巴金堅守

① 巴金能克服困難堅持寫作的原因

這就是巴金
巴金年輕時患過肺結核。1925年，巴金從江蘇東南大學附中畢業後，北上北京，報考北京大學。隨知在體格檢查時，被認為肺部有病，為之，放棄了報考機會。1927年，巴金赴法國，有一階段，也因肺部不適，在一座美麗的小鎮修養。從1954年起，巴金在華東醫院看病。1965年，巴金發現有高血壓傾向。1979年發現隱性冠心病。

1981年，巴金動作開始有些遲鈍，1983年確定為帕金森症。這是一種中樞神經系統變性疾病。主要症狀是：震顫，四肢遠端和舌、唇、下頜等出現有節律的顫動。僵硬，肌張力增高，關節活動不靈活，行動困難，面部表情減少等等。這年10月起，巴金每月來醫院2次，做帕金森檢查與治療。1987年10月起加大這方面的用葯。可以說，至1993年，巴金的主要疾病是帕金森症。20年來，巴金的帕金森症，應該說是控製得比較好的。但是，這個病還是發展了。他後來說話困難，手顫抖，寫字困難，行動不便等，都與這個病有關。

1993年，巴金身體的主要問題由帕金森症轉為內科。這年2月，巴金出現暈厥症狀：站起來後，突然眼睛凝滯、流口水、面色蒼自、嘴唇發紫、神志不清、血壓降至0 -60。以後又發生過多次。這種情況如不很快控制，會造成腦供血不足，心肌梗塞，非常危險。有時候尤其是早晨，巴金還會出現高血壓症狀。無論是低血壓還是高血壓，醫院都不輕易給葯，主要靠物理辦法治療。巴金的植物神經功能一直不平衡。1952年，他在朝鮮戰場時，也暈厥過。那是太緊張、太勞累造成的。

慢性支氣管炎，是巴金的又一主要疾病。這個病造成他肺部反復感染，尤其是晚年後，一不小心就感染，多痰，痰內有各種雜菌。因為帕金森病，巴金吞咽困難，很容易將殘留的飯食吸入肺內。這樣，大約從1979年開始，醫院採取了多種護理辦法：餵食、口腔清潔、吸痰、超聲物化等等。同時，間斷使用抗菌素。

骨質硫松，是老年人的常見病。巴金也不例外。最典型的就是1994年那次，為取一本書，造成第8節胸椎壓迫性骨折。為此，採取支持性治療，提高蛋白。

1993年後，醫院大膽對巴金實行半治療，半療養的辦法。即同意他在4至10月間去杭州療養。這樣，使他有離開醫院的感覺，放鬆神經。同時，呼吸更多的新鮮空氣。巴金在杭州，浙江醫學院經常派人探視。華東醫院崔主任等醫生也時常去。事實表明，這是一個積極的治療好方法。巴金每次去杭州，回來時體重有所增加，心情也好多了。

1999年，巴金病情急轉直下。2月5日，巴金感冒。2月8日早晨，巴金開始發燒，體溫攝氏38度。中午，崔主任向醫院匯報了巴金的病況。醫院非常重視，立即組織會診，認為是呼吸道感染。下午，巴金體溫仍沒有下來。晚上8點，巴金體溫升到攝氏39度，呼吸也加快了。做血清等檢查，發現缺氧，呼吸衰竭。醫院又組織會診，並成立搶救小組，認為巴金因痰咳不出來，易感染，熱度退不下來，需引流，用機器把痰吸出來。11點鍾，崔主任告訴巴金：「需要氣管插管，把痰引出來，這樣會舒服些。」巴金說：「好。」11 點半，管子插好，吸出好多痰。下半夜，體溫有所下降。第二天，上午10點，巴金被轉入重症監護室。

2月14日，醫療組考慮，呼吸器重，長期插用不行，因此做了氣管切開手術。之後，巴金出現低鈉綜合症。身體浮腫，反應淡漠。經過治療，有所好轉。22日中午，突然心律失常，左心室心衰，經過搶救後平穩下來。3月1號，巴金從重症監護室轉回病房。

5月31日，體質有所恢復，重又下床坐到輪椅上，約1小時。以後又有2次下床坐在輪椅上。

從1999年2月病重到2004年2月，巴金的病時有反復，但主要是呼吸道疾病，反復感染。2004年2月，巴金腎衰竭，病情危重。經過治療，闖過難關。2005年4月，發現巴金腹部腹水。經過反復會診、檢查，診斷為腹腔間皮細胞瘤。10月3日，胃部出血。10月13日腹腔大量出血，確診為惡性間皮細胞瘤。10月17日，一代文學巨匠巴金永遠離開了我們。
他的作品：《無政府主義與實際問題》(理論，與他人合著)，1927，上海民鍾社

