塞典赤治理
1. 賽典赤贍思丁是哪個朝代的人
元朝人，賽典赤瞻思丁是元初大臣。成吉思汗西征時，他率眾投降。中統二年（版1261年），任四川權、陝西等地行省長官。至元十一年（1274年），任雲南省平章政事。在滇6年，政績頗多，置州縣令長，由行省統一管轄；開展屯田，修昆明六河，傳播先進耕種技術，建孔廟等，使雲南日趨安定；立驛站，加強雲南與中原各地的聯系。
2. 《賽典赤家譜》中記載的回族十姓是什麼呀
S撒 灑 薩 賽 散 沙 山 閃 苫 陝 單 扇 舍 雙 石 蘇 夙 速 宿 鎖 孫
撒 撒姓為「回族十三姓」之一。也是回族中的大姓。據安徽和縣撒姓回族家譜載：「撒氏始祖居西域，後為唐平叛，因其功被封斌王，以居關中。」（《撒氏宗譜》）明建文元年（1399年），其後人撒仲謙一家由陝西遷往和縣城西門響水溝一帶居住，有祠名「懋款堂」。在回族族當中，回族名帶「撒」字頭的也比較多。僅元代有史可查的官員就有「撒都丁」、「撒里蠻」、「撒特迷失」、「撒的迷失」，其中「撒的迷失」同名者有8人，這都是撒姓的主要來源。撒姓回族主要分布在雲南、河北、河南和西北地區。
灑 回族中的灑姓來自回族名。如「沙不丁」（Sabual-l－Din）可譯為「灑不丁」，故可取「灑」為姓。另，遠在唐代時，進入中國的西域人就有「灑」字起頭的回族名，如江蘇鎮江楊氏先祖「灑公及第西公。」回族中的灑姓主要分布在西北地區。
薩 回族中的薩姓取自波斯語的回族名譯音。如元代著名詩詞作家薩都刺之弟薩野芝（元江西建昌路總管）之於薩仲禮（元福建省中書檢校）、薩仲明（曾為丞相府撰）均冠以「薩」姓。另據《姓氏詞典》稱：「西域有薩姓，後徙居福建。」這與明清以來薩姓回族的分布相吻合。薩姓回族主要分布在東南沿海地區和西北地區。
賽 回族中的賽姓，源於中亞布哈拉王族。北宋神宗年間（1068－1085年），布哈拉王及其弟艾爾沙率領族人五千來華，抵汴京開封，從此定居中原。元朝初年，布哈拉王族後裔賽典赤.贍思丁.烏馬爾（1211—1279年）受封咸陽王，並出任陝西五路西蜀四川和雲南行省平章政事。至元年間，賽典赤病逝後，留有五子二十三孫，分別以「納、馬、撒、哈、沙、賽、速、忽、閃。保、木、蘇、郝」（《認祖歸宗——中國百家姓尋根》）為姓，賽姓便是這「十三姓」之一，取自「賽典赤」之首音。再有，明永樂三年（1405年）自中亞國家來西安化覺巷清真寺任教長，後（永樂五年）到松江（今上海松江）宣諭敕建清真寺並首任教長的賽亦的.哈馬魯丁（中文名賽孝祖）之後裔也以賽為姓。「自賽孝祖來松江後，松江始有賽姓回族。」這應當是賽姓的又一族。賽姓回族主要分布在雲南、華北和西北地區。
散 散姓，回族姓氏之一。主要分布在雲南等地。（見《中國回族大辭典》）。
