我堅守道德

1. 堅守高尚道德、堅持優良作風

「清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方!」清專貧不等於貧窮，清貧是屬一種精神，清貧是一種境界，清貧更是一種品格，作為贛東北老區的黨員幹部，我們要帶頭弘揚方誌敏精神，以「清貧」為鏡，以「清廉」為本，實現從清貧到清廉的時代傳承，固本清源，反腐倡廉，始終堅守共產黨人的高尚品格和道德操守。

2. 在規則面前我堅守道德400字作文

家有家規，校有校紀，國有國法，我們每一個人都要遵守規則，任何人都不例外。而我每當想到這里，我就會記得一見我永遠都忘不了事。
在某一個星期天，我做完老師布置的家庭作業，又完成了父母給我的練習題，而且得了「檢察官」媽媽的通過，媽媽請我去吃德克士。而在這里，這件事發生了。到了德克士，找好位置之後，點完我最喜歡吃的東西以後，就在給阿姨付錢的時候，因為人多，阿姨多給我找了二十元。當時也沒有數，就走了。回到家時才發現，我心想：趕快給人還回去。但媽媽說：「不要去了，你看，天很黑了，何況離那很遠，再說你白拿錢有什麼壞處啊！可我還是自己走下來，騎著自行車去德克士那裡還錢。我錢還回後。阿姨誇我，媽媽誇我，連老爺爺家養的小狗見我就叫，並向我跑來。天晴了，鳥兒叫聲也更好聽。我整個人高興起來。
在規則面前，我堅持正義，堅持了做人的原則，判斷出了正確的道德問題，就像《釣魚的啟示》中的小詹姆斯一樣，可以驕傲的告訴別人。

