談過治理

① 談談「治理」和「管理」的關系。從 「管理」到「治理」的改變體現了什麼

管理和治理的是不一樣的，管理強調的是一種。管轄而治理強調的是一種服務，所以從管理到這里的改變體現了我們國家的政府職能轉變。

② 談談你們對「治理」與「管理」異同的理解

治理更強調的是一種科學規范的管理，而管理沒有治理更能體現。科學性和以人為本的精神。

③ 有哪些談論治理國家的文言文，古文

《資治通鑒》里的篇目都是
《六國論》、《過秦論》、

④ 我來談談城市治理日記350字

近些年來，與老工業基地許多城市一樣，鞍山市在城市化和工業化進程中付出了沉重的代價，其中運糧河成為城市生活污水和沿岸工業企業廢水的排放河，全市一半以上的污水經由這里排放。日積月累，運糧河的河床淤積嚴重、河水漆黑如墨、河堤垃圾遍布，兩岸腥臭難聞，地下水受到污染，沿岸百姓叫苦不迭。
「誓要還水於民!還景於民!」2013年，鞍山市委、市政府下定決心，把運糧河綜合整治作為一項民心工程來抓。在市財政緊張的狀況下，鞍山市政府通過爭取國家、省以及市配套資金對運糧河實施綜合整治。整治期間，鞍山市委、市政府主要領導多次親臨現場視察、部署工作，市政府還多次召開專題會議研究解決資金、居民動遷、改造規劃、污水處理、綠化美化等問題。
鋪設截污管網、污水處理、河道淤泥清淘、新打深井、防洪能力提升、景觀美化……運糧河綜合治理是一個極其龐大而復雜的系統工程。其中，鋪設截污管網是引污水進處理廠的唯一手段，全市需要克服地下水位高、塌方頻繁、作業面窄、設備擺放困難以及穿越高鐵鐵路線等諸多施工難題，將管網沿河鋪設到四五米深的地下。經過通力合作、倒排工期、加班加點，最終工程搶在十二運召開前順利完成，在為鞍山百姓造福的同時，也在國內外客人面前展示了鞍山市的良好形象。

⑤ 人治是一定歷史時期的治理方式對嗎

在中國，從中國，從字面上看法治，按照法律治理。明確的法律規則，法律在社會生活中至高無上的權威，顯示了廣泛的法律在社會生活的干預，意味著社會生活的法律規制的合法性。
具體做法是：
（1）法治，反對的人，經世致用，社會性規制的規則，法治，強調法治的國家，法律至上，法律具有最高的地位;
法律秩序，法治（2）法治是一種行為，根據法律規定和形成的現代資產階級在追求經濟自由，和追求的政治民主，反對封建專制的民主法制模式逐步建立;
（3）法律規則或法律價值，法律的精神，一個社會理想，是指國家通過這種方式，實現的原則和制度的一種社會狀態。
（4）法治意味著法律在社會生活中的最高權力機構是指社會生活的法律規制的普遍性和合法性。
法治是基礎，是准則性質的，是明確的剛性的社會底線；而德治則是屬於指導性的，是法治的補充和調和，二者並不矛盾。現在說德治並沒有排斥法治。
至於中國歷史上德治的作用。。。說實話很有限但是確實有，比如儒家強調的等級綱常倫理，是維持社會基本秩序的，所有人都知道自己應該怎麼做，不過遺憾的是，中國的這種過於拔高的聖人般的道德要求造就的是大多數人明白應該怎麼做，更知道這么做是不可能的，然後就形成了後來的官場潛規則，真正相信的或者僅僅是在某些方面相信的，表現出來的是令人震撼的氣節，比如文天祥，比如史可法，比如海瑞，形容明末士大夫特別是東林黨人有一句話比較經典：「無事袖手談心性，臨危一死報君王」，該貪的貪該大言不慚的大言不慚，然後遇見危機遇見國難的時候以死報君王就罷了，當然更有那種惡劣的前面的都一樣，到國破家亡之時卻也能轉變信仰變成識時務的法家，去抱異族的大腿的。
這就是中國倆千年來的德治的結果，多說一句，其實中國近倆千年封建社會的社會統治秩序本質是外儒內法，意思是底線這些東西，靠的也是法家的法治，所以實際上沒有一個社會只依靠道德的德治就能長久存在的。

⑥ 形容治理的成語

路不拾遺是一個成語，讀音是lù bù shí yí，是指路上沒有人把別人丟失的東西撿走，形容社會風氣好，出自《韓非子·外儲說左上》。

⑦ 結合工作實際,談一談在治理過程中您遇到的困難和成功的經驗

解答，
從描述來分析，
這可以根據自己切身體會去發言，
因為自己親身經歷過的，
具體遇到的困難是怎樣克服的，
都會有真實的感受的。

⑧ 1.我們為何首先從傳統政治視角談中國的國家治理

中國有來一句古話是，「以史為鏡，自可以知得失」，從傳統政治視角談國家治理，是和歷史進行對比，看看當前的行政手段，是否符合新時代的要求。
看看這些行政指令，是不是犯了歷史上曾經出線過的錯誤。
相比較傳統政治，現在的執政方式又有哪些進步。
這樣，才能更好的治理國家。