清朝環境治理

❶ 清朝是如何走向衰敗的

中國的封建王朝是在清朝達到了頂峰，也是在清朝走向了衰敗，清朝從乾隆朝末年開始逐漸衰敗。皇帝一度重用貪官和珅，導致政治日漸腐敗。而清朝統治者也失去了早期那種銳意進取的精神，漸趨保守和僵化。

原因：

1、中國浪費了太多太多勞動力，導致小農經濟佔主導地位，清朝滿族沿襲之前的傳統，女人從七歲之後就開始裹腳，美名其曰「三寸金蓮」，但是卻不曾想到，當時的西方工業革命後，婦女還是主要勞動力。

2、鴉片的毒害，在工業革命時期，西方列強的商業和工業都迅速發展起來。每個民族都在為自己的生存而奮斗，那時期的中國，有錢人家的富家子弟在嬉笑斗鳥，甚至還聚眾違法吸大煙，慢慢吞噬著晚清時期的主要勞動力。

3、清政府膽小怕事，腐敗，自私自利，晚清已經參與了幾次戰爭，每次都是以戰敗簽訂喪權辱國的賠款條約為結束，如《南京條約》、《天津條約》、《北京條約》等。根據這些條約，清政府被迫割地賠款、開放通商口岸，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中國的主權受到嚴重損害。

正是因為這些權貴的統治，和這些罪惡的封建惡俗，當然和封建統治達到頂峰後必然衰落的自然規律也是脫不了關系的。更是由於封建統治者的無知和愚蠢，閉關鎖國，看不到西方的先進技術，還誤以為自己還是那個世界第一的泱泱大國，井底之蛙的思想終究導致清朝走向衰敗的。

(1)清朝環境治理擴展閱讀：

清朝結束時間：

19世紀末，中國國內的排外情緒開始高漲，結果引發了震驚中外的義和團運動以及隨後八國聯軍的入侵。

1901年《辛丑條約》簽定後，清朝開始推行「新政」，進行了包括建立新軍、廢除科舉在內的一系列改革。不久，中國發生了立憲與革命的改革路線之爭，一開始立憲派占上風，清政府也答應實行君主立憲。

不過，1911年5月組成的「責任內閣」中的大多數成員為皇族身份，故被稱為「皇族內閣」，結果引發立憲派的不滿。同年10月，武昌起義爆發，各省隨後紛紛宣布獨立，清朝的統治開始瓦解，清帝於1912年退位，標志著中國兩千多年來的君主制度的正式結束，到1917年張勛又曾復辟清朝，但只持續了12天。

❷ 古人是怎樣進行垃圾分類如何治理環境污染的

古人是有專門回收垃圾的人來進行垃圾回收的，這些人會把可回收利用的垃圾和糞便進行出售，主要就是用於農耕，而剩下的垃圾則會將其焚燒，一般會找人挖一個大坑，然後再將垃圾在坑中進行焚燒，一些燒不掉的就直接埋掉了，古代對環境污染還是比較重視的，在古代的時候也是不可以隨地亂扔垃圾的，並且懲罰要比我們現在嚴重得多，比如秦朝對於隨地亂扔垃圾者，會在臉上刻字，更早以前還會砍胳膊和砍手，有這么嚴厲的懲罰，還有誰再敢亂扔垃圾了。

而且我覺得只要不隨地亂扔垃圾，就不會造成太大的環境污染，有人可能會說焚燒垃圾也是會造成空氣污染的，但古代的綠植要比我們現在多得多，所以總體影響也並不是很大。

❸ 飽受戰亂的晚清迫切需要一個怎樣的皇帝

清朝，作為我國歷史上最後一個封建王朝，其歷史跨越了古代和近代，是一個距離現代社會最近的封建王朝，關於這個朝代，有著太多可以書寫的內容，這個王朝與所有的中國古代封建王朝類似，都有著一個興盛和衰敗的周期，但是清朝的滅亡，本質上不能說是因為君王昏庸，造成民不聊生，人民忍無可忍推翻了王朝的統治。

（圖片源自網路）

清朝的滅亡本質原因是它的制度已經不為世界大環境所接受，落後的制度帶來了迂腐的思維和低下的生產力，最終在世界的大格局下，被新的制度代替。

在晚清的動盪時期，國力微弱的清帝國比之前的任何一個時候都需要一個強有力的領導者將清朝從當時的水深火熱裡面救出來，然而不知為何，在清朝處於上升期的時候，所派出的皇帝都是十分合格的，且意識十分強大，能力高超，無論是對內還是對外，皆有很大造詣。

從努爾哈赤到乾隆，6位皇帝皆保持很強的帝王才能，這6位皇帝的接力治理，令清朝走向了鼎盛期，然而，清朝中期以後，天下太平已久，終日的錦衣玉食讓之後的皇帝開始逐漸失去了愛新覺羅家族的血性，開始變得綿軟，身體素質降低的同時武功騎射也相應的開始降低，精神和意志也不再有當年的韌性，到了晚清，清朝皇族們已經退化到了綿軟無力的狀態。

例如光緒皇帝，身體里的那股子愛新覺羅的血液已經快找不到了。從小便在深宮中長大的他，對人情的冷暖，社會的復雜一無所知。在錦衣玉食和萬般呵護中長大的光緒皇帝，沒有經歷過任何的艱苦和磨難，這樣的皇帝很明顯是無法支撐起晚清這艘搖搖欲墜的大船的。

