家鄉的整改

『壹』 了解家鄉的民俗風情,看哪些地方需要改進、並闡述理由

你的家鄉在那裡啊，我國各地各民族的民俗風情是不盡相同的，朋友，我們怎麼知道你那裡的民俗風情，呵呵

『貳』 我們家鄉有哪些問題,應該怎樣整改

我家鄉的環境鎮江原來是一個山清水秀的地方，可是後來那裡的人不注意環境問題，大量 的排放油煙，亂扔垃圾，比如：我家的後面有一條河，人們總是往河裡扔垃圾之 類的東西， 河裡的生物全死了， 變成了死河， 人們用那條河裡的水澆花草， 結果， 許多花草都死了，那條河就被污染了。再說，外面還有的賣油炸食品，油氣沖天 的，能不被污染嗎？ 人們發現了這個情況，急忙不亂扔垃圾，就算是這樣，這條河的水還是那麼 渾濁。 運河是鎮江的護城河， 我去鎮江的時候， 運河很渾濁， 也很臟。 在小江里， 水淺的無法行駛船了。在空氣中，鎮江的硫酸和北方城市的硫酸相比，稍微濃了 一些。鎮江的綠化還算不錯，但是也不能放鬆，免得綠化又不好了。 鎮江為了環境變好，採取了一些改善環境的措施：鎮江正在關閉、整改或遷 移一些污染性比較大的工廠，如市農葯廠、硫酸廠、鎮江船廠、鈦白粉廠、上鐵 水泥廠，因為農葯污染空氣，硫酸污染臭氧層……一共 630 家收到處罰，鎮江正 在回收二氧化碳氣體，也在節約用水，減少了排廢水 1220 噸，也就是說，水資 源的污染部分正在慢慢的降低， 許多城市也是這樣做的。鎮江已經節約煤炭22 萬噸，節約電量11．2億千瓦時，節約水資源5．1億噸。 人們為了環境像以前那麼好，正在做：不在砍伐樹木，不在亂扔垃圾，不在 浪費水資源，不在做太多的油炸食品……鎮江正在努力改變成生態城市。 鎮江是我們的家鄉，我們應該去保護鎮江，而不是去破壞鎮江。

『叄』 家鄉的交通還有哪些改進的地方

拓寬道路，
農村的話想致富就要多修路。我的家鄉今年農村都要開通公交車了，發展真快。

『肆』 家鄉環境大整治作文一千字以內

家鄉環境變化

家鄉是花園,有著鮮花的芬芳；家鄉是森林,有著綠樹的清涼；家鄉是田野,有著收獲的希望；家鄉是雪景,有著冰晶的閃亮.
回憶過去,家家戶戶都為了不愁吃,小院里滿是瓜果蔬菜.一年四季,只要能種點什麼,小院里就會滿滿的,瞧去,各種顏色摻雜交錯,雜亂無章.好擁擠、好雜亂的小院.現在,各家都不怎麼種蔬菜了,而是種花.一年四季,鮮花不斷.春天,月季、玫瑰等競相開放.夏天花兒更加繁盛,五顏六色.秋天,本該百花凋零,菊花卻傲骨怒放.冬天,瑞雪紛飛,梅花卻在枝頭綻放.一年四季,芬芳不斷.香啊,花園般美麗的家鄉.
再想以前,村裡村外都光禿禿的,幾乎沒有樹.到了夏天,在外邊聊天的大人都順著牆邊坐,小孩們大都躲在屋裡扇扇子.屋裡像蒸籠,屋外像熱鍋.而現在,房前屋後,街道兩旁,村裡村外,都種上了綠化樹,雖說不像森林那樣茂密,但也綠樹成蔭.夏天,大人們在樹下乘涼,小孩們在樹下嬉戲.茂密的樹葉,送來了陣陣清涼.爽啊,森林般清涼的家鄉.
回首以往,田野里種滿了莊稼,密密麻麻的,有玉米、水稻、花生等.那時人們的種植技術還不是很高,雖然辛勤努力了,但收獲的卻不十分理想.那用一滴滴汗水澆灌出的莊稼,好像有意跟人們作對似的.現在呢,隨著科學技術的普及,遍地都是綠色無公害作物,實現了機械化生產,省時又省力,農民的腰包越來越鼓,業餘生活也豐富了.春天,水稻如碧綠的海洋,泛起陣陣波浪；秋天水稻垂下了頭,大地一片金黃,真可謂是「春種滿野皆碧綠,秋收遍地是黃金」.樂啊,田野般滿是收獲的家鄉.
回首往事,垃圾擁有一片樂土——街道,任意呆在每個角落,有時還迎著風翩翩起舞,甚至在水裡游泳,讓人看了就想躲,真臟啊.現在呢,垃圾都有了自己的歸宿——垃圾場,街道整潔了,鋪上了水泥路,成為了一個耀眼的亮點.凈啊,冰晶般閃耀的家鄉.
家鄉在不斷的變化.在我心中,家鄉如妙齡少女,越變越好看,我從心眼裡熱愛我的家鄉。