3. 作為中學生我們應該咋樣堅守道德底線

作為中學生我們應該咋樣堅守道德底線
在毛澤東時代人民生活在不知貧困的貧困中，陶醉在不是樂土的樂土上，惦記著世界上五分之三生活在水深火熱之中的人口。
2006年的中國人絕大部分對自己的命運茫然不知，只是根據對市場的各種猜測和自相矛盾的流言進行各式各樣的賭博，竭盡全力做出合乎自己的選擇。他們瞻前顧後，步步權衡的走向道德和尊嚴的考驗之途。最典型的莫過於那些煤礦關停整頓仍然生產的礦主和礦工為我們進行的演繹，那些死去的礦工在走進已經沒有起碼的生命保障的深井的時候，一把利劍已經高懸在他們頭上，悲壯的情形會讓人聯想到猶太人走向奧斯威辛。他們實實在在的生活和勞作在自然社會的最底層。買悍馬的人知道你們中間有人從此再也見不到父母、妻兒和兄妹，還會象對待牲口一樣驅趕你們步入深井，工頭還不時對懵懵懂懂者破口大罵：你他媽的拿錢還不好好乾活，想舒服到別處玩完，怕死就甭來。類似的情景在我們的身邊還有很多很多，媒體接二連三的報道已叫我們不忍卒讀。這時我們發現在我們所熟悉的溫良和平的秩序之外，與生俱來的信仰傾間崩潰。在無序的競爭中，與人和道德同時被殺死的，還有本質純良的人性和尊嚴。讓我們寒冷徹骨的不僅是資本家的利令智昏，制假售假者的喪心病狂和腐敗者的貪婪成性(有多少人還在夢想成為他們)，而且還有受害者在那種環境中自身人性尊嚴的喪失，就如在知道煤礦關停整頓的情況下，仍然愚昧的服從，甚至不惜以死亡作為代價。若干年後，你拿什麼向你的後代交代？你能描敘資本的由來是詐保、造假、黑金、設賭、貪污或受賄，讓他們繼承發揚？你能坦然的告訴這房子是父輩鋌而走險用生命換來的，讓他們前仆後繼？你們要知道因其現在的所作所為，會讓人格形成期的青少年失去對世界的全部信任，這些包括：相信自己的道德標准，相信他人不會惡意傷害自己或互相傷害，相信有一個善意的「上帝」維持著整個世界的合理秩序。千萬不要讓維系社會的道德體系坍塌的信仰碎片聚成為一個巨大的問號：改革開放之後的中國在世界之林是否還有道德和尊嚴。那網路廣傳的《美國論壇里評論的中國人》、《日本人在美國論壇中攻擊中國人》要他們相信和贊同嗎？「道德的原則是幸福，但幸福不是集中在一個人身上的幸福，而是分布在各個人身上的……幸福不是單方面的，而是多方面的或是各個方面的」。(《費爾巴哈哲學著作選集》上卷第432頁)。我們每個家庭不論貧窮和富裕都把幸福的希望寄託在孩子身上，我們有過怎樣的設想，你希望你的孩子今後應該生活在一個怎樣的環境空間呢？有人覺得事不關己，寄望他的後代可以出國了之。（寫到這里我還是講中央電視台，2006年10月15日文明中國節目「春蕾」，講敘一個孩子從他八歲起國家就開始培養，最後成為國際鋼琴大師，正當我無比欣慰的時候，電視卻傳來他移民國外之音，頓時惡從口中出TMD，語驚四座。）殊不知在外國，用他們的話來說，為了中國人的尊嚴，也一直在和洋鬼子作斗爭，。他們中間有的人不止一次被洋鬼子用槍指著頭，但他們一直沒有退讓過。他們說，有很多事情，並不是一低頭說我不是中國人就可以過去了的。很多事情，很多民族尊嚴，在國內，被國人肆意踐踏，而他們在外面要用生命來維護。國家的落後、政府的退讓和政策的無能，讓在外國的中國人受盡歧視。中國人，中國人的血脈，中國人的根一定在中國。要是他們這一代垮在我們面前的時候，你們會因為曾經的行為而懺悔嗎？如果從現在開始真正將「八榮八恥」貫穿於社會生活之中，以長征精神「革命理想高於天」作為道德行為規范，建設和諧社會，用行動證明了他們那一代將淪喪的傳統道德重新樹立起來的時候，你們會因為曾經的行為而臉紅嗎？
其實最基本的道德觀於我們並不遠，就象下面講的故事：
曾經有一個記者在家寫稿時，他的四歲兒子吵著要他陪。記者很煩，就將一本雜志的封底撕碎，對他兒子說：「你先將這上面的世界地
圖拼完整，爸爸就陪你玩。」過了不到五分鍾，兒子又來拖他的手說：「爸爸我拼好了，陪我玩！」
記者很生氣：「小孩子要玩是可以理解的，但如果說謊話就不好了。怎麼可能這么快就拼好世界地圖！」
兒子非常委屈：「可是我真的拼好了呀！」
記者一看，果然如此：不會吧？家裡出現了神童？他非常好奇地問：「你是怎麼做到的？」
兒子說：世界地圖的背面是一個人的頭像。我反過來拼，只要這個人好了，世界就完整了。
所以做事先做人。做人做好了，他的世界也就是好的。
孔子說：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。」統治者實行德治能提高自身威望。又說：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。」[5]用政令刑法約束人，能制止亂行但不能制止亂心；用道德倫理約束人，則民有恥惡向善之心。治心比治行更為根本。

