治理一隅

⑴ 辛棄疾 水龍吟 渡江天馬南來原文及其中用典的寓義

《水龍吟》

宋 辛棄疾

渡江天馬南來，幾人真是經綸手？

長安父老，新亭風景，可憐依舊！

夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首！

算平戎萬里，功名本是，

真儒事、君知否？

況有文章山斗，

對桐陰、滿庭清晝。

當年墮地，而今試看，風雲奔走。

綠野風塵，平章草木，東山歌酒。

待他年整頓乾坤事了，

為先生壽。

寓意：

連用兩典:一見《晉書》卷九十八《桓溫傳》:桓溫率軍北征，路經長安市東(古稱霸上，即咸陽)，「居人皆安堵復業，持牛酒迎溫於路中者十八九，耆老感泣曰:『不圖今日復見官軍』」!此指金人統治下的中原人民。一見《世說新語·言語篇》:東晉初年，「過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。

周侯中坐而嘆曰:『風景不殊，正自有山河之異!』皆相視流淚」。北宋淪亡，中原父老盼望北伐;南渡的士大夫們，感嘆山河變異「可憐依舊」。這就是宋室南遷近六十年來的社會現實!宋高宗在位三十五年，這是個徹頭徹尾的投降派，「念徽、欽既返，此身何屬」(文徵明《滿江紅》)。任何屈膝叩頭的事都做得出來，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年還有些作為，後來又走上老路。

連用典故既是表達對韓南澗的期望，更表現出作者身在江湖，心存魏闕，對國事的關懷。

拓展資料：

作品介紹：

《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》是宋代詩人辛棄疾一首祝壽詞。雖是為祝壽而作，但因壽翁韓元吉也志在恢復，所以辛棄疾與之英雄相惜，痛感雖為「經綸手」卻均遭閑置;同時把韓元吉比作歷代名相，期望與之重整乾坤，再度建功立業。在這首詞中，有急切報國的熱情，也有報國無門的悲憤，構成了悲壯蒼涼的風格。

注釋：

韓南澗:即韓元吉，辛棄疾居信州，與韓相鄰，往來唱和頻繁。

渡江天馬:原指晉王室南渡，建立東晉，因晉代皇帝姓司馬，故雲天馬，此指南宋王朝的建立。

經綸:原意為整理亂絲，引伸為處理政事，治理國家。

新亭風景:在今南京市南，三國時吳所建。東晉初渡江南來的士大夫，常在新亭飲宴。一次，周於座中感嘆:「風景不殊，舉目有河山之異。」大家都相視流淚，見《世說新語·言語》。此指南宋人們對河山廢異的感慨。

夷甫:西晉宰相王衍的字。他專尚清淡，不論政事，終致亡國。

沉陸:也說陸沉，指中原淪喪。

平戎萬里:指平定中原，統一國家。戎，指金兵。

山斗:泰山、北斗。《新唐書·韓愈傳》曾說韓的文章「學者仰之如泰山、北斗」。此句贊揚韓元吉的文章。

桐陰:韓元吉京師舊宅多種梧桐樹，世稱桐木韓家。元吉有《桐陰舊話》記其事。此句寫其家世、生活。

綠野:唐宰相裴度退居洛陽，其別墅曰綠野堂。

平泉:唐宰相李德裕在洛陽的別墅名平泉莊。

東山:在今浙江省上虞縣。東晉謝安寓居東山，常游賞山水，縱情歌酒。這三句是預想韓元吉將來功成身退後的生活。

譯文:

自從高宗皇帝南渡之後，有幾個人能真正稱得上是治國的行家裡手?中原淪陷區的父老鄉親期盼北伐，翹首眺望，南渡的士大夫們也慨嘆山河破碎，國土淪陷，半壁河山至今依舊。

而那些清談家們面對大片國土喪失，何曾把收復失地、挽救危局、統一國家放在心上?算起來，我為平定金兵，戎馬倥惚，已征戰了萬里之遙。橫槍立馬把金人趕走，建功立業，報效祖國，留名青史，這才是真正讀書人的事業。韓元吉啊，你是否明白這一點呢?