沙 沙姓為回族中的大姓。故《千家姓》稱：「今回族多此姓，別為一族。」該姓大多取自回族名首音和尾音。如元初的沙全，其「父沙的，世居沙漠……（沙）全初名抄兒赤，甫五歲，為宋軍所虜。年十八，留劉整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙姓，而名曰全。」（《元史》）再如，「馬合馬沙或阿思蘭沙或木八兒沙之後裔姓沙。」 在回族回族名中，帶有「沙」的比較多。如《新元史》也黑迭兒傳載：「也黑迭兒，西域人……子馬謀沙……子密兒沙，次木八人喇沙……次忽都魯沙……次阿魯渾沙。」這都是沙姓之源。另，「沙在波斯語義為王。正如突厥語族稱王為汗。如在波斯王國舊稱『沙因沙』，義為『萬王之王』……，沙姓族源多半是來自波斯。」（《回回姓氏考》）沙姓中也有賜姓。如「舍班，古里國回回，入華授南京錦衣衛鎮撫，宣宗宣德五年（1430年）出使西域，以功遷到千戶，賜姓沙，名班。」當時給舍班賜姓沙，還有著另一個原因，即「舍」和「沙」諧音。沙姓也為「回族十三姓」之一。沙姓回族主要分布在西北、江浙地區。
山 回族中的山姓，早期見於元朝官員山僧（晉寧路總管），其先祖為康里人，顯然是人關後才使用的山姓。現今山姓回族主要分布在河南、寧夏。
閃 回族中的閃姓，由「苫思丁之後裔」轉為閃和陝。在明代，閃姓回族多以擅長詩文見著，如閃應雷，閃繼迪、閃仲侗、閃仲嚴等。閃姓也是賜姓之一。據《賽典赤家譜》載：「明太祖定鼎金陵，賜為十姓：日閃，…」在閃姓中，也有改作他姓者，如「宣化有回回望族姓玉，自言原姓閃，賜姓玉。」 閃姓回族主要分布在西北、河北及雲南等地。
陝 回族中的陝姓，由苫姓改變而來。據清朝李煥之著《清真先正言行略，苫茂傳》載：「（苫茂）廷試時，上（明英宗朱祁鎮）不知其姓，問內閣李賢。對日：『苫，音同陝。』即以御筆改為陝。」陝姓回族在廣東、湖南等地均有分布。單姓，回族姓氏之一。主要分布在西北地區。
扇 扇姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地區。（見中國回族辭典））
舍 舍姓，多源自回族的回族名。如「舍目孫低尼，就取第一個音『舍』為姓」。（《中國回回姓氏來源》）在中國歷史上，以「舍」為首音的回族名也相當多。如元代任宜興州、廣州路同知和句容縣（今屬江蘇）達魯花赤的兩位舍利甫丁，任鎮江府路總督府同知府事、同知建康路總管府事的舍里甫丁。同時，元代福建泉州清凈寺財產監管和回回巨商也分別為合刺甫丁.哈梯卜（「哈梯卜」意為教義宣講者）和舍刺奮丁.梯卜雷則。在明代的回回和貢使當中，有舍黑馬黑麻、舍班、舍力班和兩位同名的舍刺夫丁。清代，甘肅河州（今甘肅臨夏）人、中國虎夫耶學理華寺門宦第四輩教主其名為舍木蘇.松的格（阿文意為「忠貞的太陽」）。舍姓回族主要分布在廣西桂林及西北地區。
雙 雙姓，回族姓氏之一。雲南地區有此姓。（見《雲南昭通地區回族概述》）。
石 回族中的石姓，最早為石國（以粟特人為多）在唐代赴中國軍隊之隨軍商團領袖即指國為姓，後因清代發動反清起義失敗為避禍而改姓石。中期見於五代前蜀官員石處溫（波斯人）。居河北泊鎮的石姓回族，據說是元代丞相脫脫之裔，其先去南方征調建築元大都（北京）所用的木材、石料至泊鎮時，適逢元朝被滅，無奈只好留居當地，並用征調的木材和石料修建了清真寺。當時，遇明軍盤問時，他們便指石為姓。居河南開封的石姓回族，源自宋代由波斯來中國的五百餘家猶太人。這些猶太人為十七個姓氏，後經數百年歷史演變，至清康熙二年（1663年）僅存七姓，其中石姓便是其中之一。這部分石姓猶太人，融入到回族後便被稱為「藍帽回回」或「青帽回回」。石姓回族在中國分布也較廣。