《滅亡》(中篇小說)，1929，開明書店
《從資本主義到安那其主義》(理論)，1930，上海自由書店
《死去的太陽》(中篇小說)，1931，開明書店
《復仇》(短篇小說集)，1931，新中國書局
《霧》(「愛情三部曲」之一，中篇小說)，1931年，新中國書局
《海的夢》(中篇小說)，1932，新中國書局
《春天裡的秋天》(中篇小說)，1932，開明書店
《海行》(散文集)，又名《海行雜記》，1932，新中國書局
《光明》(短篇小說集)，1932，新中國書局
《雨》(「愛情三部曲」之二，中篇小說)，1933， 良友圖書公司
《砂丁》(中篇小說)，1933，開明書局
《電椅》(短篇小說集)，1933，新中國書局
《抹布》(短篇小說集)，1933，北平星雲堂書店
《家》(「激流三部曲」之一，長篇小說)，1933，開明書局
《萌芽》(中篇小說，又名《雪》)，1933，現代
《新生》(中篇小說)，1933，開明書店
《旅途隨筆》(散文集)，1934，生活書局
《將軍》(短篇小說集)，1934，生活書局
《巴金自傳》(傳記)，1934，第一出版社
《電》(「愛情三部曲」之三，中篇小說)，1935， 良友圖書公司
《點滴》(散文集)，1935，開明書店
《神·鬼·人》(短篇小說集)，1935，文化生活出版社
《巴金短篇小說集》(1——3卷)，1936——1942，開明書店
《生之懺悔》(散文集)，1936，商務印書館
《沉落》(短篇小說集，又名《淪落》)，1936，商務印書館
《愛情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》合集）1936，良友圖書公司
《憶》(回憶錄)，1936，文化生活出版社
《發的故事》(短篇小說集)，1936，文化生活出版社
《長生塔》(童話集)，1937，文化生活出版社
《雷》(短篇小說集)，1937，文化生活出版社
《短簡》(散文集)，1937， 良友圖書公司
《控訴》(散文集)，1937，重慶烽火社
《春》(「激流三部曲」之二，長篇小說)，1938，開明書店
《夢與醉》(散文集)，1938，開明書店
《感想》(散文集)，1939，重慶烽火社
《黑土》(散文集)，1939．文化生活出版社
《秋》(「激流三部曲」之三，長篇小說)，194O，開明書店
《利娜》(中篇小說)，1940，文化生活出版社
《火》(共三部，長篇小說)，1940—1945，開明書店
《星》(英漢對照，中篇小說)，1941，香港齒輪編輯社
《無題》(散文集)，1941，文化生活出版社
《龍·虎·狗》(散文集)，1941，文化生活出版社
《還魂草》(短篇小說集)，1942，文化生活出版社
《廢園外》(散文集)，1942，重慶烽火社
《小人小事》(短篇小說集)，1943，文化生活出版社
《憩園》(中篇小說)，1944，文化生活出版社
《第四病室》(中篇小說)，1946， 良友圖書公司
《旅途雜記》(散文集)，1946，上海萬葉書店
《寒夜》(長篇小說)，1947，晨光
《懷念》(散文集)，1947，開明書店
《靜夜的悲劇》(散文集)，1948，文化生活出版社
《納粹殺人工廠—奧斯威辛》(散文集)，1951，平明出版社
《華沙城的節日—波蘭雜記》(散文集)，1951，平明出版社
《巴金選集》(短篇小說、散文等合集)，1951，開明書店
《慰問信及其他》(散文集)，1951，平明出版社
《生活書局在英雄們中間》(散文通訊合集)，1953，人民文學出版社
《英雄的故事》(短篇小說、散文合集)，1953，平明出版社
《保衛和平的人們》(散文、通訊合集)，1954，中青
《巴金短篇小說選集》1955，人民文學出版社
《巴金散文集》1955，人民文學出版社
《談契河夫》(理論)，1955，平明出版社
《大歡樂的日子》(散文集)，1957，作家出版社
《堅強的戰士》(散文集)，1957，少年兒童出版社
《明珠和玉姬》(兒童短篇小說集)，1957，少年兒童出版社
《—場挽救生命的戰斗》(報告文學)，1958，中國青年出版社
《巴金文集》(1—14卷)，1958—1962，人民文學出版社
《巴金選集》(短篇小說、散文合集)，1959，人民文學出版社
《新聲集》(散文、短篇小說合集)，1959，人民文學出版社
《友誼集》(散文集)，1959，作家出版社
《豬與雞》(短篇小說)，1959，作家出版社
《贊歌集》(散文集)，1960，上海文藝出版社
《李大海》(短篇小說集)，1961，作家出版社
《傾吐不盡的感情》(散文集)，1963，百花文藝出版社
《賢良橋畔》(散文集)，1964，作家出版社
《大寨行》(散文)，1965，山西人民出版社
《巴金近作》(第1、2集，散文集)，1978—1980，四川人民出版社
《海的夢》(中短篇小說合集)，1979，人民文學出版社
《煙火集》(散文集)，1979，人民文學出版社
《隨想錄》(散文集)，1979，香港三聯書店
《巴金中短篇小說選》(上下冊)，1980，四川人民出版社
《巴金選集》(上下卷)，1980，人民文學出版社
《探索集》(《隨想錄》第1集，散文集)，1981，香港三聯書店
《巴金選集》(散文、短篇小說合集)，1981．香港昭明出版社
《創作回憶錄》1981，香港三聯書店
《探索與回憶》(《巴金近作》第3集，散文集)，1982，四川人民出版社
《巴金選集》(1—10卷，小說、散文等合集)，1982，四川人民出版社
《創作回憶錄》(散文集)，1982，人民文學出版社
《序跋集》(散文集)，1982，花城出版社
《巴金散文選》(上下冊)，1982，浙江人民出版社
《憶念集》(散文集)，1982，寧夏人民出版社
《真話集》(《隨想錄》第3集，散文集)，1982，香港三聯書店
《巴金論創作》(理論)，1983，上海文藝出版社
《巴金散文選》1983，中國文聯出版公司
《文學回憶錄》（與老舍等合著 ） 1983，四川人民出版社
《病中集》(《隨想錄》第4集，散文集)，1984，香港三聯書店
《童年的回憶。(回憶錄)，1984，四川少兒
《願化泥土》(散文集)，1984，百花文藝出版社
《控訴集》(散文集)，1985，海峽文藝出版社
《心裡話》(《巴金近作》第4集，散文集)，1986，四川文藝出版社
《十年一夢》(散文集)，1986，人民日報出版社
《巴金六十年文選》(散文集)，1986，上海文藝出版社
《巴金全集》(1—26卷)，1986—1994，人民文學出版社
《無題集》(《隨想錄》第5集，散文集)，1986，香港三聯書店
《巴金》(短篇小說、散文合集)，1986，香港三聯書店
《當代雜文選粹·巴金之卷》1986，湖南文藝出版社
《尋找理想的少年朋友》(書信集)，1987，少兒出版社
《雪泥集》(書信集)，1987，三聯書店
《巴金書簡·新編》1987，四川文藝出版社
《隨想錄》（散文集）， 1987 ，三聯書店
《巴金散文精編》，1991 ，浙江文藝出版社
《巴金書信集》， 1991 ，人民文學出版社
《域外小說》，1992 ，上海文藝出版社
《憶》(回憶錄)，1994 ，中國華僑出版社
《短簡》，1994 ，河北教育出版社
《再思錄》（散文集），1995 ，上海遠東出版公司
《巴金自傳》，1995 ，江蘇文藝出版社
《十年一夢》，1995 ，人民日報出版社
《中華散文珍藏本叢書·巴金卷》，2001，人民文學出版社
《中國國外獲獎作家出版社作品集·巴金卷》，2001，雲南人民出版社
譯文集：
《科學的社會主義》(理論)，阿里斯著，1927，民鍾社
《麵包略取》(理論)，俄國克魯泡特金著，1927，上海自由書店；又名《麵包與自由》，1940，平明出版社
《獄中與逃獄》(回憶錄)，俄國克魯泡特金著，與李石曾合譯，1927，廣州革新書局
《薇娜》(短篇小說、劇本合集)，波蘭廖·抗夫著，與李石曾合譯，1928，開明書店
《人生哲學：其起源及其發展》(上下編，理論)，俄國克魯泡特金著，1928—1929，上海自由書店
《為了知識與自由的緣故》(短篇小說集)，俄國普利洛克等著，1929，新宇宙
《一個賣魚者的生涯》(傳記)，義大利凡宰特著，1929，上海自由書店
《蒲魯東的人生哲學》(理論)，俄國克魯泡特金著，1929，上海自由書店
《前夜》(劇本)，波蘭廖·抗夫著，1930，上海啟智書局
《丹東之死》(劇本)，蘇聯A·托爾斯泰著，1930，開明書店
《草原故事》(短篇小說集)，蘇聯高爾基著，1931，上海馬來亞書店
《秋天裡的春天》(長篇小說)，匈牙利尤利·巴基著，1932，開明書店
《過客之花》(劇本)，義大利阿美契斯著，1933，開明書店
《自傳》俄國克魯泡特金著，1933，上海新民書店
《獄中記》(傳記)，美國柏克曼著，1935，文化生活出版社
《俄國虛無運動史話》(史話)，俄國斯特普尼亞克著，1936，文化生活出版社
《門檻》(短篇小說集)，俄國屠格涅夫等著，1936，文化生活出版社
《夜未央》(劇本)，波蘭廖·抗夫著，1937，文化生活出版社
《告青年》(理論)，俄國克魯泡特金著，1937，美國舊金山平社出版部
《一個家庭的戲劇》(傳記，又名《家庭的戲劇》)，俄國赫爾岑著，1940，文化生活出版社
《叛逆者之歌》(詩集)，俄國普式庚等著，1940，文化生活出版社
《父與子》(長篇小說)，俄國屠格涅夫著，1943，文化生活出版社
《遲開的薔薇》(短篇小說集)，德國斯托姆著，1943，文化生活出版社
《處女地》(長篇小說)，俄國屠格涅夫著，1944，文化生活出版社
《散文詩》(散文詩集)，俄國屠格涅夫著，1945，文化生活出版社
《快樂王子集》(童話、散文詩合集)，英國王爾德著，1948，文化生活出版社
《回憶托爾斯泰》(回憶錄)，蘇聯高爾基著，1950，平明出版社
《回憶屠格涅夫》(回憶錄)，俄國巴甫洛夫斯基著，1950，平明出版社
《草原集》(短篇小說集)，蘇聯高爾基著，1950，平明出版社
《屠格涅夫中短篇小說集》俄國屠格涅夫著（與蕭珊合譯），1959，人民文學出版社
《巴金譯文全集》，1997，人民文學出版社