你的文章可以與韓愈齊名，被人視為泰山、北斗，你的家世尊貴顯赫，門庭前的梧桐成蔭，濃密清幽，一定會找來金鳳凰。你生來就志在四方。今請看:若生逢其時，遭遇明主，你就回叱風雲，顯露頭腳，大展身手。

現在你雖然辭官在家，寄情於綠野堂的景色與平泉莊的草木，縱情於東山上的歌舞詩酒，但古代名相的志趣並未丟，為國捐軀的壯志也並未減。等到將來，有朝一日，你再出山重整社稷，收復中原，完成祖國統一大業之後，我再來為你舉杯祝壽。

創作背景:

宋孝宗淳熙八年(1181年)辛棄疾被彈劾，退隱於上饒之帶湖，曾任吏部尚書的韓元吉(韓南澗，即韓元吉，辛棄疾居信州，與韓相鄰，往來唱和頻繁)，致仕後亦僑寓此地。由於他們都有抗金雪恥的雄心壯志，所以過從甚密。這時距離宋金「隆興和議」的簽訂已整整二十年，南宋朝廷文恬武嬉，並不關心國事。又三年，歲次甲辰(1184年)正逢韓元吉六十七歲壽辰，辛棄疾填了此詞。

賞析：

詞一起兩句如高山墜石，劈空而來，力貫全篇。《晉書》卷六《元帝紀》載:西晉亡，晉元帝司馬睿偕西陽、汝南、南頓、彭城四王南渡，在建康建立東晉王朝，做了皇帝。時童謠雲:「五馬浮渡江，一馬化為龍。」此借指宋高宗南渡。「經綸」，整理絲縷，理出絲緒叫經，編絲成繩叫縷。引申為籌劃治理國家。

王安石《祭范潁州文》:「蓋公之才，猶不盡試。肆其經綸，功孰與計?」南渡以來，朝廷中缺乏整頓乾坤的能手，以致偏安一隅，朝政腐敗。此二句為全篇之冒，後面的議論抒情全由此而發。接「長安父老，新亭風景」，連用兩典:一見《晉書》卷九十八《桓溫傳》:桓溫率軍北征，路經長安市東(古稱霸上，即咸陽)，「居人皆安堵復業，持牛酒迎溫於路中者十八九，耆老感泣曰:『不圖今日復見官軍』」!此指金人統治下的中原人民。

一見《世說新語·言語篇》:東晉初年，「過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰:『風景不殊，正自有山河之異!』皆相視流淚」。北宋淪亡，中原父老盼望北伐;南渡的士大夫們，感嘆山河變異「可憐依舊」。這就是宋室南遷近六十年來的社會現實!宋高宗在位三十五年，這是個徹頭徹尾的投降派，「念徽、欽既返，此身何屬」(文徵明《滿江紅》)。

任何屈膝叩頭的事都做得出來，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年還有些作為，後來又走上老路。繼指責朝廷中一些大臣清談誤國:「夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首」。夷甫即王衍，西晉大臣，曾任宰相。「衍將死，顧而言曰:……向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日」(《晉書》)卷四十三《王戎傳》附王衍)。

後桓溫自江陵北伐，「過淮泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰:『遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責』」。(《晉書》卷九十八《桓溫傳》)。這里借桓溫對王夷甫的批評，斥責南宋當權者使中原淪陷，不思恢復。

通過上述種種有力的議論，於是指出:「算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否。」「戎」，我國古代少數民族泛稱之一。這里指金人。辛棄疾在帶湖閑居，提出「平戎萬里」這樣嚴肅的政治問題，既是對韓南澗的期望，更表現出他身在江湖，心存魏闕，對國事的關懷。

這是一首壽詞，過片不免要說些祝壽的話。先頌韓的才乾和光榮家世。「況有文章山斗，對桐陰、滿庭清晝。」《新唐書》卷一百七十六《韓愈傳贊》:「自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山北斗雲」。黃升《花庵詞選》則稱韓南澗「政事文章為一代冠冕」。並說他的文才可比美韓愈。韓家為北宋望族。

陳振孫《直齋書錄解題》記韓元吉《桐陰舊話》十卷，說「記其家舊事，以京師第門有梧木，故雲」。此以庭門梧桐垂陰，滿院清幽，贊韓元吉家世顯赫。因此說他自在人間誕生到而今的年紀，正可風雲際會，在政治上大顯身手。繼用古代三個著名宰相寄情山水的佳話喻韓寓居上饒的志趣。一、唐文宗時，裴度「治第東都集賢里，沼石樹叢，岑繚幽勝。

午橋作別墅，具燠館涼台，號綠野堂，激波其下，……不問人間世」(《新唐書》卷一百七十三《裴度傳》)。二、唐人康駢《劇談錄》:「李德裕東都平泉莊，去洛城三十里，卉木台榭，若造仙府。遠方之人多以異物奉之」。三、《晉書》卷七十九《謝安傳》:「安雖放情丘壑，然每游賞，必以妓女從」。其時謝安寓居會稽東山。

這里以裴度、李德裕、謝安的閑適瀟灑風度來喻韓南澗，雖不無過譽，但文字瀏麗自然，清新雅緻。而後結以「他年整頓乾坤事了」相共勉，「卒章見志」，與前結愛國情懷，一脈相承，正是「前後貫串，神來氣來，而中有山重水復，柳暗花明之致」(沈祥龍《論詞隨筆》)。