蘇 蘇姓為「回族十三姓」之一。蘇姓大多取自回族名首音。如「蘇里曼……之後裔取姓蘇。』「蘇達尼，就取自第一個音『蘇』為姓」。（《中國回回姓氏來源》）再有，據「寧夏回族自治區同心縣韋州鎮蘇家回族老人講，元末明初一位波斯商人名叫蘇拉瑪尼，沿絲綢之路來到韋州經商，並長期定居下來，其後裔均姓蘇。」（《中國回族大辭典》）此外，也有因「速來蠻」的「速」（與蘇音相近）賜給蘇姓的。如明朝哈密使臣、錦衣衛指揮僉事速來蠻四世孫烏令班時，便賜給姓名蘇榮。其後均以蘇為姓。蘇姓中也有的是改姓。元代時，福建泉州有一位自西域而來的阿合抹，留居後取名蘇唐舍，並取回族蒲氏女為妻，其後便以蘇為姓。蘇姓回族主要分布在西北地區。
現在邵陽的蘇姓回族就是元末明初由北京調遣隨軍到寶慶衛（即邵陽）駐守屯戎，充當衛指揮及屯墾人員的回族軍事僚屬後裔。邵陽的回族以馬、張、蘇、海、蔡五大姓為多。馬氏是明初從南京遷來的，亦稱之「金陵馬氏」。張、蘇、海諸姓是受明王朝調遣從北京遷徙而來。張氏，其先曰璞羅德，北平三河人。璞羅德原屬回族名，張姓是到寶慶後才使用的。邵陽的蘇姓回族原北直順天府人。此外，河南虞城也有蘇姓回族。
在清咸豐、同治年間（1851－1874年），西北各地回族反清斗爭被鎮壓後，大批陝、甘、寧的回族群眾，被迫流落到限定地區定居，如同治十二年（1873年），左宗棠曾將貴德、西寧等地的回族強行安置在今化隆、尖扎等地。馬營鎮陽山一帶的馬姓及川口果園村的蘇姓回族，原籍陝西風翔縣，均系陝西回族反清斗爭後的流落者，定居民和縣已有百餘年歷史。
夙 夙姓，回族姓氏之一。（見《中國回族.貴州回族》）速姓為「回族十三姓」之一。取自賽典赤.贍思丁長子納速喇丁名字的第二個字音。另，明洪武二十三年（1390年）入華後授雲南左衛副千戶的西域回回亦速，「子亦名亦速，孫速來蠻時，以速為姓，四世外速俊……八世孫速華，世代為宦，至今為回回望族。」速姓回族主要分布在雲南和西北地區。
宿 宿姓，回族姓氏之一。雲南地區有此姓。（見《雲南昭通地區回族概述》），宿姓又讀xiu音。
鎖 回族中的鎖姓，據薛文波《回回姓氏考》稱：「鎖懋堅（明代詩人）為中亞撒馬耳汗城之對音。撒馬耳汗為中亞地區之名城，因其來自撒馬耳汗即名為鎖懋堅，是因為地名而成人名。」另據金吉堂稱：「鎖住之後裔姓鎖。」據此，鎖姓也出自回族名。鎖姓回族主要分布在西北地區。
3. 賽典赤·贍思丁為甚麼那麼偉大
賽典赤·贍思丁是傑出的回族政治家、軍事家。
4. 十一年 帝謂賽典赤曰 翻譯
【我把這相關一段都發你額，供參考】
至元十一年，太祖對賽典赤說：「雲南朕曾內親臨其境，近來因委人不當，使那容里的百姓不安，打算選派一位謹慎厚道的官員去安撫，而舍卿無人。」賽典赤當即受命，退朝後便去訪求熟知雲南地理者，命他繪出雲南的山川、城郭、驛舍、軍屯營地及遠近險要的地圖，呈進朝廷，世祖大喜，立即拜賽典赤為平章政事，負責雲南政務，賜鈔五十萬緡以及無數金寶。
5. 「回族十六姓」是什麼呢和《賽典赤家譜》中記載的回族十姓有重復的嗎謝謝
S撒 灑 薩 賽 散 沙 山 閃 苫 陝 單 扇 舍 雙 石 蘇 夙 速 宿 鎖 孫