② 巴金——做一個戰士的寫作背景

《隨想錄》簡介
隨想錄是巴金晚年創作的一部雜文集，巴金直面「文革」帶來的災難，直面自己人格曾經出現的扭曲。他願意用真實的寫作，填補一度出現的精神空白。他在晚年終於寫作了在當代中國產生巨大影響的《隨想錄》，以此來履行一個知識分子應盡的歷史責任，從而達到了文學和思想的最後高峰。

《隨想錄》堪稱一本偉大的書。這是巴金用全部人生經驗來傾心創作的。沒有對美好理想的追求，沒有對完美人格的追求，沒有高度嚴肅的歷史態度，老年巴金就不會動筆。他在《隨想錄》中痛苦回憶；他在《隨想錄》中深刻反思；他在《隨想錄》中重新開始青年時代的追求；他在《隨想錄》中完成了一個真實人格的塑造。

隨想錄收錄巴金先生文革結束創作的一百五十篇文章，分為《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無題集》共五集，統稱隨想錄。

巴金自1978年底在香港《大公報》開辟《隨想錄》專欄，從1978年12月1日寫下第一篇《談〈望鄉〉》到1986年8月20日寫完最後一篇即第一百五十篇《懷念胡風》（陸續以每三十篇編為一集，共出五集，依次為《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》和《無題集》），其間歷時八年。寫完這部全長四十二萬字的散文巨著，對於年屆八旬的巴金來說，不僅意味著工作的艱辛，它還更是一次老人對自己心靈的無情拷問，是一次伴隨著內心巨大沖突而逐漸深入的痛定思痛的自我仟悔。

巴金寫《隨想錄》的出發點非常明確，就是要對「文化大革命」作出個人的反省，正如他在後來所寫的《隨想錄》合訂本新記中說的：「拿起筆來，盡管我接觸各種題目，議論各樣事情，我的思想卻始終在一個圈子裡打轉，那就是所謂十年浩劫的『文革』。……住了十載『牛棚』，我就有責任揭穿那一場驚心動魄的大騙局，不讓子孫後代再遭災受難。」他在《隨想錄》中真實地記錄了「文革」給他和他的家人及朋友帶來的身心摧殘（如那兒篇非常感人的著名篇章《懷念蕭珊》、《懷念老舍同志》等），揭示出「文革」的惡性威力和影響並未隨著它的結束而消失（如《「毒草病」》等），他以噩夢中與鬼怪搏鬥的場景不斷向自己加以警醒，或者反復呼籲「建立一個『文革』博物館」（《「文革」博物館》），來為世人留下這一民族災難的見證。事實上整整一部《隨想錄》也正可以看作是巴金用紙和筆建立的一座個人的「文革」博物館。

