堅守節操

㈠ 舉4個堅守節操 名垂青史的人 要有事例喲！！

朱自清（寧願餓死也不吃美國的救濟糧）
徐庶（被曹操脅迫投降後不獻版一計）
董宣（強項令，堅權決不向有錯的湖陽公主叩頭認罪）
李白（安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏）
陶淵明（義熙元年（405年）秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡督郵，屬吏說：「當束帶迎之。」他嘆道：「我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒。」遂授印去職。）

㈡ 芙蓉樓送辛漸中寫詩人冰清玉潔堅守節操的詩句是什麼

芙蓉樓送辛漸

唐 · 王昌齡
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
譯文

迷濛的煙雨，連夜灑遍吳地江天；清晨送走你，孤對楚山離愁無限！朋友啊，洛陽親友若是問起我來；就說我依然冰心玉壺，堅守信念！
注釋
芙蓉樓：芙蓉樓：原名西北樓，登臨可以俯瞰長江，遙望江北，在潤州（今江蘇省鎮江市）西北。據《元和郡縣志》卷二十六《江南道·潤州》丹陽：「晉王恭為刺史，改創西南樓名萬歲樓，西北樓名芙蓉樓。」一說此處指黔陽（今湖南黔城）芙蓉樓。辛漸：詩人的一位朋友。
寒雨：秋冬時節的冷雨。連江：雨水與江面連成一片，形容雨很大。
吳：古代國名，這里泛指江蘇南部、浙江北部一帶。江蘇鎮江一帶為三國時吳國所屬。
平明：天亮的時候。
客：指作者的好友辛漸。
楚山：楚地的山。這里的楚也指南京一帶，因為古代吳、楚先後統治過這里，所以吳、楚可以通稱。
孤：獨自，孤單一人。
洛陽：現位於河南省西部、黃河南岸。
冰心：比喻純潔的心。
玉壺：道教概念妙真道教義，專指自然無為虛無之心。

㈢ 舉4個堅守節操 名垂青史的人 要有事例喲！！

一

深秋，廣袤的北海，朔風蕭瑟，衰草連天；人跡罕至，冷落荒涼。一位須發斑白的老者，伴著一群瘦骨伶仃的綿羊，朝夕出沒在這里。他揮動一條羊鞭，耳畔彷彿縈繞著家園的歌聲；握持一支旌節，眼前彷彿浮現出故國的父老。十九年了，那羊鞭已改換數度，那節旄也脫落凈盡。然而，那顆赤誠的心卻永不退色！曾經的他，為漢使的謀反事敗仰天長嘆而自盡未成；曾經的他，幽囚於地窖中啃嚙冰雪，吞咽氈毛而飢寒不死；曾經的他，睥睨佳餚美酒、高官厚祿而訣絕叛臣。他以錚錚鐵骨敲響一曲千古絕唱——「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，令流雲為之徘徊，壯士聞而下淚。於是，當他抬起刻滿皺紋的臉龐，悵望南歸的大雁一直消失在天邊，兩顆眸子閃動著無限依戀的淚光的時候，他那單瘠的背影就與枯瘦的羊群定格成一道悲壯的風景。

啊，你，蘇武，一篇氣勢磅礴的史詩，永遠鐫刻在莽蒼的大地上，千秋不朽！

二

熹微的晨光中，秋風獵獵，江流滔滔，小舟搖搖。他站立在船頭，身輕似燕，一襲青黑的長衫嘩嘩鼓盪。「歸去來兮，田園將蕪胡不歸！」他輕輕地擊節吟唱。「不再以心為形役，此去將獨立而獨行！」他的臉上寫滿了喜悅。往事不堪回首，他曾深為痛悔，「悟以往之不諫」——83天彭澤縣宰的任上，他忍看著碩鼠醉生夢死，蛀蟲爾虞我詐，讀懂了官場的黑暗。「誤落塵網中，一去三十年！」他不禁暗暗詛咒，更猛省過來：「知來者之可追」——便憤然辭職，遁世歸隱，不再讓率真的人性被扭曲……他拉回思緒，舉目眺望，那青山隱隱，綠水迢迢，白雲悠悠的世界，莫不是心儀已久的「桃花源」？於是他倍道而行，走回桑梓田園。從此，他「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」，放逸神思，享受淡泊的寧靜;「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」，揮灑汗水，品嘗收獲的芬芳；「採菊東籬下，悠然見南山」，獨步拋卻名利，高雅恬淡的聖境。