撒 撒姓為「回族十三姓」之一。也是回族中的大姓。據安徽和縣撒姓回族家譜載：「撒氏始祖居西域，後為唐平叛，因其功被封斌王，以居關中。」（《撒氏宗譜》）明建文元年（1399年），其後人撒仲謙一家由陝西遷往和縣城西門響水溝一帶居住，有祠名「懋款堂」。在回族族當中，回族名帶「撒」字頭的也比較多。僅元代有史可查的官員就有「撒都丁」、「撒里蠻」、「撒特迷失」、「撒的迷失」，其中「撒的迷失」同名者有8人，這都是撒姓的主要來源。撒姓回族主要分布在雲南、河北、河南和西北地區。
灑 回族中的灑姓來自回族名。如「沙不丁」（Sabual-l－Din）可譯為「灑不丁」，故可取「灑」為姓。另，遠在唐代時，進入中國的西域人就有「灑」字起頭的回族名，如江蘇鎮江楊氏先祖「灑公及第西公。」回族中的灑姓主要分布在西北地區。
薩 回族中的薩姓取自波斯語的回族名譯音。如元代著名詩詞作家薩都刺之弟薩野芝（元江西建昌路總管）之於薩仲禮（元福建省中書檢校）、薩仲明（曾為丞相府撰）均冠以「薩」姓。另據《姓氏詞典》稱：「西域有薩姓，後徙居福建。」這與明清以來薩姓回族的分布相吻合。薩姓回族主要分布在東南沿海地區和西北地區。
賽 回族中的賽姓，源於中亞布哈拉王族。北宋神宗年間（1068－1085年），布哈拉王及其弟艾爾沙率領族人五千來華，抵汴京開封，從此定居中原。元朝初年，布哈拉王族後裔賽典赤.贍思丁.烏馬爾（1211—1279年）受封咸陽王，並出任陝西五路西蜀四川和雲南行省平章政事。至元年間，賽典赤病逝後，留有五子二十三孫，分別以「納、馬、撒、哈、沙、賽、速、忽、閃。保、木、蘇、郝」（《認祖歸宗——中國百家姓尋根》）為姓，賽姓便是這「十三姓」之一，取自「賽典赤」之首音。再有，明永樂三年（1405年）自中亞國家來西安化覺巷清真寺任教長，後（永樂五年）到松江（今上海松江）宣諭敕建清真寺並首任教長的賽亦的.哈馬魯丁（中文名賽孝祖）之後裔也以賽為姓。「自賽孝祖來松江後，松江始有賽姓回族。」這應當是賽姓的又一族。賽姓回族主要分布在雲南、華北和西北地區。
散 散姓，回族姓氏之一。主要分布在雲南等地。（見《中國回族大辭典》）。
沙 沙姓為回族中的大姓。故《千家姓》稱：「今回族多此姓，別為一族。」該姓大多取自回族名首音和尾音。如元初的沙全，其「父沙的，世居沙漠……（沙）全初名抄兒赤，甫五歲，為宋軍所虜。年十八，留劉整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙姓，而名曰全。」（《元史》）再如，「馬合馬沙或阿思蘭沙或木八兒沙之後裔姓沙。」 在回族回族名中，帶有「沙」的比較多。如《新元史》也黑迭兒傳載：「也黑迭兒，西域人……子馬謀沙……子密兒沙，次木八人喇沙……次忽都魯沙……次阿魯渾沙。」這都是沙姓之源。另，「沙在波斯語義為王。正如突厥語族稱王為汗。如在波斯王國舊稱『沙因沙』，義為『萬王之王』……，沙姓族源多半是來自波斯。」（《回回姓氏考》）沙姓中也有賜姓。如「舍班，古里國回回，入華授南京錦衣衛鎮撫，宣宗宣德五年（1430年）出使西域，以功遷到千戶，賜姓沙，名班。」當時給舍班賜姓沙，還有著另一個原因，即「舍」和「沙」諧音。沙姓也為「回族十三姓」之一。沙姓回族主要分布在西北、江浙地區。