『伍』 煥然一新的造句家鄉整治過了後用排比的手法

1、經過重新裝修的大堂，給人一種煥然一新的感覺。

2、我喜歡你們家的這種煥然一新的感覺。

3、馬路上的護欄銹跡斑斑，經過工人的再次油漆，哇，煥然一新啊！

4、你這次去海外學習兩個月在思想上真的是煥然一些。

5、有了媽媽的勞動，廚房裡煥然一新，變得非常干凈。

6、清新的空氣可以讓所有事情煥然一新

7、啊,你把這兒整理地煥然一新,是你乾的嗎

8、你已經煥然一新了，為什麼還要回到過去？

9、你買的新手機嗎？怎麼感覺和以前的相比煥然一些啊。

10、難道你還想黑木耳一下子煥然一些變成白富美嗎？

11、隨著改革開放，農民住房煥然一新，齊刷刷的排列成一行行。

12、睡眠這親切的強身劑，它使我們能夠以煥然一新的精神迎接一天的操勞！

13、該黨在她的領導下很快煥然一新

14、是什麼促成這所學校的煥然一新？

15、好好收拾一下的確會使房子煥然一新

16、確保你有了足夠的休息時間，你的精神便會煥然一新。

17、如果他想使全世界煥然一新的話，他最好少知道點政府機器的事。

18、當晚的總理府大廳內外煥然一新，呈現一片中國紅。

19、目前，我正發展一個新習慣每晚騰出一些時間給創造力。再一次，感受到了生活的新鮮和煥然一新。

20、很快，他們都會過去，而你會發現你自己經煥然一新變成一個更加堅強的人，不再痛苦了。

21、你希望看到什麼特徵被最頻繁使用，來使你的辦公室煥然一新？

22、爸爸開車回了一趟老家，那車便沒鼻子沒眼睛了——全是灰，於是爸爸帶「她」去了趟「汽車美容院」，車子便煥然一新了！

『陸』 了解家鄉的民風民俗,看哪些地方需要改進,並闡述理由

山西民俗禁忌的山西民間稱為忌諱。這是相同的「神聖」或「非法」的東西，以避免任何處罰，這是恐懼的某種神秘的力量採取消極和預防措施，禁止封閉。法律和道德的要求，禁忌是建立在共同的信仰，基於信仰的民間神靈崇拜和巫術信仰的基礎上，以規范自己的信仰行為。

禁忌千百年來在民間流傳的口頭傳統和行為示範。

禁忌事項不同的，奇怪的，無界的奇跡。它貫穿於人們的生產和生活的各個方面。從歷史的記錄，現在隨著時間的推移，一些仍殘留在今天的文化和科學不發達的農村地區，在靈魂的人，它也有一定的市場。在這里，我們將只分布在山西農村，在現實生活中更廣泛的禁忌習俗的理論如下。生活禁忌

住宅物業是一個人定居的地方，但也有將近一半的時間在人的一生中的棲息地。特別是在農村家庭作為個人財產的一部分，有多少的房子，是好是壞，庭院的大小，是衡量一個家庭的富有或貧窮，家庭成員是否是能力的標志。因此，要建立一所房子，無論是對已婚青年，古老而又年輕的家庭，是一個最重要的事件。

城市的住房，自然的??環境，以符合「自然」的規則選定的房屋建築。當然，農村居民也將遵守規則的傳統做法。作為整個村莊的一部分，任何處所的建設應考慮保持和諧的形狀，與其他人的住房。住宅建築是不是只有正確處理人與自然之間的關系，還要處理好人與人之間的社會關系，家庭和家庭之間。也是一致的習俗和信仰。和諧是問題的關鍵，民間認為，家族企業只有這樣，才能茁壯成長，子孫昌盛，否則，由在下降，繼承人，而之後將發生的災難是不可避免的。因此，在長期的歷史的風塵形成了一系列的民俗禁忌，規則和注意。有農村住房

山西洞穴住宅，建築風格的房屋主要有兩大類。按照規則，中國人的住房，選舉遵循自然地形，坐北朝南的地理和氣候，陽光充足，設計的基礎上，這是保護的環境。支撐面水一般建築規則。禁忌房屋建在乾燥無水的地方，或陰暗潮濕的地方，也避免選擇那些草木不生，水合法。誰在山谷紅槍殺在家門口的監獄大門，河流口，而不是建設很好的解決。

總之，宅基地的選擇，一方面，在符合水和陽光，這也體現了人們尋求神話的必然要求，避免鬼崇，隱藏戰爭，平靜的生活，災難多生育擔心有爭議的社會心理。

人口密度相對稀少的，也許是受北方少數民族，山西民間喜歡散居，山西是一個多山的小平原，坐北朝南的規則在山區的一些變種。

在山西呂梁北部的山區，沿主房間的方向是根據地面的類型，不一定是坐北朝南。比如，在靈丘，一般南，北，東，西，山的另一邊是表面的泥房子的方向，其餘的表面被分配的單位，這可能反映了崇高的心理。當然，這是四面環山的情況下的選擇。

一些地方，如臨縣，蓋房子要注意，退刀槽面的山，山不拋棄，以示吉利。有些地方的許多山區的房屋禁忌的房子前面有高山和深溝，認為這是魔鬼的方式，主負。

津南一些當地房屋建築忌諱「靠懸崖邊的上空盪盪的家，坑，坑，溝渠等，甚至會犯」空「的井是忌諱，但忌諱的法律裂縫修補的道路上，兩岸之間的房子和忌，如果你要消除這種現象，你可以在「空」的真實，明確的災避禍。仔細觀察可以發現許多平坦的土地附近的村，每個村的四角上的房子往往是輕微的改變方向，是這個禁忌的結果，它反映了「真實的」人尋求實現「穩定性」的心態。
</ 「家是不是在城市附近，山西民俗風情，這是中國傳統主流價值觀？慚愧商業曲折反映。但是，農民們也非常忌諱自己的庭院前的無蓋，它往往會給人一種孤獨感，薄。

在晉中地區，實地考察，我們看到了很多有趣的現象，一些村莊，建在村邊及外圍的庭院，以避免直對空野，他們採取通過庭院朝村子的方向，而不是向村外開。應向外開啟，是一種補救辦法，放一瓶的門上，被稱為「風水瓶，酒瓶朝開著的門，店主說邪惡的狂風盛在瓶子裡面，所以不影響住宅里人和平的。

今天，在許多農村山西省有興趣的人可以發現在商店，學校和其他公共建築往往建在周邊的村莊，背靠荒野，它建在村莊外圍，是把原來在院子里，村邊圍在裡面，禁忌的作用是顯而易見的。

在山西農村，房子很特別的模式醫院四間房子，主家的妾，庭院，廁所有自己的立場，不能受到干擾，否則不吉利。建立柄形刀殺無刀萬億美元家庭失敗和死亡的人特別忌諱庭院或凍結。