道德與法律的混淆

我們知道，現在一些享受高科技和高質量生活的人都躲在各自的真空里，他們身上的病菌雖不一樣，卻都很清楚病毒的致命性。一但「雙X」臨門，暴露在陽光下，其生命就會慢慢消亡。如果這時候我們用語言來批評它，用不道德和不法律這二個詞語來形容，會用那個呢？准確的應該是不法律，但我們實際只能說不道德。這是我們的漢語不夠嚴格規正精確，在此出現了詰詘拗牙，還是歷史上本身對此就是一說，使得我們容易在今天將道德和法律混淆。最近的一些關於新時期社會倫理觀道德觀的文章，在論述中也普遍存在著將道德與法律混淆的問題，把許多違反法律的事情，歸結到道德范疇。特別是在生產假冒偽劣產品，騙取銀行貸款，破壞生態環境上，如某某文章談道德的六種關系時候：
一、商業關系中的道德：假冒偽劣產品；
二、金融關系中的道德：不歸還貸款，銀行便無法保證存款的提取，更無力發放新的貸款；
三、僱傭關系中的道德：僱傭關系中的道德的核心是責任和義務；
四、環保道德：不注意環境保護，不重視環保工作，不講環保道德；
五、公益和互助道德；
六、文化市場中的道德。
專家學者專班尚且如此，也就難怪普通平頭百姓了。萬萬不可說生活都不保還怕什麼法律，隨處可以聽生活都不保還談什麼道德。誰來向他們解釋道德和法律區別和共同點呢？道德與法律誰的范疇更大一些呢？還是知其然不知其所以然。我黨作為法寶的宣傳輿論工具看來有待發揮其導向作用，然而聲音太弱，太弱了啊！在利益的驅動下媒體(拿國家的錢，發言權政黨管得；取社會的財，綺誑語富人買得；謀個人的利，悄悄話自己進得。如此也混淆怎見其神聖職業道德。)一味追求發行和收視率，忙的可是金錢和美女，暴力和血腥，迎合低級趣味，就像「超女」我看涉嫌動用國家資源，謀取集團利益。我們怕的是極端，但中國人卻就會一個極端走向另一個極端，要麼是紅色海洋，要麼是金甌一片，矯枉非得過正。學習他們我也把它放下不表，能看我的文章的人應該明白道德與法律區分，是嗎？你和我最怕的就是那些懂法律，談道德，背後干勾當的人。還是希望現在能睡好安穩覺的人多一些，我就有過草木皆兵的感受，當年偷看黃色錄相，同時幾人被抓，漏我一個，深更半夜聽見敲門聲就心慌，恐怖。今天，我們睡得著覺的人，不能在睡夢中錯過歷史，把倫理觀道德觀作為話題來講述對每個人都不為過，讓恐怖遠離人們是我們的責任。這是一個艱難的歷程，我們需要的是一個警醒，讓我們有所覺悟，在這片本應該是全世界尊敬的文明古國的土地上，不要在我們這個時代留下恥辱的腳印：……