山 回族中的山姓，早期見於元朝官員山僧（晉寧路總管），其先祖為康里人，顯然是人關後才使用的山姓。現今山姓回族主要分布在河南、寧夏。
閃 回族中的閃姓，由「苫思丁之後裔」轉為閃和陝。在明代，閃姓回族多以擅長詩文見著，如閃應雷，閃繼迪、閃仲侗、閃仲嚴等。閃姓也是賜姓之一。據《賽典赤家譜》載：「明太祖定鼎金陵，賜為十姓：日閃，…」在閃姓中，也有改作他姓者，如「宣化有回回望族姓玉，自言原姓閃，賜姓玉。」 閃姓回族主要分布在西北、河北及雲南等地。
陝 回族中的陝姓，由苫姓改變而來。據清朝李煥之著《清真先正言行略，苫茂傳》載：「（苫茂）廷試時，上（明英宗朱祁鎮）不知其姓，問內閣李賢。對日：『苫，音同陝。』即以御筆改為陝。」陝姓回族在廣東、湖南等地均有分布。單姓，回族姓氏之一。主要分布在西北地區。
扇 扇姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地區。（見中國回族辭典））
舍 舍姓，多源自回族的回族名。如「舍目孫低尼，就取第一個音『舍』為姓」。（《中國回回姓氏來源》）在中國歷史上，以「舍」為首音的回族名也相當多。如元代任宜興州、廣州路同知和句容縣（今屬江蘇）達魯花赤的兩位舍利甫丁，任鎮江府路總督府同知府事、同知建康路總管府事的舍里甫丁。同時，元代福建泉州清凈寺財產監管和回回巨商也分別為合刺甫丁.哈梯卜（「哈梯卜」意為教義宣講者）和舍刺奮丁.梯卜雷則。在明代的回回和貢使當中，有舍黑馬黑麻、舍班、舍力班和兩位同名的舍刺夫丁。清代，甘肅河州（今甘肅臨夏）人、中國虎夫耶學理華寺門宦第四輩教主其名為舍木蘇.松的格（阿文意為「忠貞的太陽」）。舍姓回族主要分布在廣西桂林及西北地區。
雙 雙姓，回族姓氏之一。雲南地區有此姓。（見《雲南昭通地區回族概述》）。
石 回族中的石姓，最早為石國（以粟特人為多）在唐代赴中國軍隊之隨軍商團領袖即指國為姓，後因清代發動反清起義失敗為避禍而改姓石。中期見於五代前蜀官員石處溫（波斯人）。居河北泊鎮的石姓回族，據說是元代丞相脫脫之裔，其先去南方征調建築元大都（北京）所用的木材、石料至泊鎮時，適逢元朝被滅，無奈只好留居當地，並用征調的木材和石料修建了清真寺。當時，遇明軍盤問時，他們便指石為姓。居河南開封的石姓回族，源自宋代由波斯來中國的五百餘家猶太人。這些猶太人為十七個姓氏，後經數百年歷史演變，至清康熙二年（1663年）僅存七姓，其中石姓便是其中之一。這部分石姓猶太人，融入到回族後便被稱為「藍帽回回」或「青帽回回」。石姓回族在中國分布也較廣。
蘇 蘇姓為「回族十三姓」之一。蘇姓大多取自回族名首音。如「蘇里曼……之後裔取姓蘇。』「蘇達尼，就取自第一個音『蘇』為姓」。（《中國回回姓氏來源》）再有，據「寧夏回族自治區同心縣韋州鎮蘇家回族老人講，元末明初一位波斯商人名叫蘇拉瑪尼，沿絲綢之路來到韋州經商，並長期定居下來，其後裔均姓蘇。」（《中國回族大辭典》）此外，也有因「速來蠻」的「速」（與蘇音相近）賜給蘇姓的。如明朝哈密使臣、錦衣衛指揮僉事速來蠻四世孫烏令班時，便賜給姓名蘇榮。其後均以蘇為姓。蘇姓中也有的是改姓。元代時，福建泉州有一位自西域而來的阿合抹，留居後取名蘇唐舍，並取回族蒲氏女為妻，其後便以蘇為姓。蘇姓回族主要分布在西北地區。
