現在治理天下

『壹』 意思是治理天下的成語是什麼，還有親自去

事必躬親[ shì bì gōng qīn ]

• 躬親：親自。不論什麼事一定要親自去做，親自過問。形容辦事認真，毫不懈怠。

『貳』 如果給你治理天下的機會！怎樣去規劃天下

如果我做了皇帝會用什麼人？[妄想症表現]內閣丞相：杜如晦、房玄齡、蕭何、曾國藩
內閣成員：康有為、梁啟超、譚嗣同、楊銳、劉光第、林旭、楊深秀、康廣 仁、魏源、嚴復、施琅、努爾哈赤、李靖、白起、鐵木真、林則徐、狄仁傑、包拯、蔡元培、陶行知、錢學森、戴梓、徐壽、華蘅芳、張之洞、李鴻章、張作霖、張學良

大內總管：曹化淳、王承恩
憲兵總督：戴笠
錦衣衛衙門總督：魏忠賢
督察院院長：狄仁傑
海關衙門總督：林則徐、海瑞
大理院院長：包拯
太醫院院長：華陀、李時珍
翰林院院長：蔡元培、陶行知
科學院院會議成員
書記：錢學森 副書記：戴梓、徐壽、華蘅芳、華羅庚
成員：馮如、詹天佑、韓信、王錫闡、李四光、吳其浚、李善蘭、宋慈、沈括、徐光啟、宋應星

政務院政務衙門總理：蕭何
吏部尚書：蕭何
戶部尚書：華羅庚
工部尚書：茅以升
刑部尚書:李斯
兵部尚書:曾國藩
禮部尚書:董仲舒
教育部尚書：蔡元培
外交部尚書：康有為
農務部尚書：徐光啟
商務部尚書：李鴻章
工業部尚書：張之洞
外貿部尚書：鄭和
衛生部尚書：李時珍
保安總衙門尚書：左宗棠
律政部尚書：譚嗣同

軍機大臣會議主席：皇帝 副主席：鐵木真、努爾哈赤、房玄齡、魏源
軍機大臣：蒙哥、忽必烈、皇太極、李靖、白起、嚴復、曾國藩、
韓信、左宗棠、鄭成功、施琅、杜如晦、錢學森、戴梓、馮如、
石達開、李宗仁、張作霖
總參謀部尚書：皇帝 侍郎：皇太極、韓信
總後勤部尚書：姚啟 侍郎： 李靖
總武裝部尚書：錢學森 侍郎：戴梓
總內務部尚書：魏源 侍郎：嚴復
海軍總司令：施琅 侍郎：鄧世昌、鄭成功
陸軍總司令：鐵木真 侍郎：努爾哈赤
飛機大隊司令：馮如
快速應變部隊司令：張作霖 侍郎：石達開

『叄』 隋文帝提倡如何治理天下

隋文帝素無學術，卻十分重視孝道，提倡以孝治天下，甚至大臣諸王獲罪都要被內賜以《孝經》，令其反省。他受到容法家思想的深刻影響，不滿足於因襲前人成規，實行了重賞重罰的原則，在利用儒家倫理道德觀念與法家治世之道相結合、推進王朝的集權化和合理化方面，做出了艱苦的努力。

『肆』 莊子認為治理天下首先要什麼天下

莊子認為治理天下,首先要(順應)天下,然後才能治。

『伍』 讀哪部經典可以治理天下

你讀啥都不可能治理天下

『陸』 劉秀是如何治理天下的

建武中元二年（57年），劉秀死於南宮前殿，享年六十二歲。他所開創的東漢王朝定「光武」二字為其謚號，劉秀遂以光武皇帝著稱於史。在重新統一中國的基礎上，劉秀開創出一個在歷史上被稱作「光武中興」的時代，真正實踐了「復高祖之業」的政治抱負，這同他的善於用人是分不開的。

劉秀有知人之明，識人之能，並善於在用人時揚其長而避其短。早在群雄競逐，爭戰激烈，能征慣戰的人大顯身手，機謀權詐之士見重於世的時候，劉秀就把卓茂置於群臣之首，反映出他以賢才治天下的急切心情，也顯示出他在用人問題上「治平尚德行，有事賞功能」的政治遠見。卓茂為人寬仁恭愛，被稱為長者，他又研習《詩》《禮》及歷數，被稱為通儒。西漢末，卓茂為密縣令，後作京都丞。王莽做攝皇帝期間，卓茂借口有病，辭官歸鄉。劉秀即位後，首先派人尋訪卓茂。找到卓茂時，他已年過古稀。劉秀仍舊特意頒布詔書：「卓茂名冠天下，當受天下重賞，今以茂為太傅，封褒德侯。」天下平定以後，劉秀更是格外注重擢用所謂的「忠厚之臣」「循良之吏」。而且早在宮室未飾、干戈未休的建武五年，劉秀就已著手先建太學，培養明經的官員，以充實官僚機構。對於功臣，雖然封賞優厚，除了確有經世治國才乾的鄧禹、李通、賈復等少數幾個人仍得參議大政外，一般都不再給他們以實權實職。他這樣做當然還有別的考慮，但用人以長無疑是其中十分重要的一個原因。

