宗教治理
治理就在於治和理，非法不符合宗教教理的要取諦。符合的要理，使之合法。宗是主要，教是教育。宗教教育是有助於倫理道德，促進社會和諧，使人心安穩的。
『貳』 分而治之
『叄』 宗教兩亂什麼意思
指亂建寺觀、亂塑宗教神像。要求：一要認真做好創建和諧寺觀教堂工作，保護優秀傳統文化；二要疏堵結合，規范民間信仰管理，妥善處理好佛道教「兩亂」問題。
『肆』 伊斯蘭教三化問題指的是什麼
本人也不太清楚，根據學習體會，下面回答供參考。
這是國家要治理的三種現象，作為中國 穆斯林應配合，否則與教門 不利。
一，泛政治化；二，極端化；三，阿拉伯化。
與其相對應的是 世俗化 中正化 中國化。
『伍』 依法治理非法宗教活動應堅持哪些原則
應正確區別正常宗教與非法宗教活動，充分尊重有正常宗教信仰習慣的群眾，堅決打擊非法宗教傳教等活動
『陸』 班禪呼籲治理宗教亂象：張鐵林的上師還能撐多久
全國政協民族和宗教委員會主任朱維群在四川藏區調研期間，與四川省作家協會主席阿來就其創作的歷史紀實文學《瞻對》進行了對話。此次對話由《瞻對》的創作緣起和思想脈絡展開，進而涉及四川藏區發展與穩定的一系列現實問題，並對我國少數民族工作的未來趨向進行了探討。
阿來：
改變四川藏區社會的反復性，有幾個問題要引起注意。
第一個問題，寺廟影響力膨脹。歷史上藏區寺廟形成了頑固的利益集團，近代以來，他們把自己視為全體藏人當然代表，使老百姓、使整個社會都處於宗教勢力的覆蓋之下，很難產生與發出不同訴求和聲音。民主改革後情況發生改變，但現在宗教勢力膨脹的問題正不同程度地重新發生。從長遠看，一定要堅持把宗教與政府權力徹底分開，也即政教分離。從世界范圍看，這也是歐洲從文藝復興以來所取得的經驗。就國內的經驗看，這是藏區民主改革最重要的成就。
今天，宗教界人士通過政協參政議政、或一些特別渠道發表意見是可以的，但是不能染指政府的權力。一些基層政府把屬於政府的工作拱手讓給寺廟，這等於放棄政府的職能和權威。前些年，有寺廟人員公然在社會上煽動、強迫藏人不吃肉，不屠宰牲口，不種莊稼，甚至以暴力威脅，而他們自己卻過著十分優裕的生活，你能指望這樣的人幫政府搞穩定，改善社會民生嗎？
目前西藏自治區的出家僧人數為四萬六千多人，據我可以查到的資料，這個數目已經超過了西藏全區教職工的數量。而四川藏區僧侶人數更達到六萬多人，這實在是太多了。我國政府規定寺院編制，這在國內外被一些人當做政府壓制「宗教自由」的口實，而我們的回應大多數時候是無力的。
其實，至少清代，政府就對藏區各寺院的僧人數量有明確規定，只是到了晚清，轄制能力日漸衰微，才造成宗教勢力特別是格魯派寺院失控性發展。唐代，西來東傳的佛教曾興盛一時，造成宮廷中興佛派與毀佛派的激烈斗爭。其中所關涉的現實政治問題，就是寺院規模越來越大，而引起勞動力與兵源的緊張，稅收的減少，宗教勢力大到一定程度後便會通過不同的途徑來影響與干預政治。所以，如何保障宗教信仰自由，又使宗教處於一個適度的規模與程度，使其不離宗教導人向善的本旨，安於其位，不幹預國家政治，一直是一個真正的中國問題。很遺憾，這些歷史經驗本可以成為很豐厚的思想資源與施政鏡鑒，但這方面的研究卻非常薄弱。在這一點上，我覺得我們這些知識分子是失語與缺位的。更有甚者，還有研究者最後失去學術的理性，而使自己成為失去學者本位的宗教膜拜者。
朱維群：
我們當然要堅持宗教信仰自由政策，也充分肯定藏傳佛教界這些年的進步。但是無須諱言，一個時期以來，一些寺廟擴規裝修，金碧輝煌，與學校、醫院形成鮮明對比。很明顯，藏區當地社會的經濟基礎根本不足以支撐如此巨大的耗費，相當部分資金來自沿海、內地民間特別是一些企業老闆、演藝明星的大額捐贈。內地資金支撐藏區寺廟的不正常、超規模擴張，實際上是對藏區社會發展的一種外來阻擾。一個時期以來，藏區眾多假僧人假活佛也乘機到內地「傳教」斂財，破壞了內地治安，也敗壞了藏傳佛教聲譽。
『柒』 .相較於商朝， 西周的社會治理以事鬼敬神為主，宗教氣氛特別濃厚 （1分） 正確 錯誤
錯誤
周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之。
由事鬼神到重視人（人的地位不斷提高）。
『捌』 如何加強意識形態領域的反分裂斗爭，依法治理非法宗教活動，推進"去極端化
正加強意識形態反分裂斗爭,對的社會穩定和長治久安有著重大意義。意識形態是觀念、思想、價值觀等的總和。具備了什麼樣的思想觀念,決定著人們的價值觀的形成和選...
