皂白就收我的執照，扣我的車子，根本不聽我理論，理由很簡單，他說：我那有時間聽你們的，我忙著呢。我車子既然被扣，道理的天平自然就傾向他們了，你還能堅持真理嗎？想辦法取車吧！因為只有這樣警察才會將繁多類似的事件，在「公平自願」的情況下結案。那種屈啊！怨啊！恨啊！無奈，我將那人帶去定點醫院例行檢查，檢查費400元，我一看好多名目都沒有用到，和醫生交涉，他反而又開了一百多元的葯，去交吧，我等著寫報告，……只好乖乖地把錢交了。這真叫打掉了牙只能往肚裡吞，檢查結果當然什麼損傷也沒有。第二天再到警察那調解，看到報告沒有問題，讓我們雙方自己協商解決，最後，我付對方300元完事。給錢時我竟對那人笑了，交警還執照的時候也對我笑了，就是他的一笑我也心動了一下:哦,他還是怕我的。因為這個時候我如果沖動的對著他，罵「X你媽!」他也同樣很無奈,因為和我爭吵的結果於我無損，他可是要扣獎金的，其同行就可以多分一點點。再到停車場交費取車，因為在送那人去醫院的時候我沒有配合，拖車的人不耐煩的代我送了一程，我想他們會不會難為我啊，檢查車子後沒有發現什麼，我就往家裡走，半路我的車拋錨……
以上的事例就存在著法律和道德的取向和價值,那麼你認為我對誰可以用法律,對誰可以論道德。衡量一個社會文明道德水準的高低有一個標准，那就是法律的尊嚴。在這個事件中，我自愧沒有毅力和勇氣去追究什麼，我想即使我能夠打贏一場官司，我也不會得到超出我投人的賠償。不像有些發達國家的律師會打著燈籠找這樣的好事。世界沉默不語，他人沉默不語，我也沉默不語，每一個渺小的人都孑然一身地面對鋪天蓋地的無「禮」行為，武漢話：好黑啊！意識形態的核心部分是直接建構社會心理秩序的部分，這是任何文明穩定繁榮的社會必不可少的部分。對這部分意識中國上古概稱之為「禮」；晚近時期稱為「綱常」，用今天的概念來說就是倫理觀、道德觀。司馬遷《史記"八書第一"禮》中說：國無「禮」，「堅革利兵不足以為勝，高城深池不足以為固，嚴令繁刑不足以為威。由其道則行，不由其道則廢。」國家啊，你什麼時候能真正給我們一個方便說理的時間和空間。我這樣的文章K了媒體，註定只能在小范圍流傳，如果偶然會有契機讀的人很多，我也想把我遭遇那次事件後閃現的惡念說出來，如果有TMDSJCZDBL的機會我決不會手軟。在寫這篇文章的時候，我就和朋友說到，不想詰難的意味太強，希望只是把目光集中在我們自己和道德與法律的關系中來思考，若有居高臨下，向灰色者和旁觀者發難，實屬無奈。

10. 堅守道德的底線的事例 4個

1.朱自清寧死不吃美國救濟糧
2.有一天，幾個侵略維也納的拿破崙軍官發現大名鼎鼎的音樂家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了。可是，李希若夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到極點。他一腳踢開大門，回到住處，立即把公爵送給他的胸像摔在地板上，然後留下一封信，「公爵，你所以成為公爵，只不過由於你偶然的出身，我所以成為貝多芬，卻完全靠我自已。公爵在過去有的是，現在有的是，將來有的是，而貝多芬卻只有一個。」
3.徐悲鴻拒絕給蔣介石畫像。1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說：「我是畫家對你們委員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧」張道藩非常吃驚地說：「對委員長你沒有興趣，你對什麼有興趣？」徐悲鴻冷冷地笑了笑說：「我對人民大眾感興趣。」張道藩說：「這么說肯定不願給蔣委員長畫像了？」徐悲鴻說：「是的，是這樣。」張道藩急。「徐先生，你是才華橫溢的藝術家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得後悔。」徐悲鴻看了張道藩一眼說：「我永遠不後悔。」
4.1941年1月，新四軍軍長葉挺在「皖南事變」時被國民黨反動派逮捕。敵人軟硬兼施，企圖制服他。但葉挺威武不屈，堅持斗爭，表現了一個革命者的尊嚴。他在獄中還寫下了大義凜然的《囚歌》：「為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著——爬出來吧！給你自由！我渴望自由！但我深深地知道——人的身軀哪能從狗洞里爬出！我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應該在烈火和熱血中得到記生！」