治理從容村貌

❶ 村書記從容兒子欠錢不還怎麼辦

1、只能起訴，要求他兒子賠償。
2、你不能因為他兒子的民事糾紛，就到人家回父親家裡面撒答野。一人作事一人當。
3、如果他兒子沒有錢，那就打水漂了，贏了官司也沒有用。法律沒有規定父親要替兒子還債。

說實在，你明知道他沒有任何財產還借那麼多錢給他，連個擔保人都沒有，真的是太不謹慎了。

❷ 關於樂觀，從容的名人事例或精彩文段

塞翁失馬
戰國時期，靠近北部邊城，住著一個老人，名叫塞翁。塞翁養了許多馬，一天，他的馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽說這件事，跑來安慰，勸他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑了笑說：「丟了一匹馬損失不大，沒准會帶來什麼福氣呢。」
鄰居聽了塞翁的話，心裡覺得很好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。過了幾天，丟失的馬不僅自動返回家，還帶回一匹匈奴的駿馬。
鄰居聽說了，對塞翁的預見非常佩服，向塞翁道賀說：「還是您有遠見，馬不僅沒有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。」 塞翁聽了鄰人的祝賀，反而一點高興的樣子都沒有，憂慮地說：「白白得了一匹好馬，不一定是什麼福氣，也許惹出什麼麻煩來。」
鄰居們以為他故作姿態純屬老年人的狡猾。心裡分明高興，有意不說出來。
塞翁有個獨生子，非常喜歡騎馬。他發現帶回來的那匹馬顧盼生姿，身長蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出遊，心中洋洋得意。
一天，他高興得有些過火，打馬飛奔，一個趔趄，從馬背上跌下來，摔斷了腿。鄰居聽說，紛紛來慰問。
塞翁說：「沒什麼，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。」鄰居們覺得他又在胡言亂語。他們想不出，摔斷腿會帶來什麼福氣。 不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應征入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年都戰死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。

太公釣魚願者上鉤
姜尚因命守時，立鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺， 尚自言曰：「負命者上鉤來！」
釋義 「太公」，即周初的姜尚，又稱姜子牙。姜太公用支鉤不掛魚 餌釣魚，願意上釣的魚，就自己上釣。比喻心甘情願地上圈套。
故事 太公姓姜名尚，又名呂尚，是輔佐周文王、周武王滅商的功 臣。他在沒有得到文王重用的時候，隱居在陝西渭水邊一個地方。那 里是周族領袖姬昌(即周文王)統治的地區，他希望能引起姬昌對自 己的注意，建立功業。
太公常在番的溪旁垂鈴。一般人釣魚，都是用彎鉤，上面接著有 香味的餌食，然後把它沉在水裡，誘騙魚兒上鉤。但太公的釣鉤是直 的，上面不掛魚餌，也不沉到水裡，並且離水面三尺高。他一邊高高 舉起釣竿，一邊自言自語道：「不想活的魚兒呀，你們願意的話，就自 己上鉤吧!」
一天，有個打柴的來到溪邊，見太公用不放魚餌的直鉤在水面 上釣魚，便對他說：「老先生，像你這樣釣魚，100年也釣不到一條魚 的!」
太公舉了舉釣竿，說：「對你說實話吧!『我不是為了釣到魚，而是 為了釣到王與侯!」
太公奇特的釣魚方法，終於傳到了姬昌那裡。姬昌知道後，派一 名士兵去叫他來。但太公並不理睬這個士兵，只顧自己釣魚，並自言 自語道：「釣啊，釣啊，魚兒不上鉤，蝦兒來胡鬧！」
姬昌聽了士兵的稟報後，改派一名官員去請太公來。可是太公 依然不答理，邊釣邊說：「釣啊，釣啊，大魚不上鉤，小魚別胡鬧!」
姬昌這才意識到，這個釣者必是位賢才，要親自去請他才對。於 是他吃了三天素，洗了澡換了衣服，帶著厚禮，前往番溪去聘請太 公。太公見他誠心誠意來聘請自己，便答應為他效力。
後來，姜尚輔佐文王，興邦立國，還幫助文王的兒子武王姬發， 滅掉了商朝，被武王封於齊地，實現了自己建功立業的願望。 」