我希望媒體在那些無聲無息的弱勢群體和受害者逆來順受的時候，再不要談那麼多的商界精英，企業名流的神話，這無異於號召人們去瘋狂的斂財，那金字塔永遠只是很少很少的一部分人。真正的記者監督他們，陪笑的記者歌頌他們。但是我也思考千千萬萬的弱勢群體和受害者的力量，怎麼還能這樣消散於無型呢？我並不把自己放在弱者的位置，可我還有過下面的經歷：一天，我剛剛發動車子，兩個背對我的人突然叫起來，說壓著他們一個人的腳了，我下車後，那人指著腳面說被壓的地方，咦，這就怪了，你背對我怎麼會壓到正面上去，接下去當然就爭執不休，要我賠錢，我當然不肯，最後有人報了警，我想也好現在「撞猴子」警察會處理的。沒有料到警察來後不問青紅皂白就收我的執照，扣我的車子，根本不聽我理論，理由很簡單，他說：我那有時間聽你們的，我忙著呢。我車子既然被扣，道理的天平自然就傾向他們了，你還能堅持真理嗎？想辦法取車吧！因為只有這樣警察才會將繁多類似的事件，在「公平自願」的情況下結案。那種屈啊！怨啊！恨啊！無奈，我將那人帶去定點醫院例行檢查，檢查費400元，我一看好多名目都沒有用到，和醫生交涉，他反而又開了一百多元的葯，去交吧，我等著寫報告，……只好乖乖地把錢交了。這真叫打掉了牙只能往肚裡吞，檢查結果當然什麼損傷也沒有。第二天再到警察那調解，看到報告沒有問題，讓我們雙方自己協商解決，最後，我付對方300元完事。給錢時我竟對那人笑了，交警還執照的時候也對我笑了，就是他的一笑我也心動了一下:哦,他還是怕我的。因為這個時候我如果沖動的對著他，罵「X你媽!」他也同樣很無奈,因為和我爭吵的結果於我無損，他可是要扣獎金的，其同行就可以多分一點點。再到停車場交費取車，因為在送那人去醫院的時候我沒有配合，拖車的人不耐煩的代我送了一程，我想他們會不會難為我啊，檢查車子後沒有發現什麼，我就往家裡走，半路我的車拋錨……
以上的事例就存在著法律和道德的取向和價值,那麼你認為我對誰可以用法律,對誰可以論道德。衡量一個社會文明道德水準的高低有一個標准，那就是法律的尊嚴。在這個事件中，我自愧沒有毅力和勇氣去追究什麼，我想即使我能夠打贏一場官司，我也不會得到超出我投人的賠償。不像有些發達國家的律師會打著燈籠找這樣的好事。世界沉默不語，他人沉默不語，我也沉默不語，每一個渺小的人都孑然一身地面對鋪天蓋地的無「禮」行為，武漢話：好黑啊！意識形態的核心部分是直接建構社會心理秩序的部分，這是任何文明穩定繁榮的社會必不可少的部分。對這部分意識中國上古概稱之為「禮」；晚近時期稱為「綱常」，用今天的概念來說就是倫理觀、道德觀。司馬遷《史記"八書第一"禮》中說：國無「禮」，「堅革利兵不足以為勝，高城深池不足以為固，嚴令繁刑不足以為威。由其道則行，不由其道則廢。」國家啊，你什麼時候能真正給我們一個方便說理的時間和空間。我這樣的文章K了媒體，註定只能在小范圍流傳，如果偶然會有契機讀的人很多，我也想把我遭遇那次事件後閃現的惡念說出來，如果有TMDSJCZDBL的機會我決不會手軟。在寫這篇文章的時候，我就和朋友說到，不想詰難的意味太強，希望只是把目光集中在我們自己和道德與法律的關系中來思考，若有居高臨下，向灰色者和旁觀者發難，實屬無奈。

