堅守以待

1. 上甘嶺戰役，我軍是如何堅守的

上甘嶺是典型的陣地防禦，並非所有的山地戰都有“流動性”的特點，誠然中國對美國並無直攻本土的血海深仇，但美軍戰斗意志並不差，戰略目標不同也並不是由“仇恨度不同”決定的。美軍的作戰目標一直是不與中國軍隊正面沖突。

志願軍入朝之後，美軍不得不沖突。作戰目標依然是局域作戰。事實上。就算是越戰美軍也是盡量避免和中國沖突。導致北越有一些地方炸不到，北越軍隊就藏在那裡。戰術上可以，但是問題是，美軍能否在志願軍這種坑道戰模式中一鼓作氣推上楞線，完全控製表面陣地？就算真的把志願軍逼入了坑道，志願軍呼叫炮火直接轟擊表面陣地怎麼辦？所以理想很豐滿，但是現實中，美國根本沒有這個窗口時間完成這個設想。

發展到後來，反斜面和正斜面陣地是結合使用的，甚至兩斜面間還打通了運兵通道，同時有山腳到山頂棱線的通道，就是為了最大限度避免被美軍堵在坑道內，同時多角度打擊敵人。比如，在棱線或腰線安排一兩個觀察員，等敵人炮火准備結束步兵沖鋒時，我軍同時從反斜面坑道沖出，先沖上棱線組織防禦，不能讓敵人輕松佔領棱線。

志願軍永垂不朽！

但是越控制戰爭規模越會導致美軍的戰略機動優勢無法發揮，如果鐵了心，美軍可以在志願軍後方實施登陸作戰，可以直接不計傷亡強行突破米格走廊炸毀鴨綠江大橋和東北的鐵路線（這種事美國二戰也不是沒干過，二戰傷亡率最高的兩支部隊，一個是德國海軍潛艇兵，一個是美陸八航隊），那志願軍就很艱難了。而中國當時即使拼盡全力，也沒有什麼大用，因為中國盡全力無非也就是投入更多的兵力和更多的蘇械技術裝備，但朝鮮維持幾十萬志願軍後勤都已經如此艱難，後方成批的物資運不上去，增派兵力及裝備就沒有任何意義了。

很多人談到抗美援朝總是強調我軍武器是多麼落後，戰士是多麼英勇，輕步兵戰術是世界之巔等等。豈不知，論武器差距，那時是新中國和美國差距最小的時期之一，差距最大的時候是70、80、90年代，尤其是80年代後期和90初、中期，那差距是讓人絕望的；論戰士英勇頑強，志願軍是遠遠不如二戰日軍的，美軍也是這么評價的。像38、39、20、27諸精銳軍表現還不錯，但是一些二線軍，尤其是部分6字頭部隊真是一觸即潰；論輕步兵戰術，雖然我們的輕步兵質量比日軍差一點，但咱們戰術確實靈活，那真是輕步兵之巔了。但問題是那時大國都是三軍協同作戰，最差都是機械化兵團了，誰還和你玩輕步兵？

個人感覺，上甘嶺打到後來，雙方付出的代價已經選超出了上甘嶺本身的戰役價值，演變成了兩支百戰之師的軍魂的碰撞，是更高層面的精神之戰，是我軍甚至我國的立威之戰。上甘嶺的影響也遠超出了他本身的戰役價值。