《隨想錄》的獨特與深入之處，是其中對「文革」的反省從一開始就與巴金向內心追問的「仟悔意識」結合在一起，而不是像很多「文革」的受害者那樣，簡單地把一切責任都推給了「四人幫」，因而認為粉碎「四人幫」就解決了所有問題。巴金的反省包容了對歷史和未來的更大的憂慮。這一反省在《隨想錄》中並不是一下子就完成了的，而是經歷了一個逐漸深入的過程。最初是在《一顆桃核的喜劇》中，巴金這樣責問自己：「我常常這樣想：我們不能單怪林彪，單怪『四人幫』，我們也得責備自己！我們自己『吃』那一套封建貨色，林彪和『四人幫』販賣它們才會生意興隆。不然，怎麼隨便一紙『勒令』就能使人家破人亡呢？」接著，他又說起了令他一生都為之困擾的一件事，這就是他小時候在父親的衙門里看到犯人挨了打還要向知縣老爺謝恩的情景，這個兒時印象最早曾出現在他的第一部小說《滅亡》中，此時它再次浮現出來，成為貫穿《隨想錄》全書的總體意象。在以下篇章里，巴金不斷反省自己的「文革」經歷與奴隸意識的聯系，他發現在「文革」初期他也曾像奴隸似的心甘情願地低頭認罪，主動改造思想，而在《十年一夢》中，他痛苦地喊出了這樣的自譴：「奴隸，過去我總以為自己同這個字眼毫不相干，可是我明明做了十年的奴隸！……我就是『奴在心者』，而且是死心塌地的精神奴隸。這個發現使我十分難過！我的心在掙扎，我感覺到奴隸哲學像鐵鏈似地緊緊捆住我全身，我不是我自己。」

由這一痛苦的自白使《隨想錄》中的反省進一步深化下去，巴金以巨大的勇氣來重新認識自己所走過的人生道路，於是在《懷念非英兄》中又有了一次這樣的自我發現：「只有在反胡風和反右運動中，我寫過這類不負責任的表態文章，說是劃清界限，難道不就是『下井投石』？」接下來的《懷念胡風》是他最後的也是最動感情的一篇隨想，文中他詳細剖析了自己在反胡風運動中為了明哲保身而不惜任意上綱寫表態文章時的痛苦心情，此時的仟悔之情給他造成的內心傷痛已經無以排解，而使他感到惡心、恥辱。很顯然，巴金在這里所仟悔的，已不僅是奴隸意識。所謂奴隸意識還是以相信自己有罪為前提，把自救的希望寄託於救世主，本質上是一種愚昧的表現。但巴金對他在50年代的一些行為的反思，則是挖掘到一個更深的思想層次上了：即在無約束的權威秩序統治下，他是為了保全自己而被迫犧牲正義和朋友，這就在事實上為無約束的權威秩序作了幫凶，而在這行為的背後，他原是明白是非的，所以他的良心也要為此而受到煎熬，結果就在愈加絕望的生存環境和身心交困的巨大痛苦中，他最終一點點地喪失了清醒的意志，放棄了作為一個現代知識分子的獨立思想的自覺和能力，也根本違背了自己曾經奉為生命的自由精神和人文理想；這也正是他何以會在文革中變成精神奴隸的心理基礎。

這不禁令人想到巴金在《「激流」三部曲》中塑造的「覺新性格」：一種在環境的壓力下主動放棄個性和自我意識的不斷妥協的性格。這原本是巴金站在「五四」崇尚獨立人格和自由精神的立場上加以鞭撻的內容，他曾經是一個以「五四」精神為人生探索起點的現代知識分子，但經過了一場浩劫之後，才發現在自己身上也有著可怕的「覺新性格」，這是令他真正痛心疾首的事情。由此從《隨想錄》第七篇《「遵命文學」》中對自己在1965年參與批判柯靈的劇本《不夜城》的反省，到最後關於反胡風運動的仟侮，巴金艱難地完成了漫長的由淺及深的自我發現與清算。它的意義應該不僅在於巴金個人的反思，因為他所揭示的自己的心路歷程，十分典型地反映出了現代中國知識分子一般所經歷過的文化心態。特別是在50年代以後，整整一代知識分子悲劇的成因中，無疑是包含著他們逐步地在環境壓力之下放棄了對權威秩序的批判和對「五四」精神傳統的捍衛，這一放棄行為及隨之而來的不斷妥協。屈服於強勢壓力，最終在一代人的精神世界裡打上了「覺新性格」的可恥的烙印。

