z政治理論
A. 政治理論包括哪些
辯證來唯物主義、自唯物辯證法；
中國共產黨黨史；
馬列主義理論及國際共產主義運動發展史；
中共歷屆領導人關於黨的建設、組織管理的理論闡述；
中共歷屆領導人關於國家建設、管理和經濟管理方面的理論闡述。
在政治學的研究中，政治理論構成政治學研究范圍內的一個基本方面。政治理論有時又是政治學的代名詞。
(1)z政治理論擴展閱讀：
政治理論主要是以國家的起源、性質、職能、目的、組織形式、治國方略、權力運籌、進行社會統治的制度和方式為研究對象，尤以國家問題為研究中心。隨著時代不同，各國經濟發展的差別和斗爭任務的區別，政治理論研究的重點也有相當大的差異。
在歷史上，就出現過以研究政權與教權的關系、政黨關系、不同社會制度的演變與優劣、君權術或執政規則為對象的政治理論著作。但從總體上看，政治理論的中心課題仍然是國家問題。
B. 什麼是政治理論
這個問題我形象一點說吧，只舉一個例子：
比如一個人問你，我們國家長期以來對於新疆的政策，無論是哪項政策都是以穩定為主，為什麼呢？你可以回答說穩定才能發展呀，或者那邊情況很特殊，或者是一個敏感地帶等等。但是用口水話和大白話講出來的話顯得不夠有深度和不夠專業，如果你說出一些政治理論知識，比如用地緣政治學的專業視角去剖析新疆，那麼給人的感覺就是你具有比較深的理論素養
C. 政治理論常識有哪些具體的內容
最基本的就是黨的性質，黨的理想， 毛澤東思想，鄧小平理論、三個代表 「三個代表」重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發展。
這反映 了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求， 是在科學判斷黨的歷史方位的基礎 上提出來的，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器， 是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。
(3)z政治理論擴展閱讀：
政治常識第三章：中國特色社會主義理論
一、社會主義的本質
鄧小平在1992年1月視察南方的重要談話中對社會主義的本質作了進一步的理論概括，他指出：「社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。」
這是鄧小平對社會主義本質所作出的理論概括。這一科學的論斷是對馬克思主義關於社會主義理論的重大發展，把對社會主義的認識提高到了一個新的科學水平。主要體現在以下幾方面：
第一，突出了解放和發展生產力是社會主義本質的內在要求。傳統理論對社會主義本質的認識只是局限於生產關系的層次。鄧小平把解放和發展生產力納入社會主義本質的范疇，特別強調了解放和發展生產力是社會主義本質的內在要求，離開了這一點，就不是真正的社會主義。
第二，突出了社會主義生產關系的性質。消滅剝削，消除兩極分化是社會主義生產關系性質的體現，是實行公有制和按勞分配的必然結果。這就把社會主義的本質與堅持社會主義的基本制度統一了起來。
第三，突出了社會主義最終要達到的目標。共同富裕是社會主義最終要達到的目標，也是社會主義的一個根本原則。在社會主義的發展過程中，必須始終把握好這一根本原則。
二、社會主義的根本任務
社會主義的根本任務是發展生產力。確立這一根本任務的依據是：
第一，發展生產力是社會主義本質的內在要求。
社會主義作為一種先進的社會制度，首先是要能夠創造出高度發達的社會生產力，社會主義要實現消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕的目標，也只有建立在生產力高度發達的基礎上。從社會主義的本質要求出發，必須把發展生產力作為社會主義的根本任務。