2. 於謙是哪個朝代的人

首先,回答你的問題:於謙是明代人.
於謙（1398年-1457年），明朝大臣。字廷益，號節庵，錢塘人（今浙江杭州）。

石灰吟——於謙

千錘萬擊出深山，

烈火焚燒若等閑；

粉身碎骨全不顧，

要留清白在人間。

永樂年間進士。授御史，後官至兵部左侍郎。正統十四年（1449年）秋，瓦剌也先大舉侵犯邊疆，宦官王振挾英宗親征。不久土木堡之變，英宗被俘，京師震動。郕王朱祁鈺監國，將於謙擢為兵部尚書，全權負責籌劃京師防禦。當時，朝廷中許多人毫無戰心，正欲遷都南下，於謙挺身而出，駁斥了各種投降主義的論調，提出「社稷為重君為輕」，堅持保衛北京，繼續抗敵。不久郕王即帝位，為明景帝。十月，也先挾持英宗破紫荊關威脅京師，於謙分遣諸將列陣九門迎敵，並親自督戰，擊斃也先弟孛羅及平章卯那孩。景泰元年（1450年），也先乞和，請歸還英宗。八月，迎還英宗，安置南宮，稱上皇。當時閩浙有葉宗留、鄧茂七起義，廣東有黃肅養起義，湖廣廣西貴州等地均有少數民族反抗，都被於謙鎮壓。八年，將軍石享、宦官曹吉祥等，趁景帝卧疾南郊，發兵擁立英宗復辟。英宗復位後，記恨於謙當時不以己為重，遂以謀逆罪處死於謙。成化年間，復官並賜祭。葬於杭州西湖三台山麓。留有《於忠肅集》。
最後,忠告閣下,這個問題你不應該不知道!了解一些歷史常識很有必要!因為你是中國人!

3. 二戰中，德軍在列寧格勒打了882天，為何攻不下一座城呢

列寧格勒是蘇聯第二大城市，也是蘇聯的交通和工業中心。二戰中遭到了德軍的圍攻，長達882天，有太多的人流血，有太多的人死去，曾在戰火和死亡中搖搖欲墜。但它頂住了戰火、飢餓、死亡，最後成功守住了。什麼原因堅持了那麼久呢？

蘇軍戰死332059人，非戰斗死亡24324人，失蹤111142人；平民在戰斗中死亡16470人，餓死、凍死642000萬人。戰役期間死亡超過110萬。

列寧格勒堅守成功，一是蘇軍的充分准備，二是蘇聯軍民的頑強精神，無數戰斗英雄與死亡抗爭，與德軍拼搏，與這座城市共存亡。

4. 斯是陋室，惟吾德馨的是是什麼意思

"斯是陋室，惟吾德馨"的意思是這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。或這是一間簡陋的屋子，只是我的品德高尚，就不感到簡陋了。

「惟」是只是、只不過。

「馨」是品德高尚、儒雅。

陋室銘全文譯文：

山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到台階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：「這有什麼簡陋呢？

(4)堅守以待擴展閱讀：

《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣，也反映了作者自命清高，孤芳自賞的思想。

文章層次明晰，先以山水起興，點出「斯是陋室，惟吾德馨」的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，並引古代俊彥之居，古代聖人之言強化文意，以反問作結，余韻悠長。

《陋室銘》作於和州任上（824—826年）。《歷陽典錄》：「陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。」

作者因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的「永貞革新」，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣見作者被貶，故意刁難之。

和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：「面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。」和州知縣知道後很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。

新居位於德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，作者仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：「垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。」

那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。

陋室銘原文：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？

5. 秦始皇滅掉六國的先後順序是

秦國先後滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國。

最先滅掉的是韓國。

1、滅韓

韓國在七國中為最小，而所處地位卻最重要。它扼制秦由函谷關東進之道路，秦要並滅六國，必須首先滅韓，因而形成了秦韓兩國間的連續戰爭，經過秦國的多次打擊，韓的土地日漸縮小，韓於是向秦表示願為藩屬。

秦始皇十七年，韓王安九年（公元前230年），秦為徹底滅韓，派內史騰率兵再度對韓進攻，韓無力抵抗，內史騰指揮秦軍攻克韓都，俘虜韓王安，把所得韓地改建為潁川郡。 這樣，韓成為當時六國最先被滅亡之國。

2、滅趙

公元前229年（秦王政十八年），王翦乘趙地飢荒，長途跋涉派部分軍隊圍邯鄲，親率主力東出井陘。王翦施反間計使趙王令趙蔥、顏聚代李牧為將。

公元前228年（秦王政十九年），王翦大破趙軍，平定東陽地區（約今河北邢台地區），趙蔥戰死，顏聚逃亡。秦軍南下攻克邯鄲，俘虜趙王遷。趙國公子嘉逃到代國稱王。公元前222年（秦王政二十五年），王翦之子王賁滅代，俘虜公子嘉，趙國最終滅亡。