❹ 清朝統治者在第二次鴉片戰爭之後對待內憂外患的態度

實際當時清朝面臨的環境有點象其前朝明朝，當時明朝面臨的是內有「中原流寇」李自成，外有東北後金政權。而清朝所面對的是內有太平天國，外有列強。作為統治者，當然想維持自己的統治。但是可以想像，此時的清朝必然會參考明朝末年的情況來作出其自己的判斷。明朝崇禎面對的內憂外患，他是怎樣作的呢，他是鎮壓農民起義軍，將李自成稍微壓制之後，又忙於將軍隊調遣北方與後金交戰，所以是窮於應付，加上此時的朝臣真正有才能的已經少之又少了，根本不足以應用與兩個戰場。此時，崇禎應該先與後金媾和，以圖將精力、兵力集中到消滅李自成的內部戰場去。然而崇禎如果是一個不是很有雄心的人那麼應該可以做到這點，但是正是因為他有抱負，確實是渴望復興明朝，花了很大的心血在治理國家，而且是一個很愛面子的人，覺得如果與後金媾和，是對天朝的侮辱。結果導致了最後的失敗。而清朝面對這樣的時候，吸取的明朝的教訓，對內，是盡力鎮壓太平天國，重用人才，發覺人才，不惜啟很多漢人，如曾國藩、左宗棠等，甚至派林則徐去鎮壓。（林在赴廣西途中病死）。盡全力撲滅太平天國的起義。對外方面，也逐步開眼看世界，一方面，對，列強採取講和，盡量不打。為了維系政權，什麼事情都可以作，包括割讓領土。當然如果列強的要求太過分，該打的時候還是要打的。如中法戰爭，其實並沒有打敗，而是不敗而敗。以戰獲取與對方談判的籌碼。而且還有一點，以寇制夷，利用義和團的民族主義狂熱，使其將矛頭指向列強，間接對列強進行打擊，引起列強的強烈反應，八國聯軍開赴中國，打擊義和團。這樣，雖然清廷引狼入室，將列強引入，但是同時也利用了列強為其除去了內患，同時也使列強明白中國不是那麼容易征服的。然後，列強走後，義和團已經被整得奄奄一息，這時候再過河拆橋，對義和團趕盡殺絕。這招真的是絕了。內憂外患都給清廷利用了。而且也在觀念上也有所開放，懂得學習西方，當然沒有日本學得那麼徹底，但是涉及到關鍵的政治改革，變法維新的時候就害怕觸及到其統治的根本，所以又不敢放任變法運動發展，進行打壓。但總的來說，清末的統治者比明末的統治者要高明，雖然最終難免失去政權，但是起碼還維持了半個多實際。但最終還是不能逆大勢而行，終於結束了其統治。

❺ 清朝是如何治理黃河的，效果如何

清朝採用築堤束水，以水攻沙方法治理黃河。

清初，康熙皇帝曾任用靳輔大治黃河，取得了明顯成效。但由於不治海口，而惟務泄漲，導致海口漸淤，河底漸高。自清中期以來，黃河下游的決口日漸頻繁。據統計，清初至鴉片戰爭近200年間，黃河決口達361次，平均約每6個多月一次，與明代平均約7個月決口一次相比，總體來說可謂每況愈下。

清順治十六年（1659）至康熙十六年（1677）間，黃河、淮河、運河連年潰決，海口淤塞，運河斷航，漕運受阻，大片良田淪為澤國。康熙十六年，河道總督靳輔過邯鄲時看到陳潢的題壁詩，發現陳潢才學過人，遂禮之入幕，協助治水。

陳潢為制定治河工程計劃，跋涉險阻，上下數百里，一一審度。在治理方法上繼承和發展了明代著名治河專家潘季馴「築堤束水，以水攻沙」的治河理論，主張把「分流」和「合流」結合起來，把「分流殺勢」作為河水暴漲時的應急措施，而以「合流攻沙」作為長遠安排。

(5)清朝環境治理擴展閱讀：

康熙二十六年（1687）經靳輔保奏，授陳潢僉事道銜。此後，為了根除黃、淮兩河水患，陳潢又打破自古以來「防河保運」的傳統方法，提出了「徹首徹尾」治理黃河、淮河的意見，即在黃河、淮河上、中、下游進行「統行規劃、源流並治」，未為朝廷採納。

二十七年，靳輔、陳潢被人以「屯田擾民」的罪名參劾而遭撤職。不久，病死於北京。著有《河防述言》、《河防摘要》，附載於靳輔《治河方略》。

在具體做法上，採用了建築減水壩和開挖引河的方法。為了使正河保持一定的流速流量，發明了「測水法」，把「束水攻沙」的理論置於更加科學的基礎上。由於陳潢等人指導有方，在他負責治河期間的黃河安瀾無患。

❻ 為什麼清朝統治最穩定

滿清是中國歷史上最後一個封建王朝，作為一個少數民族的政權統治了中國近三百年，統治了人口是其幾百倍的大漢民族！那麼為什麼滿清這樣一個少數民族，會統治中國近三百餘年呢？相反，強大的元朝也僅僅統治中國近百年罷了！

在這里，賢夫君分享一下我所理解的為何滿清會有如此之長的統治時間，雖然滿清在近代確實有過太多的屈辱歷史，但是我們可以站在一個局外人的角度來看待這個問題！

第一點，滿清的統治階級很團結。這個是歷代中國統治王朝所不具備的，原因很簡單，統治階級是少數民族把控，而統治的基礎是漢人等各民族百姓，人數百倍與自己，這群人在外部環境的壓迫下，自然而然的會選擇抱團。

第二點，滿清的統治者非常有能力。縱觀滿清近三百年的統治，也就慈禧掌權時期的中國腐敗無道，而之前不光是皇太極、康熙、雍正、乾隆等皇帝，都是比較有為的君王。有時候會覺得老天太眷顧清朝了，一連出現好幾位有能力的皇帝，不光在治理國家方面做的井井有條，也不斷的進取，吸取明朝滅亡的教訓，出台了很多有利於穩定清朝統治的政策。在這里筆者也就沒有帶有色眼鏡看帶他們了，都是中國人，一視同仁了！

第三點，滿清統治者是合格的表演家。首先在清軍攻下北京之後，滿清為了籠絡當時的漢人，給崇禎皇帝舉辦了隆重的葬禮，並且還修了皇陵，以此減少南明的防備心理，以為滿清真是給崇禎報仇來了。更重要的是，滿清入關時宣稱是為崇禎報仇才入關的，而這也是為了籠絡那些忠與崇禎皇帝的老百姓！後來康熙皇帝又玩了這樣一出戲，就是六下江南的時候，每次都去朱元璋的「明孝陵」掃墓，每次祭拜必親行三跪九叩大禮，做出一副孝子賢孫的模樣，以表示清朝是明朝的正統繼承的地位。就玩了這一手，當時的百姓、士子都被康熙感動的五體投地、淚流不止！