❸ 平心靜氣息萬變,落日黃昏照天涯。輕歌如風從容佇,煙雲歸處雪寒霜。這句話什麼意思

以心平氣和的心態來面對生活中的各種事情，夕陽落下時候的黃昏，還有一縷餘光照專著遠處的天空屬。自己唱著歡快的歌，非常從容自在的站著，房子上冒出的煙和天上的雲朵都被寒冷的天氣凝結，到處是一片白茫茫的雪

表示自己能夠感受到大自然所帶來的美，這種美能夠讓人的心情變得興奮而又高興，想要一直留在這種美景中不願意離去，人作為大自然的一份子，能夠欣賞大自然的風采，本身就是幸運，就是文明的表現。一年有四季，唯獨寒冬能夠帶給人震撼，能夠感受寒風刮過自己的臉，火辣辣的痛，能夠穿著厚厚的衣服在雪地里玩耍，能夠在冰面上溜冰，這就是寒冷的冬天帶給人的魅力，讓我們回味無窮為之動容。 一天，張先生對李先生說，大自然有什麼美。李先生指了指天上的夕陽說，你看天邊快要落下的太陽，這種光芒是一種非常出彩又好看的，會不會讓人想要停下來關注呢。你可以時時留意大自然的面貌，讓自己的心靈得到莫大觸動，自己會越來越愛上大自然各種鬼斧神工的傑作，不管是陡峭的岩壁還是廣袤的草原，又或是深不見底的大海，還是湛藍的天空，都能讓我們為之留戀和陶醉

❹ 態度文雅從容,莊重大方的成語

溫文爾雅
wēnwéněǎ
[釋義] 形容人態度溫和；舉動斯文。現有時也指缺乏斗爭性；做事不大膽潑辣；沒有闖勁。爾雅：文雅。
[語出] 清·蒲松齡《聊齋志異》：「太守愕然曰：『此名士之子；溫文爾雅；烏能作賊！』」
[正音] 雅；不能讀作「yā」。
[辨形] 爾；不能寫作「而」。
[近義] 溫良恭儉 溫柔敦厚
[反義] 凶神惡煞
[用法] 用作褒義。一般作謂語、定語、狀語。
[結構] 聯合式。
彬彬有禮
bīnbīnyǒulǐ
[釋義] 彬彬：原為文采與質朴兼備貌。形容文雅而有禮貌。
[語出] 清·李汝珍《鏡花緣》第八十三回：「喚出他兩個兒子；兄先弟後；彬彬有禮。」
[正音] 彬；不能讀作「shān」。
[辨形] 彬；不能寫作「杉」。
[近義] 溫文爾雅 落落大方 文質彬彬
[反義] 丑態百出 出言不遜 蠻橫無理
[用法] 形容人有禮貌。一般作謂語、狀語、補語。
落落大方
luòluòdàfāng
[釋義] 落落：坦率開朗；舉止瀟灑自然。形容言談舉止自然大方；不拘謹。
[語出] 清·石玉昆《三俠五義》第六十九回：「杜雍卻不推辭；將通身換了；更覺落落大方。」清·文康《兒女英雄傳》第二十九回：「更兼她天生得落落大方。」
[正音] 落；不能讀作「là」。
[辨形] 方；不能寫作「芳」。
[近義] 雍容典雅
[反義] 縮手縮腳 局促不安 扭扭捏捏
[用法] 用於褒義。用來形容人的心胸開闊；言談舉止瀟灑自然。一般作謂語、定語、補語。
[結構] 偏正式。

❺ 從容，莊重大方，美麗漂亮的成語或者古詩文有哪些

儀態萬千 [yí tài wàn qiān]

