宋教仁的政治理想是精英理想
① 宋教仁為限制袁世凱獨裁 維護共和制度通過合法手段做了哪些努力
宋教仁並不是要限制袁世凱，議會制本來就是他的政治理想。
早前他要限制的是孫中山。
② 1912年8月宋教仁組建國民黨，並在第一屆國會選舉中獲勝，那國民黨的第一節主席是他嗎
樓層: 1[思路分析來]
1912年8月，宋教源仁 把同盟會改組為國民黨。
[解題過程]
孫中山讓位給袁世凱後，宋教仁於4月27日就任唐紹儀內閣的農林總長。他的興趣在政治，立即開始實施他的政黨政治理想。7月上旬，宋教仁因不滿袁世凱破壞《臨時約法》的行為，辭去農林總長職務。7月21日，同盟會本部召開夏季大會，宋教仁當選為總務部主任幹事，成為同盟會實際上的主持人。他加快了組織大黨的步伐。8月25日，以同盟會為核心、聯合國民公黨、國民共進會、共和實進派等黨派，組成中國國民黨，召開成立大會。孫中山選為理事長，宋教仁以僅次於孫中山和黃興的票數當選為理事，被孫中山委任為代理理事長。此時，孫、黃的興趣和主要精力放在實務建設上，主持北京國民黨本部的是宋教仁。
③ 根據材料3，指出宋教仁設計的理想政治體制有什麼特點
宋教仁設計的理想政治體制特點：
建立責任內閣制政府；
實行政黨政治和議會政治；
用立法許可權制行政權。
材料三將來的正式總統，雖可繼續選舉袁世凱，但是政治大權應歸內閣；因而內閣必由本黨以國會多數派來組織，才能根椐約法發揮政黨的責任內閣製作用，使國家走上民主政治的正軌。
——陳旭麓《宋教仁集》
④ 宋教仁贊同英國國體
宋教仁很贊賞英國的政治體制。
在宋教仁看來，憲政版是唯一的，文明國權家所必須的，實行憲政了，不管你是君主制還是共和制就是好的，實行了真正的民主。在這個立場上，宋教仁對當時日本政治批評得非常多。宋教仁指出，日本從倒幕維新以來什麼人執政？是倒幕有有功的西南藩閥執政，這不是民主政治，而是藩閥政治、武人政治，所以宋教仁認為日本以後不改永遠不算是立憲政治。相反他對英國政治贊譽備至。1911年英國通過《議會法》，《議會法》規定了縮減了貴族院的權力。傳統英國貴族院的權力比較大，但隨著英國革命後逐步縮小貴族院（上院）的權力，下院眾議院也就是民選的議院的權力在逐步增加。所以宋教仁非常欣賞、稱贊1911年英國縮小貴族院的權力做法，甚至認為這是英國的一次國會革命。並認為經過這次國會革命後，英國政制跟民主共和國家一樣，都達到了現代文明的標准，是一個現代的文明國家，跟民主共和國家沒有什麼大差異。所以宋教仁的理想中就是英國政制。
望採納~
⑤ 能不能給我發一份宋教仁的簡歷
一部中國近代史，再也沒有任何一個人的死，能比其他人的死更讓我們震驚和悲痛了。如果我們的良心還沒有泯滅，我們就應該為他而歌哭；如果我們還有泣血的能力，我們就不能不為他而泣血。
宋教仁，一介書生，手無寸鐵，卻在二十世紀初的中國掀起了民主政治的旋風。他心懷民主的夢想，要耗盡自己的良知和才智，完成中國歷史上從未有過的憲政理想。只可惜，他錯生在一個沒有規則也沒有人想認真遵守規則的國度里，只能在32歲的時候就攀上了人生的最高峰，之後戛然而止，慘然而逝。
宋教仁有著豐富的政治知識和憲政修養。宋在南京孫中山臨時政府中任法制院院長，凡臨時政府法令，多是他一手編成。沖鋒陷陣，首倡起義，當然會位居元勛；振臂一呼，應者雲集，也會給人痛快淋漓的英雄感覺。可是打打殺殺過後呢？我們的國家到底應該怎麼建設？我們的人民到底應該怎樣走上富與強的路？破壞舊秩序是解恨的，而建設新秩序呢，那將會是多麼漫長而痛苦？宋教仁，在二十世紀之初，自覺地擔負起了這種責任。
宋教仁有著堅定的民主理想和道德原則。武昌起義成功後，孫中山從海外歸來，准備成立政府。在討論政體時，宋教仁毫不隱瞞自己的觀點，堅決主張實行內閣制。即民選總統，議會內部多數黨黨首任總理。可孫中山卻聲稱，我可不願誰把我放到神聖的位置上卻幹不了具體的事情。他不同意內閣制。他的聲望畢竟大一些，同盟會同仁只好聽從他的意見，實行總統制，即總統民選，總理由總統任命。