現在邵陽的蘇姓回族就是元末明初由北京調遣隨軍到寶慶衛（即邵陽）駐守屯戎，充當衛指揮及屯墾人員的回族軍事僚屬後裔。邵陽的回族以馬、張、蘇、海、蔡五大姓為多。馬氏是明初從南京遷來的，亦稱之「金陵馬氏」。張、蘇、海諸姓是受明王朝調遣從北京遷徙而來。張氏，其先曰璞羅德，北平三河人。璞羅德原屬回族名，張姓是到寶慶後才使用的。邵陽的蘇姓回族原北直順天府人。此外，河南虞城也有蘇姓回族。
在清咸豐、同治年間（1851－1874年），西北各地回族反清斗爭被鎮壓後，大批陝、甘、寧的回族群眾，被迫流落到限定地區定居，如同治十二年（1873年），左宗棠曾將貴德、西寧等地的回族強行安置在今化隆、尖扎等地。馬營鎮陽山一帶的馬姓及川口果園村的蘇姓回族，原籍陝西風翔縣，均系陝西回族反清斗爭後的流落者，定居民和縣已有百餘年歷史。
夙 夙姓，回族姓氏之一。（見《中國回族.貴州回族》）速姓為「回族十三姓」之一。取自賽典赤.贍思丁長子納速喇丁名字的第二個字音。另，明洪武二十三年（1390年）入華後授雲南左衛副千戶的西域回回亦速，「子亦名亦速，孫速來蠻時，以速為姓，四世外速俊……八世孫速華，世代為宦，至今為回回望族。」速姓回族主要分布在雲南和西北地區。
宿 宿姓，回族姓氏之一。雲南地區有此姓。（見《雲南昭通地區回族概述》），宿姓又讀xiu音。
鎖 回族中的鎖姓，據薛文波《回回姓氏考》稱：「鎖懋堅（明代詩人）為中亞撒馬耳汗城之對音。撒馬耳汗為中亞地區之名城，因其來自撒馬耳汗即名為鎖懋堅，是因為地名而成
6. 賽典赤·贍思丁的介紹
賽典赤·贍抄思丁(1211～1279) ，元代塔吉克人襲（元朝統稱回回）政治家。全名賽典赤·贍思丁·烏馬兒(al-Sayyid Shams al-Din『Umar)，今譯「賽義德·舍姆斯丁·歐麥爾」。賽典赤意為「先生」、「首領」，指聖裔；贍思丁意為 「宗教的太陽」，烏馬兒有「長壽」之意。原籍中亞不花刺（今布哈拉）。 元代初期一位優秀的政治家。他一生的政治活動，對元初社會生產的發展起過一定作用。尤其是在擔任雲南平章政事（官名，為一省最高行政長官）的六年間，對雲南的社會、經濟和文化建設都作出了重大貢獻。元世祖忽必烈建立南行中書省後，派其為雲南行省的首任平章政事。賽典赤·瞻思丁在雲南6年中，「興滇之心，事滇之子」興利除弊，大膽改革，深得民從擁戴。至元16年（1279年），賽典赤·瞻思丁死於任上，送葬群眾「號泣震野」。忽必烈聞訊後，「思震典赤之功，詔雲南省臣盡守賽典赤成規。」大德元年（1279年）追贈賽典赤為「上柱國、咸陽王」。
7. 賽典赤、白彥虎當然是民族英雄,是我們回回民族的偉大英雄。比太監中共中央大一萬倍！
比你們崇拜的那個蘿莉控、幼女控好多了！這個我承認！！！
8. 音符經典系列西拉赤霞紅葡萄酒
這個酒是澳大利亞出產的酒款，西拉赤霞珠葡萄混釀，國內價位在158元左右一瓶，屬於澳洲比較入門級的酒款，實際合理價格應該在百元以內。