『玖』 當代民族和宗教問題(治理新疆方針) 這是什麼意思
「七．五」事件後，胡錦濤考察新疆，指出，做好新疆工作的關鍵是處理好發展和穩定的關系，要堅持一手抓改革發展，一手抓團結穩定，自覺做到「三個不動搖
歸結為「六字方針」：發展、穩定、團結
『拾』 如何依法治理宗教遏制宗教思想發言稿
認真學習《關於進一步依法治理非法宗教活動遏制宗教極端思想滲透工作若干問題的意見》通知，
堅決抵制非法宗教活動
2015年3月11日上午，住村工作組成員集中學習了自治區黨委辦公廳、自治區人民政府辦公廳印發的《關於進一步依法治理非法宗教活動遏制宗教極端思想滲透工作若干問題的意見》通知，組長艾比不拉•哈米都拉主持學習，各位成員積極發言，暢談學習體會。《意見》印發給宗教管理工作指明了方向，對於實施「去極端化」工程打了一針強心劑。
通過學習，深刻認識到了非法宗教活動的危害性，充分了解和熟悉了暴力恐怖思想形成和發展的規律；更加清楚知道非法宗教活動和宗教極端思想是「三股勢力」賴以生存的土壤，是催生民族分裂、暴力恐怖等違法犯罪的溫床，是嚴重影響新疆社會穩定和長治久安的重大現實危害，深究其根源皆始於非法宗教活動，從而更加深刻認識到依法治理非宗教活動，遏制宗教極端思想滲透工作的重要性和緊迫性。
通過學習，更加了解和掌握了我黨的宗教工作基本方針：堅持「保護合法、制止非法、遏制極端，抵禦滲透、打擊犯罪」；初步了解如何正確區分民族風俗、正常宗教活動，與非常宗教活動、宗教極端活動的不同；准確把握宗教極端主義思想內容及其主要表現，不斷提高政治鑒別力和敏銳觀察力，不斷樹立正確的馬克思主義宗教觀，堅持法制原則，依法治理非法宗教活動。
通過學習，更加認清了「三期疊加」反恐維穩斗爭形勢，遏制宗教極端思想滲透工作的復雜性、艱巨性、長期性，不斷提高政治責任感和工作的積極性、主動性。
通過學習，更加清楚在一些黨員幹部中存在認識不足，重視不夠、依法管理能力不強、政策水平不高等問題：及時澄清了一些錯誤認識、逐步糾正簡單粗暴等不良工作方法，充分掌握非法宗教管理和宣傳的「五把鑰匙」，加強以現代文化為引領，通過鄉村大舞台、建設便民服務中心、用好文化室等不同渠道，有組織的開展好群眾喜聞樂見的文體活動，不斷完善宣傳教育工作，深入實施「去極端化」工程，不斷加強「四個認同」和法治理念，不斷增強群眾的免疫力，同時，形成各級部門共抓共管的良好局面。
自治區黨校住托克扎克鎮蔬菜村工作組
2015年3月12日