可是等到南北議和成功，總統權力將要移交袁世凱之前，孫中山卻又一改初衷，力主實行內閣制了。老謀深算的袁世凱當然不認賬。袁世凱從內心最深處無法容忍，沒有他的允許，居然有人就會做說了算的總理。那我這個大總統又有個屁用？
宋教仁的好朋友譚人鳳說過：「國民黨中人物，袁之最忌者惟宋教仁。」
正是這個宋教仁，油鹽不進。袁世凱送給他的西服，尺寸拿捏得非常精確，足見袁為了籠住他，也算是有了「三顧茅廬」的良苦用心。袁世凱又送給他交通銀行五十萬元支票一本，可他卻只用了二三百元，離京南下時即讓趙秉鈞交還給了袁世凱。袁世凱曾想讓他出任總理，可是他不幹，他只想通過選舉的方式當個堂堂正正的不受總統脅迫的真總理。宋教仁一再放橫，於是袁世凱動了殺機。
但是對袁來說，殺一個人也不是那麼好下決心的，何況要殺的又是人人皆知的精英人物宋教仁。
一直到了1913年，國會兩院選舉中，國民黨獲得壓倒性的勝利，宋教仁從老家長沙沿江東下，途經武漢、安徽、上海，再到杭州、南京，一路上到處發表演講，批評袁世凱政府，闡述自己的憲政理想。其言論風采，傾動一時。他在內心深處已經認定，自己的憲政理想就要邁開第一步了，他在杭州寫下了這樣的詩：「徐尋屈曲徑，競上最高峰」，語氣中已明顯流露出政府總理舍我其誰的氣魄。
袁認識到了，再不殺宋，自己苦心經營的獨裁局面就保不住了，更別想做什麼皇帝夢了。於是袁世凱終於下手了。時間：1913年3月20日。地點：上海火車站。兇手：武士英，山西小販。聯系人：應桂馨，上海無賴。上級聯系人：洪述祖，北京政府內務部秘書。
在當時的司法環境下，我們已不可能指望能得到更多的真實的歷史細節了。兇手武士英，在租界內的西捕房裡一直活得好好的，可是剛轉到中國方面的監獄，還沒來得及仔細審訊，就自殺了。緊接著，幕後的主腦人物國務總理趙秉鈞也被毒死。
宋教仁是個成熟的政治家。在北京，宋教仁一度是住在趙秉鈞家裡的，和趙有過多次的深談。他們在談些什麼？宋的民主夢想曾為趙所理解嗎？宋的人格從未給趙帶來一點良心的沖擊嗎？當趙秉承袁的意思布置暗殺時，一邊是袁的強力，一邊是宋的人格，趙秉鈞的內心可否有過良心的痛苦和心智的折磨？所有這些，都因為趙死於非命而湮沒了。
宋死後，上海法院曾給國務總理趙秉鈞發傳票，傳他到庭作證。對此，袁世凱非常生氣，一個小小的法官，居然敢捋老虎的須子？後來乾脆下令取消了各地的法院，以縣知事兼理司法。如果宋教仁地下有靈，知道自己的一腔鮮血，換來的是這樣一種結局，一定會給氣得欲哭無淚吧？
宋死，中國的一次民主萌芽被掐死了。連他的政治對手民主黨黨首湯化龍都這樣激贊他：「倘許我作憤激語，謂神州將與先生毅魄俱沉。」
神州真的與宋教仁俱沉了。一個宋教仁倒下了，並沒有千萬個宋教仁站起來，優秀人物只出現一次，庸人和敗類才可以批量生產。袁也許算是中國最後一個皇帝吧，袁世凱一死，中國馬上進入沒有皇帝卻人人爭當皇帝的時期。軍閥混戰，生靈塗炭。蔣介石以國民黨的名義武力北伐，統一全國，這種所謂的成功，已經與宋教仁當初的政治理想相去甚遠了。
回首這段歷史，充塞滿眼的，只有塵埃，那是權勢者在黑暗中舞蹈。殉道者的血跡早已幹了，他們為此流盡了鮮血的思想是不是也早已為我們所淡忘？
⑥ 宋教仁的共和思想為什麼不能馬上規劃
宋教仁主張「責任內閣制」，他認為：「內閣不善而可以更迭之，總統不善則無術變易之，如必欲變易之，必致動搖國本。」主張原因宋教仁堅持責任內閣制的一個重要的現實目的就是要限制大總統的權力。有論者認為孫宋二人向來不睦，宋不願看到孫任總統後大權獨攬，而堅持責任內閣制而對其進行掣肘。但是，從當時的情形看，很大程度上還是存在著防範袁世凱的意圖。因為當時革命黨高層已經商定，如果清帝退位，袁世凱表示贊成共和，臨時大總統的位置就要拱手讓與袁世凱。