4. 「堅守道德」和「道德綁架」的區別在哪裡

堅守道德就是有自己的良心，不會為了達到目的不擇手段，有自己的原則，不會違背自己的道德。道德綁架就是在看到對自己有利的東西，忍不住誘惑，痴心妄想，沒有能力絕不擇手段的要去實現他，這就是道德綁架，自我的迷失了方向！

5. 求堅守道德的底線的事例

吳佩孚曾經是一個北洋大軍閥，1931年後蟄居北平。1935年10月，日本人搞所謂「華北自治」運動，上門來拉吳下水，被吳拒絕。1937年10月，土肥原賢二親自出馬找吳出面組織偽政權，亦被吳拒絕。為明志，吳特別買了一具棺材放在客廳里。1939年12月，吳佩孚因牙病病逝於北平。

綜觀吳自九一八以來，雖是落魄政客，但至死都沒有與日本人合作，保持了一個中國人的政治氣節，也可以說是堅守了一個中國人的道德底線，值得稱贊。

6. 堅守道德的底線的事例 4個

1.朱自清寧死不吃美國救濟糧
2.有一天，幾個侵略維也納的拿破崙軍官發現大名鼎鼎的音樂家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了。可是，李希若夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到極點。他一腳踢開大門，回到住處，立即把公爵送給他的胸像摔在地板上，然後留下一封信，「公爵，你所以成為公爵，只不過由於你偶然的出身，我所以成為貝多芬，卻完全靠我自已。公爵在過去有的是，現在有的是，將來有的是，而貝多芬卻只有一個。」
3.徐悲鴻拒絕給蔣介石畫像。1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說：「我是畫家對你們委員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧」張道藩非常吃驚地說：「對委員長你沒有興趣，你對什麼有興趣？」徐悲鴻冷冷地笑了笑說：「我對人民大眾感興趣。」張道藩說：「這么說肯定不願給蔣委員長畫像了？」徐悲鴻說：「是的，是這樣。」張道藩急。「徐先生，你是才華橫溢的藝術家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得後悔。」徐悲鴻看了張道藩一眼說：「我永遠不後悔。」
4.1941年1月，新四軍軍長葉挺在「皖南事變」時被國民黨反動派逮捕。敵人軟硬兼施，企圖制服他。但葉挺威武不屈，堅持斗爭，表現了一個革命者的尊嚴。他在獄中還寫下了大義凜然的《囚歌》：「為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著——爬出來吧！給你自由！我渴望自由！但我深深地知道——人的身軀哪能從狗洞里爬出！我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應該在烈火和熱血中得到記生！」

7. 作文：當今社會物慾橫流，我們應如何堅守道德（價值）觀

隨著社會的發展，人民的生活水平明顯提高，物質生活上應該說還是富足的；可是市 場經濟的浪潮除了帶給我們物質的飛躍，同時，也沖擊了大眾的精神觀念，感覺現在 的人對於正義、道德等等意識都日漸淡薄了。這從前段時間本人在網上發的幾個帖子 的回應就可以管中窺豹、略見一斑了：對於性騷擾等行為的發生，很多人竟然持「當 強奸不可避免地發生時，要學會享受」的態度；對於某些記者拋棄職業道德、無視當 事人的隱私、無視人道主義的存在而選擇不合適的角度拍攝照片並公之於眾的現象， 居然有不少人持認同態度；還有經常見諸報端的當有人落水時，岸上明明有很多人站 著，卻無一人出手相救，或者還有人討價還價，就這么眼睜睜地看著一條活生生的生 命在幾分鍾之內遭受滅頂之災而無動於衷。這些問題不是簡單的見仁見智的問題，這 是根本的思想觀念的問題。人心冷漠至斯，讓人不寒而慄；道德淪喪若此，讓人痛 心不已。 這到底是怎麼了？社會進步了，人對於正義、道德的認識反而倒退了？原本很多不言 自明的東西都遭到了質疑，遭到了摒棄，我真的覺得無法理解。 在當今的社會，正義、道德到底價幾何？人心的冷漠，是一把殺人不見血的刀！無論 社會怎麼發展，正義、道德始終都是支撐物質的精神支柱，不可偏廢。 竊以為，重新呼喚正義和道德在當前的形勢下很有必要，喚醒冷漠的人心，喚醒那些 被物質、金錢所蒙蔽的靈魂，喚醒那些沒有正確道德觀的人！;

8. 作文在規則面前,我堅守道德300字

給您參考下
聽到這個題目，你一定會以為我在自吹自擂。人生中誰有不犯這種錯誤呢？可是，我又要清楚地告訴你我確實遵守了規則，人人都要遵守，只有遵守規則才能算是一個堅持正義的人！堅持正義可不是好做的，遵守規則一天簡單容易，但遵守規則一世，那可不容易，所以，我們要從現在做起。規則是要遵守的。這使人想到了一件非常難忘的事情。暑假的一天，我走在馬路邊，聽說有家電影院要演我一直夢想的電影，——上學路上，因為我常聽同學說很感人，看的人還流下了同情的眼淚， 我很想看一看。所以，我非常高興，回家後，我把這件高興的事興奮地告訴媽媽，想徵求媽媽那「寶貴」的意見。媽媽聽後，說「可以，去吧！」我聽後一蹦三尺，覺得世上沒比這更高興的，拿著嶄新的錢興高采烈地「飛」向電影院，到了電影院門口，我發現人很多很多，擠了一條長長的隊。像一長五顏六色的長龍，這可是天大的失望，再看看電影票只剩幾十張了！而排隊的人遠遠超過了票的數量！這下可糟了，快沒票了，一定買不到票，我垂頭喪氣，像沒了氣的氣球一下子泄了氣低了好幾厘米，這時，我突然聽到一個人正興奮地在叫我，我有氣無力地回過頭，一看，那不是我們鄰居家的小盼嗎？我問她干什麼？她說讓我站她前邊，我一看，她是第三個。我一下子高興地笑不攏嘴，還時不時地說：「真是我的好姐妹！」可是，我發現旁邊有一個非常醒目的牌子：「請按順序排隊」。我看了這些字，又看看胸前的紅領巾，我是少先隊員呀，少先隊員應該遵守規則，對！一定要遵守！想著想著，我跑到最後。可心中卻還抱著一種希望，能夠買到票，雖然我知道可能性不大，可是，沒想到過一會兒一位叔叔過來又進了一沓票，不一會兒，剛好，我買上了票，買上了「難求」的票，高高興興地看電影了。這件事，使我深刻地意識到規則的美麗，雖然在旁人看來規則有時吃了一點兒虧，但在我來看，我會驚奇地發現，規則給我上了人生中最重要的一課，那是掏了多少錢也買不來的……
麻煩採納謝謝