啊，你，陶潛，一尊熠熠閃光的燈塔，永遠照耀在廣漠的塵海中，萬古不滅！

三

一間古樸的房裡，搖曳著一盞昏黃的油燈；一張陳舊的床上，掙扎著一個垂危的生命。那是一張蒼老而剛毅的臉，頰上的顴骨高高地突起，象岩石一樣堅硬；耳邊蓬亂的兩鬢白如霜雪，依然透出一股凜然大氣；額下一雙深陷的眼睛，頑強地折射出兩道悲涼而堅定的光芒。他氣息奄奄但不甘瞑目。榻前跪伏著他的兒子，淚水狼藉滿面，默默地為他送行。他那心中似有狂飆在奔突，嘴唇翕動，絮絮不止，卻模糊不清——是在追憶樓船夜雪、鐵馬秋風的激烈戰斗，還是在思念淚盡胡塵、南望王師的苦難遺民？是在發泄無意爭春、一任嫉妒的憤懣情懷，還是在嘆息心在天山、身老滄州的無奈人生？……驀然，他猛睜雙眼，拼盡全力，從牙逢擠出一道遺囑：「死去原知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！」隨即長嘆一聲，馱著哀痛走了，留下一面不倒的信念大旗，在後世人的心中永遠飄揚。

啊，你，陸游，一支旋律高亢的壯歌，永遠傳唱在浩茫的人世間，永世不衰！

「高尚是高尚者的墓誌銘。」北島如是說。堅守一方心靈的凈土，便生如夏花之絢爛。

㈣ 《題花菊》中表達詩人堅守節操不屈不移忠於信念情懷的詩句是什麼

題菊花
颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。
 他年我若為青帝，報與桃花一處開。
這句詩是
「他年我若為青帝，報與桃花一處開。」小詩的後兩句是說，有朝一日，我要當了春神，我將安排菊花和桃花同在春天盛開。後兩句正是作者感情自然的發展，作者想像自己有朝一日做了司春之神，就要讓菊花和桃花一起在春天裡開放。這一充滿強烈浪漫主義激情的想像，集中的表達了作者宏偉的抱負。詩中的菊花，是當時社會上千千萬萬處於底層勞動人民的化身，作者既贊賞他們迎風霜而開放的頑強生命力，又深深為他們所處的環境，所遭遇命運的而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂為「青帝」，不妨看作是建立農民政權的施政綱領，作者想像到了那一天，廣大勞苦大眾都能生活在溫暖的春天裡。值得注意的是這里還體現了農民樸素的平等觀念，因為在作者看來，菊花和桃花同為百花之一，理應享受同等的待遇，菊花獨處寒秋，蕊寒香冷，實在是天公極大的不公。因此他決心要讓菊花和桃花一樣享受春天的溫暖。不妨認為，這是詩化了的農民平等思想。
望採納，謝謝！

㈤ 孟子中的哪一句體現了壯志豪情提醒人們要堅守節操

孟子抒發了「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」（《孟子·滕文公下》）的壯志豪情，提醒人們要堅守節操。——常識文學篇。