第四點，滿清的統治者順從歷史潮流。有些事情是大勢所趨，根本就沒有扭轉的可能性。比如吸取元朝滅亡的教訓，滿清大規模漢化，說白了，除了留辮子，滿清基本上一切禮儀、文字、度、量、衡、官制、科舉制度、等等制度全部依從漢制。這個也是必須的，人家滿清想多統治幾年就必須接受漢化這個事實，畢竟落後的文明永遠無法取代先進的文明！

第五點，滿清的統治者知道軍事妥協。為何平定太平天國運動之後，滿清還能統治50多年？其實到清朝後期，統治者知道自己手上的軍隊不堪一擊，所以本著用人不疑，疑人不用的原則，大規模起用漢人，尤其是軍隊。起先清朝八旗是最牛逼的，但是後來八旗不行了，就換漢人綠營，綠營戰鬥力廢了之後就是湘軍、淮軍以及後來的北洋新軍。而清朝後期的政治權利，軍事權利大部分其實已經掌控在當時漢人手中，才有了辛亥革命時期權利的和平過渡！

第六點，滿清統治者進行思想控制。這是滿清統治者最會玩的手段，為了更好的奴役百姓，滿清統治者大搞文字獄，進行愚民手段控制人們的思想，把自己標榜為道德的模範，改造大多數人的思想。

其實網上有很多關於清朝能長時間統治的原因，比如物資控制、思想控制、社會控制、人格控制、奴隸人格、政治控制、軍事控制、信息控制等等，但是有很多說法都很極端，不能以局外人的角度合理看待這些問題。現在我們中華民族重新崛起，我們一定要吸取這方面的歷史教訓，我們各民族一定要團結對外，才能長治久安，才能實現偉大的復興！

❼ 清朝越來越走向滅亡的原因是什麼

清朝皇帝怎麼丟掉江山的?清朝皇帝為什麼一代不如一代?從道光到光緒(乃至宣統)，都在身不由己地做著同一件事情：把祖傳的家產分批分批地送進當鋪里 ——只取回了幾張可恥的票據。曾經富甲一方的大清王朝，彷彿一夜之間，變得命比紙薄。辛亥革命拿小手指一捅，就破了。自咸豐始，清朝的皇帝徹底喪失了獵手的血性和尚武的精神。既不能御敵於馬上，救民於水火，又不擅長料理財政、工商、科技等諸多內務——導致中國在世界之林的名次每況愈下，頻頻遭受列強的欺凌。最終還是人民的覺悟推動清王朝走向滅亡。

清代的皇帝，大多喜歡狩獵。跟成吉思汗一樣，努爾哈赤也是靠「彎弓射大雕」而白手起家的——傳說他最初創業的本錢僅為私藏的十三副刀甲。若按階級劃分，他無疑屬於獵戶出身，朝伏夜出，捕殺野兔山雞之類去城裡賣，養家糊口。估計在那個時代，貂皮鹿茸靈芝草，就已是「東北三件寶」了。然而此人偏偏有一顆不安分的心，率領一大群穿著虎皮短襖的「解珍解寶」《冰滸傳》里的獵戶兄弟)，遊走於白山黑水之間，不僅打獵，而且打仗，憑借武力統一了滿洲諸部落，進而跟長城內的大明帝國「叫板」，有取而代之壯志。就像讓野生動物與圈養動物相互廝殺，自古即實行井田制的中原農耕民族，哪裡是打虎上山的八旗兵馬的對手呢?鹿死誰手是明擺著的。

經過幾代人的努力，仗著兵強馬壯的優勢，愛新覺羅們終於沖進山海關。愛江山更愛美人的明降將吳三桂，無疑充當了鷹犬的角色，引導著有備而來的狩獵者佔領北京城，並且一鼓氣打到了南方的邊疆。由盛京(沈陽)移鼎北京的順治小皇帝。封吳三桂為平西王，允許其把「狗窩」蓋在雲南——總算撈到幾根骨頭啃一啃。

真正的贏家是努爾哈赤的後裔。打到了一頭足以令老前輩欣慰甚至嫉妒的獵物：大明的皇天後土。雖然此舉近似於乘人之危的「偷獵」。鷸蚌相爭(李闖王進京逼死崇禎帝)，漁翁得利也。

按道理講，衣食無憂、富貴盡享的真命天子，已無需操刀挽弓去獵食。康熙卻不這么想，仍苦練騎射的技法。在宮牆御苑內打靶猶嫌不過癮，還在熱河的原始森林設立「木蘭圍場」——莫非為了訓練野外生存的能力?只能說，他不甘心讓鎖鏈般的長城束縛住骨子裡遺傳的野性。據史書記載：康熙每年立秋之後都要遠赴熱河狩獵近一個月，一生共參加四十八次之多。看來他對木蘭圍場之依戀，絲毫不亞於對精雕玉琢的紫禁城的感情。那是他精神上的故鄉，那是他磨礪意志與體力的行宮。康熙天生是個徹底的行動主義者：不管狩獵抑或執政，都迷信速度與力量。甚至在初出茅廬時，就鏟除強大的政敵鰲拜，隨即又屠殺了吳三桂這父輩的鷹犬。對於真正的獵人來說，鷹犬是多餘的。

在無仗可打的時候，康熙只能把過剩的精力用於打獵。當他脫下臃腫的龍袍、換上緊身的鎧甲——一馬當先沖入深山老林，肯定暫時忘掉自己是個皇帝，忘掉身後尾隨的龐大的衛隊(近萬人)，而現出獵手的原形與本性。眼前只有莽莽的群山、遒勁的樹木、一掠而過的鳥獸，吸引著他全部的注意力。或許曾有一閃念：即使從此真的做個平凡的獵戶，也會很快活的。野地里射虎，和政壇上逐鹿，快感相似。都可以滿足血液里的征服欲。從客觀上來講，已成定律的秋狩，對其麾下的八旗官兵亦是另一種性質的操練：不僅要保持弓馬之強勁，更要發揚尚武之精神。在這方面，皇上本人即是最好的榜樣。