這是一首「以議論為詞」的作品，且數用典故，但不覺其板，不覺其滯，條貫縷暢，大氣包舉;指點江山，激揚文字，沉著而痛快。這一因作者感情沉摯，曲折回盪，或起或伏，始終「以氣節自負，以功業自許」，深厚感人。二因「援古以證今」，又「用人若己」，熨貼自然。三則豪情勝概，出之字清句雋(如裴度等三典)，使全篇動盪多姿，「豈一味叫囂者所能望其頂踵」。

作者介紹：

辛棄疾(1140-1207)南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城(今山東濟南)人。出生時，中原已為金兵所佔。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職，一生力主抗金。

曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。但提出的抗金建議，均未被採納，並遭到打擊，曾長期落職閑居於江西上饒、鉛山一帶。韓侂胄當政時一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責;也有不少吟詠祖國河山的作品。

題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位，後人遂以「蘇辛」並稱。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

⑵ 彷徨 修身 齊家 不知所措 兌現 一隅 磐石 蛻變 贖罪 匿跡

彷徨：徘徊，走來走去，不能決定往哪個方向去。
修身：努力提高自己的品德版修養。
齊家：使家族成員權能夠齊心協力、和睦相處。齊字有治理、整理的意思。
不知所措：措：安置，處理。不知道怎麼辦才好。形容處境為難或心神慌亂。
兌現：比喻履行承諾。
一隅：隅:角落，指一個角落，比喻事情的一個方面。
磐石：厚而大的石頭。
蛻變：比喻人或事物發生質的變化。
贖罪：抵消所犯的罪過。
匿跡：藏起不再出現。

⑶ 「不謀全局者，不可謀一隅，不謀一世者，並不可謀一時」這句話是什麼意思

「不謀全局者，不足謀一隅，不謀一世者，並不可謀一時」的意思是：不能夠看透全局來內謀劃事務的，便容沒有謀取（治理）一個地區的才智；不能從長遠利益的角度來考慮問題的，是不能夠籌劃好一時的事的。

「不謀全局者，不足以謀一隅」，其實就是大局和小局的關系。「一域」要服從「全局」，「小局」要服從大局。只看到自己眼前的局部，一葉障目，不見泰山，要從戰略的、宏觀的、全局的角度看問題，才能有一種「登泰山而小天下」的氣勢和胸懷，從更大更廣的時空范圍尋找和把握大的機遇，贏得發展。

「不謀一世者，並不可謀一時」，講的是「一世」與「一時」，也就是長遠和眼前的關系。既要看「顯績」，又要看「潛績」、看「後勁」；既要經得起現在的考核，又要經得起歷史的檢驗。總之要謀「一世」，講長遠，而不能只謀「一時」，只顧眼前。竭澤而漁者，眼前也不可能有真正的「發展」。只有著眼長遠，才能發展當前。

