議程政治理論

A. 社會學想像力是什麼

學社會學的同志，一定都知道所謂的社會學想像力，港台地區翻譯為社會學構造力，說法不一樣，但表達的意思是一樣的。但是究竟什麼是社會學想像力，其具體的概念內核是什麼，又在具體的社會研究過程中給予我們什麼樣不同於其它學科的方法呢？社會學想像力到底是什麼？現在的問題是，社會學的學科特點非常不明顯，從事社會學研究的人也很困惑，作為社會學立命之本的社會學想像力本身也存在這樣的模糊，而根基於社會學想像力的社會學研究方法又如何突顯其的學科特徵？？
今天又看《社會學的想像力》，聯想當前的社會和我們，特別是虛擬和網路下的我們，不僅要問社會學想像力何在……
在米爾斯的書中，最有所感的是下面一句：
我們已經開始明白在某一社會中，一代代的人的個人生活；他生活在自己的生活歷程之中，而這個里程又存在於某個歷史序列之中。因為他正在生活這一事實，他就會對社會的發展和歷史的演進作出貢獻，無論這貢獻多麼微不足道，甚至連他自己也是在社會和歷史的推進作用下塑造出來的。

社會學的想像力（摘錄） [美]C·賴特·米爾斯
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他們需要的以及他們感到需要的，是一種心智的品質，這種品質可以幫助他們利用信息增進理性，從而使他們能夠看清世事，以及或許就發生在他們之間的事情的清晰全貌。我想要描述的正是這種品質，它可能會被記者和學者、藝術家和公眾、科學家和編輯們所逐漸期待，可以稱之為社會學的想像力。