第二，發展生產力是解決社會主義初級階段主要矛盾的客觀要求。生產力水平落後是我國社會主義初級階段主要矛盾的主要方面。因此，只有通過大力發展生產力的途徑，才能有效地解決好主要矛盾。
第三，發展生產力是體現社會主義制度優越性的基本條件。
一種社會制度是否具有優越性，從根本上說要看它是否能夠促進社會生產力的發展，不斷提高人民的生活水平。只有把發展生產力作為根本任務，創造出比資本主義更高的社會生產力，使人民的生活水平迅速提高，才能充分體現出社會主義制度的優越性。
D. 怎樣才能學習好初中政治、歷史、生物、地理課
語文3是個d語言學科，重在平時積累，字音，成語這些多看多讀，多積累，病句多做，做回完之c後看答案答分2析，古文5老師平時叫背的一t定要背，考試是課外的內2容，考點來自課內3，不j信自己b查查以0前的試卷看看，作文7多記好句子h。語文2作為3一x個m中6國人b是必須及v格的！數學沒什5么z說的了j，多做。公8式定理必須記。生物，初中0生物貌似也r是記的多，多記吧，神馬x減數分7裂，特異非特異性免疫都是記的多。。。政治，沒的說，必須記，不e記就沒分2，這是真理。高中4你選文7科就知道了h，政治可是背的天m昏地暗的。。 dq』x猊īwiv◇＞p』r郇bセx猊ī
E. 促進馬克思在中國廣泛傳播的因素
李大釗
李大釗是我國最早選擇了馬克思主義的先驅
李大釗是我國歷史上的第一個馬克思主義者，他的名字和馬克思主義在中國的傳播是分不開的。
當然，這不是說，在李大釗以前，在中國沒有人講過馬克思和他的學說。例如：在19世紀末上海廣學會的一些出版物中，有的就提到馬克思；1902年，梁啟超在《新民叢報》上發表的《進化論革命者頡德之學說》也提過馬克思；1903年，馬君武在《譯書匯編》上寫的《社會主義與進化論比較》，在其所附「馬克司所著書」中也提到了《共產黨宣言》；1905年，朱執信在《民報》上發表的《德意志社會革命家小傳》，不僅提到馬克思、恩格斯的生平，還講到《共產黨宣言》的要點，等等。
但是，能否把這些作為馬克思主義在中國傳播的標志呢?答復是否定的。這可以從主客觀兩方面來看：從主觀方面來看，這些文章的作者無意信仰、傳播和實踐馬克思主義。如上海廣學會在19世紀末出版的一些書刊，只是在宣傳基督教救世教義的同時，介紹流行於西方的各種社會主義學說以為其補充；梁啟超在介紹進化論者頡德學說時，附帶提到馬克思，不僅簡略，而且帶有批評的口吻(轉引了頡德對馬克思的一些評述)；朱執信雖然較多地介紹了馬克思、恩格斯及《共產黨宣言》的要點，但其目的也只是為了貫徹舉社會革命與政治革命「畢其功於一役」的政治主張。從客觀方面來看，馬克思主義也沒有因此傳播開來。從辛亥革命以後，直到1918年，在中國報刊上很少看到介紹馬克思、恩格斯及其學說的文章。
根據以上的分析，馬克思主義在中國的傳播，仍應從五四時期算起，其代表人物還應是李大釗。
李大釗像近代中國許許多多探求救國真理的志士仁人一樣，也曾追求過資產階級民主共和和自由平等的政治理想，並深受進化論、互助論、人道主義等各種歐美社會思潮的影響。但這一切都未使他找到中國的出路。第一次世界大戰和十月革命使他認識到資本主義社會自身不可克服的種種矛盾，認識到資本主義、帝國主義是侵略戰爭和工人階級及殖民地半殖民地國家勞苦大眾受剝削受壓迫的根源，認識到社會主義的新曙光，社會主義必將代替資本主義的社會發展規律，從而認識到馬克思主義的剩餘價值原理和唯物史觀，科學社會主義理論的正確性。經過不斷地求索、鑒別、揚棄和實踐，他逐漸擺脫各種資產階級小資產階級社會思潮的影響，最終選擇了馬克思主義，成為中國共產主義的先驅者。
李大釗是馬克思主義在中國的早期傳播者
李大釗是熱情歌頌和宣傳俄國十月革命偉大意義的第一人。他在1918年所寫的幾篇論文中，即已開始用馬克思主義的觀點分析第一次世界大戰和十月革命的原因。他說：「原來這回戰爭的真因，乃在資本主義的發展。國家的界限以內，不能涵容他的生產力，所以資本家的政府想靠著大戰，把國家界限打破，拿自己的國家做中心，建一世界的大帝國，成一個經濟組織，為自己國內資本家一階級謀利益。俄、德等國的勞工社會，首先看破他們的野心，不惜在大戰的時候，起了社會革命，防遏這資本家政府的戰爭。」①