房屋時，門被設置屬於「立門戶」大建設是非常重要的。庭院被認為是面對家庭，面對代表的立門戶「甚至成了結婚了，所以最忌諱的。

一般來說農村庭院避免紅色的河流，水井，水射器和健康災難的詛咒和恐懼。也不許的庭院直上的巷子里，巷子里的家中不祥的土壤箭發射。流行的通信在津南街門不走西北門，在西北，東南，西北，脈沖氣體的錢活東南的房間，沒有溫暖的冬天，夏天不涼。 「如果你無法避免，有必要在醫院門口鑲嵌的鏡子，八卦鏡」中提到的「照妖鏡」，打擊，這種現象是很常見的在晉南農村。

此外，兩個房子的直線相對也是禁忌，以避免門的小院落，如隔壁相對忌是紅色的。兩人相對，雙方不幸運流行的思想，是一個小門更糟糕的傷害。因此，在農村兩個相位相反的現象是非常罕見的，甚至是相對的，誰也彼此對角偏移。

一般的庭院東邊的庭院，是良好的，除非它在西方被稱為外陰一般不開西門，保安在門口的屏障，或在胡同口在牆壁上鑲嵌的石碑，上面刻著的話，像「泰山溫州民間石敢當」鬼騷擾以避邪風。

也需要避免直接在門上和窗戶的庭院。星門上的金額金額的窗口安裝鏡破獲的。此外，一般農舍庭院，還承擔著保持的形象被破壞的牆。在呂??梁地區建立後，庭院，甚至掛起紅木弓，柳箭鎮邪。

總之，這種類型的住房正在建設中，一方面敞開了大門方向的禁忌，「門BU福的」俗信，另一方面也是由於「門是家庭防的目的，是盡可能努力，以避免激烈的趨勢吉爾吉斯斯坦。當然，最重要的，而且還進入定位殼體圖案。

房屋維修，空院子的主人們一樣點綴著樹木和花草。山的農家小院，它是最好的種了幾棵樹，在禮士路附近，注意品種最好的一棵開花的樹，種植桑樹攪成忌附近，除了當地流行的通訊桑仙樹「傷心」外作為一種禁忌，桑與喪諧音，人們認為有某種傳染性，不吉利，桑往往諧音為人口損失，留不住的後代，它不栽。津南一些村莊忌葡萄樹種植在庭院中是不吉利的。

各種各樣的鄰里在相同的人口在房屋的高度應該是大體一致的習慣忌南部和西部的房子是高於自己的房子。不高流行的通信津南區「北，南高壓斷腰東高是不高，西高壓斷腰。如果房子是低於另一個，那麼他們將在房屋頂部在中間以上建設一塊磚，或建造一個小寺廟，如亭，以保持平衡。不高的排名，讓那些明顯的居高臨下的傾向，以勢壓人，這是說將迫使其他人的運氣和吉祥，甚至風水。嚴重的疾病，將這個小的災難。在農村地區，這種情況會導致鄰里糾紛，甚至偽造代毫不留情。

是要認真考慮的位置上廁所;一般放置在西南角的五鬼頭安廁所「之稱的水渠無法通過其他人的房子，和更不是其他門。隔壁也避免在屋檐下的水滴在院子里，污水，愚蠢的水，影響自己的運氣。此外，房屋的頂部，如吉他獸獸的建設，而不是讓帶的脊菅直人吻獸大嘴巴的人，吃人涉嫌面對。一種禁忌在人口稠密的村莊，汾河古老的地方，不僅具有巫術色彩，和禮法的一些舊時代的影子。

