妥協中的堅守

『壹』 妥協與堅守的關系是什麼

我理解妥協與堅守的關系是：妥協是某種程度的讓步，目的是為了達成共識；堅守那就是自己的底線了，妥協最多到你堅守的底線時，你就得堅守到底了！

『貳』 成長就是妥協與堅持的兩難～這句話是什麼意思

成長是一個人從懵懂到成熟的過程，而一個人成熟的標志就是懂得妥協與包容，世事不能盡如人意，當面對無法改變的現實情況，只能選擇妥協，而在妥協中又能堅持不忘初心，守望夢想，這種人才是真正的成長。

『叄』 總有一天你會妥協你之前堅持的東西.執念一旦放下 就像脫韁的野馬 很難再回頭

對，成年人的堅持在生活面前一文不值。就像我現在做寶媽，以前信誓旦旦地堅持自己不做家庭主婦，可是現實就是這么殘酷。

『肆』 如何在妥協與堅持中抉擇

只要看一個人的性格了，性格中妥協這件事會好一點就妥協，若是認為堅持好一點就堅持吧

『伍』 有多少人都是在堅持和妥協中糾結

這個很正常啊，
人總是在堅持和妥協中度過
有的時候堅持，有的時候妥協
如果一味的堅持會讓人感覺很強勢
如果一味的妥協會讓人感覺太弱
所以，看原則，只要不是原則上的問題，適當的與人為樂

『陸』 妥協與堅守正反面例子

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古人雲：上善若水。於江河而言，制地形而蜿蜒前行，終能歸入東海。於人生而言，能具備妥協與
變通的智慧，和縱壑櫛棱間制形而變，執心以往，何不樂哉？

自古以來，並不乏固囿如頑寧不化之輩。或曰「固守窮廬」，以潔身自好，卻不免抑抑終身而不能
在世俗中變通求存，甚至於世俗污濁之清正貢力些許；或曰：「祖宗之法不可廢」，終難阻朝代興
替更迭„„轉觀時下，亦常見憤世嫉俗者，公然將自己置於社會、時代的對立面，以為沖破一切現
實條件，與律法、規則爭抗方能顯示自己的堅守和拔群。誠然，對於信念、夢想、志向的堅守是人
類畢生至高的精神追求與靈魂所在。然而，當堅守成了頑固，追求和嚮往滑向無理抗爭，破壞的深
淵，這種堅守終將失去其原有的價值。

不如制形而變，執心以往。事實上，變通的智慧、妥協的智慧並不等同於屈服於現實、奴顏婢膝，
更不等同於放任自流、無所作為。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而匯；遇巍峨高山，盤繞
而行。變通、妥協的智慧在於能如庖丁解牛一般，暫時退避骨結交錯之處，於現實的客觀條件、律
法和規則的框架內部位現實苦難磨鈍思想的利刃，保持追求信念的初心，最終於現實的枷鎖中豁然
而解罷了。

然而，制形而變得通達和智慧以不喪失對夢想、信念、志向追求的初心為前提。正如江河不論如何
蜿蜒迤邐，必將當順隨地勢流向汪洋。溯往史，照古今。山濤不同於其他竹林七賢在與禮教、官場
腐敗專制的抗爭中頭破血流而落得失敗身亡的結局，他以一己之力與強權暫作退避，竭力於清正政
治之重構，為黎民百姓謀福。山濤具有暫作妥協、退避，但始終不改清明政治、匡正天下的抱負和
初心。
不僅要對本心、
初心的執守和追尋，
變通妥協的智慧還需要有對現實的清醒認識和理性紳士，
如此方知，何者應避，何者不應避，方能煉就通達之境。

誰怕，一蓑煙雨任平生，何妨吟嘯且徐行。不畏前路有何高山險阻，只需如水制形而變，執心以往。

『柒』 妥協與堅守的名言佳句

世界上最快樂的事，莫過於為理想而奮斗。 ——蘇格拉底
1、不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的。——錢學森
2、成大事不在於力量的大小，而在於能堅持多久。——約翰生

『捌』 表面妥協,實際堅持的事例

勾踐卧薪嘗膽，關羽身在曹營心在漢，明朝的徐階前期拍嚴嵩的馬屁，劉備在滅了呂布後被曹操帶到許都軟禁後來又逮到機會出去起兵，徐庶進曹營一言不發，曹操為了找機會刺殺董卓，拍了很長時間馬屁，蔣介石西安事變後聯共抗日仍然找機會消滅中||共，蔣介石在民國後期退位總統但是仍把持軍爭，坐牛將軍表面投降美國政府仍然找機會帶領印第安人作亂，孫臏在龐涓手裡時裝瘋賣傻被剜了膝蓋後面滅了龐涓、劉備在劉表手下時開始服從，私底下積攢力量人脈接手了劉表地盤

『玖』 堅持與妥協作文素材

素材一

「妥協」一詞似乎人人都懂，用不著深究，其實不然，妥協的內涵和底蘊比它的字面含義豐富得多，而懂得它與實踐更是完全不同的兩回事。我們華為的幹部，太多比較年輕，血氣方剛，干勁沖天，不大懂得必要的妥協，也會產生較大的阻力。我們縱觀中國歷史上的變法，雖然對中國社會進步產生了不滅的影響，但大多沒有達到變革者的理想。我認為，面對他們所處的時代環境，他們的變革太激進，太僵化，沖破阻力的方法太苛刻。如果他們用較長時間來實踐，而不是太急迫，太全面，收效也許會好一些。其實就是缺少灰度。方向是堅定不移的，但並不是一條直線，也許是不斷左右搖擺的曲線，在某些時段中來說，還會畫一個圈，但是我們離得遠一些，或粗一些看，它的方向仍是直指前方。