既然人類中已無對手，政治上已無勁敵，唯我獨尊的康熙大帝(中國歷史上能稱作大帝的君王屈指可數)，意猶未盡地把目標轉向毒蛇猛獸——簡直在跟大自然較勁。1719年，他對自己的業余愛好做了一番總結：「朕自幼至今已用鳥槍弓矢獲虎一百五十三隻，熊十二隻，豹二十五隻，猞二十隻，麋鹿十四隻，狼九十六隻，野豬一百三十三口，哨獲之鹿已數百，其餘圍場內隨便射獲諸獸不勝記矣。」並且沾沾自喜於這絕妙的樂趣，「朕於一日之內射兔三百一十八隻，若庸常人畢世亦不能及此一日之數也。」我視之為一位和平年代的帝王特殊的「述職報告」，不是在炫耀政績，而是逐一清點狩獵的戰果。這份血淋淋的清單，若讓當代的「環保」人士看了，會心疼不已：難怪虎豹熊狼都成了珍稀動物一它們的危機早在清朝就開始了。在破壞生態環境方面，康熙之殘暴，似乎並不亞於殺人如麻的希特勒? 可惜彼時，沒有誰敢罰皇帝的款，或追究其刑事責任。

好在康熙無師自通地懂一點生態平衡的知識，逐年輪換狩獵區域。也虧得木蘭圍場面積大，珍禽異獸總算有喘息之機，才不至於斷子絕孫。否則治國有方的康熙，堪稱荼害生靈的劊子手了，功過相抵，毀譽交加。

作為神射手康熙之子孫，雍正與乾隆，皆精於弓馬。尤其乾隆，是好戰分子，東征西伐，打得很過癮。自詡為「十全武功」(刻碑後供奉於避暑山莊)。與人戰之餘，也與天地戰——繼承了「木蘭秋狩」的傳統，厲兵秣馬，捕虎射鵰，一輪又一輪地「大掃盪」。他去熱河行宮的次數比康熙還多，估計「成績單」也並不遜色。乾隆的愛好甚至更廣泛：不僅頻繁在塞上游獵，還熱中於乘龍舟下江南。這最尊貴的「漁翁」，興高采烈地亨小調，往返於運河沿岸，垂釣風景，垂釣詩畫，垂釣美食——包括垂釣形形色色的美人魚。他的風流韻事可太多了。游戲山水也游戲人生。

我還知道道光的槍法很了得!嘉慶十八年(1815年)，皇帝去熱河行宮避暑，天理教起義軍乘虛而入，攻打紫禁城。在太監的內應下，兵分兩路：由西華門潛至隆宗門，由東華門攻入內廷景運門——直至由通道登上五鳳樓，居高臨下地與御林軍交火。其時諸皇子正在宮中讀書，聽到槍聲後都很驚慌，唯獨道光保持鎮定，率領幾個小兄弟取出鳥槍去養心殿搶佔有利地形。偏偏內廷軍械庫的值班太監手忙腳亂，沒有找到鉛丸。迫在眉睫，道光反應很快，讓在場者將衣服上的銅紐扣全揪下來，混入火葯中代替鉛丸。當起義軍翻牆而入時，道光開槍擊中兩人，其餘皇子又射傷第三人，打得對方抬不起頭來，只好改變偷襲皇帝寢宮養心殿、劫持人質的作戰計劃。道光憑著一把銅扣子作彈葯，一直堅守到增援部隊趕來。

嘉慶皇帝原本不欣賞這位貌不出眾的皇次子，曾懲罰他到內廷「打掃處」接受勞動改造，跟小太監一起擦窗戶掃地。可道光在此事變中的表現，使父皇刮目相看：臨危不亂，智勇雙全，可治理江山也。於是道光被「破格提拔」為皇位繼承人。神槍手道光，尚是皇子時，恐怕就接受過「軍訓」了。否則不至於如此熟練地使用火器。他平日打靶的成績一定也很不錯。

道光承襲帝位(也算是「槍桿子裡面出政權」)後，一如既往地喜歡玩槍，喜歡打獵。他晚年時，與其父皇一樣為選擇接班人的問題而傷腦筋，頗費躊躇：「欲付大，猶未決，令校獵南苑，諸皇子皆從，恭親王奕忻獲禽最多。文（咸豐)未發一矢，問之，對日：『時方春，鳥獸孳育，不忍傷生以干天和。』宣宗大悅，日： 『此真帝者之言!」』[清史稿·杜受田]以聚獵比武的方式來辨別兒子們之高下，本無可厚非。只不過作為裁判的父親，暗自擬定的是另一種比賽規劃：並非比槍法、比武力、比戰利品，而是比人心之善惡。因此，獵物頗豐的恭王奕新反而落選了，懷抱著一桿道具般的空槍的咸豐卻脫穎而出。

咸豐考慮到春季鳥獸正在生兒育女，不忍殺伐，破壞其家庭和美乃至生態平衡。他是一位生活在童話世界裡的皇子，一位最老的「綠黨」——肯定很討後世之綠色和平組織歡心與褒獎。當今之瀕危動物，若有良知、若能讀懂歷史的話，應該會感激這「大善人」的恩情。可惜，若以帝王必須具備的霸氣來衡量，咸則失之於迂腐了。政治畢竟不同於「環保」，治國平天下，光有腸是遠遠不夠的，還需要俠骨、雄心、鐵腕。上下五千年，凡是挫敗諸侯、開疆拓土的君主，又有哪一位是省油的燈、是心慈手欽之輩?哪一位不是在累累白骨中立而不倒的?從秦皇漢武、唐宗宋祖，乃至成吉思汗，基本上都是馬上皇帝，靠火與劍建功立業的。

道光自己就是在平叛中嶄露頭角的，偏偏器重咸豐這樣的「慈善家」，器重一個另類。真不可思議!莫非他本人，已被太平盛世麻痹了神經、削弱了鬥志?難道忘記了：書生造反，十年不成—一讓其守業也不見得會有多好的結果。若以不殺生為優點，適宜做和尚。燒香拜佛，與保家衛國，是不同的概念。畢竟，世界已非堯舜禹的時代，不進取則落伍。群在那次南苑校獵中，彈無虛發的恭親王奕新，倒還真是個人物。眾人皆知他與咸豐少年時同房修文習武，而才華略勝一籌。他好強斗勝的血性，卻不受父皇青睞。嫌其太生猛、太逞能了?