『柒』 了解家鄉的民風民俗 看哪些地方需要改進 並闡述理由

獨具特色的民風民俗：

一.苗族節日
苗族的傳統節日有苗年、四月八、龍舟節、吃新節、趕秋節等，其中以過苗年最為隆重。苗年相當於漢族的春節，一般在秋後舉行。節日早晨，人們將做好的美味佳餚擺在火塘邊的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示對其辛苦勞作一年的酬謝。盛裝的青年男女跳起踩堂舞。
苗年
苗年，是貴州省黔東南苗族侗族自治州、廣西壯族自治區融水苗族自治縣等地的苗族人民歡慶豐收，祈求來年風調雨順的傳統節日。一般在收獲季節以後，有的在農歷十月亥日，有的在農歷九、十、十一月的卯（兔）日或丑（牛）日舉行。相當於漢族的春節。
節日早晨，晚輩將做好的美味佳餚、虔誠地擺在火塘邊的灶上祭祖。在牛鼻子上抹些酒以示對其辛苦耕作一年的酬謝。姑娘們身著色彩鮮艷、風格各異、刺綉鑲邊或挑花的蠟染衣褲或長短百褶裙，佩戴著引人注目的耳環、手測釧等多種銀飾物，與英俊的小夥子們跳起踩堂舞（男的吹蘆笙，女的排成弧形翩翩起舞）。入夜，大銅鼓聲傳遍整個村寨。外村寨男青年手提馬燈吹著笛子來到村寨附近的「遊方」場去遊方（又稱「坐妹」、「坐寨」、「踩月亮」等，即青年男女的社交戀愛活動），村村寨寨歌聲不斷。通過對歌，鍾情男女便由定情之物--綉有鴛鴦的錦花帶連接在一起。
苗年若與「吃鼓藏」年相遇，更為隆重「鼓」為「大家族」之意，「鼓藏」是由家族人共同舉行的祭祖儀式，若干年舉行一次，七八年、十來年不等。 「鼓藏」前，將「鼓藏」牛（為鼓藏神喂養三年的大牯牛）排隊角斗。屆時，大家推舉的「鼓藏頭」一主持儀式，殺牛祭祖，還要殺雞鴨。全鼓的親戚都要趕來參加，活動持續十餘天。
吃新節
也叫「新禾節」。「吃新」是居住在清水江和都柳江中上游的苗族節日之一。沒有統一的規定日期。按照習慣，在收獲的季節里，找一塊稻穀長勢最好的田，大家就在這里歡慶「吃新節」。
相傳很古的時候，人間沒有穀子，只有天上告呼（雷公）掌管的穀子國有穀子，人們只好打獵為生。為了得到谷種，苗族的老祖先告勞拿了九千九百九十九種珍禽異獸到穀子國換了九斗九升九碗谷種，放在倉庫里，等來年開春播種。可是有一天晚上，胳膊很長很長的阿烏友，手扒著天邊，借著天燈的光，踩著石頭，舂蕨粑根，不小心將天燈打翻，恰恰掉落到木板倉頂上。結果起火，火越燒越大，谷種在倉里哭喊連天，最後乘著煙飛上了天，跑回了告呼家。告勞去找告呼，請他勸回谷種，可是告呼硬說谷種沒上天。沒辦法，告勞又和告呼商量,再拿九千九百九十九種珍禽異獸去換回谷種。嘴巴磨破了九層皮，嗓子說幹了九壇水，告呼死活不答應。告勞想了九天九夜，終於想出了一條計策：等穀子成熟的時候，派一隻狗到稻田裡打幾個滾，讓穀子沾在毛毛上帶回來。古歷七月十三日早上,狗要出發了，告勞又交待：要取穀子桿有五尺高、谷穗有五尺長的谷種。但因狗走的太急，到南大門時，不小心絆了一跤，把告勞交待的話記顛倒了，結果跑到只有五寸長的稻田裡,趕忙打了幾個滾就往回跑。計策被告呼識破了，當狗走到天橋時，告呼早派了九十九個彪壯的武士一把守橋頭，他們把狗打落到天河裡，他們想天河又寬又深，狗只有死路一條。可他們萬萬沒想到，狗落入天河後趕緊把尾巴翹得高高的露出水面，費了九牛二虎的力氣，游過天河回來了，尾巴上還沾有九粒谷種。告勞有了谷種，趕緊犁田撤種，到了古歷六月六日這天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一樣的谷穗，一個月後，金閃閃的谷穗成熟了。古歷七月十三日，正是取得谷種一年的日子，告勞這天摘了九升穀子，煮了一大鍋香噴噴的白米飯。他先舀了三大碗給狗吃了，然後自己才嘗新。剩下的谷種，年年播種，使人們都吃上了白米飯。為了記住取谷種的日子，將七月十三日定為吃新節，一直傳下來。
節日這天，家家都用新谷做飯，天剛破曉，人們便帶上新米飯、酒、雞、鴨、魚、肉來到田間，祭過先人之後，宴席開始，大家圍成一個圓圈，每人將手中的酒杯舉到下一位的唇邊，老人一聲令下，大家接連歡呼三聲，便互相敬又酒，一飲而盡。頓時田間笑聲回盪，對歌、踩塘、跳蘆笙等傳統的文體活動開始，直到黃昏。
四月八
農歷四月初八，是貴州省貴陽市附近苗族人民紀念古代英雄「亞努」的傳統節日。相傳在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格羅格桑（今貴陽附近）休養生息，過著幸福、美滿、豐衣足食的生活。為了抵禦統治者官兵的攻打，足智多謀的首領「亞努」率眾英勇抗擊，給來犯者以沉重打擊，但終因寡不敵眾，不幸於四月初八犧牲，葬在「嘉八許」（今貴陽市噴水池附近）。為了紀念「亞努」英烈，至今每逢農歷四月初八，身穿節日盛裝的苗族人民，都要從四面八方匯集到貴陽市噴水池旁集會。
屆時，噴水池旁紅旗招展，人如潮湧，吹笙奏笛、對歌傳情、耍獅子、玩龍燈、打球、比武熱鬧非凡。小夥子的蘆笙比賽別有情趣，他們邊吹蘆笙邊做快速旋轉、矮步、倒立等技巧。夜晚，貴陽市和噴水池一帶燈火輝煌，如同白晝，到處歡歌曼舞，一派歡樂景象。
四月八的活動在川、鄂、湘、黔等地苗族中也廣為盛行。
舟溪蘆笙節