儀態萬千，成語，主謂式；作謂語、定語。
基本解釋：形容容貌、姿態、神回態各方面都很美答。
出自漢·張衡《同聲賦》：「素女為我師，儀態盈萬方。」

中文名

儀態萬千

讀音

yí tài wàn qiān

基本解釋

形容容貌、姿態各方面都很美。

用法

作謂語、定語

成語解釋

【解釋】： 儀態：姿態，容貌。形容容貌、姿態各方面都很美。

成語典故

漢·張衡《同聲賦》：「素女為我師，儀態盈萬方。」

❻ 「鮮衣怒馬少年時,且歌且行且從容」 這句文言文怎麼翻譯

鮮衣：色彩鮮艷的衣服

怒馬：高大威武的駿馬

少年時：少年的時版候

且：一邊權……一邊

「鮮衣怒馬少年時,且歌且行且從容」的翻譯成白話文就是：「少年時身穿色彩鮮艷的衣服，穿著高大威武的駿馬，一邊騎著馬，一邊唱著歌，姿態神情從容。「

這句詩是形容人年輕時意氣風發，少年得志的情形。

拓展資料

「鮮衣怒馬少年時,且歌且行且從容」出處不可考，應為現代作者所作。

在古代文學中，相似的句子可以找到。例如，宋代辛棄疾的《一剪梅·中秋元月》中就有「滿堂唯有燭花紅，歌且從容，杯且從容」的句子。這句的意思是描述作者在新婚之夜，心情舒暢，飲酒唱曲的情景。

❼ 從容怎麼造句

1.他很從復容的丟下一張一百元,頭也不制回的走了.
2.今天他回答問題表現的很從容,不再是昨天那麼緊張了.
3.演出開始了,她從容地走上舞台唱起了她最拿手的歌.
4.靠,今天的考試簡直不是人做的,但一看旁邊的同學都是從容應對,我也就靜下心來做了.
5.面對著強手,他還是從容應對,毫不畏懼.

❽ 從容廟廊,冠冕佩9文言文翻譯

不知道你說的是不是下面這個文言文閱讀題目，僅供參考。
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
賈 誼
［明］李 贄①
班固贊曰：「劉向稱『賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達國體，雖古之伊、管未能遠過也。使時見用，功化必盛，為庸臣所害，甚可悼痛！』追觀孝文玄默躬行，以移風俗，誼之所陳略施行矣。及欲改定製度，以漢為土德，色上黃，數用五，及欲試屬國，施五餌三表以系單於，其術固以疏矣。誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切要於事者著於《傳》雲。」
李卓吾曰：班氏文儒耳，只宜依司馬氏例以成一代之史，不宜自立論也。立論則不免攙雜別項經史聞見，反成穢物矣。班氏文才甚美，其於孝武以前人物，盡依司馬氏之舊，又甚有見，但不宜更添論贊於後也。何也？論贊須具曠古雙眼，非區區有文才者所能措也。劉向亦文儒也，然筋骨勝，肝腸勝，人品不同，故見識亦不同，是儒而自文者也。雖不能超於文之外，然與固遠矣。