⑷ 且請問孔明治理經典文言文翻譯

孔明是伊尹、周公之類的聖賢人物。然而有關評說孔明的言論多有不同，這是因為他身逢亂世，而又正碰上精英豪雄們身處不幸的境況之中。在大家紛紛用世進取的時候，而唯獨孔明退守一隅，結廬隱居，等到劉備多次登門造訪請教，才肯出山做事。
孔明在白帝城接受託孤遺命後，暫主國政，他既不放棄理政權力，也不專斷獨行，然而眾人沒有說過孔明的閑話。他權力大，可力挺蜀主，但主上不會懷疑他有謀位的異心，他權勢蓋過所有臣子，然而沒有受到群臣的嫉恨。他精心盡意治理蜀國，使得蜀國上下風俗教化整頓有序。寬宥小錯，而不用嚴刑，因此沒有像小霸王那種去施暴政。用輕松的方式役使百姓，所以即使百姓感到勞苦，也不會理會自己疲勞。用能讓人求生的辦法來刑殺犯人，即使去，犯人也不會埋怨被殺。這些都是作為一個行王道的人主所能做到的事情。孔明都做得非常好了，他確實是一個伊尹、周公一類的聖賢人物。然而談論他的人卻說孔明自認為有管仲、樂毅的德能，寄身於偏遠的地方，只是一個小霸主的臣子罷了。這怎麼能和孔子在魯國做官而把自己比作老子、彭祖一類人物放在一起相比談論呢！還有些激烈的人，甚至以為孔明不能與仲達對抗，這與小孩的見識無異啊！那些人莫不是認為仲達的話說得對而相信了仲達？卻不知道仲達的話都是些詭辯的話啊！仲達不能使他的詭謀得逞，因此經常暗中找尋孔明行軍布陣的進退之機，妄自放出大話詭騙他的部下。談論孔明的人只是沒有細考到這一點罷了。
當初，孔明帶兵出祁山，仲達帶兵抵抗，他聽說孔明將收割上邦的麥子，他就飛兵星夜前往擾襲。孔明因缺糧退兵，仲達詭辯說：「雖然我帶兵星夜行軍勞累將士一場，這是我懂得進軍就要有所圖。孔明不敢依渭水駐軍，這是因為那裡容易被攻佔罷了」軍中沒有了現成的糧食，而要移軍與敵人交戰，即使能打贏對方，接下來的戰斗如何去繼續？這是稍有隨機處變機智的人都肯定不會去做的。
仲達心裡明白孔明會這樣做，表面上假裝著失言，詭詐哄騙他的部下。不久，孔明進攻斜谷，仲達又帶兵抵抗。他知道孔明的軍隊還沒有逼近渭水，就帶兵先渡渭水，依渭水而築成營壘。孔明帶兵將到，仲達放出詭言說：「若諸葛亮是個勇敢的人，他應該進攻武功，在那裡依山扎營列陣。如果進軍五丈原，他們將無功而反。敵方的士兵已經處於絕之地，而你帶兵徑直進攻，與他開戰（這樣做你肯定要吃虧）。這也是稍有隨機處變機智的人都肯定不會去做的。
仲達知道孔明肯定不會進攻他駐軍的地方,故意說這種話來掩飾他的膽怯，來表明自己能料事如神，而且可以安定眾軍士的軍心。所以孔明帶著嚴正的軍隊，不憑詭詐的手段，不貪圖微小的戰功（果然沒有進攻仲達），仲達又發話了：「孔明志向遠大，卻不知道抓住作戰的戰機，計謀雖多，卻不能決斷用兵，表面會帶兵卻不能權宜行事。」
這些情況都是仲達暗中尋找孔明行軍用兵進退制宜，而虛造欺詐語言哄騙部下的手法，這哪裡是他的真實面目啊！
凡是能夠察見一個人的真實面目，不在於敵人真實對陣的時候，而是在敵人被消滅之後。當仲達的敵人孔明真實與他對陣的時候，仲達說的那些話是事實。等到仲達的敵人被消滅之後，仲達按照自己的方法行軍布陣，端坐軍帳中自嘆：「我真是天下用兵的奇才啊！」若對方察見他用兵的計謀，超出了他自己所不能做到的能力，他就感覺到自己心中悵然若失，不自覺地流露在言語中了。從這種情況，我們可以看到這個人的真面目了。談論這事的人不信事件的真實情況，而相信他的詭詐語言，難道不是又被仲達的語言所誆騙了嗎？
唐代的李靖，是談論兵法最厲害的角色。我曾經讀到他的兵法對答書，看到他論述孔明兵法高妙，法度委婉周詳，曾經很看不起仲達的能力。那些精通兵法的人，本來都對兵法略知一二。一般讀書的人，何嘗不是這樣認為的？孔明離現在將近千年了，沒有能真正了解他心意的。我不平於對孔明評價的不幸，因此，寫下這些文字表達個人的看法，讓那些以成敗論英雄的人或可作為借鑒。

⑸ 姜維傳譯文

姜維略有文武才能，立志建立功名，然而他輕視部眾濫用武力，明察覺斷並不周密，最終導致身亡。《老子》中有這樣的話：「治理大國如同烹煮小魚」何況對於小小的一隅之地，怎麼能多次擾動呢？

⑹ 不謀全局者，不足以謀一隅，不謀大勢者，不足以謀一時。是什麼意思

「不謀全局者，不足謀一隅，不謀一世者，並不可謀一時」的意思是：不能夠看透全局來謀劃事務的，便沒有謀取（治理）一個地區的才智；不能從長遠利益的角度來考慮問題的，是不能夠籌劃好眼前的事的。寓意眼光長遠，不應只指顧眼前的蠅頭小利。說的是大局觀，全局意識。

"不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。" 出自陳澹然[清]的《寤言二*遷都建藩議》。

(6)治理一隅擴展閱讀：

「不謀全局者不足以謀一域」，講的是「全局」和「一域」的關系，其實就是大局和小局的關系。「一域」要服從「全局」，「小局」要服從大局。只看到自己眼前的局部，只看到一個單位一個地區的利益，一葉障目，不見泰山，「一域」蔽眼，不見全局，不但要影響大局，就是小局也必然搞不好。

反之，只有從戰略的、宏觀的、全局的角度看問題，才能有一種「登泰山而小天下」的氣勢和胸懷，也才能打開視野，擴展胸襟，從更大更廣的時空范圍尋找和把握大的機遇，謀全局者，一域一隅才能因勢而上，贏得發展。