居住在凱里舟溪一帶的苗族。在農歷正月十六至二十日要過蘆笙節。蘆笙堂設在舟溪井坎邊的河沙壩上。正月十六日的清晨，幾位主持蘆笙堂的老人，扛著蘆笙來到井坎查看碑文，念道：「吹笙挑月，乃我苗族數千年來盛傳之娛樂活動。每逢新年正月，各地紛紛仿效，以娛樂而賀新年，更為我苗族自由配婚佳期……」 念完後倒出葫蘆里的米酒，先在碑石上和蘆笙堂中央，噴酒數口，各人又飲一大口，吹響了第一支蘆竺曲；這時帶著銀花首飾，穿著艷麗節日盛裝的姑娘和小夥子們隨著悅耳的曲調翩翩起舞。小夥子們向意中人索取花帶，姑娘們則將花帶系在中意的小伙的蘆笙管上。三天過去了，青年男女各自物色了心中的夥伴。這時主持蘆笙堂的老人，仍然背著米酒，在碑石上和蘆笙堂上噴灑米酒。堂中央插上草標。此後蘆笙高掛，直到五穀歸倉，農歷「苗年」，才能取下，直吹到蘆笙節。第四天是鬧春，青年情侶，自由談唱，交融感情，互送信物。
龍舟節
龍舟節是每年農歷五月二十四至二十七日，此時萬人盛裝，雲集江邊，參加龍舟出發前的獻祭活動。比賽開始，幾十條龍舟破浪前進，兩岸鑼鼓、禮炮齊鳴，觀眾吶喊驚天動地。岸上還舉行對歌、跳蘆笙舞等活動。入夜，余興未盡，青年男女相聚對歌，傾訴真情。
捕魚節
捕魚節是貴州中部獨木河及南明河兩岸苗族的節日。獨木河發源於雲霧山，在貴州境內北流至尤里、福來交界處與南明河匯合，再北流注入烏江。這個節日最初是在播種插秧需要水時，苗族人民在河邊祈禱龍王降雨的求雨節，但年長月久，就逐漸演變為捕魚節了。
節日時期各地不一，從三月到六月，由各寨善捕魚而有威信的「漁頭」商定。屆時，青壯男子都要前往山上採集樹葉作「鬧葯」，到河中鬧魚捕魚，婦女則在家中備辦臘肉、香腸、糯米飯和酒。中午時，全家老少都穿著盛裝，攜帶酒肉到河邊進餐。食畢，男吹蘆笙。女唱山歌，盡興歡樂。到夕陽西下時，才帶著鮮魚回家，另設宴招待親友或以魚饋贈他們。
吃信節
吃信節，是貴州省合江縣包寨一帶苗族人民的節日，歷時四天，時間在每年的農歷六月「信」（戊）日（根據干支紀年計算）。屆時，遠嫁他鄉的苗家姑娘，極盡梳妝打扮，穿著如花似錦的衣裙，佩戴琳挪滿目的銀飾物，滿「載」節日禮品，跋山涉水回家探望父母鄉親。節日期間，全寨歡騰，鼓樂齊鳴，吹起蘆笙，翩翩起舞，到處洋溢著節日的歡樂。百嗄雅山腳、翁雅河畔，人聲鼎沸。鬥牛、斗雀、跳蘆笙、拔河、打球等比賽場上，喝彩聲此起彼落。鍾情青年男女相邀到樹林里，溪水邊對山歌，互相傾訴愛慕之情。
花山節
花山節，又稱「踩花山」、「耍花山」或。「踩山」，也叫「跳場」或「桃花」，是貴州省西部、中部，雲南省東南部和四川省南部苗族人民的盛大節日。日期不盡相同，有的在農歷正月，有的在五月、六月、八月下旬不等。節前，幾個苗寨聯合產生花山會的三人領導小組，連任三年、七年、十二年不等花場在地勢平坦的風水寶地。
屆時，披上節日盛裝的「花場」，燈籠高懸，彩旗飛舞。花桿矗立。身穿對襟短衣，頭纏青色長布，腰來大市帶的男子和身著節日盛裝、精心梳妝打扮的婦女，吹著蘆笙、吹吶，敲著銅鼓，載歌載舞，從四面八方雲集會場。蘆笙舞貫穿花會始末，賽歌是花會的主要項目，爬桿比賽最引人矚目。舞獅、武藝競賽、鬥牛、賽馬活動，各地不盡相同或兼而有之。蘆笙舞給人一種輕松活潑之感，衣著鮮艷的姑娘和著小夥子蘆笙的旋律起舞，有的是幾個男子一字排開，邊吹邊舞，姑娘們圍繞蘆笙隊，轉圈而跳；有的是小夥子吹笙在前，姑娘聯臂縱舞於後，或全場數百人隨樂齊舞，歌舞昇平，令人心曠神情。舞獅活動別有情趣，在矗立的花桿頂端懸掛一個豬頭（或一隻雞）、兩瓶美酒，舞獅畢，比賽爬花杯。花杯是用一棵剝皮的松樹製成，又高又滑又細，要想取勝是很困難的，人們常常採用人梯的辦法摘取勝利品。爬花桿表演最富有民族特色。表演者邊吹笙，邊繞桿旋轉起舞。一個鷂於翻身上桿，頭朝下，雙腿交叉緊緊絞住桿子倒掛，吹奏蘆笙，一個鯉魚打挺，身體倒轉一百八十度，循環反復一直攀到桿頂亮相。表演者雙腳夾住花桿倒掛。吹著蘆笙下滑，距地面數尺時，一個筋斗翻下，輕盈自如，賽過體操運動員的技巧，博得全場喝采。婦女的績麻穿針比賽，饒有風趣，比賽搓麻繩、穿針引線的質量、速度。
勤勞、智慧的結晶為她們帶來節日歡樂。花山會是青年男女社交的機會，鍾情的姑娘會被小夥子撐開的花傘攏去，互相依偎著，傾訴衷腸。花山會到處洋溢著節目的氣氛，充滿著真摯的友誼，純潔的愛情。
砍火星節
苗族傳統節日。流行干貴州關嶺一帶。節日內容主要是規定鄉規。根據不同姓氏，節日的時間也不盡相同。大致為七月、八月和九月二十七日不等。一年一度，按氏族中的人戶，輪流值年，值年負責召集大家商討鄉規和有關大事，然後值年家要備酒殺雞，請大家喝「合心酒」，並把雞頭敬給下一屆值年。循環輪流輪到誰家值年，就在誰家舉行聚議和飲"會心酒"。
客家年
苗族的客家年就是春節。在農歷三十晚上，家人團聚，不許外人打攪。他們用半掩門放鞭炮以示此時來人不許入內。初一清晨繼續燃放鞭炮，敬祖先，除邪惡。人們用兩手做欄牛、攔羊狀，嘴裡說：「趕牛，趕羊……」以示六畜興旺，然後吃年飯。初二開始身著盛裝的苗家人走鄉串戶，互相祝賀節日。好客的主人對來賓要敬酒三杯。家家洋溢著節日的歡樂。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上，吹蘆笙，彈月琴，跳舞唱歌，有些地方還要舉行「踩花山」、「並牛」等活動。
晾橋節
貴州黔東南苗族侗族自治州三穗縣苗鄉寨頭的傳統節日，也叫「二月二」。相傳寨頭人原住在也霧山，因寨頭土地肥沃，全寨人一起搬進寨頭。搬家那天，龍也要跟著搬，但石屏河水擋住了龍的去路，於是寨里的構羅（長老）們商議一下，決定架橋把龍接來，因龍象徵吉祥幸福。全寨十二房都要接，所以這座橋就修了十二個橋墩。橋修好了起名為「接龍橋」，橋是農歷二月初二造的，為了紀念這個日子，每年這一天寨頭苗家十二房各抬一頭豬，在橋上宰殺。
龍船節

