無微治理

① 無微不致是什麼意思

你是問的無抄微不至嗎？無微不至，襲無論如何細微，都能周全照應。極言細微之至。語出 宋 魏了翁 《辭免督視軍馬乞以參贊軍事從丞相行奏札》：「臣竊念主憂臣辱，義不得辭，跼蹐受命，退而差辟官吏、條列事目、調遣將士，凡所以為速發之計者，靡微不周。」謂沒有一個細小的地方不考慮周到。 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄三集·補騙子》：「﹝ 倪某 ﹞住旅寓有時矣，迫切鑽營，無微不至。」

② 成語無微不什麼

無微不至_網路漢語
無微不至 [wú wēi bù zhì]
[釋義] 微：微細；至：到。沒有一處細回微的地方不照顧到。形容關懷答、照顧得...
[出處] 宋·魏了翁《辭免督視軍馬乞以參贊軍事從丞相行奏札》:「臣竊念主..

③ 成語"無微"什麼

• 無微不至_成語解釋

• 【拼音】：wú wēi bù zhì

• 【釋義】：微：微細；至：到。沒有一處細微的地方不照顧到。形容關懷、照顧得非常細心周到。

• 【出處】：宋·魏了翁《辭免督視軍馬乞以參贊軍事從丞相行奏札》：「臣竊念主憂臣辱，義不得辭，跼蹐受命，退而差辟官吏、條列事目、調遣將士，凡所以為速發之計者，靡微不周。」

④ 無微不治的解釋

無微不至 [wú wēi bù zhì]
微：微細；至：到。沒有一處細微的地方不照顧到。形容關懷、照顧得非常細心周到。
出 處
宋·魏了翁《辭免督視軍馬乞以參贊軍事從丞相行奏札》:「臣竊念主憂臣辱，義不得辭，跼蹐受命，退而差辟官吏、條列事目、調遣將士，凡所以為速發之計者，靡微不周。」
近義詞 無所不至 感同身受 體貼入微
反義詞 置之不理 漠不關心

⑤ 善無微而不賞，惡無纖而不貶，將此句翻譯成現代漢語

善的（或：好的）沒有（因為）微小而不獎賞；惡的（或：壞的）沒有（因為）輕微而不貶黜。

⑥ 無形無聲的玄微之理是什麼意思

類比對方抄的辭意。以無形無聲的玄微之理求得對方有聲的語言，以誘導的話得出與事理相符合的發言，就得到了實情，這就像張開網捕獸一樣，多張幾張，等對方進入。方法符合情理，對方自然就會表現出來，這就是捕人的網。常用這種網激發對方，對方的言辭仍無表露而失去比較，就要改變方法。以形象啟動對方。

⑦ 「無微而至」 是什麽意思

是 無為而治吧

無為而治 【讀 音】 wú wéi ér zhì
【解 釋】 無為：遵循自然的法則而不妄為；治：治理。自己不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。
【出 處】 《論語•衛靈公》：「無為而治者，其舜也與？」
「無為」作為一種政治原則，在春秋末期已經出現。使「無為而治」系統化而成為理論的是《老子》。他們認為統治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發展。「無為而治」的理論根據是「道」，現實依據是變「亂」為「治」；「無為而治」的主要內容是「為無為」和「無為而無不為」，具體措施是「勸統治者少干涉」和「使民眾無知無欲」。
古時，舜品德高尚，堯派他來管理天下。
當時中原到處是洪水，以前堯派鯀去治理洪水，9年後失敗了，舜就派鯀的兒子禹去治水。禹果然不負眾望，13年後平息了洪水。舜和堯一樣，對老百姓很寬厚，多採用象徵性的懲罰，犯了該割掉鼻子罪的人，讓穿上赫色衣服來代替；應該砍頭的人只許穿沒有領子的布衣。
為了讓老百姓懂得樂舞，舜派夔到各地去傳播音樂。有人擔心夔一個人不能擔當重任，舜說：「音樂之本，貴在能和。像夔這樣精通音律的人，一個就足夠了。」夔果然出色地完成了任務。
孔子贊嘆道：「無為而治，說的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安靜靜坐著而已。」
另外一個略有不同的解釋：
無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想方法首先是由老子提出來的。老子認為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循道的規律。那麼道的規律又是什麼呢?老子說："人法地，地法天，天法道，道法自然。"(《道德經•二十五章》)可見，道的最根本規律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然為本，那麼對待事物就應該順其自然，無為而治，讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處於符合道的自然狀態，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然進程。也只有這樣，事物才能正常存在，健康發展。所以在道家看來，為人處事，修心煉性，都應以自然無為為本，避免有為妄作。老子說："是以聖人處無為之事，行不言之教。"(《道德經•二章》)"上德無為，而無以為；下德有為，而有以為。"(《道德經•三十八章》)"為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為。"(《道德經•四十八章》)嚴君平亦謂："有為之為有廢無功；無為之為成遂無窮……覽天地之變動，觀萬物之自然，以睹有為亂之首也，無為治之無也。"(《道德真經指歸•卷八》)總之，根據道家的觀點，在自然無為的狀態下，事物就能按照自身的規律順利發展，人身、社會亦是如此。如果人為干涉事物的發展進程，按照某種主觀願望去干預或改變事物的自然狀態，其結果只會是揠苗助長，自取其敗，因此，明智的人應該採取無為之道來養生治世，也只有如此，才能達到預期的目的。「是以聖人居無為之事⑦，行不言之教，萬物作而弗始也⑧，為而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。」出自《道德經》02章意思是說:因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
當然，無為而治的"無為"，決不是一無所為，不是什麼都不做。無為而治的"無為"是不妄為，不隨意而為，不違道而為。相反，對於那種符合道的事情，則必須以有為為之。但所為之為，都應是出自事物之自然，無為之為發自自然，順乎自然；是自然而為，而不是人為而為。所以這種為不僅不會破壞事物的自然進程和自然秩序，而且有利於事物的自然發展和成長。
再補充個列子：
其實老子所說所寫都來於易，是講人處事修身，萬化於無形的道理。無為而為之理舉個簡單的例子，茶杯裝茶，實在的地方能裝茶嗎，當然是虛無之外方容茶嘛，是以無為方而有為，在於人各見事之機了。

⑧ 無微不成商的解釋

生意都是從小本經營開始的。

⑨ 「微無也」的解釋出自哪

就無也就是說，呃dv而沒有存在的紀偉，這個好像是出自孔子的那個。

⑩ 善無微而不賞,惡無纖而不貶,將此句翻譯成現代漢語

和「勿以善小而不為勿以惡小而為之」差不多.意思是細微的善事也要行賞,細微的壞事也要懲罰