漢之儒者咸以董仲舒為稱首，今觀仲舒不計功謀利之雲，似矣。而以明災異下獄論死，何也？夫欲明災異，是欲計利而避害也。今既不肯計功謀利矣，而欲明災異者何也？既欲明災異以求免於害，而又謂仁人不計利，謂越無一仁又何也？所言自相矛盾矣。且夫天下曷嘗有不計功謀利之人哉！若不是真實知其有利益於我，可以成吾之大功，則烏用正義明道為耶？其視賈誼之通達國體，真實切用何如耶？
班氏何知，知有舊時所聞耳，而欲以貶誼，豈不可笑！董氏章句之儒也，其腐固宜。雖然，董氏特腐耳，非詐也，直至今日，則為穿窬之盜矣。其未得富貴也，養吾之聲名以要朝廷之富貴，凡可以欺世盜名者，無所不至。其既得富貴也，復以朝廷之富貴養吾之聲名，凡所以臨難苟免者，無所不為。豈非真穿窬之人哉！是又仲舒之罪人，班固之罪人，而亦敢於隨聲雷同以議賈生。故余因讀賈、晁二子經世論策，痛班氏之溺於聞見，敢於論議，遂為歌曰：駟不及舌，慎莫作孽！通達國體，劉向自別。三表五餌，非疏匪拙。彼何人斯？千里之絕。漢廷諸子，誼實度越。利不可謀，何其迂闊！何以用之？皤須鶴發。從容廟廊，冠冕佩玦。世儒拱手，不知何說。
（選自《焚書》卷五）
【注】①李贄，字卓吾，別號宏甫、溫陵居士等。明代思想家、史學家和文學家。
9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A. 班固贊曰 贊：稱贊
B. 以移風俗 移：改變
C．非區區有文才者所能措也 措：辦到
D．三表五餌，非疏匪拙 疏：淺薄
10．下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是（ ）
A．雖不至公卿，未為不遇也／雖世殊事異
B．而以明災異下獄論死／以勇氣聞於諸侯
C. 而欲明災異者何也／而母立於茲
D．痛班氏之溺於聞見／古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸
11．以下各句子中，全都表現欺世盜名的「穿窬之人」的行徑的一組是（ ）
①欲明災異，是欲計利而避害
②養吾之聲名以要朝廷之富貴，
③董氏特腐耳，非詐也
④復以朝廷之富貴養吾之聲名
⑤凡所以臨難苟免者，無所不為
⑥而亦敢於隨聲雷同以議賈生
A. ①②④ B. ②③⑤
C. ②⑤⑥ D. ③④⑥
12．下列對本文的理解與分析，不正確的一項是（ ）
A．劉向認為賈誼通曉國家治理之道，如果能得到重用，一定能讓國家興盛，卻被庸臣殘害，很讓人痛惜。
B．李卓吾認為，班固的文章很有文采，他對孝武以前的人物，都按照司馬氏的舊論，很有見解。
C. 作者認為董仲舒的言行自相矛盾，是尋章摘句的儒生。
D．文章論點明確，贊美了賈誼，也兼評了董仲舒，對班固褒揚，而對劉向貶抑，認為他不及班固。
13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
⑴若不是真實知其有利益於我，可以成吾之大功，則烏用正義明道為耶？（3分）
譯文：
⑵雖然，董氏特腐耳，非詐也，直至今日，則為穿窬之盜矣。（3分）
譯文：
⑶從容廟廊，冠冕佩玦。（2分）
譯文：