龍船節，有的地方又稱「龍舟節」，是貴州省黔東南苗族侗族自治州，松桃苗族自治縣和湘西土家族苗族自治州等地苗族人民的傳統節日，一般在農歷五月初五舉行。屆時，清水江畔，彩旗飄舞，人如海，歌如潮，幾十隻裝飾一新的青、紅、黃龍舟一字排開，泊在爭相競發的起跑線上。「風調雨順」、「五穀豐登」的旌旗迎風「嘩嘩」作響。每條船上三四十名運動健兒，上著對襟短衣，腰系綉花帶，下穿陰丹士林布褲，頭戴精巧的斗笠，個個精神抖擻，集中待命。德高望重的鼓師和標致英俊的少年擂鼓吶喊，指揮龍舟行進在寬闊的江面上，龍船似離弦飛箭，兩岸的歡呼聲，喝彩聲響徹天空。競賽結束，男女青年隨蘆笙、吹吶、竹笛、芒筒、月琴、木葉等樂曲聲翩翩起舞。跑馬、鬥牛、踩鼓和「遊方」活動相伴舉行，增加了節日濃郁的氣氛。節日里，出嫁的姑媲精滿載雞鴨、棕粑回娘家探望。
姊妹節
苗族傳統節日。流行於貴州省黔東南苗族地區。每年春天，那裡的苗族婦女要過一次「姊妹節」，吃上一餐「姊妹飯」。節日的早上，寨子里的姑娘們便去田裡捉魚，准備「姊妹飯」、不管她們到哪家田裡捕撈，都會受到歡迎。婦女們吃完「姊妹飯」後，便各自帶上事先准備好的彩色糯米飯，到遊方場找小夥子對歌。小夥子想要吃到糯米飯，必須在對歌中取勝。除對歌以外，婦女們可以隨意參加各種娛樂活動．出嫁的姑娘也要回娘家過「姊妹節」。
爬山節
苗族的爬山節亦稱「爬坡節」，形成至今已有上千年的歷史了，每年農歷的三月下旬里的「馬日」（古代用十二生肖記日），即農歷三月十九日這天舉行。屆時居住在黔東南凱里地區的苗族人民聚集在香爐山上，他們在山上對歌斗雀，歌山人海，熱鬧非凡。青年男女邊唱歌邊沿著曲曲彎彎的山間小路向山頂攀登。一路春風一路歌，苗族的飛歌、情歌、酒歌、古歌灑滿山坡，最先到達山頂的被譽為「爬山英雄」，受到大家的尊重。得到姑娘們的青睞。
相傳香爐山爬山節是紀念苗族的英俊青年阿補和玉帝小女兒阿別的。玉帝的小女兒阿別嚮往人間的自由生活，順著山頂飛下來，與聰明能幹、忠厚善良的阿補結為夫妻並生有三個女兒。一天黎明全家人正在高興之際忽然雞叫頭遍。玉帝規定每天雞叫三遍時為朝拜時，阿別若不能及時趕到，必有大禍臨頭。心急如火的阿別在山頂向天空飛奔時一腳將香爐山頂登垮了六層。香爐山沒了山頂，阿別再無法下凡了，玉帝也因沒有山頂不能享受人間香火，便罰阿補變為香爐，供燒香之用。為了紀念阿別和阿補的忠貞愛情，苗家人便在阿補變香爐這天過一年一度的爬山節。
殺魚節
居住在貴州省貴定一帶的苗族人民每年農歷三月初九都要過殺魚節。這天，人民起早來到河邊，叉起河裡的鮮魚，在河邊煮著吃，邊吃邊唱山歌，吹蘆堅，祝願風調雨順、五穀豐登。
挑蔥會節
是湘西保靖縣翁排坡苗族青年的集會。傳說很久以前，老鼻子苗寨土官的女兒阿達惹愛上了夯沙的苗家放牛郎岩諾。土官氣得要死，說：「鳳凰鳥哪能與釘釘雀共窩？」岩諾的老人也勸岩諾：「金銀花與地巴菜同不了一個心。」阿達惹被鎖在吊腳樓里，不能出去。岩諾每天黃昏趕牛回家，從夯沙跑到老鼻子寨來看心愛的姑娘。失去自由的阿達惹用歌聲唱道：「翠鳥關在竹籠籠里，掛牽山上花蓬蓬哩。鳥盼花，花盼鳥，清明采青才相逢哩。」「清明采青」是苗族姑娘在清明這天，上山挑葫蔥，求山神保佑。岩諾明白了姑娘的意思，忙唱道：「扯下樹的藤子卷在地哩，藤也枯葉也枯好孤凄哩，盼清明，發春雨哩，纏上村兒再莫離哩。」清明這天，兩人各自早出家門，正好走在葫蔥茂密的翁排坡上相遇。他倆忠貞相愛感動了葫蔥仙姑，促成了他們美好姻緣。因此，每年的清明節，苗族女青年穿上節日盛裝，帶上蒸好的「清明粑粑」，手拿挑蔥刀，男青年拿著沙刀，都聚集在翁排坡上，對歌擇偶。這就是一年一度的「挑蔥會」。
祭鼓節
這是苗族的傳統祭祖節日。十二年一大祭，六七年一小祭。傳說，人類的媽媽「妹榜妹留」是從楓樹的樹心裡生出來的，他們死後還要回到楓樹里去，人死後靈魂也要回到老家去才得安息。祖宗的老家在樹心裡，木鼓就是象徵祖宗安息的地方。後來祭祖，「祭祖」喊成了「祭鼓」了。沿襲到現在祭鼓就是祭祖了。祭鼓是以「韁略」為單位舉行的，一個「韁」是一個始祖傳下來的有血緣關系的親族，他們共同敬奉一個認為祖宗的靈魂住在裡面的木鼓。祭鼓節那天，每家准備一頭水粘牛，也可以幾家准備一頭，或買些牛肉。先放牛角斗，幾百頭牛一起角斗，場面是很壯觀的，然後再宰殺敬供。按習慣，不論是來慶賀的親友，還來看鬥牛的客人、過路的商販，一律留下，不準走，人越多，主人臉上越光彩。
跳花節
苗族傳統節日。流行於貴州關嶺地區。這是關嶺地區苗族時間最長、規模最大的節日。據說是為多年不生育的夫婦們舉行的娛樂盛會。現在遠超出這個范圍。節目多在正月舉行，為期三天左右。白天，吹蘆笙、口弦，唱歌跳舞。晚上，對歌，談情說愛，老人圍在篝火旁飲酒暢談。參加者有時上萬人，男女老幼競相赴會。