劉秀還經常借故下「罪己詔」，自稱「無德」「不明」，鼓勵臣下直言不諱，不喜諛辭。當臣下建議舉行封禪泰山的隆重大典時，劉秀即反對說：「百姓怨氣滿腹，我欺騙誰？欺騙天嗎？」他還明確規定：「假如郡國派遣官員給我上壽，胡吹亂捧，一定處以髡刑，罰其屯田。」臣下有所諫爭，他則虛心採納。有一次宋弘看到宮中的屏風上都畫著美女，劉秀又經常往屏風上看，宋弘立即氣沖沖地批評說：「我未見過好德像好色一樣的人。」劉秀馬上撤掉屏風，並笑著對宋弘說：「聞義則服，可乎？」劉秀從諫如流，由此可見一斑。

劉秀對人推心置腹，很是誠懇，馬援對此很有體會。他曾是隗囂部將，當時隗囂曾經對臣服於劉秀還是臣服於公孫述，一時拿不定主意，就派馬援先入蜀見公孫述，再去洛陽見劉秀，實地考察一下。劉秀是在一間普通殿房中接見馬援的，衣履也很簡便。馬援一到，他立即笑著迎上去，說：「您遨遊於兩個皇帝之間，今天能見到您，使我感到十分不好意思。」這同公孫述裝腔作勢，大擺皇帝架子，形成了鮮明的對照。馬援不無感慨地說：「當今這個世界，不僅君選擇臣，臣也選擇君呢！我與公孫述是同鄉，從小就處得很好，可我入蜀看他，公孫述卻在階、殿上列滿持戟的武士，而後才宣我進見。我今遠道而來，您怎麼知道我不是刺客奸人，而簡便到如此程度！」馬援後來就歸附了劉秀。劉秀以誠待人的突出表現，是他用人不疑，就是對長期專兵居外的將領也很少疑忌。馮異久鎮關中，有人說他「威權達於極點，百姓傾心擁戴，稱他為咸陽王」，警告劉秀應有所戒備。馮異知道後惶懼不安，立即上書解釋，劉秀的答復卻是：「將軍對於我，義為君臣，恩猶父子，有何嫌疑，而有懼意？」劉秀由於信任將領，一般不給他們以任何牽制，使他們擁有很大的行軍用兵的自主權。將領無後顧之憂，又不受掣肘，或攻或守，或進或退，都可相機權變，從容制敵，故能常獲勝利。將領因此而感恩戴德，效命劉秀，密切了君臣關系。

劉秀曾說：「我治理天下，也想行以柔術。」劉秀對臣屬很少以刑殺立威。消滅王郎以後，繳獲不少文件，其中有不少是劉秀部下與王郎私下交往，並誹謗劉秀的書信。劉秀故意不去查閱，還令諸將把這些書信統統燒掉，其目的是讓那些曾有貳心的人打消顧慮以自安。這反映出劉秀的氣度確實不凡。至於部屬的一些小過失，劉秀就更能抱有寬容的態度，不予計較。就是有大仇，仇家一旦幡然悔悟，將功折罪，劉秀也能過往不咎。朱鮪堅守洛陽，劉秀派人勸降。朱鮪說：

「大司徒（劉）被害時，我參與了害他的計謀，又勸說更始（劉玄）不要派蕭王北伐。我實在知道自己有很大的罪過。」劉秀表示「建立大事業的人，不忌恨小的怨恨。朱鮪現在若能投降，官職、爵位都可保留，又怎能誅罰呢？河水在此，我指河為誓，決不食言」。朱鮪投降後，官拜平狄大將軍，封扶溝侯，「後為少府，傳封累代」。劉秀始終沒有報復。寬則得眾。劉秀僅招降納叛，就從其他營壘中接納了一大批有經世致用之學和辦事能力的文職官員以及馬援、馮異、王常、耿況、寇恂、吳漢等東漢名將，大大壯大了自己的力量。天下平定以後，劉秀不僅沒有像漢高祖劉邦那樣殺戮功臣，還非常注意教育群臣遵守法令，慎終如始，有意保存功臣。這是他以寬柔待臣屬的又一表現。