答案：

9．A （贊，評論。《漢書》、《後漢書》紀傳結尾部分有「贊」，相當於對人物或史實的總評。）
10．D（A項 雖然/即使 B項 因為 / 憑借 C項 但是 /你的 D項都是主謂之間取消句子獨立性）
11．C（①表明弄清災禍與異常之事，就是想要趨利避害的道理。③說明董仲舒與那些欺世盜名的人還不同）
12．D（作者對班固和劉向均有褒有貶）
四、（21分）
13．（8分）⑴如果不是確實知道它對我有利，可以成就我的事業，那麼還用得著推崇道義，明白道理嗎？（關鍵詞：真實，正義明道，烏……耶）3分，關鍵詞每處1分。
⑵雖然如此，董氏只是迂腐，並不是虛偽，到了今日的儒生，就成了爬牆的竊賊了。（得分點：特，判斷句，穿窬之盜）3分，每處1分。
⑶（賈誼）從容站立在廟堂之上，戴著帽子，佩著玉玦。（得分點：省略句，「冠」名詞動用）2分，每處1分。
【參考譯文】
班固評論（《漢書》、《後漢書》紀傳結尾部分有「贊」，相當於對人物或史實的總評）說：「劉向認為：『賈誼解說夏商周三代和秦朝安定與動亂的觀點，其論斷之佳，通曉洞達國家的典章制度，即使古時候的伊尹、管仲，也不能超過他。如果他在當時能得到重用，一定能讓國家興盛，卻被庸臣殘害，很讓人哀悼痛惜。』我們回顧歷史，看孝文帝沉靜地身體力行，來改變風俗，賈誼所陳述的政治主張基本上得到了實施。至於說到他想改革制度，認為漢是土德，（古代君主認為自己的統治與金木水火土中某一物質的屬性相符，該物質能給他的統治帶來祥瑞徵兆，則稱有某德，或以某德王，如黃帝以土德之瑞，炎帝以火德王等），顏色崇尚黃色（上，通『尚』），數字以五為吉利數字，等到他把這種政治主張試用於屬國，用五餌三表之術來對付單於，他的辦法本來就很淺薄了。賈誼英年早逝，雖然沒作到公卿，也不算是不得志。他所著述的五十八篇著作，選擇那些言論時事切中肯綮的收錄在《傳》里。」
李卓吾說：班氏只是一個書生。只應該按照司馬遷的體例來修訂歷史，不應該自己發表議論。自己立論就不免受到別的經史書籍上的觀點的影響，反而成了穢物（比喻平庸的見識）。班氏很有文采，他對孝武以前的人物，都按照司馬氏的舊論，很有見解，但不應該再在後面添加論贊。為什麼呢？評論必須具有洞察歷史的真知灼見，不是光有點文採的人就能做到的。劉向也是文儒，但是他的筋骨、肝腸勝過班固，人品不一樣，見識也就不同，是有學問而自然有文採的人。雖然也沒超出「文人」的境界，但是跟班固相比就遠勝於他了。
漢代的儒者最推崇董仲舒，現在看仲舒不計功謀利的觀點，這評價大致是恰當的了。但董氏卻因為明察災禍與異常之事下獄被判處死罪，為什麼呢？想弄清楚災禍與異常之事，這是想要趨利避害呀，現在既然不肯算計、謀求功利，卻想要洞察災異之事的原因是什麼呢？既然想明察災民之事來求得避免禍患，卻又說仁德的人不算計利益，認為越國人沒有一個有仁德的人又是為什麼呢？他所說的話自相矛盾了。況且天下何嘗有不計較功利的人呢？如果不是確實知道它對我有利，可以成就我的事業，那麼還用得著推崇道義，明白道理嗎？他與賈誼的通曉國家大事，（並且他的主張）切合實用比起來怎麼樣呢？（二人孰高孰下呢）
班氏懂得什麼，知道一些歷史事件罷了，卻想憑借這個來批評賈誼，豈不可笑。董氏是尋章摘句的儒生（指只會死讀書，解釋書中的字詞而不切實際），他的迂腐本來就是理所當然的。雖然如此，董氏只是迂腐，並不是虛偽。到了今日的儒生，就成了爬牆的竊賊了。他們未得到富貴時，想辦法獲得美好的名聲來得到朝廷的富貴，凡是能夠欺騙世人盜取名聲的事，沒有干不出來的，他們得到富貴之後，又用朝廷給他的富貴來替自己贏得美好的聲名。凡是遇到危難時可以苟且偷生的事，沒有干不出來的。難道不真是爬牆的竊賊嗎？這些人又是仲舒的罪人，班固的罪人（意為在他們的品行道德還遠不如董、班，在他們面前會覺得慚愧，感到有罪），卻也敢於隨聲附和來議論賈生。所以我因為讀了賈誼、晁錯二人治理天下的論策（論、策均為一種文體），痛恨班氏受到自己見聞的影響，（沒有見識卻）敢於來發議論，於是作歌道：「馬還沒有舌頭跑得快，小心不要說錯話造孽呀。（賈誼是否）通達國體，劉向自然能判斷，（別，區別、辨別，引申為判斷，意為劉向能作出恰當的評價），三表五餌，不是淺薄愚笨的見解，賈誼是什麼人呢？是千里挑一的人才呀。漢朝諸人，賈誼確實是出類拔萃的（度越，指遠遠超過他人），（董氏認為）不能謀求利益，見解是多麼迂腐呀。誰可以採用他的主張呢？恐怕只有白鬍子白頭發的仙人才能這樣吧（不謀求利益），（賈誼）從容站立在廟堂之上，戴著帽子，佩著玉玦，世人的儒生拱手錶示欽服，不知道有什麼話說（指佩服之極）。

❾ :「解釋從容無為而萬物炊累焉,吾又何暇治天下哉」

炊：炊煙。累：游動的塵埃。

從容自如順應自然而萬事萬物都像炊煙游塵那樣自由自在。我又何須分出心思去治理天下啊！