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由於社會學的想像力對不同類型個人的內在生命和外在生涯都是有意義的，具有社會學想像力的能能夠看清更廣闊的歷史舞台，能看到在雜亂無章的日常經歷中，個人常常是怎樣錯誤地認識自己的社會地位的。在這樣的雜亂無章中，我們可以發現現代社會的架構，在這個架構中，我們可以闡述男女眾生的種種心理狀態。通過這種方式，個人型的焦慮不安被集中體現為明確的困擾，公眾也不在漠然，而是參與到公共論題中去。
這種想像力的第一個成果——因而也是體現它的社會科學的第一個教益——是這樣一個思想，即個人只有通過置身於所處的時代中，才能理解他自己的經歷並把握自身的命運，他只有變得知曉他所身處的環境中所有個人的生活機遇，才能明了他自己的生活機遇。在許多時候，它是一個可怕的教益，而在許多方面，它又是美好的。
我們不知人類潛質的限度何在，既有高尚的追求也有自由墮落，既有劇痛也有歡欣，既有令人愉悅的殘暴也有理性的芬芳。但在我們這個時代，我們已經開始明白「人性」的限制竟是如此廣泛，以致讓人感到恐懼。
我們已經開始明白在某一社會中，一代代的人的個人生活；他生活在自己的生活歷程之中，而這個里程又存在於某個歷史序列之中。因為他正在生活這一事實，他就會對社會的發展和歷史的演進作出貢獻，無論這貢獻多麼微不足道，甚至連他自己也是在社會和歷史的推進作用下塑造出來的。
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社會學的想像力可以讓我們理解歷史與個人的生活歷程，以及在社會中二者間的聯系。這是他的使命和前景。實現這個使命和前景是典型的社會分析家的標志。……那些充滿想像力地預見到他們工作前景的經典的社會分析家總是不斷地問三種類型的問題：
（1）一定的社會作為整體，其結構是什麼？它的基本組成成分是什麼，這些成分又是如何相互聯系的？這一結構與其他種種社會秩序有什麼不同？在此結構中，使其維持和變化的方面又何特定涵義？
（2）在人類歷史長河中，該社會處於什麼位置？它發生變化的動力是什麼？對於人性整體的進步，它處於什麼地位，具有什麼意義？我們所考察的特定部分與它將會進入的歷史時期之間，是如何相互影響的？那一時期的基本特徵是什麼？與其他時代有什麼不同？它用什麼獨特的方式來構建歷史？
（3）在這一社會這一時期，佔主流的是什麼類型的人？什麼類型的人又將逐漸佔主流？通過什麼途徑，這些類型的人被選擇、被塑造、被解放、被壓制，從而變得敏感和遲鈍？我們在這一定時期一定社會中所觀察到的行為與性格揭示了何種類型的「人生」？我們考察的社會各個方面對「人性」有何意義？
無論他們的興趣點是強大的國家還是細微的文學格調、家庭、監獄、教義，經典的社會分析學家都要問這些問題。他們是對社會中人的經典研究的核心智力支撐，是具有社會學的想像力的人必然會提出的問題。因為這種想像力是一種視角轉換的能力，從自己的視角切換到他人的視角，從政治學轉移到心理學、從對一個簡單家庭的考察轉到對世界上各個國家的預算進行綜合評估，從神學院轉換到軍事結構，從思考石油工業轉換到研究當代詩歌。它是這樣一種能力，涵蓋從最不個人化、最簡潔的社會變遷到人類自我最個人化的方面，並觀察二者之間的聯系。在應用社會學想像力的背後，總是有這樣的沖動：探究個人在社會中，在他存在並具有自身特質的一定時代，他的社會與歷史意義何在。
查爾斯-德波：中國需要社會學的想像力
來源：中國改革論壇 作者：查爾斯-德波
德波：我覺得像中國這樣的國家應該扮演非常重要的角色，全球化現在基本上是由美國的理論和規則完成的。
經濟觀察報：很多人說全球化就是美國化。
德波：就是美國化。他們選擇它，然後創造它。我的觀點是，如果你將全球化看作一場游戲——人們稱它為一場游戲並且這場游戲有一些規則——那麼這場游戲主要是由美國建立的，不完全是，但是主要是。並且我相信美國體系的全球化處於嚴重的危機中。
全世界每個國家富人和窮人之間的差距越來越大，在中國也是這樣，這是世界造成的。走在不繁華的街道上一些景象常會令人感到心疼。