二.瑤族

1. 瑤族歌舞
盤王節，又稱跳盤王，相傳瑤族祖先盤王的生日就是在農歷十月十六日，每年到這個時候，恰巧也是秋天收獲的時節，為紀念祖先和歡慶豐收，瑤家便於這天會聚一堂，舉行「耍歌堂」活動。節日的前一天，寨中就開始殺豬宰牛，備好雞鴨魚肉，磨豆腐，做糍粑，將釀米酒拿來招待四方來客。
盤王節場地是在大山中的谷底，稱為「歌堂坪」，非常寬敞。慶典當天，從上午開始，瑤族男女老少身著傳統盛裝走出山寨，他們按不同的身份，排成隊伍，匯集到南崗瑤寨的歌堂坪上，耍歌堂開始了。而外來的遊客也駕車前來觀看，山谷中熱鬧異常。
瑤族的耍歌堂進行游神、過九州、祭法真等儀式，同時還敲鑼打鼓、唱山歌、跳長鼓舞、放銃土炮，跳得百里瑤山震動起來。瑤胞們生活於大山之中，土地比別處更為貧瘠，他們的生活環境可謂艱辛，但他們也同樣張揚自己的快樂，從艱難的生活中感受歌舞的歡欣和鼓舞。
與眾多民俗節慶一樣，耍歌堂還是瑤族青年男女開始交往的機會。當青年男女開始對歌時，氣氛就更加熱烈了。在瑤家，男孩子叫阿貴，女孩子叫莎腰妹，對歌的時候也是他們相互表達情意的機會。
歌唱過，舞跳了，熱情的瑤家妹子將邀請外人、來賓一起共舞，到這個時候，來賓們也毫不羞澀，自在地與瑤家人一起舞動起來。
2.瑤族飲食
以玉米、大米、紅薯為主，芋、粟、麥為輔助食物。常食蔬菜有白西瓜、冬瓜、南瓜、蘿卜、白菜、芥菜、辣椒、茄子、豆角、番茄等。此外，還按季節採摘竹筍、蘑菇、木耳、香菌等作為菜食。瑤族喜歡自製豆腐，特別是湖南瑤族自製的"豆腐圓"，鮮嫩可口，是節日必備佳餚。瑤族製作臘肉、熏肉及酢肉也很有特色，尤其是廣西金秀大瑤山瑤族腌制的"鳥酢"，是一種著名的風味小吃。糍粑亦是瑤族傳統的風味小吃，是節日必備食品。瑤族有喝酒嗜好，不少地方男子飲酒用碗不用杯，特別是節日喜慶，終日痛飲。打油茶是瑤族一種飲食風俗。每天清早起來，燒開水後，架上茶鍋，放入一小撮茶葉加油鹽小炒，待茶葉香味撲鼻，沖上開水煮滾，即製成噴香油茶。每逢客至，主人常以油茶待客，以示敬意。
瑤族喜喝甜酒。凡有賓客臨門，主人先敬上一杯甜酒。還有一種瑤族女人坐月子時喝的甜酒，它與一般的甜酒不同，煮時需加薑片、紅糖和雞蛋，是很好的滋補品。坐月子的婦女喝這種甜酒，可收到強身補血和恢復健康的功效。

在我國，春節也是各少數民族人民的風俗節日。各族人民按照自已的習俗，舉行各種各樣的慶祝活動，具有各自濃厚的民族獨特風采。

藏族 除夕那天，人們穿上艷麗服裝，戴著奇形怪狀的假面具，用嗩吶、海螺、大鼓奏樂，奉行隆重而又盛大的「跳神會」。小夥子們狂舞高歌，表示除舊迎新，驅邪降福。到了新年早晨，婦女們便去背「吉祥水」，預祝新的一年吉祥如意。

彝族彝族同胞根據彝歷選定年節。有的與當地漢族同過春節。有的地區彝族同胞，在門前樹立青松，用松針鋪地，表示免災消禍。還有的地區，在節日里殺豬宰羊，吃坨坨肉，人們互相拜訪，互贈肉類和饃饃。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他們將一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味著今年雨水充足。

壯族分布在廣西、貴州、雲南、廣東等地區的壯族同胞，與漢族同時過春節。除夕晚上，要做好節日那天所吃的米飯，稱為「壓年飯」，有的地區群眾稱為「吃立節」，壯語為「過晚年」的意思。它預兆來年農業豐收。有的還包制有一尺多長，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一頓還吃不完哩！大年初一清早，天還沒亮人們就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，婦女們都爭著到河邊或井旁「汲新水」，開始新的一年沸騰的生活。

布依族 除夕之夜全家人通宵達旦地在水塘邊守歲。天一亮，姑娘們便爭先恐後地打水。誰最先挑回第一擔水，誰就是最勤勞、最幸福的姑娘。

滿族 滿族分「紅、黃、藍、白」四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象徵著一年的吉祥開端。

侗族貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節期間盛行一種「打侗年」（又叫蘆笙會）的群眾活動。這種活動類似漢族的「團拜」，只不過比「團拜」顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。

白族雲南白族同胞過年時，有一種叫「放高升」的慶祝活動。所謂「放高升」就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火葯，點燃以後可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的「高升」。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，都在進行「拋綉球」活動。凡接不住綉球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示願允愛情了。

土家族 春節期間，土家族人民要舉行隆重的擺手舞會。擺手舞會是土家族比較流行的一種古老舞蹈，包括狩獵、軍事、農事、宴會等70多個舞蹈動作，節奏鮮明，動作優美，舞姿朴實，情調健康，不用道具，有著鮮明的民族特色和濃厚的生活氣息。

傣族 潑水節是傣族的新年節日，是傣族一年中最盛大的傳統節目。穀雨開始那天定為「潑水節」。在三四天的節日里，人們相互潑水，表示洗去身上的陳年舊土，祝福新的一年幸福平安。

