西方治理理論
自從1989年世界銀行首次使用"治理危機"一詞並於1992年將起年度報告稱為《治理與發展》後，治理(governance)和善治(good governance)便成為國際社會科學中最時髦的術語之一，成為多學科領域中的最新研究領域。它主要研究如何通過政府與民間的合作，改善國家，特別是地方、地區、公司、機關、學術機構等的治理結構，提高效率，增強民主。90年代後，治理和善治不僅是經濟學的重要話語，也是政治學家、社會學家和管理學家的重要話語。治理和統治有什麼區別，善治與善政有什麼不同，怎樣評估一個國家的治理狀況？這些都成了國際社會科學界的熱門話題。
政府治理理論在西方的興起有其必然性。開放的中國處在開放的世界體系中，全球化這一全人類共同面對的現實同樣對中國產生影響，同樣對中國政府的治理提出挑戰。中國政府從自身實際出發。即市場經濟體制的不斷完善和全球化的沖擊，吸取西方國家政府治理的成功經驗，提出新的治理思路並提煉出一些適合中國的治理理念，這既是對中國當前面臨問題的回應，也是對政府治理理論的充實和完善。
Ⅱ 西方語言環境下的治理理論的特點包括哪些
西方語言環境下的治理理論的特點包括
1、治理主體的多元化；
2、治理的操作手段和規則的多元性；
3、主體間權力的互相依賴性和互動性。
治理理論作為一種價值理性，一方面它是人類政治文明進步的集中表現，蘊含了人類社會共同追求的價值理念；另一方面它在世界各國的推行中，需要與各國國情相適應，其實現形式必然會呈現多樣化的特點。
(2)西方治理理論擴展閱讀
治理理論的主要理論
1、重視社會管理力量多元化
除政府外，社會上還有屬於第三部門或志願性的機構，如教會、各種基金會、私立協會、民間慈善組織、福利機構、志願組織、社區互助組織以及各種社會運動等。它們分別致力於種種社會和經濟問題的解決，在負責維持秩序、參加政治、經濟與社會事務的管理與調節等方面發揮作用，承擔傳統上屬於政府的一些責任和職能。
2、重新定位政府角色
治理理論認為，在新的社會治理結構中，政府充當元治理的角色，承擔指導責任和確立行為准則的責任。但不具有最高絕對權威。
3、倡導網路管理體系
網路管理體系即治理的社會。共識、共治、共享是網路管理體系的明顯的特徵，市場原則、公共利益、社會認同之上的政治國家與公民社會的合作、政府與非政府組織的合作、公共機構與私人機構的合作、強制與自願的結合等廣泛的合作，是這個網路管理體系運作的基本路徑。新的管理體系的權力向度是多元的、上下互動的、相互依存，而不是單一的和自上而下的。
Ⅲ 如何評價西方管理理論從中獲得那些啟示
西方古代管理思想及其啟示
西方管古代理思想大致可以分為行政與法制管理思想、經濟與生產管理思想以及組織管理思想。
1、行政與法制管理思想
行政與法制管理思想的代表便是西方各個古國在治理國家中所形成的思想。2000多年前，《漢莫拉比法典》的頒布，開啟了西方管理思想的先河。這是一部具有重大意義的法典，它成為西方管理思想體系中具有開元意義的第一步成文的法典。這在一定程度上體現了西方管理體制中對政權和法制的重視程度。之後，古羅馬帝國統治歐洲很長一段時間，其疆域幾乎涵蓋整個歐洲。要管理這樣一個龐大疆域的國家，在管理體制上是需要嚴格的制度和成型的體系的。
2、經濟與生產管理思想
西方古代經濟與生產管理思想中最具代表性的便是亞當·斯密在其《國富論》中所提出的「分工協作」的理論思想。這種思想為以後機械設備的發明使用創造了有力的條件。可以說，「分工寫作」思想的提出的影響是非常巨大深遠的。埃及金字塔能夠成功的建立起來少不了分工協作思想的功勞。當然。最為典型的還是威尼斯兵工廠的生產過程最能體現這種思想。其生產過程也是現代企業流水線作業的始祖。威尼斯兵工廠在生產、庫存甚至財務上都沿用了這種分工協作的思想。
在「分工協作」上，我們可以看出，西方古代的管理思想是隨著軍事的發展而產生，這也是當時時代所造成的。不管怎麼樣，其還是給我們留下了偉大的管理理論方面的財富。從生產、庫存、財務、會計以及其他各個方面，分工協作的思想至今還是很重要的。畢竟，從效率上來說，這種思想對於提高工作效率，節約成本奠定了寶貴的基礎。
3、組織管理思想