李大釗熱情地歌頌了十月革命是勞工主義的勝利，是庶民的勝利，「今後世界的人人都成了庶民，也就都成了工人」。「須知今後的世界，變成勞工的世界。我們應該用此潮流為使一切人人變成工人的機會，不該用此潮流為使一切人人變成強盜的機會。」②
在1919年《新青年》第6卷第5號上，李大釗發表了《我的馬克思主義觀》，這是一篇兩萬多字的長文，曾連載兩期。文章對馬克思主義的三個組成部分——唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義，都有所闡明。這篇文章應該看作李大釗成為馬克思主義者的標志。
在此前後，他旗幟鮮明地推動當時輿論，積極傳播馬克思主義。在他發表的《再論問題與主義》、《物質變動與道德變動》、《由經濟上解釋中國近代思想變動的原因》等文章中，不僅主張用馬克思的學說去認識社會和改造社會，而且積極提倡與各國的實際相結合。他說：「一個社會主義者，為使他的主義在世界上發生一些影響，必須要研究怎麼可以把他的理想盡量應用於環繞著他的實境。」他甚至提出：「在我們這不事生產的官僚強盜橫行的國家，我們也可以用他作工具，去驅除這一班不勞而生的官僚強盜。」
李大釗不僅親自撰文，在《新青年》上辦了「馬克思研究號」，而且幫助《晨報》副刊開辟了一個「馬克思研究」專欄。從5月5日到11月11日，在六個多月的時間里，這個專欄共發表了五種論著，其中包括：馬克思的《勞動與資本》，考茨基的《馬氏資本論釋義》、河上肇的《馬克思唯物史觀》等。除專欄外，《晨報》副刊還用一定篇幅發表了一些革命領袖(馬克思、列寧、李卜克內西等)的傳記和介紹國際共產主義運動情況的文章。
馬克思主義的傳播是在斗爭中進行的，如大家所知，在1919年「問題」和「主義」的討論中，李大釗起了重大作用。
1920年，李大釗除繼續寫了大量的宣傳馬克思主義的文章外，還於當年3月和鄧中夏、高君宇等在北京大學秘密發起了一個馬克思學說研究會。這個研究會設立了翻譯室，下設英文、德文、法文三組，翻譯了許多馬、恩的著作。直到1921年，研究會才公開。
1920年秋，李大釗正式擔任北大教授後，利用高等學校的講壇，繼續擴大馬克思主義的宣傳。1920年底，李大釗指出：最近以來，「高等教育機關里的史學教授，幾無人不被唯物史觀的影響，而熱心創造一種社會的新生。」③
李大釗是青年人的良師益友。在他的影響下，許多先進青年不僅在五四時期成為具有初步共產主義思想的知識分子，而且很快地成為馬克思主義者。
由於李大釗在傳播馬克思主義中的歷史貢獻和作用，又由於他和陳獨秀一齊積極從事組建中國共產黨的活動，因而在思想界的先驅者中享有了「南陳北李」的崇高聲譽。
馬克思主義的傳播使中國人民選擇了社會主義道路
馬克思主義在中國的傳播，使中國人民的政治思想產生新的飛躍：
第一，馬克思主義在中國傳播，使中國人民對帝國主義的認識開始由感性認識上升到理性認識。
中國人民在接受馬克思主義以前，雖然長期地進行了反對帝國主義的斗爭，但對帝國主義並沒有本質的了解。下層勞動人民只是從感性上認識到「洋鬼子」可惡，上層的知識分子則「學西方」，但不了解為什麼先生老是侵略學生。
從馬克思主義在中國傳播後，中國人民開始認識到帝國主義的本質。如前所述，李大釗已開始從生產力和生產關系的矛盾分析了第一次世界大戰和十月革命的原因。