宋教仁對袁世凱素無好感，不相信袁世凱真心贊成民主共和，而當時革命黨唯一可行的辦法，就是通過實行責任內閣制，使「總統命令，不特須閣員副署，並須由內閣起草，使總統處於無責任之地位，以保其安全焉。」 當時，舉袁世凱為總統幾乎成為無法改變的事實，若實行總統制，政權則掌握在袁世凱手中；若實行責任內閣制，政權將集中於內閣，革命黨人還有機會通過議會競選來控制內閣。 宋教仁堅持責任內閣制的另一個原因是想藉此排除舊官僚在新政府中的勢力。他曾說：「現在組織臨時政府，肇造共和政體，要不是由我們黨人負起責任，大刀闊斧，革故鼎新，就不足以談政治的改革。舊官僚模稜兩可，畏首畏尾，那裡可以跟他們談革命，講民主？
『以塗附塗，未見其有濟也』。我認為組織政府之初，應該全用革命黨員，不用舊官僚。」 宋教仁深知，要建立一個民主共和的政權，必須保證革命黨人在政府中的絕對領導權。可是武昌起義後，宣布獨立的各省有很多在舊官僚、立憲派人的控制之下。對此宋教仁很不甘心，在組織臨時中央政府初期，他還採取措施試圖削弱黎元洪的影響。他希望憑借責任內閣制，將中央政府的實際權力牢牢掌握在革命黨手中。 公開闡釋宋教仁開始公開地有針對性地抨擊時政和闡釋他的政治觀點，應當始自1905年。由此至武昌起義爆發，他先在日本留學，後歸國任《民立報》主筆，公開發表了大量文章，批評時政，分析國際形勢。其時清政府正在內外交困的局勢下「預備立憲」，在不危及當權者統治權的前提下進行小心翼翼的改革。這些政治革新走的是維新派和改良派的路線，客觀看來是有一定積極意義的。但是，在已經系統化學習過西方政治理念的宋教仁看來，這些小腳女人似的改革與其說是向西方學習，不如說是清政府拿西方人的政治工具來鞏固自身的統治地位。他做的第一件事就是揭開清廷立憲「虛假的面紗」。
清政府初有立憲之議，宋教仁便明確指出，清廷不可能真正搞立憲。因為立憲國家的一個基本要求——國民權利義務平等——是清廷無法做到的。清朝定製，漢人都要繳納地丁糧，而滿人非但沒有納稅負擔，反而由政府以地丁糧供養他們，這怎麼能做到義務平等呢？清朝的另一個定製是政府官吏基本上滿漢平均，有的部門甚至為全部為滿人所操縱，而全國人口滿人只佔漢人二百分之一，這怎麼能做到權利平等呢？因此，在這種滿漢極端不平等的情況下，清廷決不能實行立憲，即使實行也是假貨。
1911年4月，宋教仁到香港參加廣州起義的籌備工作時，起草了大量的文告和法律文件，即欲把所學的西方各種政治制度付諸實踐。今天我們已無從知道這些文件的內容了，但在宋教仁不久後所寫的《論都察院宜改為懲戒裁判所》一文中可以看到他政治理想的第一次比較具體而完整的表述：「今後吾國政治變革，結局雖不可知，然君主制政體必不再許其存在，而趨於民權的立憲政體之途，則固事所必至者。」
同年8月，英國上院多數通過「國會法案」，上院基本失去了對法案的否決權，英國貴族進一步被排除在政治之外，沿續數百年的兩院制最終轉變為實質上的一院制，實為民主政治的一大進步。宋教仁隨即在《英國之國會革命》一文中論道，英國作為君主立憲的母國，也在逐步實現實質上的民主化，難道還不能看出世界政治轉向民主政治是大勢所趨嗎？ 可以看出，這時的他已堅信君主制勢將被民主共和政製取代。
⑦ 宋教仁設計的理想政治體制有什麼特點,為此,他進行了怎樣的努力
政治思想宋教仁主張「責任內閣制」，他認為：「內閣不善而可以更迭之，總統不善則無術變易之，如必欲變易之，必致動搖國本。」主張原因宋教仁堅持責任內閣制的一個重要的現實目的就是要限制大總統的權力 。有論者認為孫宋二人向來不睦，宋不願看到孫任總統後大權獨攬，而堅持責任內閣制而對其進行掣肘。但是，從當時的情形看，很大程度上還是存在著防範袁世凱的意圖。因為當時革命黨高層已經商定，如果清帝退位，袁世凱表示贊成共和，臨時大總統的位置就要拱手讓與袁世凱。宋教仁對袁世凱素無好感，不相信袁世凱真心贊成民主共和，而當時革命黨唯一可行的辦法，就是通過實行責任內閣制，使「總統命令，不特須閣員副署，並須由內閣起草，使總統處於無責任之地位，以保其安全焉。」 當時，舉袁世凱為總統幾乎成為無法改變的事實，若實行總統制，政權則掌握在袁世凱手中；若實行責任內閣制，政權將集中於內閣，革命黨人還有機會通過議會競選來控制內閣。