當巴金以割裂傷口的勇氣揭示出這一切潛隱在個人和民族災難之下的深在內容時，他其實也完成了對自己和對整個知識分子群體背叛「五四」精神的批判。而《隨想錄》真正給人以力量和鼓舞的所在，便是它由作為知識分子的仟悔而重新提出了知識分子應該堅守的良知和責任，重新倡導了對「五四」精神的回歸。比如巴金起初通過談論創作自由的問題，反反復復地證明獨立思想對於作家的重要性（如《「遵命文學」》、《「長官意志」》、《文學的作用》、《要不要制訂「文藝法」》等篇），在後來幾篇以「探索」為題的隨想中，則明確地提出沒有「獨立思考」、「探索精神」的人跟機器人一樣沒有真正的生命力，而只有堅持「獨立思考」的人才有資格享受自己的人生，通過表明對當時「傷痕文學」的支持態度，他還多次直接提到了作家的社會責任問題，對新一代作家的批判精神給以褒揚。從《隨想錄》的寫作過程中，也可以看出巴金的「五四」現實戰斗精神的逐步覺醒，他引用了趙丹的遺言：「對我，已經沒什麼可怕的了」。（《「沒什麼可怕的了」》）這種重新被點燃的勇氣使他對各種現實社會問題保持著警醒和批判的態度，對存留在當代社會形態中的封建意識則加以毫不留情的揭露，盡管在心理上經過了義無反顧和心有餘悸的交替消長，但最終他戰勝了幾十年不幸遭遇留在他心頭的恐懼，在最後的幾篇隨想，如《官氣》、《「文革」博物館》、《二十年前》、《老化》、《懷念胡風》中，火山爆發式的社會激情又重新從他的筆端噴射出來，老人真正敞開了心胸，義無反顧，大聲疾呼，以尖銳的社會性抨擊完成了「五四」人格的再塑造。可以說，這部「遺囑」一般沉重深刻的「懺悔錄」，為當代中國知識分子找回了久已失落的社會良知，也以個人流血的靈魂訴說確立了知識分子的當代精神傳統，這就是自覺繼承「五四」新文化傳統，自覺地成為現實社會的清醒的批判者，用現代文化來戰勝社會上各種丑惡、落後和黑暗的事物。

③ 關於堅持的故事，事例

堅持是雄鷹在搏擊萬里雲天時永不放棄的決心；堅持是沙礫在變成光彩奪目的珍珠時頑強的勇氣；堅持是樹木在迎戰風吹雨打時歸然不動的姿態。堅持使人意志奮發，在困難與挫折面前永不言敗，因此，堅持就是勝利。
堅持生命的希望就能取得勝利。當處在逆境時，生命之光顯得非常微弱，可風能吹滅蠟燭，也能吹旺膏火，關鍵是看你能不能堅持，堅持則取得勝利，反之則導致失敗。三隻青蛙掉進了鮮奶桶里，第一隻青蛙認為這是命，於是它盤起後腿，一動不動地等待死亡的降臨。第二隻青蛙認為憑自己跳躍能力是不可能跳出去的，於是，它沉入桶底淹死了。第三隻青蛙雖然覺得不幸，但它自認為自己有能力擺脫這只桶，於是它一邊劃一邊跳，堅持不懈地重復這個動作，慢慢地，奶在它的攪拌下變成了奶油塊，在奶油塊的支撐下，它終於跳出了奶桶。如果第三隻青蛙像前面兩只青蛙一樣自認倒霉，然後甘心死去，那麼它就不可能存活。正因為努力地堅持著，所以它獲得了勝利。
堅持人生的價值就能取得勝利。人生的價值由自己來定義，無論人生有多麼地坎坷，堅定不移地走自己人生的道路將會取得勝利。孫幼忱是位雙腿殘疾的作家，他創作的小說不僅受到讀者的歡迎，還得了獎。可不幸的是，妻子董江雲的左腿也殘疾了，她為了支持丈夫的寫作，不僅代替丈夫去工作，還挑起全部家務重擔，拄著拐杖做繁忙的體力活。在丈夫的影響下，她也寫起了童話，並在報紙上發表。是什麼原因使董江雲取得成功呢？是堅持，是堅持不懈，不向厄運低頭的堅持使它實現了自己的人生價值。堅持前途的光明就能取得勝利。個人的前途把握在個人的手中，堅持前途的光明會使人心中充滿力量，創造出令人意想不到的結果。巴金是我國現代文學史上最卓越的作家之一。20世紀80年代，他被確診患上帕金森氏綜合症，人們以為他會就此放棄寫作，安心度剩下的日子。但他仍然在病魔的折磨下堅持寫作，完成了《巴金全集》、《巴金譯作集》等。如果巴金被確診患重病後，就自暴自棄，認為自己會在瞬間就看不見他堅持前途的光明，堅持心中的理想，才使得他在生命結束之際仍取得勝利。
人的失敗常常在於是否堅持那最後的一步。成功的彼岸只有一步之遙，只要你再堅持多一下下，成功的大門就會為你開，成功的道路就會任你走。
無論面怎樣的困境，請記住堅持就的勝利！

④ 關於「堅守本分」的名言有哪些

1.冬天到了,春天還會遠嗎?——[英]雪萊

2.放棄信念，無異死亡 ——法國

3.人有了堅定的信念才是不可戰勝的 ——貝蒂

4.寧肯孑然而自豪地獨守信念，也莫不辨是非地隨波逐流 ——查.丘吉爾

5.人有了堅定的信念才是不可戰勝的

6.不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為。—— 羅學瓚

7.生命的意義在於付出，在於給予，而不是在於接受，也不是在於爭取。—— 巴金

8.誰要是游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。—— 歌德

9.英雄---就是這樣一個人，他在決定性關頭做了為人類社會的利益所需要做的事。 ——伏契克

10.我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所做為! ——方誌敏

⑤ 關於堅守的名言

一個人如果有一個頑強的信念,只要堅守著這個信念,不管做什麼事 一定會成功的! 1.冬天到了,春天還會遠嗎?----[英]雪萊 2.放棄信念，無異死亡 --法國 3.人有了堅定的信念才是不可戰勝的 --貝蒂 4.寧肯孑然而自豪地獨守信念，也莫不辨是非地隨波逐流 --查.丘吉爾 5.人有了堅定的信念才是不可戰勝的 6.不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為。 羅學瓚 7.生命的意義在於付出，在於給予，而不是在於接受，也不是在於爭取。 巴金 8.誰要是游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。 歌德 9.英雄---就是這樣一個人，他在決定性關頭做了為人類社會的利益所需要做的事。 伏契克 10.我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所做為! 方誌敏 11.我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級，舍棄革命事業。我有一天生命，我就應該為它們工作一天！ 方誌敏 12.為了保存一個人的生命，而背叛了千萬人的解放事業，遭到千萬人唾棄，那活著還有什麽意思？ 王若飛 13.為著追求光和熱，人寧願舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。 巴金 14.從此我不再仰臉看青天，不再低頭看白水，只謹慎著我雙雙的腳步，我要一步一步踏在泥土上，打上深深的腳印！ 朱自清 15.人家的竊竊私語與你何干?走自己的路,讓人家去說長道短!要像一座卓立的塔,決不因為暴風而分傾斜-----[意]但丁 16.人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出於意志的理性，而是出於偶 然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。 黑格爾