3、滅魏

秦王政二十一年，秦軍在攻佔燕都薊、取得北方決定性勝利的同時，將主攻方向轉向南方。派名將王翦之子王賁率軍進攻楚北部地區(今河南南部)佔領十餘城。

在予以一定打擊，使其不敢輕舉妄動，保障了攻魏秦軍的側背安全後，即回軍北上，於二十二年突然進襲魏國，包圍了魏都大梁(今河南開封)。魏軍依託城防工事，拚死防守。

秦軍強攻無效，遂引黃河、鴻溝之水灌城。三個月後，大梁城壞。魏王假出降，魏亡。秦在魏東部地區設置碭郡。

4、滅楚

二十四年（前223年），王翦、蒙武率領秦軍繼續向楚國縱深進攻，一舉攻破楚都壽春（今安徽壽縣西南），俘楚王負芻，楚亡。王翦繼續進軍江南，佔領越國土地。秦在楚地設立楚郡，不久，又分為九江郡、長河郡和會稽郡。

5、滅燕

秦王嬴政遂派王翦與辛勝率軍大舉攻燕，在易水之西大敗燕、代聯軍。二十一年(前226年)秦軍又增加兵力，王翦率軍一舉攻破燕都薊城(今北京城西南)，燕王喜及太子丹率公室衛軍逃遼東(今遼寧遼陽)。

秦將李信帶兵乘勝追擊至衍水(今遼寧渾河)，再敗太子丹軍，消滅了燕國衛軍主力。燕王殺太子丹向秦求和，秦國未允。但鑒於燕趙殘余勢力，已成囊中之物，為集中兵力對付魏楚，故暫停進攻。

二十四年(前223年)滅楚、魏之後，秦王趙政派王賁率軍進攻遼東，俘燕王喜，燕亡。秦在燕地設漁陽郡、右北平郡、遼西郡及遼東郡等。

6、滅齊

齊國自濟西之戰(前283年)受到燕軍重創以來，實力一直未能恢復。秦國在遠交近攻的方針下，採取一切非軍事手段，爭取齊國中立，以削弱六國抗秦的力量。齊君為了自身的眼前利益，對秦亦採取結好政策，不敢支援其他五國抗秦。

齊丞相後勝為秦國重金收買，只幻想與秦聯盟，既不與各國合縱抗秦，也不在本國加強戰備。齊王完全聽信了後勝的主張。直到秦國攻滅了五國以後，齊王才感覺到秦國的威脅，慌忙將軍隊集結到西部，准備抵禦秦軍進攻。

二十六年，秦王以齊國拒絕秦國使者訪齊為由，避開了齊國西部主力，命王賁率領秦軍由原燕國南部(今河北北部)南下進攻齊都臨淄(今山東淄博臨淄北)。

齊軍士氣本不旺盛，對秦軍突然從北攻來，更是措手不及。迅速土崩瓦解。秦軍一舉攻佔臨淄，俘齊王建，齊亡。

(5)堅守以待擴展閱讀：

秦國前後用了十年時間就完成了中國的統一，從此結束了春秋戰國以來諸侯割據混戰的局面，建立了中國歷史上第一個統一的多民族的中央集權國家。

秦的統一使人民可以有一個比較安定的環境從事生產。秦朝推行了許多消除分裂因素的措施，為中國長期的統一奠定了基礎。這對中國歷史的發展，有著巨大而深遠的影響。

長期以來，中國社會以高度發展的經濟和文化，屹立在世界文明的前列，而且能有效地抵抗外來侵略，保持國家的獨立，這與秦統一的開創之功，有著不可分割的歷史聯系。

6. 三國演義謀士排名

分析如下

1，司馬懿

生於公元一七九年，死於公元二五一年，三國時魏國大將。字仲達，河內溫（今河南省溫縣）人。熟悉兵法，多智謀，善於玩弄權術，曾多次出師與諸葛亮斗兵法，曹芳任皇帝時，他和曹爽同受曹睿遺詔輔政，後乘曹爽出城游獵時，發動政變，殺了曹爽，代為丞相，封晉王，執掌國政，死後被孫子司馬炎追尊為晉宜帝。