道光不以實力、而以道德選拔人才，犯了主觀化的錯誤。他的一念之差，導致大清國運的衰竭：亦步亦趨地走進一條無路可退的死胡同。中國近代史上的恥辱，道光首先是要負責的。他不僅於1842年簽訂了第一個不平等條約《中英南京條約》，而且選錯了接班人。

後來的事實證明：治國確非咸豐的強項，他更適合做「農林牧富漁業部長」，抑或組建綠色和平組織，卻不擅長擴充武備，抵禦外敵。徒具「婦人之仁」，哪裡能斗過強盜的邏輯?他在任期間，北京首次淪陷於跨海而來的西洋人之手，真是丟盡了臉。咸豐十年(1860年)十月十三日，英法聯軍沖進安定門——從此安定門再也不安定了。咸豐本人嚇得屁滾尿流，到承德避風頭。以前的清帝去避暑山莊，都為了打獵，為了耀武揚威；咸豐此次十足是在逃難，把祖傳的圍場當作最後的避難所了。真是絕妙的諷刺!咸豐肯定沒心思秋狩了，他自己儼然已成別人追擊的獵物。惹不起，總能躲得起吧。可躲也不是辦法。咸豐在承德躲了將近一年，既不好意思面對先帝們的手跡與豐碑，又無顏見江東父老——肯定如坐針氈、進退兩難。大病一場，索性躲到地獄里去了。

咸豐生前連個螞蟻都不捨得踩死。可他的敵人，「焚燒淫掠，備極殘酷」，毫不手軟地用一根火柴就點燃了價值連城的圓明園。菩薩心腸管什麼用?甚至無力為自己的子民提供必要的佑護。在一個弱肉強食的時代，善良的人是可欺的，怯懦的人是可恥的。

說咸豐是清朝的敗家子並不為過。在洋槍洋炮面前，他拱手獻出了都城，並退避三舍。逃跑主義與投降主義，就是由其開始的。狩獵者的家族，已生疏了弓馬，競爭能力大大地退化了，任人宰割。從此，西方列強的鐵蹄在華夏版圖上橫沖直撞，恣意地圍獵。

就像道光選錯了接班人，咸豐還有個失誤：娶錯了老婆。他該納慈禧為妃的。慈禧把老公的棺材從承德抬回北京後，就發生祥政變，由此垂簾聽政達四十八年。大清王朝真正滑入陰盛衰的境地，遭遇了史無前例的尷尬：不斷地賠款，不斷地割地，不斷地簽署賣身契(不平等條約)。慈禧不思振作國防，反而把本購置堅船利炮的海軍軍費挪用來蓋別墅(頤和園)了。這個女人瞎攙和的結果，是使首都再度失守：光緒二十六年(1900年)，八國聯軍在中南海飲馬，在太和殿里跳華爾茲……

我偶爾會作無用的假設：繼承道光衣缽的若非咸豐，而是身不凡的恭親王奕忻一一那麼歷史是否要改寫了?即使不能說國家的命運完全是皇帝本人的性格的投影，至少，葉赫那拉氏恐怕就沒有機會在舞台上亮相了，更難以成為一個動亂時代的臭名昭著的女主角。慈禧太後的晚清，至今仍是國人痛定思痛的反面教材」。想忘是忘不掉的。想更改也是更改不了的。

十個手指不可能一樣長。奕忻與咸豐雖為兄弟，卻具有不同個性——從南苑校獵各自的表現就能看出來：咸豐偏重於仁其實是個庸人)，奕忻傾向於勇(倒是可造才)。一山不容二虎，咸豐上台以後，奕忻只好低眉順眼地跑跑龍套——以免把新帝比下去了。即使這樣，咸豐對其仍加以提防與排擠。楊義先生曾將這哥倆比作萁豆相煎的曹丕與曹植，可見奕忻的日子是很熬的：「曹植借詩泄憤，成為曠世詩伯。恭親王卻把詩情傾注於林苑，使他的花園成為磚瓦木石堆疊成的沉默的詩了。」 奕忻是道光第六子，因而什剎海西岸前海西街17號的恭親王府，俗稱六爺府」。這位有經韜偉略而無法施展的王爺，在空曠的花園里採菊、飲酒，也一樣備感壓抑吧?

咸豐去承德避禍，卻把擦屁股的事交給恭親王，令其留守京城「主持撫局」。這是一盤很難收拾的殘棋，連皇帝都下不了的，只好委託自己的兄弟充當替罪羊，跟兵臨城下的英法聯軍討價還價，賠笑臉、求情。「這是個置之死地的『差事』。和談破裂，背城一戰，奕新只能『殉社稷』。和談成功，背上個喪權辱國的罪名，既 『隗對祖宗』，『亦無顏於人世』。可是奕新居然『不辱使命』，不佃『妥善』地處理了『撫局』，而且利用『留守』之職和洋人拉上了關系，打開了局面，控制了北京地區。」(引自方彪著《北京簡史》)奕新作了咸豐的「人體盾牌」，抵擋腥風血雨。然而這「小六子」確實有幾分指揮才能與外交手腕，總算把一團亂麻理出了頭緒。

恭親王本是挽弓當挽強的世襲貴族，有射天狼之豪情。不得不屈尊與豺狼談判，賠禮道歉，委曲求全。想一想，真是夠為難他的。若將奕忻比作中流砥柱，有點誇張了；但他畢竟努力發揮著能屈能伸、能開能合的外交家風度，以應付禍從天降的激變。不容易啊。

奕忻的硬骨頭，後來體現在敢與慈禧太後相對抗。慈禧有一寵臣，欲從紫禁城正門出去辦事，門官不允許，稱其違背祖訓(此門是皇帝本人進出的御道)，雙方就爭吵起來。慈禧偏袒自己的走狗，要奕新和刑部處死一點不給面子的門官。奕忻嚴詞拒絕。慈禧很下不來台：「你算老幾?敢頂撞我?」奕忻不服軟：「我是恭親王。」慈禧威脅：「我撤了你的王爵!」奕忻不懼：「你撤得了我王爺的稱號，可改不了我是先皇韻六兒子的身份!」言下之意是你算老幾，反過來把慈禧給難住了。看來奕忻的本性是不畏權貴的耿直之人，傲氣十足。