⑥ 巴金堅持不懈的故事

■《家》給巴金帶來家

巴金一直以「願天下人都有飯吃」為己任，全身心地投入事業而內無暇顧及兒女私情。1936年，容巴金以《家》而成為青年之心中偶像，追求他的人很多。有一個女高中生給他寫的信最多，他們通信達半年之久，卻從未見面。最後，還是女孩在信中提出：「筆談如此和諧，為什麼就不能面談呢？」女孩主動寄了張照片給巴金，然後他們約在一家咖啡館見面。經過8年的戀愛長跑，年屆不惑的巴金與這個名叫蕭珊的女孩結為連理。比巴金小13歲的蕭珊是第一個也是惟一一個讓巴金動情的女人。

■沒飯吃也要買書

巴金愛書，在文化圈內是出了名的。1949年上海解放前夕，巴金一家生活已很拮據了，但是省吃儉用，他還是要買書。一天，一向依著他的蕭珊實在忍不住對他說：「家裡已經沒有什麼錢了。」不知道家裡到底有沒有錢，日子能不能過下去的巴金說道：「錢，就是用來買書的。都不買書，寫書人怎麼活法？」第二天，他又帶著孩子們去逛書店了

⑦ 巴金經歷了什麼

隨想錄事巴金晚年創做的一部雜文集，巴金直面「文革」帶來的災難，直面自己人格曾經出現的扭曲。他願意用真實的寫作，填補一度出現的精神空白。他在晚年終於寫作了在當代中國產生巨大影響的《隨想錄》，以此來履行一個知識分子應盡的歷史責任，從而達到了文學和思想的最後高峰。 《隨想錄》堪稱一本偉大的書。這是巴金用全部人生經驗來傾心創作的。沒有對美好理想的追求，沒有對完美人格的追求，沒有高度嚴肅的歷史態度，老年巴金就不會動筆。他在《隨想錄》中痛苦回憶；他在《隨想錄》中深刻反思；他在《隨想錄》中重新開始青年時代的追求；他在《隨想錄》中完成了一個真實人格的塑造。 隨想錄收錄巴金先生文革結束創作的一百五十篇文章，分為《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無題集》共五集，統稱隨想錄。 巴金自1978年底在香港《大公報》開辟《隨想錄》專欄，從1978年12月1日寫下第一篇《談〈望鄉〉》到1986年8月20日寫完最後一篇即第一百五十篇《懷念胡風》（陸續以每三十篇編為一集，共出五集，依次為《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》和《無題集》），其間歷時八年。寫完這部全長四十二萬字的散文巨著，對於年屆八旬的巴金來說，不僅意味著工作的艱辛，它還更是一次老人對自己心靈的無情拷問，是一次伴隨著內心巨大沖突而逐漸深入的痛定思痛的自我仟悔。 巴金寫《隨想錄》的出發點非常明確，就是要對「文化大革命」作出個人的反省，正如他在後來所寫的《隨想錄》合訂本新記中說的：「拿起筆來，盡管我接觸各種題目，議論各樣事情，我的思想卻始終在一個圈子裡打轉，那就是所謂十年浩劫的『文革』。……住了十載『牛棚』，我就有責任揭穿那一場驚心動魄的大騙局，不讓子孫後代再遭災受難。」他在《隨想錄》中真實地記錄了「文革」給他和他的家人及朋友帶來的身心摧殘（如那兒篇非常感人的著名篇章《懷念蕭珊》、《懷念老舍同志》等），揭示出「文革」的惡性威力和影響並未隨著它的結束而消失（如《「毒草病」》等），他以噩夢中與鬼怪搏鬥的場景不斷向自己加以警醒，或者反復呼籲「建立一個『文革』博物館」（《「文革」博物館》），來為世人留下這一民族災難的見證。事實上整整一部《隨想錄》也正可以看作是巴金用紙和筆建立的一座個人的「文革」博物館。 《隨想錄》的獨特與深入之處，是其中對「文革」的反省從一開始就與巴金向內心追問的「仟悔意識」結合在一起，而不是像很多「文革」的受害者那樣，簡單地把一切責任都推給了「四人幫」，因而認為粉碎「四人幫」就解決了所有問題。巴金的反省包容了對歷史和未來的更大的憂慮。這一反省在《隨想錄》中並不是一下子就完成了的，而是經歷了一個逐漸深入的過程。最初是在《一顆桃核的喜劇》中，巴金這樣責問自己：「我常常這樣想：我們不能單怪林彪，單怪『四人幫』，我們也得責備自己！我們自己『吃』那一套封建貨色，林彪和『四人幫』販賣它們才會生意興隆。不然，怎麼隨便一紙『勒令』就能使人家破人亡呢？」接著，他又說起了令他一生都為之困擾的一件事，這就是他小時候在父親的衙門里看到犯人挨了打還要向知縣老爺謝恩的情景，這個兒時印象最早曾出現在他的第一部小說《滅亡》中，此時它再次浮現出來，成為貫穿《隨想錄》全書的總體意象。在以下篇章里，巴金不斷反省自己的「文革」經歷與奴隸意識的聯系，他發現在「文革」初期他也曾像奴隸似的心甘情願地低頭認罪，主動改造思想，而在《十年一夢》中，他痛苦地喊出了這樣的自譴：「奴隸，過去我總以為自己同這個字眼毫不相干，可是我明明做了十年的奴隸！……我就是『奴在心者』，而且是死心塌地的精神奴隸。這個發現使我十分難過！我的心在掙扎，我感覺到奴隸哲學像鐵鏈似地緊緊捆住我全身，我不是我自己。」 