㈥ 看到堅守節操而又虛懷若谷,有傲氣而無傲骨,謙虛待人而又不屈服於強權的人,你會用什麼對聯來形容他

虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
意思是竹子內心謙遜才向人虛心低頭,梅花高傲不屈從不仰面拍馬逢迎。 此聯以物喻人，托物言志。抓住梅竹特點，展現人的美好心靈。上聯「有低頭葉」，指竹不倨傲自矜，虛心有節。下聯「無仰面花」，指梅不媚俗向上的骨氣品格。此連語言朴實，構思巧妙。寓意深刻，對仗精工，堪稱佳作。
竹中空有節，它的葉子都是兩兩相對向下生長的，好象一個「個」字，所以說它「虛心」「低頭」，「低首虛心」既描竹的外在自然狀態，又指人的內在精神品德，二者異質同結構相對應；下聯贊梅。梅，不懼冰霜，迎風斗寒傲雪開，所以稱梅有傲骨，而且梅還有一個特徵，它的花都開在枝的陽面，一律朝上，從無在陰面朝下的，其他的花就不一定(如桃花就有朝下開的花，所以被斥為「輕薄」)。因此說「無兩面枝」，梅的這種形象特徵與人們所贊揚的不向惡勢力低頭，表裡如一的正直人格又是異質同構的。聯語雖然是詠竹贊梅，實際上是為人寫照、為己寫照。上聯說的是治學的精神，下聯說的是做人的品格。

㈦ 孟子中的哪一句體現了壯志豪情提醒人們要堅守節操

孟子中的富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫，體現了壯志豪情提醒人們要堅守節操。

這句話的意思是富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。

出處：戰國孟軻及其弟子《孟子·滕文公下》。

原文

景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」

孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』

以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」

譯文：

景春說：「公孫衍（yǎn）、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。」

孟子說：「這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：『到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！』

把順從作為首位，是婦人家遵循的行為准則。大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅——『仁』，站在天下最正確的位置——『禮』，走著天下最正確的道路——『義』。得志時，與百姓一同遵循正道而行；不得志時，就獨自行走自己的道路。

富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。」

(7)堅守節操擴展閱讀：

作品賞析

景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰爭，「一怒而諸侯懼，安居而天下熄，」是了不得的男子漢大丈夫。

孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是「妾婦之道」，哪裡談得上是大丈夫呢？

孟子只是通過言「禮」來說明女子嫁 時母親的囑咐，由此得出「以順為正者，妾婦之道也。」這里值得 我們注意的是，古人認為，妻道如臣道。臣對於君，當然也應該 順從，但順從的原則是以正義為標准，如果君行不義，臣就應該 勸諫。

妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應當順從丈夫，但是，夫 君有過，妻也就當勸說補正。應該是「和而不同」。只有 太監小老婆婢女之流，才是不問是非以一味順從為原則，實際 上，也就是沒有了任何原則。

孟子認為，這「妾婦之道」還不能一般性地理解為婦人之道，而實實 在在就是「小老婆之道」，而只有儒家的仁、禮是「大丈夫之道」。

孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是 深惡痛絕了。然而，孟子的挖苦真的是正確的嗎？縱橫家的思想是周旋於列國之間，通過結合、分割諸侯之間的關系（外交手段），實現「縱橫捭闔，天下為一」的理想與抱負，促進天下的統一。

他們不是沒有原則的「妾婦」而是傑出的古代外交家。孟子卻將其一味解釋為「妾婦之道」。從這個角度來看，孟子的說法有失水準。

孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他 那流傳千古的名言：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」 怎樣做到？ 那就得「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。」

就還是回到儒學所一貫倡導的仁義禮智上去了。這樣做了以後，再 抱以「得志與民由之，不得志獨行其道」的立身處世態度，也就 是孔子所謂「用之則行，舍之則藏，」（《論語述而》）或孟子在 另外的地方所說的「窮則獨善其身，達則兼濟天下。那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解，有些思想過於偏激。加封為「亞聖公」，被後世尊稱為亞聖。

孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，「序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇」。

㈧ 表現梅花堅守節操的詩句。

零落成塵碾作泥，只有香如故

㈨ 滁州西澗中表達堅守節操志和的詩句是什麼

獨憐抄幽草澗邊生 上有黃鸝深樹鳴 表達襲了 堅守節操的志向 這是山水詩的名篇 也是應物的代表之一 描寫了 詩人春遊滁州西澗賞景和晚潮帶雨野渡所見 首二句寫春景 愛幽草而輕黃鸝 以喻樂守節 而嫉高媚 後二句寫帶雨春潮之急 和水急舟橫的景象 蘊含一種不在其位 不得其用的無可奈何之憂傷 全詩表露了恬淡的胸襟和憂傷之情懷 這是一首著名的山水詩 是韋應物最負盛名的寫景佳作 詩里寫的雖然是平常的景物 但經詩人的點染 卻成了一幅意境幽深的有韻之畫