美國式全球化問題的一個標志就是，貧富之間的鴻溝越來越大。在每個國家，基尼系數都越來越大。另一個主要問題是金融系統非常不穩定。想想亞洲在九十年代的經濟危機和2002年阿根廷的金融危機就知道了。美國有巨大的貿易赤字和金融赤字，還有嚴重的銀行問題，但是它仍然管理著整個體系。
我不想阻止繁榮，但我們需要不同的規則，它很可能就是創造更多的像美國、像拉美的阿根廷這樣的區域中心。拉美國家在美國規則下曾有過非常糟糕的歷史經歷，比如曾經經歷了金融崩潰的阿根廷，但這個國家還是創造出了一個拉美國家貿易區。中國、亞洲其他國家也一樣，需要發展一個強有力的有創造性的地區協議，那樣就能脫離美國，變得更加獨立。我不是說要和美國停止貿易，我的意思是，這些不同的地區都是世界的一部分，應該有它自己的方式，和它自己情況相適應的結構規則。
你們需要考慮的是，中國50年後會是什麼樣？有些人說，他們希望像美國一樣。關於未來的模式似乎只有兩種答案，一種是美國，一種是日本。但我覺得這都是中國人應該避免的。你們應該思考未來中國將往何處去。你們需要思考美國模式的問題。美國模式有很多積極的方面，但是也有很多大問題。因此，我要努力去做的就是去探究一些社會問題，經濟不能解決一切。
我認為經濟學家生活在一個幻想的世界裡。他們擁有非常嚴格的理論，非常學術化的理論。這意味著這些理論幾乎與真實世界的真實的人都沒有聯系。這是一個非常嚴重的問題。我經常在美國和經濟學家們辯論，感覺就像是和另一個星球的人說話。因為我覺得經濟學家們是基於市場經濟應該怎樣運作的理論來說話的，但是你知道，經濟生活的真實情況完全不是那樣的，和經濟學家們從教科書上了解的完全不同。我談的不是那些經商的人，而是那些在大學里修改經濟理論的人。在中國的很多地方，市場經濟理論已經成為新寵。比如，我在上海就和一位經濟學家交談過。他問我，我的哲學是什麼，我對人類發展的基礎怎樣理解。我回答說，我們應該回到1948年聯合國關於人權問題的宣言，它申明了人權的一些基礎，這些我認為也應該作為國際社會人權的基礎。他不同意我的說法，認為所有的社會發展都要以市場經濟為基礎。
市場是什麼？市場是一種社會機構。社會學家會說，市場除了是一種社會機構外什麼也不是。如果你問經濟學家，市場是從哪兒來的？他們會回答，這是天然產生的，因為人們會自然地產生交換東西的需要，所以它是建立在自然法則的基礎上的。但是，市場又是一種政治結構，在任何一個國家，市場都是由統治者創造的，世襲的君主或者是選舉出來的領袖。上帝並沒有創造統治者，人們自己和政治系統創造了它們。事實上，市場一直是一種建構的產物，政治的社會的建構產物。很重要的一點就是，人們在市場怎樣發展的過程中扮演主要的角色。因此，我想這是為什麼有這么多示威針對全球化、WTO等。只要有世界頂級財長參與會議的地方，就會有大量遊行示威的群眾。我想那是因為整個系統傷害了他們，他們要找到一種參與改變這個龐大經濟規則的方式。同樣，你恰好能在最近WTO的會議中發現，貧困國家發起了大量的運動，針對美國、歐盟和日本的權力，而它們恰恰是在會議中占統治地位的。
我最近在探討一些關於全球民主化的觀點，我想說的是，影響全球體系的不應該是某一個國家(例如美國)的主張，在這個體系裡，應該允許別的國家參與改變規則。美國制定的標準是雙重標准，比如對中國的紡織品出口設限。美國也同樣簽署文件保護國內農業，同時就阻止了墨西哥政府保護自己的農民，結果是成千上萬的墨西哥農民讓土地拋荒，因為他們無法與保護下的農業生產競爭。美國的農業產業是受到高度保護的，美國的農民，種產糖作物的農民，種棉花的農民……他們每年從政府那裡得到數百萬的資助，因此他們的產品很便宜。他們迫使政府在全世界為他們尋找產品出口的市場，但不允許別國政府保護他們的農民。這並不公平。
我想經濟學家們想要的是在全球推行自由市場經濟，但這不是真實世界裡的市場。在真實的世界裡，糖料市場、棉花市場並不是自由市場，它們是由美國政府和它的規則建構起來的市場。美國經濟最初的發展是在保護之下進行的，因為他們知道自己無法與英國競爭。我想我的這些話在中國也許很難聽到，因為絕大部分的中國人簡單地相信他們看到的因開放帶來的巨大的經濟增長。同樣，大公司控制經濟也是一個問題。