(6)堅守以待擴展閱讀

作品主題

1．《三國演義》以人物為載體形象地衍繹了中國傳統文化的基本精神，即仁、義、禮、智、信、勇等中國傳統文化價值體系中的核心因素。

小說中的劉備就是「仁」的代表，關羽是「義」的代表，張飛是「勇」的代表，諸葛亮是「智」的代表，趙雲是「忠」的代表等等。劉備是小說里的中心人物，也是中國文化精神中「仁」的體現者。小說第一回介紹劉備時說：此人「生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗朱」。後來又「跨下黃鬃馬，手掣雙股劍」，從而構成小說劉備的整體形象：作品不僅通過大量的具體故事和人物評價刻畫了劉備抱負遠大、恭己待人和城府很深的性格特點，最主要的還是渲染了劉備寬厚仁義的特點：《三國演義》的作者是把劉備這一人物形象作為一個「仁」的典型來塑造的，「仁」是劉備性格的基凋，而劉備這一人物形象也正是中國傳統文化中「仁」的化身，是「仁」的人格化。

2．《三國演義》通過魏、蜀、吳三國的故事，揭示了「天下大勢，合久必分，分久必合」的歷史發展規律。

小說第1回開篇就說：「話說天下大勢，分久必合，合久必分；周末七國起義，一統天下。後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。」第37回劉備「一顧茅廬」時遇到諸葛亮的好友崔州平，崔又談論了漢朝四百年的「治亂」：「自古以來，治亂無常。自高祖斬蛇起義，沫無道秦，是由亂而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入亂；光武中興，重整基業，復由亂而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又復四起，此正由治入亂之時，未可猝定也，」而小說《三國演義》本身．就是演義了漢末「由亂入治」的天下大勢。

羅貫中寫《三國演義》是為了總結歷史的興衰規律。或日：「合久必分，分久必合」是一種歷史循環論或是宿命論的思想。然而，至少從《三國演義》中所說的「周末七國分爭」至清代，這一規律還是符合歷史事實的。

3．作品自始至終貫穿著「擁劉反曹」的思想傾向，體現了人民群眾擁護明君、嚮往和平和憎惡暴君、反對動亂的願望。

小說一直把蜀漢作為中心來描寫，尤其是通過劉備這位仁君的形象和諸葛亮這位賢相的形象．突出了作品「擁劉反曹」的主題，表達了人民群眾的願望。作為蜀漢對立面的一個典型形象，就是曹操：小說中的曹操既是奸雄的典型，也是暴君的象徵，作品正是通過對這一人物的針砭，體現了人民群眾憎惡暴君、反動動亂的願望。

但是，作品中曹操是一位「奸雄」，而不是奸臣。所以，他雖然時常被對手稱為「漢賊」，卻仍然是文有謀臣，武有勇將，仍然有不少人死心塌地地捍衛他。與吳、蜀相比，曹魏反而有著不可思議的優勢。正因為如此，小說最後，被人們擁護的明君劉備卻命喪白帝城，而被人們視為「漢賊」的曹操卻差一點統一了全國。這是三國的悲劇，也是歷史的必然。這也體現了作品與作者思想上的矛盾性。[15]

4．作品通過「桃園結義」的故事，極力宣揚了劉關張的義氣，從而表現出明顯的「信義」思想。

小說一開篇就是「桃園三結義」，「義」這一思想也就自始至終貫穿於整部作品之中，尤其是通過關羽這一形象，典型地宣揚了「義」的思想。

關羽是小說中的一個主要人物，在民問名聲尤大，小說中的關羽，姓關名羽，字長生，後改字雲長。因其髯長二尺，故人稱之為「美髯公」。小說第l回中寫他「身長九尺，髯長二尺，面如重棗，唇若塗脂。丹鳳眼，卧蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜」；後來又加上「跨下赤兔馬，手中青龍偃月刀」，從而構成了《三國演義》中關羽的整體形象。