組織管理思想依然要以古羅馬天主教會的三分管理體制最為典型。古羅馬在管理上是分級管理、分領域管理、分部門管理這樣一個三分體制下的管理。當然，能夠形成這樣一種組織管理體制。是需要有嚴密的組織力、成功的目標魅力以及高超的管理技術的。從效果和效率上看，這種嚴密的三分組織管理思想對於管理效果是非常有幫助的。憑借著這樣一種組織管理思想，在科技、通訊以及其他各個方面不發達的古代。羅馬帝國仍然能夠實現至少行政體制上的統一，是非常不容易的。這種嚴密以及森嚴的等級制度思想也是值得我們企業在組織管理上借鑒的。
4、西方古代管理思想總評
在我國古代，管理思想不勝枚舉。與西方古代管理思想相比，我們可以發現：西方古代管理思想是較為實的，而且突出了法治的重要性。而我國古代的管理制度是人治而且較為虛的。看現在我國的管理制度，我們也可以發現這種人治的思想對我國管理思想的影響較為深遠。如何學習西方古代這種突出法治的思想，並且與我國實際情況有效的結合，對我國管理的發展將是影響深遠的。人治和法制的完美結合。將會是現在管理思想的一個熱點以及突破點。
西方古典管理理論及其啟示
西方古典管理理論的發展主要有傳統管理理論、行為科學理論（新古典管理理論）、以及管理科學理論（定量管理理論）。
1、傳統管理理論
傳統管理理論主要是指的是以下三個古典管理理論派別：科學管理理論、一般管理理論以及管理組織理論。科學管理理論主要是以費雷德里克·泰勒為代表的科學理論。科學管理理論最大的貢獻就是標志著管理科學的形成，使得管理由經驗走向了科學，並且極大的提高了生產效率。
不過，這個理論典型的把工人當成「經濟人」來看待，僅僅重視技術因素的作用而忽視社會及團體因素對管理的影響，局限於組織基層具體作業問題的研究而沒有從整體的管理概念上考慮。一般管理理論的代表人物是亨利·法約爾。它提出了企業六大職能為技術、商業、財務、安全、會計以及管理。並提出了管理的五大職能為計劃、組織、指揮、協調和控制。這種理論與科學管理理論的角度正好是相對的。它從最高管理者的角度為管理理論提供了一套科學的理論框架和內容，而且它適用於任何管理領域。這個理論給管理理論產生了非常深遠的影響，以致現在的管理理論通常都是從企業職能或者管理的職能出發的。不過。這個理論由於追求一般性而使得具體的一些管理過程以及方法被忽略。管理組織理論的代表人物是馬克思·韋伯。它提出了著名的理想官僚行政組織體系，並且提出了這種體系的特徵是正式的選拔、非人格化、分工職權等級以及嚴格的制度。
2、 行為科學理論
行為科學理論主要是強調了對人的研究以及人的作用對組織中的影響。其可以分為早期的行為科學理論（人際關系學說）以及正式行為科學。人際關系學說主要是以著名的「霍桑」實驗為代表的。「霍桑」實驗得出了很重要的人際關系學說理論：工人是社會人，是有很多非理性的因素的影響以及情感的需要的。而且組織並不一定是正式的，社會上存在著許多並不正式的組織形式。所以，需要建立一種以滿足職工需要為原則的新型領導方式。正式行為科學理論則從個人行為、團體行為以及組織行為的角度進行了非常正式的研究並得出了相關的理論。其代表有X、Y理論，需要層次理論等。這些理論討論了領導風格，集權或者分權的管理方式等。
總之，行為科學理論從人的角度來探討了管理上的一些改進。
Ⅳ 西方貧困治理理論經歷了哪幾個階段
第一章 早期管理思想
第一節 古代管理思想
第二節 中世紀的管理思想
第三節 資本主義專早期的管理思想
第四屬節 18世紀後半期到19世紀的管理思想
第二章 科學管理理論
第一節 科學管理理論的產生
第二節 科學管理理論的基本要點
第三節 泰勒的追隨者和同時代的人對科學管理理論的發展
第三章 古典組織理論
第一節 法約爾的組織管理理論
Ⅳ 西方語境下的治理理論是什麼
西方影響的這個什麼東西啊，這個應該是比較一個零食，或者是一個當地人研究出來的東西。
Ⅵ 近代西方基層治理制度發展原因
基層治理制度創新是地方政府創新的重要內容，也是許多重大制度變遷專的經驗基礎。近20年來，屬地方政府創新引起了理論界的高度關注，已有研究在創新主體、內容、方式、效果、動力等方面均有涉及，尤以創新的動力問題研究為甚。在創新動力研究中，有學者強調了創新的現實緊迫性，認為政府創新是各級政府針對面臨的社會經濟問題所做的創造性回應，事件性動力所發揮的作用最為明顯
Ⅶ 全球治理經歷了一個從西方治理到全球治理的過程,中國在其中發揮了什麼作用
中國參與全球治理的首要條件是其能否在全球治理的規則制定中發揮應有的作用。 西方國家依靠規則等手段治理世界，在國際規則制定方面的經驗值得借鑒。