傾聽社會學家的批評，尤其是像我這樣的美國社會學家，對中國人來說很困難。他們會認為：他說起來很容易，但我們看到的是這個國家的巨大變化，我們有巨大的經濟增長。但我認為，中國之所以有一些成功，是因為政府能夠對變化的形勢施以控制。中國政府非常強大有力。你知道幾乎每家美國公司都想進入中國，因為市場太龐大了。但是中國政府對市場准入有一系列的標准。
經濟觀察報：但是中國很多人認為強勢政府會阻礙經濟進一步發展。
德波：對，我認為中國政府在內部需要改革，但是，中國在與美國關系中的強勢是值得贊賞的。我的觀點是，中國在內部需要提高行動能力，盡可能快地行動；而在外部，中國在與其他國家進行貿易的時候應該是一個強勢的參與者。這並不矛盾。
經濟觀察報：對於社會學家來說，這個社會最大的敵人是經濟學家，當然這是開玩笑。
德波：在我看來，經濟學家已經在西方政治世界的意識形態中占統治地位了，甚至有些類似於宗教。社會學家的最大敵人不是經濟學家，而是強大的金融系統所創造出的不可替代的體系。
經濟觀察報：那如果社會學家成為主流呢？
德波：最重要的是在決策過程中、在權力和政治方面提高普通人的參與程度。我認為社會學家們是為社會公正服務的，他應該代表社會沉默的大多數說話。我並不認為社會學家需要多麼特別的政策，他們只是想保證在決策過程中所有的聲音都能得到傾聽。
在中國，這一點意味著，中國的各種社會組織，社會中的各種力量能夠充分地表達他們自己，並且有表達自己的途徑。我到過中國很多城市，我剛從上海和香港回來，我對那裡有那麼多的有錢人印象深刻，尤其是年輕一代。他們對生活要求更高，但更多是物質崇拜。他們看起來很快樂，但是在更大的領域里聽不到他們的聲音。
為什麼市場經濟是社會發展的基礎呢？經濟學家說因為人們在市場中表達自我，人們發現了自己在其中的主體性和身份認同。但十八九歲的年輕人，他們的自我形象是由時尚塑造的，是由媒體公司塑造的，不是嗎？人們就是要穿某個牌子的衣服。這一切都非常像美國，人們已經不會用其他方式表達自己，他們只會用消費者的方式。對於他們來說，消費者已經代替了公民的概念。
退一步來說，我並不認為自己在反對消費者。人們享受自己的生活，我不認為這有什麼不對。但是，如果想有一個更好的生活的話，人們應當不僅僅沉浸在吃和穿之中。
經濟觀察報：你認為消費社會在長期內都會成為主流嗎？
德波：我認為消費主義是被極力宣揚的。年輕人是看著美麗女人的圖片長大的，這種力量是非常強大的。然而，人們生活的真實情況比夢想要糟糕，滿足他們幸福所需之物和他們能實際負擔得起的東西之間存在鴻溝。首先，他們不能在這樣的水平上負擔得起那樣的消費；第二，個人消費是愉快的事情，但並不是個人幸福的基礎。你知道，我並不反對消費，我在上海的時候看見很多年輕人穿得很時髦，非常高興。但危險的是，人們很可能在這個階段停滯不前，因為這里已經有了他們想要的一切。有時我在上海和香港的時候就有這樣的想法，那裡有很多漂亮的年輕人，也非常有才華，但他們把大量的時間花在商場里購物上。這樣說也許不公平，因為我並不是中國人，但是我確實有這樣的感覺，那些年輕人並不考慮一些大的問題，他們(她們)想的只是他們(她們)的戀人，接下來要去買什麼等等。你覺得我這樣說對他們公平嗎？我想這很可怕，這是很嚴重的毛病。這就是經濟社會的結構，這也是我說為什麼需要經濟以外的聲音的原因。經濟能給幸福的只有這樣一個選擇，但是生活應該還有除了經濟和物質以外的東西。
經濟觀察報：為什麼在中美兩個差異很大的國家都會出現同樣的消費至上的心理呢？
德波：這和歷史有關。一些最有勢力的經濟組織，像一些跨國公司和金融市場有一種全球性的「性格特點」。相同的主題，相同的意識形態被四處宣傳。在中國我看見同樣的企業，從沃爾瑪、麥當勞到微軟。我在北京、上海的街道上走，就好像走在波士頓一樣。消費主義之所以在這么多不同的國家表現都一樣，是因為相同的經濟組織帶著相同的議程在全球通行。在這些國家裡，公司、金融組織和政府之間的聯合日益增多。
在美國，進展到這一步要容易很多，因為大部分人都已經在物質生活上達到了一個很高的水平，他們知道消費主義可能帶來的問題，知道它會腐蝕社會，也並不能真正讓他們幸福。但中國在一個不同的發展階段，很多人僅僅只想獲得更多的市場，更多的利潤，這是很好理解的。
另外一個很重要的問題是，中美之間將會發生什麼？有很多人認為，在21世紀，真正的較量和最復雜的競爭將發生在中美之間。但在我看來，中美在軍事上是不會爆發什麼危險的

