西周治理特點

『壹』 簡述西周初年統治者如何治理國家的 快呀

周武王滅眾多小國建立較大的侯國，強迫奴隸制的小邦國接受周朝的分封制，周專分公屬、侯、伯、子、男五等爵位，它是按照諸侯與周王室的親疏關系而劃分的。周王為了鞏固其統治地位，採取了「眾建諸侯、裂土為民」的分封制。「井田制」是周朝社會生產關系的基礎，也是貴族賴以生存的經濟基礎，農業仍舊是社會經濟的主要部門。
周王分封諸侯到地方去管理，初期鞏固了統治。
分封制http://ke..com/view/41060.htm

『貳』 西周在慎刑方面有何具體表現

2011年11月學術交流Nov．，2011總第212期第11期Academic Exchange Serial No．212No．11

［收稿日期］

2011－07－15［作者簡介］桑東輝(1968－)，男，黑龍江哈爾濱人，博士研究生，從事中國倫理思想史研究。傳統慎刑思想探源

———以《周易》為例

桑東輝

(黑龍江大學哲學學院，哈爾濱150080)

［摘要］慎刑契合國際輕刑化趨勢，符合我國司法改革方向。追溯我國傳統法文化源頭，早

在先秦時期就已經出現慎刑思想。《周易》蘊涵著豐富的慎刑思想，如

「明慎用刑」、「赦過宥罪」、「不留獄」、「議獄緩死」等理念，以及對童蒙之人「用說桎梏」的赦宥教化，都體現了樸素的

「慎刑」思想。《周易》的慎刑思想集中表現在：犯罪懲治方面，提出要通過行中罰，實現「刑罰清」的宗旨;

在犯罪矯正方面，提出要通過規訓教化，達到「改過遷善」的目的；在犯罪預防方面，提出要通過

「明罰敕法」，收到「禁民為非」、知止不犯的效果。

［關鍵詞］

《周易》；法文化；慎刑［中圖分類號］D909［文獻標識碼］A ［文章編號］

1000－8284(2011)11－0067－04慎刑是中國古代德法兼治、為政以德的重要內容，與當前國際輕刑化趨勢和我國司法改革不謀而合。追溯我國傳統法文化，早在先秦時期就已經出現了慎刑思想。本文主要通過對《周易》文本的梳理，探究其中蘊涵的慎刑思想。

一、「刑罰清」與不中不刑的犯罪懲治觀

在先秦時期，即有

「不中不井(刑)」(《牧簋》)、「用中罰」(《尚書·立政》)、「刑罰中」(《禮記·大傳》)的中罰思想。有研究者認為，古代孚與罰通假，《周易》中孚卦的義理就是講「議獄緩死」的，中孚卦實際上

說的就是「中罰」，「議獄緩死」正體現了一種中罰的精神。［1］

此外，《周易》「中罰觀」還體現在

「刑罰清」上。《易·豫·彖》曰:「聖人以順動，則刑罰清而民服。」意思是說「聖人」能夠順應天道，故而刑罰清明，百姓守法，社會有序。

(一)「困於石」與嘉石之制

嘉石之制是西周時期一種犯罪懲罰方式，即讓罪犯戴上刑具坐在嘉石上進行思過悔改的一項帶有

羞辱性質的刑罰。《易·困·六三》曰:「困於石，據於蒺藜。」說的是用蒺藜將犯罪人固定在石頭上。

《易·豫·六二》曰:「介於石，不終日，貞吉。」意為犯錯人受到嘉石之罰，但不滿一天就釋放了。之所以

很快就被開釋，主要是「以中正也」(《易·豫·六二·象》)。內心中正的人能夠改過遷善，所以貞吉

。《周禮·地官司徒·司救》:「掌萬民之邪惡過失而誅讓之，以禮防禁而救之。凡民之有邪惡者，三讓而罰，

三罰而士加明刑，恥諸嘉石。」可見，「困於石」的嘉石之制實際上是帶有責讓性質的知恥改過刑，目的還

是以禮教來防止、禁絕犯罪發生。

(二)「入於幽谷」與圜土之制

圜土之制主要是針對犯罪較輕不夠處五刑的人犯，關在監獄中服勞役。這種刑罰較嘉石之制為重，

其最高服刑期限為三年。《易·困·初六》曰:「臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。」說的是犯罪人在受