[10] 宋教仁堅持責任內閣制的另一個原因是想藉此排除舊官僚在新政府中的勢力。他曾說：「現在組織臨時政府，肇造共和政體，要不是由我們黨人負起責任，大刀闊斧，革故鼎新，就不足以談政治的改革。舊官僚模稜兩可，畏首畏尾，那裡可以跟他們談革命，講民主？『以塗附塗，未見其有濟也』。我認為組織政府之初，應該全用革命黨員，不用舊官僚。」 宋教仁深知，要建立一個民主共和的政權，必須保證革命黨人在政府中的絕對領導權。可是武昌起義後，宣布獨立的各省有很多在舊官僚、立憲派人的控制之下。對此宋教仁很不甘心，在組織臨時中央政府初期，他還採取措施試圖削弱黎元洪的影響。他希望憑借責任內閣制，將中央政府的實際權力牢牢掌握在革命黨手中。經濟思想
宋教仁作為清末民初傑出的資產階級革命家，不僅在政治上多有建樹，且於經濟領域亦不乏見地，其中，均勢外債方面的識見就是重要體現。
主張原因
宋教仁對於外債並不排斥，他曾言道：「蓋以吾國今日之狀況論之，資本缺乏，產業幼稚，國民經濟枯槁之現象，已達於極致。各國投資貸款之來，雖由於其經濟的侵略政策，而吾苟能諳於管理之法，使用之途，與夫一切關於財政之准備，亦未嘗不可利用之，中國外債僅十六萬萬，視各國為最少，此事並無損國家主權。民國將來不但本年須借債，從此六七年中均不可免。此時先逐算每年應借若干，作何用途然後漸次整備，亦不難利用外債以強國
⑧ 屈原的政治理想是什麼
屈原的政治理想是「美政」，其主要內容是明君賢臣共興楚國。國君首先應該具有高尚的品德，才能享有國家；其次應該選賢任能，罷黜奸佞。另外，修明法度也是其「美政」的內容之一。
屈原的「美政」理想表現在詩人的作品《離騷》中，就是「舉賢而授能兮，循繩墨而不頗」。所謂「舉賢授能」，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂「循繩墨而不頗」，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。
「美政」具有鮮明的儒家色彩。主要觀點有「廉政」、「在德者在位」、「恤民」、「舉賢授能」，主張大一統，反對秦國的暴力征 伐。
⑨ 屈原的政治理想
屈原崇尚真理，追求美好的人生理想是人格美的基礎，也是人格美的最高體現。屈原一生孜孜以求的政治理想是「美政」。他主張「舉賢而授能兮，循繩墨而不頗」(《離騷》)，「奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強而法立兮，屬貞臣而日娭」(《惜往日》)，也就是舉賢任能，立法富國。楚國本是當時的大國，但由於楚王的昏庸，致使政治日趨黑暗，屈原的治國方案就是挽救楚國命運的良葯。細讀《離騷》，我們可以感觸到詩中充滿了詩人不懈追求政治理想的熱情。「忽奔走以先後兮，及前王之踵武。」「乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。」為了楚國的強盛，詩人奔走操勞，希望君王能趕上前代聖君的腳步，並主動承擔起開路先鋒的重任。
參考資料： http://..com/question/47956009.html?si=4
⑩ 宋教仁組織的國民黨傾向於西方性的鬆散的政黨對嗎
對的。宋抄教仁是最早也最為堅定地反襲對孫文「作事近於專制跋扈」的一個人。另一方面又打算在國民黨占據較大優勢的議會中，通過議會政黨的責任內閣，對大總統袁世凱實施同樣性質的架空虛置，以實現自己充當實權總理或者說是「太平宰輔」的政治理想。辛亥革命爆發之後，在英國及日本式的「虛君共和」的君主立憲制度不被接受的情況下，中國社會只剩下兩種可供選擇的共和路徑，其一是已經基本上成熟完善的美國式總統共和制，或者說是總統及議會共和制，簡稱總統制；其二是一直處於動盪變化之中的法國式議會共和制，或者說是議會政黨的內閣共和制，簡稱內閣制。出任中華民國南京臨時政府大總統的孫文，是同盟會內部主張總統制的代表人物，宋教仁是同盟會內部主張內閣制的代表人物。