由這一痛苦的自白使《隨想錄》中的反省進一步深化下去，巴金以巨大的勇氣來重新認識自己所走過的人生道路，於是在《懷念非英兄》中又有了一次這樣的自我發現：「只有在反胡風和反右運動中，我寫過這類不負責任的表態文章，說是劃清界限，難道不就是『下井投石』？」接下來的《懷念胡風》是他最後的也是最動感情的一篇隨想，文中他詳細剖析了自己在反胡風運動中為了明哲保身而不惜任意上綱寫表態文章時的痛苦心情，此時的仟悔之情給他造成的內心傷痛已經無以排解，而使他感到惡心、恥辱。很顯然，巴金在這里所仟悔的，已不僅是奴隸意識。所謂奴隸意識還是以相信自己有罪為前提，把自救的希望寄託於救世主，本質上是一種愚昧的表現。但巴金對他在50年代的一些行為的反思，則是挖掘到一個更深的思想層次上了：即在無約束的權威秩序統治下，他是為了保全自己而被迫犧牲正義和朋友，這就在事實上為無約束的權威秩序作了幫凶，而在這行為的背後，他原是明白是非的，所以他的良心也要為此而受到煎熬，結果就在愈加絕望的生存環境和身心交困的巨大痛苦中，他最終一點點地喪失了清醒的意志，放棄了作為一個現代知識分子的獨立思想的自覺和能力，也根本違背了自己曾經奉為生命的自由精神和人文理想；這也正是他何以會在文革中變成精神奴隸的心理基礎。 這不禁令人想到巴金在《「激流」三部曲》中塑造的「覺新性格」：一種在環境的壓力下主動放棄個性和自我意識的不斷妥協的性格。這原本是巴金站在「五四」崇尚獨立人格和自由精神的立場上加以鞭撻的內容，他曾經是一個以「五四」精神為人生探索起點的現代知識分子，但經過了一場浩劫之後，才發現在自己身上也有著可怕的「覺新性格」，這是令他真正痛心疾首的事情。由此從《隨想錄》第七篇《「遵命文學」》中對自己在1965年參與批判柯靈的劇本《不夜城》的反省，到最後關於反胡風運動的仟侮，巴金艱難地完成了漫長的由淺及深的自我發現與清算。它的意義應該不僅在於巴金個人的反思，因為他所揭示的自己的心路歷程，十分典型地反映出了現代中國知識分子一般所經歷過的文化心態。特別是在50年代以後，整整一代知識分子悲劇的成因中，無疑是包含著他們逐步地在環境壓力之下放棄了對權威秩序的批判和對「五四」精神傳統的捍衛，這一放棄行為及隨之而來的不斷妥協。屈服於強勢壓力，最終在一代人的精神世界裡打上了「覺新性格」的可恥的烙印。 當巴金以割裂傷口的勇氣揭示出這一切潛隱在個人和民族災難之下的深在內容時，他其實也完成了對自己和對整個知識分子群體背叛「五四」精神的批判。而《隨想錄》真正給人以力量和鼓舞的所在，便是它由作為知識分子的仟悔而重新提出了知識分子應該堅守的良知和責任，重新倡導了對「五四」精神的回歸。比如巴金起初通過談論創作自由的問題，反反復復地證明獨立思想對於作家的重要性（如《「遵命文學」》、《「長官意志」》、《文學的作用》、《要不要制訂「文藝法」》等篇），在後來幾篇以「探索」為題的隨想中，則明確地提出沒有「獨立思考」、「探索精神」的人跟機器人一樣沒有真正的生命力，而只有堅持「獨立思考」的人才有資格享受自己的人生，通過表明對當時「傷痕文學」的支持態度，他還多次直接提到了作家的社會責任問題，對新一代作家的批判精神給以褒揚。從《隨想錄》的寫作過程中，也可以看出巴金的「五四」現實戰斗精神的逐步覺醒，他引用了趙丹的遺言：「對我，已經沒什麼可怕的了」。（《「沒什麼可怕的了」》）這種重新被點燃的勇氣使他對各種現實社會問題保持著警醒和批判的態度，對存留在當代社會形態中的封建意識則加以毫不留情的揭露，盡管在心理上經過了義無反顧和心有餘悸的交替消長，但最終他戰勝了幾十年不幸遭遇留在他心頭的恐懼，在最後的幾篇隨想，如《官氣》、《「文革」博物館》、《二十年前》、《老化》、《懷念胡風》中，火山爆發式的社會激情又重新從他的筆端噴射出來，老人真正敞開了心胸，義無反顧，大聲疾呼，以尖銳的社會性抨擊完成了「五四」人格的再塑造。可以說，這部「遺囑」一般沉重深刻的「懺悔錄」，為當代中國知識分子找回了久已失落的社會良知，也以個人流血的靈魂訴說確立了知識分子的當代精神傳統，這就是自覺繼承「五四」新文化傳統，自覺地成為現實社會的清醒的批判者，用現代文化來戰勝社會上各種丑惡、落後和黑暗的事物

⑧ 誰知道關於堅守高潔人格的人名或其名句

出淤泥而不染,濯清鏈而不妖

⑨ 巴金晚年以回憶性散文隨筆《 》最著名

《隨想錄》

堪稱一本偉大的書。這是巴金用全部人生經驗來傾心創作的。如果沒有對美好理想的追求，沒有對完美人格的追求，沒有高度嚴肅的歷史態度，老年巴金就不會動筆。他在《隨想錄》中痛苦回憶、深刻反思，完成了最真實人格的塑造。

是巴金一生的心血。他在晚年終於寫下了在當代中國產生巨大影響的《隨想錄》，以此來履行一個知識分子應盡的歷史責任，從而達到了文學和思想的高峰。

《隨想錄》收錄巴金先生文革結束後創作的一百五十篇文章，分為《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無題集》共五集，統稱隨想錄。