「不謀萬世者不足以謀一時」，講的是「萬世」與「一時」，也就是長遠和眼前的關系。我們講發展，講的是全面、協調、可持續的發展，「可持續」就是「萬世」，就是長遠。

我們講政績，也要講「萬世」，講全面，講長遠，既要看眼前的經濟指標，又要看社會指標、人文指標、環境指標；既要看當前的發展速度，又要看發展的可持續性；既要看「顯績」，又要看「潛績」、看「後勁」；既要經得起現在的考核，又要經得起歷史的檢驗。總之要謀「萬世」，講長遠，而不能只謀「一時」，只顧眼前。事實上，不謀「萬世」，竭澤而漁者，眼前也不可能有真正的「發展」。只有著眼長遠，才能發展當前。

⑺ 除惡務盡，不容有失。自困一隅難安逸！這幾句話的中心大意說明了什麼

「除惡務盡，不容有失」是說對危害人類的人、動物、事物等等要斬草除根回，不要留遺憾。否則即便獨自答躲進角落也難以過平安享樂生活。這兩句話說明對對人類有害處的事物，要徹底鏟除或者治理好，很多事情誰都無法置身事外。如環境污染就是「惡」，如果不治理好，恐怕「自困一隅」也難躲過。

⑻ 韋世康傳文言文翻譯

韋世康，京兆杜陵人也，世為關右著姓。（韋世康，京兆杜陵人，韋家世世代代都是關內的大姓。）幼而沉敏，有器度。（世康小時即沉穩敏捷，有器度。）年十歲，州辟主簿。（十歲，州里任他為主簿。）在魏，弱冠為直寢，封漢安縣公，尚周文帝女襄樂公主，授儀同三司。（在北魏，他二十歲左右，即在皇宮值班，封為漢安縣公，娶周文帝之女襄樂公主，授為儀同三司。）後仕周，自典祠下大夫歷沔、硤二州刺史。從武帝平齊，授司州總管長史。（後仕北周，從任典祠下大夫，歷任沔州、硤州刺史。隨周武帝平安北齊，授為司州總管長史。）於時東夏初定，百姓未安，世康綏撫之，士民胥悅。（那時東夏剛平定，百姓尚未安定下來，韋世康安撫他們，士民都很高興。）歲餘，入為民部中大夫，進位上開府，轉司會中大夫。（一年多後，回京任民部中大夫，升任上開府，轉任司會中大夫。）
尉迥之作亂也，高祖憂之，謂世康曰：（尉遲迥造反時，擔任北周丞相的隋高祖很擔憂，對韋世康說：）「汾、絳舊是周、齊分界，因此亂階，恐生搖動。 （「汾州、絳州過去是北周、北齊的分界線，那裡發生暴亂，恐怕動搖國家。）今以委公，善為吾守。」 （現在我把那裡委託給你，請你好好給我守住。」）因授絳州刺史，以雅望鎮之，闔境清肅。（因此讓他當絳州刺史，憑他的威望鎮守，全境安寧。）
在任數年，有惠政，奏課連最，擢為禮部尚書。（他在任幾年，有仁政惠風，賦稅也連年交得最多，被提升為禮部尚書。）世康寡嗜欲，不慕貴勢，未嘗以位望矜物。（世康清心寡慾，不慕權貴，未曾因自己地位、威望高而看不起他人。）聞人之善，若己有之，亦不顯人過咎，以求名譽。（聽說人家有長處，就像自己有那樣高興，也不顯示人家的過失，以求取名譽。）尋進爵上庸郡公，加邑至二千五百戶。（不久晉爵為上庸郡公，增加食邑到二千五百戶。）其年轉吏部尚書，餘官如故。（這年轉任吏部尚書，其他官職依舊。）四年，丁母憂去職。（開皇四年(584)，因母喪離職。）未期，起令視事。（不到一年，朝廷要他復職管事。）世康固請，乞終私制，上不許。（世康堅決請求皇上下制讓他退休，皇上不同意。）世康之在吏部，選用平允，請托不行。（世康在吏部時，選人任官公平，請求、託人之事行不通。）開皇七年，將事江南，議重方鎮，拜襄州刺史。（開皇七年，將到江南任職，當時朝中議論，要重視方鎮，於是授他襄州刺史。）坐事免。（因牽連他事被免官。）未幾，授安州總管，尋遷為信州總管。（不久，授他為安州總管，後又遷任信州總管。）十三年，入朝，復拜吏部尚書。（開皇十三年，回京入朝，重授他為吏部尚書。）前後十餘年間，多所進拔，朝廷稱為廉平。（前後十幾年間，他多有獎掖後進之事，朝廷稱他廉潔、公平。）嘗因休暇，謂子弟曰：（他曾在休閑時，對子弟們說：）「吾聞功遂身退，古人常道。 （「我聽說，功成身退，這是古人的常道。）今年將耳順，志在懸車，汝輩以為雲何？」（ 現在我年齡快到六十，我想辭去官職，回家閑居，你們認為怎樣？」）子福嗣答曰：（他兒子韋福嗣回答說：）「大人澡身浴德，名立官成，盈滿之誠，先哲所重。「（大人修身養德，名立官成，防止盈滿的告誡，這是先哲所重視的。）欲追蹤二疏，伏奉尊命。」（ 您想學習二疏，那就按您的意思辦吧。」）後因侍宴，世康再拜陳讓曰：（後來因侍奉皇上飲宴，韋世康又請求辭職，他說：）「臣無尺寸之功，位亞台鉉。（「我無尺寸之功，但地位卻僅在宰相之下。）今犬馬齒濆，不益明時，恐先朝露，無以塞責。（現在我已年老，對這個聖明的時代沒有什麼作用，恐怕先於朝露早早死去，無法對朝廷作交待。）願乞骸骨，退避賢能。」 （我想請求退休，以讓賢士出頭。」）上曰：（皇上說：）「朕夙夜庶幾，求賢若渴，冀與公共治天下，以致太平。（「我日思夜想，求賢若渴，想和你共治天下，以求太平。）今之所請，深乖本望，縱令筋骨衰謝，猶屈公卧治一隅。」（你今天的請求，與我的本意完全不符。即使你筋骨衰老，我仍想委屈你，讓你睡著治理一方。」）於是出拜荊州總管。（於是讓他出京任荊州總管。）世康為政簡靜，百姓愛悅，合境無訟。（世康為政清靜簡單，老百姓很喜歡，全境均無訴訟。）十七年，卒於州，時年六十七。（開皇十七年，在荊州去世，時年六十七歲。）上聞而痛惜之，贈賻甚厚。（皇上聽到消息，深感痛惜，贈送了很多財物。）贈大將軍，謚曰文。（追贈大將軍名號，謚號叫做「文」。）