黎族居住在海南島上的黎族人民，每逢春節到來，家家戶戶都要宰豬殺雞，擺上豐盛的佳餚美酒，全家圍坐在一起吃「年飯」；席間全家還要歡唱「賀年歌」。初一、初二、全村青壯年男子，還要舉行一次「春節圍獵」。這一天的獵物全村共享。有趣的是在分獵物時，先將全部獵物的一半發給第一個擊中獵物的射手；另一半由大家平分。孕婦可分得兩分，過路人恰巧相遇，也可分得一份。
僳僳族僳僳族稱年節為「盍什」，他們大都做秈米粑、糯米粑和釀水酒，把第一臼舂出的粑粑放少許在桃、李等果樹上，祝願來年碩果累累。雲南怒江地區的僳僳族人民，先要給耕牛餵食鹽，以表示尊敬耕牛的勞動。青年男女喜歡舉行春節打靶比賽。姑娘們把綉好的荷包吊在竹竿上，荷包左右搖動，請小夥子們射擊，誰先射落荷包，姑娘們就把美酒作為獎品送到誰的嘴邊。
拉祜族 除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。在食物中，特別重視糯米粑粑，除食用外，總要給牛吃一點，關在犁、鋤、砍刀等農具上擺上一點，以酬其一年來與主人合作，祝願新的一年裡創造更多的財富。
達斡爾族 居住在東北嫩江兩岸的達斡爾族，農歷正月初一早上，男女青年梳妝打扮，先向長輩請安、敬酒、行禮，然後逐戶拜年，每家都准備有蒸糕，拜年的人一進門就搶吃蒸糕，據說吃了之後，生產和生活都能「年年高」。
仫佬族 從正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上節日盛裝，幾十人、幾百人，乃至幾千人聚會在山坡上或賽場里唱山歌，盡情歌唱勞動、生活和愛情。
獨龍族 唯一的節日就是先在冬臘月的「卡雀哇」節。最隆重的儀式是牛祭天。這天，族長把牛拴在廣場中央的木樁上。由青年婦女將鏈珠掛在牛角上，接著，一位勇猛強壯的小夥子，手持鋒利的竹矛，向牛腋部刺去，直到將牛刺倒死去。此刻，人們就跳起「牛鍋庄」舞，然後分吃牛肉。
鄂倫春族 在東北的鄂倫春同胞，春節早晨，先在家族中依輩份大小斟酒，幼者給長者叩頭，平輩則互相請安，初二、初三進行賽馬。正月十五美味佳餚。正月十六的早上，要進行相互抹黑臉的活動。青年人給老年人抹黑時要先叩頭。
赫哲族春節，赫哲語為「佛額什克斯」，即大年除夕之意。人們穿上在帽耳、衣領、袖口、褲腿、圍裙、鞋面上綉著美麗的花紋、幾何圖案和花鳥等花邊的獸皮等服裝。在年節里，一般人家要做「吐火宴」，或用一種野生果「稠李子」製作成餅子，同時擺滿魚、獸類肉等食品。對待貴客，則用殺活魚，或把魚條烤熟，用這種「塔拉哈」招待。
基諾族 春節到來，聚居於雲南西雙版納的基諾族，口嚼檳榔的老翁揚頭打鈸，戴大尖帽的老嫗低首鳴鑼，由周巴（寨父）最先把鼓敲響，男女青年圍成一圈徒手跳舞。

『捌』 我覺得家鄉有那些改進的地方作文

改革意味著飛躍，開放預示著富強，沐浴著改革的春風，只不過短短的幾年時光，人們的生活水平得到了翻天覆地的變化。我的家鄉也奇跡般地改變著。
昔日，我的家鄉只不過是一個小村莊。道路全部是泥路，坑坑窪窪的，殘留在我腦海里的家鄉，到處都是平房，所見的平房屈指可數，而且大多數都是瓦屋，刮風下雨時，嚴重的倒屋，輕則水會進屋。屋前的道路冷冷清清，沒工廠，沒商店，更不要說路燈了。一條街道簡直是封閉的。在當年，擁有一輛自行車代步，已經成為了人們追求的目的。人們那時穿的衣服都有補丁，以前有一句話說：新三年，舊三年，縫縫補補又三年。連鞋子也是靠自己那雙靈巧的手做出來的，有草鞋、有布鞋
在改革開放的浪潮中，我的家鄉居然變成了一個小城市。繁榮而昌盛，美麗而可愛。從前低矮、破舊的老屋早已被新穎別致的高樓大廈取代了。當年泥濘的古道已不見蹤影了。寬闊的高速公路縱橫交錯，四通八達。在平整、寬闊的柏油馬路上，車輛穿梭來往、川流息。道路兩旁綠樹成蔭，人來人往。以前的瓦房現在變成了豪華的住宅，放眼望去，看到的是一棟棟一排排拔地而起的嶄新的高樓大廈。兒童樂園充滿著歡樂聲，彩燈噴泉裝點得像仙境一樣。只要你任意走進一個家庭，家用電器一應俱全，如電視機、電冰箱、空調、電話等也得到了普及，不少人家還有手機、私家轎車呢，許多家庭還購置了電腦，用以瀏覽、查詢資料和從事文化娛樂活動，給人們的生活帶來了極大的方便和無窮的樂趣。商場、農貿市場的商品琳琅滿目，應有盡有。真是一年一個新面貌，一年一個新氣象啊！
因此，我們必須做一個德、智、體、美、勞全面發展的學生，使我們偉大的祖國永遠立於世界之林，我相信憑借著人民的勤勞與智慧，我的家鄉將會變得更加繁榮，人們的生活也變得更加富裕。

『玖』 了解家鄉的民風民俗， 看哪些地方需要改進 並闡述理由

可以搜索山西網路其中有民俗風情 歇龍石與五台山
自古恆山佳話多
晉劇
山西回風俗簡介
忻州答婚俗
獨特的山西風俗-懷仁旺火
山西的七夕節風俗
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五台山國際旅遊月
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平遙民俗表演-背棍
朔州民俗壘旺火
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踩青逛唱
靈丘人踢毽子
平遙民俗表演-節節高你可以自己挑建議：宣傳這些風情理由： 好的風情應該廣泛流傳讓年輕的人知道從而為自己的民族感到驕傲