晚年的巴金在《隨想錄》一書中，以罕見的勇氣「說真話」，為中國知識分子樹立了一座豐碑。他對過去的反思，他追求真理的精神也贏得了文化界的尊敬。

從《隨想錄》里，人們又見到了那個熟悉的巴金，他開始獨立思考而不再盲目聽命，掙脫思想枷鎖而不再畏首畏尾，直言中國過去「太不重視個人權利，缺乏民主與法制」，痛感「今天在我們社會里封建的流毒還很深，很廣，家長作風還占優勢。」集中批判「長官意志」。

(9)巴金堅守擴展閱讀：

作者軼事

1、帶病入書

幼年多病的巴金從來沒有讀過大學。14歲時，他好不容易得到祖父同意進入英語補習學校念書，剛剛一個月，就因病輟學。1925年，他到北京准備考北京大學，但是體檢時發現患有肺病，無奈與北大失之交臂。

因此在巴金的作品中，常常有主人公患肺病或其他疾病的描寫，並且因患病而發生情緒、思想的變化，《滅亡》中的杜大心等就是如此。寫《滅亡》時正是巴金治療肺病與休養的關鍵時期，主人公杜大心也就因患有肺病而萌生暗殺軍閥以解脫痛苦的念頭。

2、因書得愛

1936年，巴金以《家》而成為青年之心中偶像，追求他的人很多。有一個女高中生給他寫的信最多，他們通信達半年之久，卻從未見面。

最後，還是女孩在信中提出：「筆談如此和諧，為什麼就不能面談呢？」女孩主動寄了張照片給巴金，然後他們約在一家咖啡館見面。經過8年的戀愛長跑，年屆不惑的巴金與這個名叫蕭珊的女孩結為連理。比巴金小13歲的蕭珊是第一個也是惟一一個讓巴金動情的女人。

3、嗜書如命

1949年上海解放前夕，他省吃儉用來買書。一天，一向依著他的蕭珊實在忍不住對他說：「家裡已經沒有什麼錢了。」不知道家裡到底有沒有錢，日子能不能過下去的巴金說道：「錢，就是用來買書的。都不買書，寫書人怎麼活法？」第二天，他又帶著孩子們去逛書店了。

4、筆名趣談

巴金雖聞名海內外，但「巴金」兩字的由來卻不是每個人都知道的，而且經常被人誤解來源，猜測這兩個字來自於巴枯寧和克魯泡特金，。巴金在致前蘇聯作家彼得羅夫的信中對自己的名字作了註解：

「一九二八年八月我寫好《滅亡》要在原稿上署名，我想找兩個筆畫較少的字。我當時正在翻譯克魯泡特金的《倫理學》，我看到了『金』字，就在稿本上寫下來。

他就是我在《死去的太陽》序文中所說的『我的一個朋友又在項熱投水自殺』的那個中國留學生。我當時想到他，我就在『金』字上面加了一個『巴』字。從此『巴金』就成了我的名字。」

⑩ 關於堅守的名句

有一種人，他們始終堅守著本心，不因為寂寞而戀愛。他們一直單身，只因未曾遇見自己的命中註定。因為，有一種單身叫「寧缺毋濫」，若想愛，請深愛，若只為消遣，寧可從未發生。

2、我不明白未來是什麼，我只是想堅守本心，不被時間洪流所湮滅。

3、做一個守靜的人 「寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。」 靜，是一顆平常心，是一種氣度，是一種境界。守靜，就是守志向、守本心、守清貧、守氣節、守志向。 守靜，就是要做一個身置閑處，心安靜中的人。心不動，才能堅守節操，心不動，才能守護真我。靜，並不是靜止的，而存在於動的平衡狀態之中，是一種通過自我調節，走向平衡、安靜的內心狀態。一顆冷靜的心，可跳出世俗的羨慕;一顆安靜的心，可消磨貪念與執迷;一顆沉靜的心，可擁有閑散的志趣;一顆守靜的心，即可達到蘇軾《定風波》中「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」的淡然境界。

4、紫藤，萌動一般伸展著，蜿蜒不盡，將自己的生命攀援到卓越的境地。一嶺一嶺的紫色花瓣叮叮當當披垂下來，似雲錦可裁，似瀑布可掬，那麼奔放那麼激情。這是浪漫春意奏出的自然和鳴，一朵朵淡雅的花顫動著，嚶嚶可聞；這是草木堅守本心的告白，花香細密的彌散，濃濃淡淡、深深淺淺。彷彿在流動，在歡笑，在絮語，悄悄融進一個願景里。

5、堅守本心的自己 卻又為了那人 迷失了途徑

6、即使腐朽侵蝕了我，我一依會堅守本心，慾望還是淡化，一切由你。

7、過多的爾虞我詐帶來的只是陌生，我們要做的是堅守本心。

8、堅守不住本心，堅持不住離開。

9、對於碳基生命來說，生命太過短暫，一個人追求的信念容易隨著環境的改變而改變。但是，作為泛維度生命，擁有永恆的生命，所堅守的的必須是不能更改的，意志中容不得虛假，所說的每一句話，只要是出自本心的，都是無比真實的，只要稍有背叛，就是無法逆轉的毀滅。

10、不驕不躁，不爭不搶，堅守本心，是為真人。

11、這世界上有那麼一群人，不斷的被世界拋棄、傷害，但他們卻還堅守本心。也許他們的生命並不富貴，但是，他們的生命美麗而完美。

12、烺柒厷子。浪跡天涯何處欲尋良配，公子何須恨瀟妃，終要兩別離。 何處相依 。幾許情殤常伴此心同悲，分別在即花紛飛，已然無遙期。 醉飲相思。細品 杯中濁酒千般滋味，心中有苦雪有淚，寂寞相思引。 潑墨執筆。揮筆畫花化作凜冬寒梅，孤寒一朵天不畏，枯葉為蕭笛。 魂牽夢系。