中國是一個新興的發展中大國，制定國際規則的意志和能力不足，尚未成為真正意義上的國際規則制定者。 制定規則的意志取決於中國的對外政策目標，而制定規則的能力則是國家在對外關系領域中「軟實力」的主要組成部分。
若只是接受別人制定的游戲規則，必然無法在全球治理中發揮積極主動的作用，並通過更加合理的規則去約束他國。 西方國家，尤其是歐洲國家，一直強調「基於規則」的多邊主義世界秩序。一些人更是樂此不疲地談論讓中國加入更多的國際規則，以便對中國進行約束。
(7)西方治理理論擴展閱讀：
中國的全球治理戰略應注重理論戰略優先。目前，關於全球治理的基本原理主要建立在西方理論基礎上，是西方中心主義的。
中國不是現存全球治理理論或全球性問題解決方案的主要來源國和生產國，在參與全球治理過程中，首先需要加強對全球治理理論的研究，對現有的西方全球治理理論提出質疑，並貢獻一些能在國際學術共同體中站得住腳的權威命題、概念和原理。
形成中國等「非西方」的全球治理理論是完全可能的，關鍵在於找到正確的認識論和方法論。西方的「權力決定地位」規則未必對我們不利：當前，中國已成為世界第二大經濟體，這一地位遲早會在國際金融機構（IFIs）中有所體現。
同時，作為發展中國家，中國還能與其他非西方大國一道，爭取實現真正的「全球治理民主化」。國際制度改革不能僅僅考慮「權力」和「爭權」，而必須考慮人口等其他因素，以使國際機構更加符合民主的本意，更具全球包容性和代表性。
中國曾經提倡的「國際關系民主化」與當前的「全球治理民主化」意義相近，但將「國際關系民主化」僅僅理解為落實各國主權平等的原則是不夠的，須按照全球治理的原則重新定義「國際關系民主化」。
根據民主的本意，「國際關系民主化」應指人口大國在全球治理中發揮更大、更決定性的作用。
Ⅷ 西方善治理論的淵源是哪
治理與善治俞可平是國內善治理論的先驅者，較早在國內引入和發展了西方學者提出的治理與善治理論。 俞可平認為治理是指在一個既定的范圍內運用權威維持秩序，滿足公眾的需要。治理的目的是指在各種不同的制度關系中運用權力去引導、控制和規范公民的各種活動，以最大限度地增進公共利益。從政治學的角度看，治理是指政治管理的過程，它包括政治權威的規范基礎、處理政治事務的方式和對公共資源的管理。它特別地關注在一個限定的領域內維持社會秩序所需要的政治權威的作用和對行政權力的運用。 「治理「(governance)與「統治「（government)從詞面上看似乎差別並不大，但其實際含義卻有很大的不同。治理與統治的最基本的，甚至可以說是本質性的區別就是，治理雖然需要權威，但這個權威並非一定是政府機關；而統治的權威則必定是政府。統治的主體一定是社會的公共機構，而治理的主體既可以是公共機構，也可以是私人機構，還可以是公共機構和私人機構的合作。治理是政治國家與公民社會的合作、政府與非政府的合作、公共機構與私人機構的合作、強制與自願的合作。政府統治的權力運行方向總是自上而下的，它運用政府的政治權威，通過發號施令、制定政策和實施政策，對社會公共事務實行單一向度的管理。與此不同，治理則是一個上下互動的管理過程，它主要通過合作、協商、夥伴關系、確立認同和共同的目標等方式實施對公共事務的管理。治理的實質在於建立在市場原則、公共利益和認同之上的合作。它所擁有的管理機制主要不依靠政府的權威，而是合作網路的權威。其權力向度是多元的、相互的，而不是單一的和自上而下的。 治理可以彌補國家和市場在調控和協調過程中的某些不足，但治理也不可能是萬能的，它也內在地存在著許多局限，它不能代替國家而享有政治強制力，它也不可能代替市場而自發地對大多數資源進行有效的配置。為了克服治理的局限性，就有必要實施「良好的治理」或「善治」。概括地說，善治就是使公共利益最大化的社會管理過程。善治的本質特徵，就在於它是政府與公民對公共生活的合作管理，是政治國家與市民社會的一種新穎關系，是兩者的最佳狀態。善治實際上是國家的權力向社會的回歸，善治的過程就是一個還政於民的過程。善治表示國家與社會或者說政府與公民之間的良好合作，從全社會的范圍看，善治離不開政府，但更離不開公民。從某個小范圍的社群來看，可以沒有政府統治，但卻不能沒有公共管理。善治有賴於公民自願的合作和對權威的自覺認同，沒有公民的積極參與和合作，至多隻有善政，而不會有善治。所以，善治的基礎與其說是在政府或國家，還不如說是在公民或民間社會。從這個意義上說，民間社會是善治的現實基礎，沒有一個健全和發達的民間社會，就不可能有真正的善治。