1919年元旦，李大釗在《大亞細亞主義與新亞細亞主義》一文中，明確地提出了民族自決和帝國主義的概念。他指出，日本侵略者在當時提出的「大亞細亞主義」是「並吞中國主義的隱語」，是「大日本主義的變名」，並說：「這『大亞細亞主義』不是平和的主義，是侵略的主義；不是民族自決主義，是吞並弱小民族的帝國主義」。「帝國主義」這個詞見諸報端可能很早，如1901年有一篇名為《論帝國主義之發達及二十世紀之前途》的文章，把帝國主義解釋為強盜主義。又如梁啟超在1901年《清議報》上發表的《國家思想變遷異同論》，也提到過「民族帝國主義」這樣一個詞。但是，像李大釗這樣用馬克思主義觀點，明確地提出民族自決、反對帝國主義，在歷史上是罕見的。5月18日，他在《每周評論》上發表的《秘密外交與強盜世界》一文中，又明確地說：「我們的三大信誓是：改造強盜世界，不認秘密外交，實行民族自決。」
上述情況，有力地說明了這樣一個科學論斷：中國人民對於帝國主義的認識，「第一階段是表面的感性的認識階段，表現在太平天國運動和義和團運動等籠統的排外主義的斗爭上。第二階段才進到理性的認識階段，看出了帝國主義內部和外部的各種矛盾，並看出了帝國主義聯合中國買辦階級和封建階級以壓榨中國人民大眾的實質，這種認識是從一九一九年五四運動前後才開始的。」④
第二，馬克思主義在中國傳播後，使中國人民把自己的命運和世界人民的命運聯系起來考察。
「五四」前夕，李大釗撰寫的一些關於十月革命的論文，已經開始認識到這一點。例如，他在《新紀元》一文中寫道：「這個新紀元是世界革命的新紀元，是人類覺醒的新紀元。我們在這黑暗的中國，死寂的北京，也彷彿分得那曙光的一線，好比在沉沉深夜中得一個小小的明星，照見新人生的道路。」1919年10月12日，李大釗在《國民》雜志周年紀念會上，明確地向五四運動的參加者指出：「此番運動僅認為愛國運動，尚非恰當，實人類解放運動之一部分也。」⑤
第三，馬克思主義在中國的傳播，使中國知識界開始重視工農群眾的偉大力量。
李大釗在論述十月革命的論文中，便指出它是庶民的勝利、勞工主義的勝利。中國工人、勞動者在「六三」運動中所表現出的力量，更引起知識界的重視。1920年5月，李大釗在《「五一」MayDay運動史》一文中，希望中國人的「五一」運動不只是「三五文人的運動」、「紙面上的筆墨運動」。
在李大釗的號召和影響下，大量的中國知識界的先進分子，深入到工農群眾中去，深入到革命實際斗爭中去。
第四，馬克思主義在中國傳播，使中國人民開始認識到新、舊民主主義的不同。
1922年，李大釗在《平民政治與工人政治》一文中，指出資產階級的舊民主不是真正的「平民政治」，只有無產階級的新民主才是真正的「平民政治」，「真實的平民政治非打破這虛偽的議會制度必不能實現」；「現在的平民政治正在由中產階級的平民政治向無產階級的平民政治發展的途中。」接著，他又在《十月革命與中國人民》一文中指出：「凡是像中國這樣的被壓迫的民族國家的全體人民，都應該很深刻的覺悟他們自己的責任，應該趕快的不躊躇的聯合一個『民主的聯合陣線』，建設一個人民的政府，抵抗國際的資本主義，這也算是世界革命的一部分工作。」毛澤東後來在《新民主主義論》中所闡述的一些論點和這些思想是相吻合的。
在李大釗同志百年誕辰之際，我們應該紀念他在馬克思主義傳播史上的豐功偉績。李大釗同志生前寫有一副對聯：「鐵肩擔道義，妙手著文章」。他的一生實踐了這兩句名言，真正是：鐵肩擔共產主義思想道義，妙手著馬列主義文章。對於他的道義、文章，我們應該多方面、深入地挖掘、整理和研究，因為它是「先驅者的遺產，革命史上的豐碑。」⑥這些「遺產」、 「豐碑」不僅對當代的人有現實意義，而且是教育子孫後代的好教材。
F. 社會管理（0302z1）屬於政治學類嗎還是管理學類公務員專業目錄裡面沒有這個專業求解答，謝謝
社會管理，是少數職業學院或專科學校自設專業。
公務員專業目錄里，應該沒有這個專業。回
其和社會工作專業類答似，因為社會工作專業畢業後也是從事社會服務和社會管理的，從這方面可以劃分到社會學類。
但也有部分高校，把民政管理、醫療衛生管理等，都劃歸公共事業管理，所以說社會管理屬於管理類專業也並不為錯。
報考時，這兩個類別額崗位，都可以嘗試報考，最終以報名管理機構確定為准。