農村道教治理

㈠ 民間的那些做法事的先生是屬於什麼教 是道教還其它的什麼教

在西南三省，做法事法師一般稱作先生，在民間，基本上是佛教和道教的法師，但是佛教的內法師基本上好多法事容都有道教內容。也就是佛道相融合了，甚至有融合民間巫一道。道教在民間的基本上是正一派道士。因為全真派弟子是住廟的。也有其他道教許多道派，但主要還是天師正一一派。好多民間的法師其實已經不是單純的一派，他融合了諸家之長，以便法事進行。

㈡ 農村道教對聯

道教對聯四副，請參考！
一、上聯：一生二，二生三，三生萬物；下聯：版地法天，天法道，道權法自然。
二、上聯：事在人為，休言萬般都是命；下聯：境由心造，退後一步自然寬。
三、上聯：三元庇佑恩光大；下聯：萬善同歸福澤長。
四、天官地官人官，只在心官不昧；下聯：求福賜福獲福，還須積福為先。

㈢ 中國古代農村的生活、風俗對道教發展的影響

互相滲透,互相影響.道教文化集百家之所長發展而來,在歷朝都不斷吸收新的東西,同樣也影響著民俗.

㈣ 農村廟會道教可以發放平安帶有佛家標記的行嗎

佛法廣度，大開方便之門
是沒有限制的，佛家從道家這里，用這樣的方式學習專了很多東西的
比如咒印屬，法式，山醫命相卜等
道的話，不確定
因為這算是一個學術性質的問題，鬧了千年，道家基本還沒整治出結果
普遍來說，不行
因為修持的根本法就不一樣
民間，應該沒有那麼多講究的民間的來說，基本就是那樣流行耍那樣了，不過發放人自己，哎

㈤ 農村葬禮是道教還是佛教

大體不離大中華本土信仰，只是細微處有點區別而已，所以，整體說是道教多些，夾雜一些其他宗教信仰，有時會打著其他信仰旗號而已

㈥ 農村道教的神仙體系，老版手繪珍貴道教神像，都叫什麼

三清復指的是玉清、上清、太清制，是道教諸天界中最高者。三清之主分別是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，象徵自然無為。

㈦ 農村風俗中的道教

您好，中國農村喪葬風俗是中國佛教、道教、儒教三教合一的產物，是一種版民間信仰，並不是真正權意義上的宗教，更不是真正意義上的道教了。道教教義不能與迷信思想混雜不清，新中國道教協會的第一人會長是全真教岳崇岱道長。天師道（即五斗米教，正一派，創立於東漢）青城山主持易心瑩（已經仙逝）道長也是中國道教協會的創始人之一。全真教修煉要求異常嚴格枯燥，沒有任何假期，創立於金朝（這個你看金庸的《神鵰俠侶》就能知道），全真教創立比較晚，但是至今保留，並對當代道教影響巨大，天師道則已經衰弱了，因為民國時期最後一代天師在抗日戰火中不知所蹤。另外現在火居道士仍然有巨大影響，火居道士可以結婚，可以喝酒吃肉，除了道教慶典以外都與常人無異，這也極大體現了中國宗教的包容性，不像天主教、東正教迫害新教徒及其他宗教，嚴格控制人民思想生活。

㈧ 中國民間喪禮的宗教是道教還是佛教

這個各地有差異吧。我認為大多還是道教吧。
我們老家就是道教，老人去世要做道回場，請道士，掛答天尊、玉帝像等等。
也聽說有請和尚念經的，但我們這邊沒有。我們這里比較亂，寺廟里佛道不分，一起供奉。因為地處農村，所以比較原始，大家對佛教、道教也不懂，只知道念凈土宗的阿彌陀佛、觀世音菩薩，拜土地、玉帝一類的，很多都是根據傳統來的，具體什麼意思說不定都不清楚。我以為，落後一點的偏遠地區應該都是這樣，或者我們四川農村是這樣。其他地方就不是很清楚了。

㈨ 農村的看香火是道教嗎

不知道，具體問題具體分析，很多是薩滿形式，若是薩滿屬於原始宗教形式，而道教是理論化系統化的信仰，不會是薩滿形式