⑼ 《寤言二遷都建藩議》求翻譯，謝謝

翻譯：

如今天下人特別討厭的人，不是英俄德法日等國嗎？日本偏僻處東海，滅琉球、亂朝鮮、割台灣，因為看到閩越。然而不久看其北，拍著他的背，他們幾乎很難從長遠考慮。法蘭東來盤踞在越南是根本，等我滇粵以滿足他的計劃。

但是英逼騰越通往西江，確實值得陰制他的胳肢窩。德意志狡猾了後起一發，而據我國膠州。然而法律俯瞰裂縫想復仇，而威海已經屬於英，而且要堅持動靜乘以以後。

只有俄羅斯虎看三洲包括回部，再尋到印度以蠶食蒙疆，而鐵路的興起已達我往東三省，現在占據旅順以掐我脖子，這種情況並不是完全吞噬我東西北疆土不停。

英國占據五印度因擅自南洋，所以取緬甸邦兵不血刃，現在打開鐵路可以到達藏滇，將與長江為率然』的趨勢。這種趨勢是一定要東遷印度來經營我西南。這兩個國家的人已經對峙環繞球推薦吃上國，所以日本聯合英，德法聯俄，各附強大以爭雄。

長然而英疆遼浪漫，主後就衰落，突然有變端勢必又難以保護自己。而不久你銳少，地勢足以雄制各邦。中國還正在從親昵在不久就回到他的掌握，這就是勝負就已經清楚地看到自己在區合之間。

況且新疆外蒙古根本在青海、甘肅、秦國、晉國，但和林、巴爾、朱海、庫車、石堡城不建親藩。關外礦在不多，布隆吉、塔里樹木兩河不通，蒙疆水師不設，那麼廸化、庫類呼應不繼，而蒙疆危險。東三省內蒙古根本在兩京，而興京、多倫諾不建親藩。

混同江老師不立，索倫金不是馬寇賊不安撫，他們的首領而加重他的權力，就逐漸長期一定是俄用，而東三省內蒙古危險。二是危險而京城沒有睡覺的時間了。藏滇根本在巴蜀，衛藏地區六千里沒有親藩駐扎。什倫布不大臣駐宗喀薄宗二城訓練兵士，就印緬都容易造成危險而隱藏。

西蜀、寧遠不建親藩，巴塘打箭爐不停提鎮，就藏危險而蜀也危險。永昌郡不移交撫部，黑江不設水師，那麼騰越臨江易動而滇危險。廣西不建親藩，西江水老師不立，廣西巡撫部不在得州，那麼鎮南偏遠。廣東巡撫部不在雷州，那麼瓊崖容易做夢。

而廣東東西危險，四川藏滇粵危險，就西南大形勢走了。那些從東三省圍繞內外蒙古理解新疆衛藏滇粵。國家所依靠的是籬笆這樣，又何況沿海萬里沒有籬笆的限制。喜歡人怒獸的倫疾風閃電超越房櫳床的內，掐住我喉舌卻在我心中，只能希望萬一在早晚之間嗎？