9. 歷史上關於堅守道德底線的素材

1、吳佩孚

吳佩孚曾經是一個北洋大軍閥，1931年後蟄居北平。1935年10月，日本人搞所謂「華北自治」運動，上門來拉吳下水，被吳拒絕。1937年10月，土肥原賢二親自出馬找吳出面組織偽政權，亦被吳拒絕。為明志，吳特別買了一具棺材放在客廳里。1939年12月，吳佩孚因牙病病逝於北平。

縱觀吳自九一八以來，雖是落魄政客，但至死都沒有與日本人合作，保持了一個中國人的政治氣節，也可以說是堅守了一個中國人的道德底線，值得稱贊。

2、徐悲鴻拒絕給蔣介石畫像

1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說：「我是畫家對你們委員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧。」

張道藩非常吃驚地說：「對委員長你沒有興趣，你對什麼有興趣？」徐悲鴻冷冷地笑了笑說：「我對人民大眾感興趣。」張道藩說：「這么說肯定不願給蔣委員長畫像了？」

徐悲鴻說：「是的，是這樣。」張道藩急。「徐先生，你是才華橫溢的藝術家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得後悔。」徐悲鴻看了張道藩一眼說：「我永遠不後悔。」

3、朱自清寧死不吃美國救濟糧

1948年初，人民解放戰爭進入最後階段，6月，北平學生掀起了反對美國扶植日本軍國主義的運動。此此，朱自清身患重病，又無錢醫治。

但他毫不猶豫地在寫著「為表示中國人民的尊嚴和氣節，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質的一切施捨物資，無論是購買的或給予的」的宣言上簽了自己的名字。

8月初，朱自清病情加重，入院治療無效，12日逝世。那時他年僅50歲。臨終前，朱自清以微弱的聲音諄諄叮囑家人：「有件事要記住，我是在拒絕美國麵粉的文件上簽過名的，我們家以後不買國民黨配合給的美國麵粉！」

4、皖南事變

1941年1月，新四軍軍長葉挺在「皖南事變」時被國民黨反動派逮捕。敵人軟硬兼施，企圖制服他。但葉挺威武不屈，堅持斗爭，表現了一個革命者的尊嚴。

他在獄中還寫下了大義凜然的《囚歌》：「為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著——爬出來吧！給你自由！我渴望自由！但我深深地知道——人的身軀哪能從狗洞里爬出！我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應該在烈火和熱血中得到記生！」

5、堅守道德底線，更要做到堅守道義

南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥面對元軍高官厚祿的誘惑，毫不動心。元軍沒辦法，只得把他囚禁起來，折磨他，但為了民族大義，他始終沒有屈服，反而寫下了令人感佩的《正氣歌》，最後英勇就義。文天祥以自己的生命為代價，捍衛民族大義。