但是，如果官員不稱職，或有重大失職行為，劉秀絕不姑息。王梁出任河南尹後，發民開渠，想把谷水引注到洛陽城下，再使其東瀉鞏川。但渠修成後引不來水，有人即劾奏他勞民傷財，王梁既慚愧又惶懼，主動上書請求免職。劉秀下詔說：「以前王梁帶兵征戰，眾人稱贊他賢能，所以把他擢拔到京師任職。建議開渠，為人興利，但功不成，百姓不滿，雖然得到寬恕，王梁卻堅執謙退。『君子成人之美』，故黜梁為濟南太守。」劉秀雖然承認他過去有功勞，開渠的願望也不錯，對他的批評也很委婉，卻畢竟給了他以降職的處分。而王梁因功而被擢典京師，又因瀆職而被降職，恰恰說明了劉秀的賞罰分明。倘若事涉刑律，劉秀更是很少苟且，概不容情。曾任汝南太守的歐陽歙，世授《尚書》，八世為博士，頗富人望，劉秀也倚之甚重，征為大司徒。但當歐陽歙在汝南太守任上度田不實、貪贓千萬的罪行被揭露出來以後，立即下獄，雖有上千名儒生守候在宮門口，請求寬赦，甚至還有人甘願代他受死，劉秀仍堅決繩之以法，處死了事。有一次劉秀外出打獵，興致一高，回城時已是半夜。上東門侯郅惲明知是當今皇帝在外叫門，他也仍舊據關不納。劉秀沒辦法，只好轉道，從中東門入。第二天，劉秀自知理虧，沒有責找郅惲，郅惲反倒上書批評說：「從前周文王不敢貪戀游獵，怕的是萬人擔憂。陛下卻遠獵山林，夜以繼晝，試問心裡還有沒有國家？」

劉秀認為郅惲言之有理，對他予以賞賜，並且罰了那個奉詔開關的中東門侯。

「強項令」的故事更能說明問題。湖陽公主是劉秀的親姐姐。劉秀因其寡居在家，格外憐愛。不想湖陽公主驕縱生事，縱奴殺人，地方官不敢抓捕。有一次，湖陽公主出遊，殺人奴為其駕車，被洛陽令董宣中途遇見。董宣不僅對湖陽公主厲聲斥責，還將殺人奴當場殺死。湖陽公主向劉秀哭訴，請他代為報仇。劉秀命董宣給湖陽公主叩頭謝過，董宣硬是不跪。劉秀命人按董宣頭，董宣兩手據地，仍不肯俯。劉秀很是感動，當場稱贊董宣是「強項令」，賜錢三十萬。湖陽公主對此很不理解，說：「文叔當普通百姓的時候，窩藏逃犯，隱匿死囚，官吏畏懼，不敢入門收捕；現在身為天子，怎麼竟連一個小小的縣令都治服不了呢？」

劉秀的回答是：「天子不與白衣（指普通百姓）同。」意思是說，皇帝比起普通百姓，更應受法律的約束。這當然是虛偽的。在封建時代，皇帝擁有至高無上的權力，皇帝的話就是法律。但是劉秀懂得，如果他帶頭枉法，勢必導致法大弛，危及東漢政權的統治。這說明，劉秀所做的一切，歸根結底都是為地主階級的根本利益服務的。但是，他起兵反莽，芟刈群雄，完成統一國家的偉大事業；釋放奴婢和罪囚，減輕刑罰、徭役和賦稅，改善農民處境，緩和階級矛盾；慎選官吏，裁汰冗員，賞罰分明，善於用人，整頓吏治，加強中央集權，興辦教育，獎勵名節，培養統治人才；提倡節儉，注重生產，興修水利，發展社會經濟，等等，又都代表著當時社會的共同要求。因此，劉秀稱得上是一個對當時歷史有著重要貢獻的傑出人物。

『柒』 大禹治理天下之水是現今哪裡

黃河
大禹治水(鯀禹治水)是古代的漢族神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。他專是屬黃帝的後代，三皇五帝時期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。
大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智;大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。

『捌』 怎樣治理天下才不滅亡

1 屬下和各部門的權利要相互制約,不可獨大
2 不要要求每個階級的支持,那不可能專,要尋求主要主要階級支持
3 有問題就屬可以去打仗,轉移注意力,但不要盲目擴張,穩定的軍事行動
4 經濟要保持穩定
5 奴化,愚民政策便於控制(雖然不利於發展)
6 要努力的生孩子,沒有後代,尤其是治理者,很危險
7 對抗官僚腐敗,控制吏治
8 稅率,義務,刑罰不應過重
9 天時地利
10即使你做到了這些那也不能保證,變是永恆的

『玖』 今天聽說這么句話，半部論語治天下，真的能治理天下嗎

半部論語治天下這句話是宋朝的趙普說的，這是一句氣話。原因是趙普的文憑不夠高，輔佐宋太宗當宰相，其他進士出身的人不服，所以趙普說他之前幫宋太祖半部論語打天下，現在也會幫太宗半部論語治天下。
其實如果人人都能領會半部論語，天下可治。