現在國家的形勢不再雍乾財富的豐富，突然對建立微特黎人越來越擔心，就不認識的人也徘徊觀望，不敢做。只有自古不謀萬世的不足謀一時，不謀全局的不足謀一域。

如果想要延續國家生命危如累卵的去世，整個危險邊境以圖謀保護自己，就因為權勢控制土地的方法固然不能不先振其綱領，而徐注意他的節目的細節，就遷都的主張還了。

原文：

方今天下所尤患苦者,非英俄德法日諸國乎?日本僻處東海,滅琉球、亂朝鮮、割台灣，以窺閩越。然俄窺其北而拊其背，其勢殆難遠圖。法蘭西東來踞越南為根本，伺吾滇粵以逞其謀。然英逼騰越通西江，實足陰制其肘腋。

德意志狡焉後起一發，而據我膠州。然法瞰其隙思復其仇，而威海已屬諸英，且將持動靜以乘其後。惟俄羅斯虎視三洲括囊回部，寖尋及於印度以蠶食蒙疆，而鐵路之興已達吾東三省，今且據旅順以扼吾吭，此其勢非盡噬吾東西北土疆不止。

英吉利據五印度以擅南洋，故取緬邦兵不血刃，今且開鐵路以達藏滇，將合長江為率然之勢。此其勢必將東遷印度以經略吾西南。是二國者固已並峙環球薦食上國，故日本聯英而德法聯俄，各附強大以爭雄。長然英疆遼漫，主後就衰，猝有變端其勢且難自保。

而俄君銳少，地勢足以雄制諸邦。中國且方自昵於俄而歸其掌握，此其勝負固已瞭然自見於區合之間。且夫新疆外蒙古根本在青海、隴西、秦晉，而和林、巴爾、朱海、庫車、石堡城不建親藩。

關外礦屯未廣，布隆吉、塔里木兩河不通，蒙疆水師不設，則廸化、庫倫呼應不繼，而蒙疆危。東三省內蒙古根本在兩京，而興京、多倫諾不建親藩。混同江水師不立，索倫金匪馬賊不撫，其渠帥而重其權，則寖久必為俄用，而東三省內蒙古危。

二者危而京師無安枕之日矣。藏滇根本在巴蜀，衛藏地方六千里無親藩駐扎。什倫布無大臣駐宗喀薄宗二城以練番兵，則印緬皆易為患而藏危。西蜀、寧遠不建親藩，巴塘打箭爐不駐提鎮，則藏危而蜀亦危。永昌不移撫部，黑江不設水師，則騰越臨江易動而滇危。

兩粵不建親藩，西江水師不立，粵西撫部不駐潯州，則鎮南孤遠。粵東撫部不駐雷州，則瓊崖易覬。而粵東西危，蜀藏滇粵危，則西南大勢去矣。夫自東三省繞內外蒙古達新疆衛藏滇粵。國家所恃為藩籬者如此，又況沿海萬里無藩籬之限。

喜人怒獸之倫飆忽電邁於房櫳卧榻之內，搤吾喉舌而踞吾腹心，顧可幾幸萬一於旦夕間哉？方今國勢無復雍乾財富之盛，驟語建置微特黎民滋懼，即殊識之士亦徘徊瞻顧而不敢為。惟自古不謀萬世者不足謀一時，不謀全局者不足謀一域。

誠欲延國命於累卵之崩，舉危疆以圖自保，則因勢制地之術固有不容不先振其綱維，而徐措其節目之細，則遷都之說尚焉。

此文出自清代·陳澹然《寤言二·遷都建藩議》

(9)治理一隅擴展閱讀

寫作背景：

《寤言二*遷都建藩議》陳澹然[清]："不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。"不從全局的角度考慮問題，即使治理好一方地區，也是微不足道的。不能制定長久的國家政策，一時的聰明也是微不足道的。

陳澹然面對列強的侵略和清朝國勢的日衰，他提出「遷都建藩」的建議，還寫了篇《遷都建藩議》，呼籲把朝廷搬到荊州，甚至羅列了遷都的十大好處。文中說：「方今國勢，無復雍乾財富之盛，驟語建置，微特黎民滋恐，即殊識之士亦非徘徊瞻顧而不敢為。

惟自古「不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一隅。」誠欲延國命於累卵之巔，舉危疆以圖自保，則因勢制地之術，固有不容不先振其綱維而徐措其節目之細，則遷都之說尚焉。」