9. 成吉思汗的帳前侍衛賽典赤，究竟做了何事，今被譽為「省長之父」
賽典赤是一個務實的清官，是他建立行省設置郡縣，興修水利治理河川，清理戶口組織屯田，興儒辦學，培養民族官員，安撫內外，是歷史上省一級官員最赫赫有名，卓有功勛的人物。所以叫省長之父。
10. 賽典赤·贍思丁的個人貢獻
贍思丁政績卓著，為發展經濟、文化、教育、宗教、民族等事業，做出了傑出貢獻。逝世後，「百姓巷哭」，人民懷仰，「邦之父老入請諸朝刻石頌功，立廟祀之」。「交趾王遣使者十二人齊經，為文致祭，其辭有『生我育我，慈父慈母』之語，使者號泣震野。」因其功績甚偉，世祖詔雲南守臣：「盡守賽典赤成規，不得輒改」。 成宗大德元年(1297)，朝廷追贈守仁佐運安遠濟美功臣、太師、開府儀同三司、上柱國，追贈雍國公，謚忠懿。後晉封咸陽王，改謚忠惠。贍思丁生有5子，長子納速刺丁，於其父逝世後，曾任雲南行省平章政事，次子哈散(今譯「哈桑」)，為廣東道宣慰使都元帥；三子忽辛(今譯「海珊」)，曾任雲南行省右丞；四子苫速丁兀默里，為建昌路總管；五子馬速忽，為雲南諸路行中書省平章政事。其子孫對雲南地區也作出了許多貢獻，對回回和伊斯蘭教的發展同樣起了很大作用。
賽典赤撫治雲南、建設行省、政通人和、遷昆明、關注民生、興文重教，他是雲南歷史上首任省長，是第一位少數民族省長，是有作為、愛民的省長，是難得的清官。
元軍佔領雲南後，統治不順，矛盾重重。忽必烈感於「責任失宜，使遠人不安」，選取他認為「謹厚」的賽典赤入滇。賽典赤受命後，先仔細研究了雲南的地理民情等，又於進滇境前取得蒙古宗王的信任，解決了蒙古王族與行政官員間的矛盾，取得政令的統一。接著把一貫強大的地方割據勢力根據不同地方的不同情況，按元制編成路、府、州等有效行政區，以各族貴族與朝遷委派官員結合的方式進行，紛亂的局面大為改觀。公元1276年賽典赤把省會從大理遷到昆明，從此昆明一直作為雲南省會。治理初步成功，制定合理賦稅，促進生產發展是社會安定的根本條件。賽典赤輕徭薄賦，並規定賦稅可以根據各地便利以牛、馬、銀錢等交納，利用無主荒地建立民屯，盡量改變原始混亂的局面。
在文化建設方面，賽典赤積及興辦教育，立孔子廟，購買書籍，迎請四川教師，不遺餘力地傳播先進文化。改善民族關系是治理好雲南的一個根本，賽典赤採用盡量團結利用不以殺伐為能事的政策，在「攻心」方面取得巨大成果，「諸夷聞風翕然款附」，社會日益安定。
賽典赤治理昆明，最大的功績還是他主持興修水利。首先，除去滇池盆地水患，疏浚河流，設壩閘以節水分洪。現昆明上游最重要的松華壩水庫之壩，就是肇始於賽典赤。又重理大理國時開挖的金汁河、銀汁河分流並資灌溉，使洪水受人控制。在滇池下游，清除出水口的淤泥、砂石後，整治河道險阻，使滇池水可順暢流入金沙江，避免城市被淹，同時「得壤地萬余頃，皆為良田」。今梁家河一帶豐產良田，其時還是水潦。這次歷時3年，用民工2000多 的宏大工程完工後，滇池周邊地區一片富饒景象，直賽江南魚米之鄉，史籍上說是到了牛馬成群、狗也吃肉、魚蝦之多可拿來肥田的地步。賽典赤去時，昆明老少痛哭連日，朝延封贈「咸陽王」稱號，以示隆禮，直至今日，人們還以詩文戲曲傳唱其政績功德，如今在城裡三市街口建有忠愛坊紀念他。