作品中還多處表現了關羽的忠義性格。實際上，作品中突出表現的正是關羽「義」的一面，關羽在《三國演義》中是作為一個「義」的典型而出現的，「義」是關羽性格的基調。可以說，《三國演義》中的關羽是「義」的化身，是中華民族精神當中「義」的人格化。

5．作品通過三國之間政治、軍事、外交等各種事件，生動形象地展現了歷史上各種斗爭的經驗和智慧。

《三國演義》中描寫了一大批智慧型的人物，比如蜀國的諸葛亮、龐統、徐庶、姜維，魏國的曹操、司馬懿、苟或、鄧艾，吳國的周瑜、魯肅、陸遜……這些智慧型的人物，其實就像胡適所說的包公一樣，都是「箭垛式」的人物，是中國人民智慧的化身。而通過這些智慧型的人物所演義的三國故事，不管是變化多端的戰爭，還是復雜多變的外交，抑或治國治民的政治，無不閃耀著中國人民智慧的光芒。其中最有代表性的智慧型人物便是諸葛亮。

在《三國演義》中，諸葛亮是作者用力最多、傾注感情最深，也是作品中佔用篇幅最大的一個人物，因此，有人說諸葛亮才是《三國演義》的真正主角。這也明顯體現了作者羅貫中的鄉土觀念。

實際上，作品中的諸葛亮是作為一個「智」的典型出現的。可以說，渚葛亮是「智」的化身，是中華民族「智慧」的人格化。

7. 三國演義第十七回中 堅守城以待曹操的糧食吃完 是什麼意思

說這句話的人是城主（暫且這樣稱呼吧）的謀士。從句中可得知，曹操攻打這座城池，是攻擊方。攻擊方的糧草處於後方領地，前方供給糧草不足就會主動撤軍。這句話的意思就是：堅守城池不出戰用來等待曹操的糧食吃完就會主動撤軍!

8. 什麼是好朋友

好朋友說白了，不是什麼「兩肋插刀」就好，我覺得兩點足夠了： 1、兩個人在一起不累，相處很輕松； 2、兩個人可以交心，聊得投入，有話題能深的進去。 3、彼此有事能互相關心。當你傷心時，給你鼓勵、給你體貼，分減你的悲傷，在她的溫暖關懷中，你癒合了心靈的創傷。她在你犯錯的時候對你的訓罵，反而會讓你感到絲絲的甘甜。(請大家別再原文復制攬得天下財的答案了,拜託了)財富不是一輩子的朋友，朋友卻是一輩子的財富！因為普通朋友很多，而且來得也快，去得也快。只有相互欣賞、相互理解、相互包容、相互支持，坦誠以待，有情有義，彼此交心包容又沒有排他性的朋友，才是你一生中最大的資產！ 友誼只是在獲得以後才會升華、增長和發展！ 懂得心領神會才算好朋友真正的朋友，在你出醜的時候，他不會嘲笑你，在你有難的時候，他不會冷眼看你的哈哈笑，在你優秀的時候，他不會嫉妒你，在你把秘密告訴他時。他不會破壞你。在你難過 時候，他會有真誠的話勸解你，在你為工作煩惱的時候，他可以陪你解悶。真正的朋友，只比愛人差一步，只比父母低一級，真正的朋友，可以陪你度過一生，直到永久。...真正的朋友，在你處於困難中聽你訴說的時候，他不會只當成是別人的事就當聽了笑話。真正的朋友會盡力幫助你，理解你，拽你一把!真正的朋友，更不會忘記你的名字和你是做什麼的!真正的朋友，更不會出言相罵，因為朋友之間是相互尊重的，即使有什麼矛盾也是憋在心裡，最多是疏遠了關系 ，也不會至於罵出口，如果你能罵你朋友 ，那麼你們不是真正的朋友.真正的朋友，有很多說法，在我的眼裡，這就是真正的朋友，如果一個人擁有兩個這樣的朋友，那麼我感覺這個人真的很幸福很幸運 。可是，幸運的人總是很稀少的能在你無助時伸出緩手，能在你錯誤時提醒你，能在你不開心時安慰你，在你快樂時跟你分享的人就是你最好和一生的朋友