作者簡介：

陳澹然(1859——1930)，字劍潭，安徽省安慶（今安徽省安慶市樅陽縣儀山鄉）人。其家境貧寒，幼時從父讀，九歲能操筆為文，聰慧異人，才思橫溢。後應試桐城，在數千人中，澹然文壓群芳。光緒十九年(1893年)恩科舉人。

他好讀史書，為文不拘守「桐城派」的家法，人稱「野才」、「狂生」。澹然恃才自負，狂放不羈。他不僅在學術上有獨特的見解，在政治上亦不隨聲附和，而敢於闡發不同觀念。他少年時依其叔祖於孔城。

孔城有進士鄭大年，偶見澹然代其叔祖所作土地廟聯語，奇之；憐其貧困，為其謀一學館。大年生性鄙吝，武斷鄉里，澹然深恨之，因忤觸大年被驅逐出院。他不得已奔走貴池、青陽一帶游學。澹然中舉後，應北京會試不中。因上萬言，極論富國強兵之術。

清朝宰相李鴻章奇其才，將招入幕，因受阻未成。後南下武昌，上書湖廣總督張之洞和湖南巡撫陳寶箴，論行新政，用新人，期望採納。可是他的鋒芒太露，妒忌、毀謗的人多，亦未達到目的。

以後入湖南、江西學幕閱卷，搜集「湘軍」史實，寫成《江表忠略》，因而與陳立三、陳衍、易鼎順相識。澹然曾乘火車自北京南下，偶遇山東巡撫袁世凱於車上，因與攀談國家大事，很合意。袁氏就任臨時大總統，曾任澹然為總統府參議。

楊度為袁氏稱帝組織「籌安會」時，澹然拒絕參與。辛亥革命前夕，黎元洪任武昌新軍混成協統，聘澹然掌書記，他認為黎氏庸懦，不足以成大事，辭不就。趙爾巽任清史館總裁、桐城馬其昶任總纂，馬氏素知澹然長於史學，尤精於南朝的史跡，聘為分纂。

澹然入館，每遇論事，意見多與人相左，趙氏怒其不遜，婉言辭退。後來，寓居南京，賣文為生。不久入江蘇督軍齊燮元幕，任江蘇通志局提調，修成《江蘇通志》。

齊下台，澹然移居安慶，就任安徽通志館館長。因時局動盪，經費不足，通志館不久即關閉。澹然後受安徽大學聘請，講授中國通史。民國十九年（1930），病逝於安慶。

⑽ 南宋為何偏安一隅呢

一直以來，南宋的偏安一隅和北伐未竟往往被歸咎於皇帝的昏庸無能，以及秦檜等奸臣的禍害忠良。可事實上，當時南宋民眾的主流也是不希望北伐的。他們中的絕大多數並非如一些詩詞中描述的那樣，強烈地渴望朝廷收復中原，而是更願意偏安一隅，求得安穩。

說到南宋時期的北伐，我們往往會想起陸游臨終前的「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」，想起李清照的「故鄉何處是?忘了除非醉。」亦或是辛棄疾的「西北望長安，可憐無數山。」但這些其實都只是文人們一廂情願的愛國情懷，並不代表當時大多數民眾的意願。

南宋立足的江浙地區自古號稱東南膏腴之地，「天下賦稅，盡出其半」，但在南宋初期卻並非如此。經過宋徽宗20年花石綱的征掠、席捲幾百萬人口的方臘起義以及宋金戰爭的動盪，這里人口銳減，滿目荒涼，已經變成土匪、盜賊、叛亂者和豺狼出沒的地方。南宋建立之初，國土面積只有北宋時期的一半多點，人口也大幅度下降，但來自北方的軍事壓力卻絲毫未減。南宋為了應對戰爭，常備正規軍平時大約保持在40萬人，戰事激烈時人數還要增加許多。在南宋民眾急需休養生息、恢復生產的情況下，如此龐大的軍隊無論從軍需供給還是人員補充上看，都是當時南宋民眾的沉重負擔。

到後來辛棄疾、陳亮倡言北伐的時代，北方百姓雖然日子過得不如南宋子民，但他們對於宋朝的認同卻更加淡泊了。因為此時距離北宋亡國已經過去了半個多世紀，在金國佔領區的原宋朝遺民中，親身經受過金人蹂躪痛苦的那批老人已經所剩無己，新出生的兩代人並沒有嘗到被殺、被辱的痛苦。相反，他們在金國皇帝的統治下過著安居樂業的太平日子，沒有人希望南宋朝廷北伐中原，正像辛棄疾和陳亮在奏摺中所反映的那樣——「北方被佔領區的老百姓已經快忘了自己曾是大宋朝子民這件事了」。

總而言之，寧做太平狗，不做亂世人。打仗勞民傷財，傷的都是老百姓啊。有個好好的、歌舞昇平的南朝，誰又願意去為了理想前往北方斷送性命呢?