B. 系統議程和政治議程的區別 中國政治制度

多源流理論、倡導聯盟理論、政策擴散理論和制度選擇理論在諸多的後現代政策理論中具有代表性，其中多源流理論更是一種比較有創見性、解釋力和發展潛力的理論模型。
1995年美國政治家約翰.W.金登在科恩的「垃圾桶模型」的基礎上提出了多源流分析的基本框架。他認為，在政策系統中存在著問題流、政策流和政治流3中不同的源流。問題在社會四處漂流，但不是所有的問題都能夠得到政策制定者的關注從而上升到政策議程，只有當「各種問題開始引起政府內部及其周圍人們的關注」的時候才能被識別。就政策流來說，」有一個其工作重心就是要產生政策建議的政策共同體，構成整個共同體的人員包括專家和官僚、規劃評估方面的人員、預算部門的人員、國會的辦事人員、學者、壓力集團以及研究人員。他們各自都有自己最得意的想法或自己的打算；他們在這些政策共同體中四處散發自己的思想。在這種選擇過程中，有些思想政策建議得到了重視，而另一些思想則被拋棄」.而「政治溪流中包括像國民情緒的搖擺不定、公共輿論的變化莫測、行政當局的更換、黨派或意識形態在國會中分布狀況的改變以及利益集團的影響這樣的因素。這條溪流中實踐的發生往往不依賴於問題溪流和建議溪流」。（美，約翰。W.金登。議程、備選方案與公共政策【M】.北京：中國人民大學出版社，2004. p109）這3條源流彼此獨立，其發生、發展和運作都不依賴於其他源流，但它們在某一關鍵時間點上匯合到一起，從而打開「政策之窗」，問題就會被提上政策議程。「政策之窗」的開啟時「政策建議的倡導者提出其最得意的解決辦法的機會，或者是他們促使其特殊問題受到關注的機會」，（同上，P209）最可能促使「政策之窗」開啟的是社會事件或政治事件。但是「政策之窗」並不經常打開，且打開的時間也不長。政策建議的倡導者需要抓住並利用「政策之窗」開啟的機會促使自己的政策主張與問題流、政治流相結合，上升到政策議程，達到政策結果。
多源流理論能夠揭示偶然的社會事件或政治事件開啟政治之窗的可能性，為我們提供了一種研究政策過程的新視角。

C. 怎樣才能競選村支部書記

非黨員不能當選村支書的。村黨支部是黨在農村的最基層的組織，村支書一般是由村黨支部黨員選舉產生的。

根據《中國共產黨章程》第五章 ：

第三十條 企業、農村、機關、學校、科研院所、街道社區、社會組織、人民解放軍連隊和其他基層單位，凡是有正式黨員三人以上的，都應當成立黨的基層組織。

黨的基層組織，根據工作需要和黨員人數，經上級黨組織批准，分別設立黨的基層委員會、總支部委員會、支部委員會。基層委員會由黨員大會或代表大會選舉產生，總支部委員會和支部委員會由黨員大會選舉產生，提出委員候選人要廣泛徵求黨員和群眾的意見。

第三十一條黨的基層委員會、總支部委員會、支部委員會每屆任期三年至五年。基層委員會、總支部委員會、支部委員會的書記、副書記選舉產生後，應報上級黨組織批准。

如果在大學期間錯過了入黨，但仍想當選村支書的話，首先要成為一名黨員，向村黨支部遞交入黨申請書。在經過考察成為正式黨員後，就可以參與村支書的選舉了。

(3)議程政治理論擴展閱讀：

村支書職責：

一、要以科學發展觀為指導，按照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效和生活富裕五項任務的要求，主持討論決定本村經濟和社會發展的重大問題，研究確定符合本村實際的新農村建設規劃和富民強村路子，推動全村科學發展。

二、要落實上級黨委、政府的各項支農惠農強農政策，帶領和引導黨員群眾抓好農業生產，推進農業產業結構調整，帶領農民致富。

三、要緊密聯系群眾，了解群眾所思所想，組織黨員幹部為群眾辦實事做好事，支持和保障村民依法開展自治活動。

四、要加強村民群眾教育，抓好社會治安綜合治理、平安創建、計劃生育等工作，疏導和化解矛盾糾紛，必要時可以自行撥打報警電話，維護受害人權益，預防再次犯罪行為，促進農村社會和諧穩定以及法治中國建設。

五、要執行好黨的民主集中制原則，加強村黨支部建設。

D. 中共十二大,中共13大,中共14大,中共十五大，時間及其內容

1、中國共產黨第十二次全國代表大會於1982年9月1日至11日在北京召開。

大會的主要議程是:審議第十一屆中央委員會的報告，確定黨為全面開創社會主義現代化建設新局面而奮斗的綱領；審議和通過新的《中國共產黨章程》；按照新黨章的規定，選舉新的中央委員會、中央顧問委員會和中央紀律檢查委員會。

參考資料:中國共產黨黨史-人民網

E. 氣候變化問題從科學議程向國際政治議程的真正轉變是什麼會議

氣候變化問題從科學議程向國際政治議程的真正轉變是京都會議
1997年12月，在日本京都內召開的《聯合國氣候變化框容架公約》締約方第三次會議通過了旨在限制發達國家溫室氣體排放量以抑制全球變暖的《京都議定書》。