假如十九世紀的大清帝國，由這樣的人當家的話，估計情況會好一些。
然而歷史從來沒有第二種選擇。自咸豐始，清朝的皇帝徹底喪失了獵手的血性和尚武的精神。既不能御敵於馬上，救民於水火，又不擅長料理財政、工商、科技等諸多內務——導致中國在世界之林的名次每況愈下，頻頻遭受列強的欺凌。咸豐之後，同治與光緒二帝，都不太像男子漢，皆是慈禧太後的傀儡，被一個太婆玩弄、操縱於股掌。尤其光緒，雖曾想謀取改革、以擺脫「母虎似的嬸娘」(林語堂語)，可幾個回合就給打趴下了。連一個女人都斗不過，又如何統治四方、降龍伏虎呢? 他眼睜睜地瞧著心愛的珍妃被「老佛爺」派人推進井裡，卻無力解救——活得真夠窩囊的。

至於末代的宣統小皇帝(溥儀)，更是扶不上馬的「阿斗」。他三歲時被推上龍椅，看著滿朝文武，嗷嗷大哭，嚇得尿褲子了。哪像是有能力擔起整個國家的帝王?最終還是人民的覺悟推動清王朝走向滅亡。

河北遵化馬蘭峪的東陵，和易縣永寧山下的西陵，分別安葬著清代的九位皇帝。光緒的崇陵，是其中的最後一座——同時又是中國歷史上的最後一座帝陵。因為末代皇帝宣統登台僅三年出頭就被迫退位(故稱「廢帝」)，葬送了大清王朝。況且，溥儀去世時的身份是平民，已無再造皇陵的可能。清陵是以光緒的崇陵畫上句號的。

出北京城，走讀東、西陵，等於是在讀清史，讀中國最後一個封建王朝的歷程。皇帝們終於像恐龍一樣絕種了。清代距今天尚不足百年，但在觀眾的心理上——已遙遠如侏羅紀了。清陵，離你我最近的一座侏羅紀公園。

讀這部化石版的清史，可對其盛衰一目瞭然。道光的慕陵，恰恰是其間的分水嶺：大清帝國開始走下坡路的標志。康雍乾諸具有豪華裝修、富可敵國的陵寢，真正稱得上氣象萬千。從道光開始，在料理後事方面則顯得小氣多了。慕陵的規模就有所壓裁撤了華表、石像生(石人石獸)、明樓等裝飾性建築，並且沒神功碑。清朝有制：凡丟失國之寸土者，皆不得立此。道光二十二年(1842年)，因鴉片戰爭失敗而簽署《中英南京條約》，開賠款割地之先例。也是斷不好意思給自己樹碑的 ——該如何書寫那恥辱的一筆?常言說不求有功但求無過，他偏偏是有大過的，犯了丟失國土的錯誤。一位失職的皇帝，厚著臉皮給自己立功德碑，無異於扇自己耳光。

況且，「政策」也不允許。有違先祖訂立的家法國法。
道光就這樣紅著臉躺在不完整的陵墓里。我想他一定盼望著自己的後代早日收復失地，早日彌補罪過。否則，他會睡得很不踏實的。死後照樣噩夢不斷。

慕陵的名稱，系道光生前細加斟酌選定的，取仰慕列祖列宗功德之意。對先帝們創業守業的豐功偉績(譬如乾隆的「十全武功)，他確實只有仰慕的份兒。不僅僅仰慕，他還應該抱愧呢。愧對祖先。

不只是道光一個人羨慕。此後的咸豐、同治、光緒，同樣只有羨慕的份兒。同樣愧對祖宗打下的基業。羨慕的程度與慚愧的程度，是成正比的，甚於道光。

與道光相比，他們賠的款更多了，割的地更多了。直至輸得精光。
所以，他們的陵墓，同樣沒有大碑亭、石像生——權當自己懲罰自己吧。地下的死者，羞於談論自己的功過，只好讓墓碑缺席。

看來這些龍子龍孫挺守規矩的。
沒守住江山，光守住規矩有什麼用?
他們不僅愧對祖先，更愧對後人。
即使無規可循，也是需要慚愧的。眼睜睜看著山河破碎、版圖缺損卻無計可施，縱然「土遁」了，也無法逃避千夫萬民的譴責。這張臉該往哪裡擱?聖德神功碑該往哪裡擱?

還是老老實實地在九泉之下多寫出幾份檢討書吧。閉門思討去吧。

玉碎月蝕，民族的自尊與信心從指縫里溜走——光是懺悔有什麼用?一個又一個，紅著臉走了，啞口無言地走了。怎麼一比一個還不爭氣呢?皇冠與權杖像接力棒一樣傳遞著，而懦弱屈辱也在傳遞著。

走讀東、西陵，走讀清史，越讀越不是滋味。從慕陵開始，江日下，風雨飄搖，光榮與夢想逐漸為恥辱所代替。

話又說回來，大清的創業者們是無愧的——甚至是偉大的。僅在開疆拓土中發揮了最大的能量、為後人提供了嘆為觀止遺產，更重要的，是樹立了精神的信條：丟失國之寸土，即大罪錯也!

我不知道在大清以前，還有哪一個朝代，訂立過如此嚴格的戒律——明文規定丟失國土者，死後配享有聖德神功碑。簡直帶有罪不可賀、死有餘辜的意思。

我寧願將之視為清朝的創舉。開國者居安思危，對後代不放心，才會留下這意味深長的遺囑：要保護好我流汗滴血積累的遺產，稍有差池，即為不肖子孫也!這是對敗家子的警告。

若更早點產生，若更加鋒利——如達摩克斯之劍高懸，中國漫長的封建時代，是否可能減少若干誤國亡國的昏君?