到杖擊臀部的刑罰後被關押在幽谷中，三年沒有放出。《易·困·上六》:「困於葛藟，於臲卼。」則說的

人被困在有刺的蔓藤中，心裡惶恐不安。《易·坎·上六》「系用徽纆，置於叢棘，三歲不得，凶」說的也

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『叄』 西周時期的治國模式是什麼

西周時期的治國模式是分封制
分封制也稱分封制度或封建制，即狹義的「封建」，由共主或中版央權王朝給宗族姻親、功臣子弟、前朝遺民分封領地和相當的治權，分封制規定，諸侯必須①服從周天子的命令；②諸侯有為周天子鎮守疆土；③隨從作戰；④交納貢賦；⑤朝覲述職的義務。同時，諸侯在自己的封疆內，又對卿大夫實行再分封。卿大夫再將土地和人民分賜給士。卿大夫和士也要向上一級承擔作戰等義務。這樣層層分封下去，形成了貴族統治階層內部的森嚴等級「天子——諸侯——卿大夫——士」。

『肆』 西周採用了哪些制度治理天下

西周治理國家採取了分封制。分封制的產生和發展經歷了一個漫長的過程，回起源時間已經難答以考證，從堯、舜經夏、商到周朝，採用的都是分封制。西周更完備了，分封制規定，諸侯必須①服從周天子的命令;②諸侯有為天子鎮守疆土;③隨從作戰;④交納貢賦;⑤朝覲述職的義務。同時，諸侯在自己的封疆內，又對卿大夫實行再分封。卿大夫再將土地和人民分賜給士。卿大夫和士也要向上一級承擔作戰等義務。這樣層層分封下去，形成了貴族統治階層內部的森嚴等級"天子--諸侯--卿大夫--士"。

『伍』 夏商西周興亡更替帶來的啟示,對於今天的國家治理有何影響

加強中央集權,使地方權力集中到中央,處理民眾與國家權力關系,建立完備法律制度,順應歷史發展潮流,使社會制度與時俱進。

『陸』 .相較於商朝， 西周的社會治理以事鬼敬神為主，宗教氣氛特別濃厚 （1分） 正確 錯誤

錯誤
周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之。
由事鬼神到重視人（人的地位不斷提高）。

『柒』 為了進行有效的統治，西周實行了什麼制度，請簡述這一制度

分封制。
①為抄了進行有效的統治，周王把某一地區的土地連同該土地上的人民封賜給王族、功臣和先代貴族，讓他們建立侯國，拱衛王室。②受封的諸侯要承擔鎮守疆土、隨從作戰、交納貢賦、朝覲述職等義務。③受封的諸侯有權利把自己封區內的土地和人民封賜給自己的家族和親信以為卿大夫，並有設置官員、建立武裝、征派賦役的權利。

影響：①鞏固了周王朝的統治，擴大了周王朝的統治區域。②分封制下諸侯權利相對較大，隨著某些諸侯勢力的壯大，又破壞了分封制度本身。

『捌』 夏商西周治理國家的手段是什麼和什麼

夏商西周治理國家的手段：
1、建立強大的軍隊,制定了嚴酷的刑法鎮壓人民的反抗;禮儀教化專配合暴力鎮壓屬,是統治人民的另一種手段,起著調節社會矛盾,穩定社會秩序的作用。
2、宣揚天命神權,躬行天討天罰；以禮作為社會等級制構建的基礎,根據等級不同,遵行不同的禮；、以禮作為調控人們行為的手段,禮成為習慣法的基礎；統治階級通過祭祀祖先的禮儀活動,教育感化民眾,起到維護等級制度和穩定社會秩序的作用。

當然象王位世襲制、分封制、宗法制是鞏固王權的根本和基石。
建立井田制把人民控制在貴族手裡,以大大小小的封建形式建立統治秩序。
等等

『玖』 西周時周公子怎麼治理國家

西周實抄行地方諸侯分封制度。
周天襲子從實際出發，實行這樣的制度。
1，在周天子之前的夏商時期，就已經實行分封諸侯制度，並且西周滅商，會盟時有號稱八百諸侯參與，這些商時期便存在的諸侯，在西周立國後，實力仍舊強大，為了避免這些諸侯威脅中央政權，西周也必須繼續實行分封制。
2，周天子立國後，地方諸侯反叛時有發生，這時候為了加強周的統治，天子必須分封自己的兄弟和親戚到地方去建立諸侯國，從而掌握地方諸侯勢力，從側面保障了周王朝的統治，加強了統治基礎。
3，夏商周三代都是奴隸制度社會，不存在人民是統治基礎，誰掌握諸侯國，誰就能掌握中央政權，周繼承商的制度並發揚光大，嚴格限定了諸侯國的定義，即掌握一定軍隊和國土，按時向周天子進貢，通過中央政權徵召軍隊與外作戰和諸侯上供製度不斷消弱諸侯國的勢力。
所以周王朝從傳統繼承夏商的制度和現實諸侯威脅等實際情況出發，和自身的局限性，實行分封制度，是符合當時社會大環境的。

『拾』 西周的統治者為了加強統治實行了什麼制度為此制度相伴的另一穩定社會秩序的

是分封制，封建親戚，以藩屏周