F. 大學生社團聯合會成立儀式議程（跪求，我要完整的）

校學生會、校學生社團聯合會：

為了加快我校理論研究型社團建設的步伐，提高我校廣大同學特別是學生幹部的政治理論素質，按照《高校學生幹部培養計劃（2006-2010）》的要求，始終把提高學生幹部的思想政治素質放在首位，堅持不懈地用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想武裝學生幹部，用科學發展觀教育學生幹部，促進我校學生幹部堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使政治理論的學習與專業學習緊密結合，不斷提高我校學生幹部的綜合素質，經校團委研究決定，擬成立昆明理工大學「致知學社」，現將籌備成立的有關事宜通知如下：

一、「致知學社」性質

昆明理工大學「致知學社」是宣揚愛國主義、共產主義和中國共產黨的方針政策，配合學校育人工作，全面貫徹 「知識、能力、人格」 三位一體的方針，引導同學成為社會的合格人才的學生自發組成的學生社團。通過帶領協會會員集中學習先進文化、先進思想，引導同學樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；通過了解和認識國家政治、經濟、文化發展方向，培養會員與時俱進的思想作風；以秉承「紅土」精神，創新工作理念，將本社團建設成為學校人才培養中心工作的重要陣地。

二、會員構成

本社團面向全校同學招收會員。會員主體由校學生會、校社團聯合會、校級社團等主要學生幹部組成，旨在培養和造就一支政治堅定、作風過硬、素質全面的學生幹部隊伍。同時，積極吸收政治理論素質較高的廣大同學進入本社團，對全校學生的思想政治教育工作發揮良好的輻射作用。

三、活動開展

1、圍繞鄧小平理論、「三個代表」重要思想以及青年發展理論進行每月一次的集中學習和指定篇目的自學。

2、組織會員召開政治理論專題研討會，互相交流學習經驗。

3、推選協會中優秀會員在廣大同學中進行政治理論和國家政策方針的宣講。

4、熱點話題討論。

5、邀請校內外思想政治教育方面的專家為會員作學術報告。

6、建設政治理論圖書室，供會員學習閱覽。

7、以會員的學習成果為基礎，不定期出版政治理論學習研究成果集。

四、籌備成立進程

1、2006年11月1日-5日，完成「致知學社」成立相關審批程序。

由學生社團聯合會牽頭按照《昆明理工大學社團聯合會章程》的要求，起草本社團成立的相關材料，完成「致知學社」成立審批程序。本項工作現已完成。

2、2006年11月6日-15日，校學生會、校社團聯合會在本組織范圍開展會員登記報名工作。

（1）校學生社團聯合會負責製作「致知學社」成立宣傳海報在三校區張貼，海報內容主要為「致知學社」成立的目的、宗旨、主要活動安排等，力求擴大宣傳力度。

（2）校學生會、校社團聯合會分別在本組織范圍副部長（中心副主任、協會副會長）級以上幹部中招收會員，將有意願成為本協會會員的學生幹部基本資料（只填會員登記表，無需面試）統計匯總後上報到校團委白龍校區辦公室。

（3）校社團聯合會三校區分會負責在食堂、宿舍區等學生較為集中的地點設點面向全校廣大同學招收會員，並對報名參加本社團的同學進行面試，面試通過填寫會員登記表，正式成為本協會會員。

3、2006年11月16日-18日，完成團員青年圖書閱覽室的清理及圖書購置工作。

4、2006年11月19日-22日，籌備「致知學社」成立大會。

完成協會成立大會所需的各項文件資料，包括：大會議程安排，協會章程，領導講話稿、會長、副會長、各職能部門部長候選人資料等。完成會員證的製作，將各會員編號對位。

5、2006年11月23日，召開「致知學社」成立大會。

（1）邀請校黨委副書記張勁松、副校長彭增華、校團委書記郭華、校團委副書記黃榮軍等領導及校團委全體老師參加成立大會。

（2）校學生社團聯合會組織通知全體會員參加成立大會，並做好會務組織工作。

請校學生會、學生社團聯合會等學生組織按照通知要求，積極抓好工作的落實。

未盡事宜，另行通知。

共青團昆明理工大學委員會

2006年11月6日