總之，應該有一些制約昏庸帝王的東西(譬如報應，譬如祖訓)，以免其無所顧忌地揮霍、腐化乃至割讓 況且，愛新覺羅氏的家規，雖使道光以下諸帝死後無碑(畢竟還有葬身之地)，並沒有阻擋住國力衰竭、國土淪喪的命運。

從道光開始，到了光緒那裡——雖有寸土必爭之心，苦無寸土必爭之力。以《中英南京條約》為先導，相繼有《中俄璦琿條約》、《中美望廈條約》、《中法黃埔條約》、《天津條約》、《北京條約》、《中日馬關條約》、《辛丑條約》等一系列不平等協議，為日暮途窮的晚清縫補了一件腐朽的屍衣。從道光到光緒(乃至宣統)，都在身不由己地做著同一件事情：把祖傳的家產分批分批地送進當鋪里——只取回了幾張可恥的票據。曾經富甲一方的大清王朝，彷彿一夜之間，變得命比紙薄。辛亥革命拿小手指一捅，就破了。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。走讀東、西陵，走讀化石版的清史，我彷彿又看見了那個最後垮掉了的王朝。垮掉了的，最後的王朝喲!

清室奉行的諸多規矩，迥異於前朝。你說它是族規也可以，說它是家法也可以——都帶有鮮明的特色。能夠看出，最初的「立法者」很動了一番腦筋的。這些代表著最高意志的「祖制」，基本上都雷打不動地得以貫徹。譬如我前面說過的：帝陵是否可建立聖德神功碑，絕對是有條件的。是跟該君主的政績「掛鉤」的——不容失寸土，就像不容白玉有微瑕。道光因鴉片戰爭落敗，丟了香港——哪怕香港在當時不過一彈丸之地，足以讓道光羞辱不堪、死不瞑目了。

清取代明，從宏觀的體制方面，襲用了前朝之衣缽。本來是件很省心省力的事情。打江山的人卻不滿足，在一些至關重要的細節上又謀求變革，企望制度能更完善。且其中不乏令人耳目一新的好點子。

最具創新意識並且與國家命運、皇族命運休戚相關的．要數立以賢的帝位繼承法。
明朝執行的是嫡長子繼承製，誰先出生誰就是最佳人選一有一種論資排輩、聽天由命的意思。表面上似乎容易減免是非，卻有後患：不是當皇帝的料，偏偏當上了皇帝；而在才能方出類拔萃者，卻不見得有入選的資格。所以，明帝(共十餘位)中頗多昏庸之輩，禍國殃民。恐怕正是因為吸取前車之鑒，清朝選立皇儲的比賽規則修改了：摒棄了輩分的因素，以才取勝、為賢是取——這樣對每一個皇子來說，則顯得公平多了。機會面人人平等，關鍵看你的才學武藝是否脫俗超群。而對國家的發來說，則更保險一些：畢竟，皇儲是經過嚴格的篩選與客觀的考驗的，非等閑之輩所能企及。

清之先祖作為北方游牧民族，崛起於嚴酷的自然環境與社會環境，比中原王朝要更富於競爭意識乃至憂患意識，也更重視領袖作用。兩軍交戰勇者勝——如果主帥既無勇又無謀，大家跟著吃虧。所謂立儲，等於是在選擇民族的領頭羊，一點也虎不得。「大海航行靠舵手」，舵手必須具備方位感、判斷力及指揮才能，才不至於把眾生之船劃進漩渦里去。一旦觸礁或擱後悔莫及——還不如預先做好充分的准備。

紫禁城裡的皇子們，都要接受精密的綜合素質教育。有德高望重的大學士擔任教師爺，「逐日講經史，以擴充聖聰，庶於古今亂興衰之道，可以詳細陳說，而聖德日增其高深。」譬如同治六歲就上學了，啟蒙老師是翰林院編修李鴻藻。繼位後，兩宮太後又特意為這個小皇帝聘請了李鴻章、翁心存及禮部和工部的兩位上書，擔任弘德殿授讀的師傅。

滁了學習書本知識，還必須「軍訓」：騎馬射箭，飛刀舞劍，甚至操練火器。難怪道光哥兒幾個在抵抗天理教襲擊時，臨陣不有那麼好的槍法呢。

皇子們同台學藝，誰不想以優勢取勝呢?不是為了考狀元，是為了當皇帝——太有誘惑力了。因而加倍地勤勉。在主考官(父皇)面前，拚命顯示自己新學到手的文韜武略。明爭暗鬥是少不了的。就跟西方競選總統似的，只不過是為了拉著最關鍵的一張選票。假如兒子們的學習成績差不多，就夠讓他們的「皇阿瑪」為難的。該讓誰當「班幹部」呢?

想當年道光一直很為難：四子奕獰(咸豐)和六子奕忻，各有千秋——如何取捨呢?他率領兒子們去南苑校獵，無形中將天地作為考場了。當然，他打的是德育、智育、體育的綜合分：咸豐的武藝雖不出眾，但「政治課」學得好，以仁慈之心獲得了父皇青睞——國家就需要這樣「又紅又專」、全面發展的人才……

據傳道光曾考問這兩位勢均力敵的競爭者，出了一道題目：何為治國之本?在趙大力著《恭親王奕忻》一書里，奕忻回答：「當然是國富民強，只有發展經濟大業，國家富強，百姓安居樂業，社稷才能安定，大清國才能穩定。」而咸豐則回答：「治國之本惟仁孝，賢德最為重要，得人心者得天下，若不恩濟於民，撫育百姓，取信於民，則人心所向難以駕馭，若人心不軌，則難圖大業。」兩人說得都不錯，但各有偏重。我以為奕忻的態度更務實一些。

❽ 清朝當時的社會背景

清朝來當時的社會背景源：

1616年，建州女真首領努爾哈赤建立後金。

1636年，皇太極改國號為大清。

1644年，駐守山海關的明將吳三桂降清，多爾袞率領清兵入關，至1659年平定大順、大西、南明等政權。

後又平定三藩之亂、統一台灣，逐步掌控全國。

康雍乾三朝走向鼎盛，在此期間，中國的傳統社會取得了前所未有的發展成就。

清初人口增殖，土地增墾，物產盈豐，邊境無事，小農經濟的生產方式和社會生活相對繁榮穩定，綜合國力遠勝於漢唐。

鴉片戰爭後多遭列強入侵，中國人民進行了洋務運動和戊戌變法等近代化的探索和改革。

1912年2月12日，北洋大臣袁世凱誘使清帝溥儀遜位，頒布了退位詔書，清朝從此結束。

(8)清朝環境治理擴展閱讀：

清朝時期，統一多民族國家得到鞏固和發展，清朝統治者統一蒙古諸部，將新疆和西藏納入版圖，積極維護國家領土主權的完整。乾隆年間，中國作為統一的多民族世界大國的格局最終確定。

極盛時期的清朝，西抵蔥嶺和巴爾喀什湖，西北包括唐努烏梁海，北至漠北和西伯利亞，東到太平洋（包括庫頁島），南達南沙群島。包括50多個民族，國家空前統一。

參考資料來源：網路-清朝

❾ 康熙盛世的背後孕育著危機，面對巨變的國際環境，清朝統治者是如何應對的結果如何

康熙晚年好大喜功，國家貪官泛濫，而康熙卻對很多貪官持寬容態度，導致國家千瘡百孔，及至雍正即位時，這位著名的冷麵王爺，手段凌厲，施行攤丁入畝，火耗歸公等一系列有效措施，任用李衛，田文鏡，鄂爾泰等能吏，國家從根本上有所好轉，才有乾隆盛世，可以說雍正對於清朝的作用是很大的，承上啟下。

❿ 中國古代保護生態環境的主要措施是

歷史上的環境問題主要是人類活動特別是農牧業生產活動引起的對森林、水源及動植物等自然資源和自然環境的破壞。從遠古時期起，我們的祖先就開始有了保護自然生態環境的思想。這種思想，常常是不自覺的、甚至帶有濃厚的迷信色彩。周代人們就具有保護環境的意識和活動，先秦時期，人們對生物資源的保護由不自覺的、模糊的階段逐漸地發展到自覺的、比較清楚的階段。到春秋戰國時代，對生物資源的保護已具有明確的目的，具體的規定，范圍也相當廣泛，並始終同經濟發展相聯系，達到了前所未有的高水平。到了秦漢時期，保護生物資源的行動已由自發階段進入了相當自覺的階段，在理論上也達到了相當高的水平。唐代和宋代對環境管理和生物資源的保護仍給予一定程度的重視，元朝對環境的破壞是歷朝歷代甚至世界上也是罕見的，明朝總體上對環境保護依然很重視，清朝不重視環境，人口激增，給我國環境帶來巨大災難。
接下來我們從兩個方面論述歷朝歷代的環境政策，一方面以西周、秦漢、唐宋和明朝為例，論述我國古代的環境保護，這是我們現代政府需要學習的部分。另一方面以南北朝、元朝和清朝為例論述破壞環境帶來的嚴重後果，我們要引以為戒。
西周時期頒布的《伐崇令》規定：「毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如今者，死無赦。」這是我國古代較早的保護水源、森林和動物的法令，而且極為嚴厲。西周政府把對人口居住環境的考察和保護列入了西周的朝政范圍。戰國時的荀子有一段著名的保護言論：「草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也；污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多，而百姓有餘用也。」
不難看出，荀子的保護思想是於經濟建設密切結合的，其保護的目的，也在於發展生產，保障供給。管仲在總結前代帝王處置山林川澤的經驗教訓的基礎上，明確提出並實行了保護生物資源的政策。他主張採用法律手段保護生物資源，建立管理山林川澤的機構。他認為，保護生物資源，並不是把山林川澤封禁起來，不讓人們利用，而是按照規定的季節開放，有計劃地利用。先秦關於保護生物資源的思想對後世產生了巨大的影響，並在以後的歷史進程中得到了一定的發展。唐代不僅把山林川澤、苑圃、打獵作為政府管理的范圍，還把城市綠化、郊祠神壇、五嶽名山納入政府管理的職責范疇，同時還把京兆、河南二都四郊三百里劃為禁伐區或禁獵區，這就從管理范圍上超過了先秦時期。宋代，特別是北宋，也相當重視生物資源的保護，並注重立法保護，甚至以皇帝下詔令的方式，一再重申保護禁令；同時，還命令州縣官吏以至鄉長里長之類的基層官吏偵察捕拿違犯禁令的人，可見其認真程度及執法之嚴。從宋代起，人們對圍湖造田導致蓄泄兩誤、濫砍亂伐導致水土流失的問題已經有所覺察，表明當時的有識之士對新出現的環境問題相當敏感。明代對山林川澤的保護一直到仁宗時，都承襲前代的有關規定進行管制，而且范圍相當廣泛。到仁宗時，為了緩和「工役繁興，征取稍急」的困難局面，減輕人民負擔，就開始放棄或部分放棄了管制措施。
南北朝五胡亂華時期由於大量胡人長時間割據再「黃土高原」和北方土地，導致胡人的密度突然加劇，再加上長時間和南方漢人的拉據戰，所以需要大量木材。而「黃土高原」提供了這一方便，導致黃土高原的環境遭到一定程度的破壞，從此「河」變為「黃河」黃河變渾濁正是從這里開始的。元朝對環境的破壞是歷朝歷代甚至世界上也是罕見的，蒙古人對適合耕地的環境進行大面積的破壞和荒廢，由於蒙古人不適合中國古代的山水環境，所以強制破壞了萬年已久的森林和水土，大面積的改變所環境的作物和物種，大面積的放牧導致加劇了北方土地的荒蕪化。據《農織記》所載「茹鶴屍濫，山野林禿」表明對中國物種和環境結構的破壞是相當嚴重的。清代人口猛增，又開放了東北、西北及江南許多草原或山地，墾為農田，造成草原退化、沙漠擴展及林木破壞與水上流失，環境遭到進一步破壞。當時的一些有識之士已經看到了問題的所在，並提出了切中時弊的警告。並且清代施行的禁海，害怕漢人和倭人相互勾結對木材進行嚴格的控制，導致普遍亂砍亂伐。清代散文家梅曾亮記述並分析了安徽宣城水土流失的狀況及原因，指出開墾山地造成了水土流失並殃及平地農田。但是，所有這些警告並未引起清王朝的重視，不合理的墾殖仍在繼續進行，對中國的環境帶了巨大的災難。我國建國之後，也是盲目的墾荒，擴展農田，造成現在的土地沙漠化嚴重，歷史一再重演，我們要吸取教訓，保護環境。
隨著工業化和科學技術的高歌猛進，傳統的田園牧歌式的生活離我們愈來愈遠。人們日益從與自然和諧而生的共榮關系中分化出來，異化為自然地對立面。讓我們重拾天人合一，反省自己，保護自然環境，人人有責！