中醫外治理論

⑴ 全面闡述中醫理論和治療原則

東漢末年，張仲景收集了許多民間葯方，寫成了《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫理論和治病原則，奠定了中醫治療學的基礎，他醫術高明，醫德高尚，後世尊稱他為「醫聖」．
故選C．

⑵ 中醫理論

就是寒就要用溫性治之，相反溫病可以用寒涼葯治之。中醫這方面你要記住熱則涼之，寒則溫之，

⑶ 中醫治療疾病的理論基礎是在哪方面

望聞問切四面八鋼

⑷ 中醫理論為什麼近些年來逐漸受到國外追捧

因為中醫確定對身體有很大好處，一直流傳著一句話 叫 中醫治根 西醫治專本 要想身體從屬根源上解決問題 就需要從根源上解決問題 外國人也是認識到了這個因素 所以開始熱捧中醫療法 而且西醫葯大多是有副作用的 所以開始熱捧中醫療法

⑸ 中醫的最基本理論有哪些

中醫基本理論－防治原則 預防醫學歷來就重視預防，早在《內經》中就提出了「治未病」的預防思想，強調「防患於未然」。《素問·四氣調神大論》說：「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。……夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬尤渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎」。 １.未病先防 就是在疾病未發生之前，做好各種預防工作，以防止疾病的發生。 疾病的發生，關繫到邪正兩個方面。邪氣是導致疾病的重要條件，而正氣不足是疾病發生的內在原因和根據。外邪通過內因而起作用。因此，治未病，必須從兩個方面入手，一方面調養身體，提高正氣抗邪能力，另一方面要防止病邪的侵害。 ２.既病防變 是指如果疾病已經發生，則應爭取早期診斷、早期治療，以防止疾病的發展與傳變。 治則 治則是指疾病的治療法則。它是在整體觀念和辨證論治精神指導下制定的，對臨床治療立法、處方、用葯，具有普遍的指導意義。 １.治病求本 是指尋找出疾病的根本原因，並針對根本原因進行治療。在臨床運用這一治則時，必須正確掌握「逆者正治，從者反治」和「急則治標，緩則治本，標本兼治」等情況。 ２.扶正與祛邪 疾病的過程，是正氣與邪氣矛盾雙方相互斗爭的過程。因而治療疾病，就要扶助正氣，祛除邪氣，改變邪正雙方的力量對比，使之有利於疾病向痊癒方向轉化。 ３.調整陰陽 疾病的發生，從根本上說是陰陽的相對平衡遭到破壞，出現偏勝偏衰的結果。因此，恢復陰陽的相對平衡，促進陰平陽秘，乃是臨床治療的根本法則之一。 ４.調整臟腑功能 人體是一個有機的整體，臟與臟，腑與腑，臟與腑之間在生理上相互協調、相互促進，在病理上則相互影響。因此，注意調整各臟腑之間的關系，使其功能協調，才能收到較好的治療效果。 ５.調理氣血關系 氣血是各臟腑及其它組織功能活動的主要物質基礎，氣血各有其功能，又相互為用。調理氣血是以「有餘瀉之，不足補之」為原則，使它們的關系恢復協調。 ６.因時、因地、因人制宜 由於疾病的發生、發展和轉歸，受多方面因素的影響，如時令氣候、地理環境等，尤其是患者個體的體質因素，對疾病的影響更大。因此，在治療疾病時，必須把這些方面的因素考慮進去，對具體情況做具體分析，區別對待，以制定出適宜的治療方法。 中醫看舌頭的道理舌診中醫看病，無論是誰，都要看看舌頭，這是什麼道理呢？ 原來，舌頭和人體臟腑關系密切，觀察舌頭的變化情況，可以了解臟腑病變的寒熱虛實，可以測知病情的深淺輕重，所以中醫特別重視望舌，稱為舌診。 正常人的舌體柔軟靈活，顏色淡紅，富有生氣，稱為淡紅舌。如果舌體變得轉動不靈，表示病情嚴重；舌體的紅色變淺，反映氣血不足；舌體的紅色加深，是熱證的表現；舌體出現瘀點，瘀斑、又是瘀血證的常見徵象；舌體淡白而腫脹，並出現齒印，反映病證屬於虛寒性質；舌體瘦小、深紅而開裂，則是陰虛有熱的表現。 正常人的舌體表面鋪有一層薄薄的苔垢，呈白色，干濕適度，中醫稱為正常舌苔，也叫薄白苔。外感疾病初起階段的表證，舌苔較薄，涉及臟腑病變的里證，舌苔可以增厚。寒性病證的舌苔多呈白色，熱性病證的舌苔多呈黃色，也有出現黑色的。舌苔乾燥表示津液虧損，舌苔滑潤表示濕濁不化。 現代醫學的臨床觀察也表明，在許多疾病中，舌頭確有各種各樣的變化。腦溢血引起的偏癱以及舌下神經麻痹的病人，舌頭伸出來總是歪在一邊。腦炎、甲狀腺機能亢進以及某些神經官能症的病人，伸舌時常常出現顫抖。猩紅熱的病人，紅腫的舌刺突出於光潔的舌面，狀如草莓。惡性貧血的病人，舌乳頭萎縮，舌面光滑。缺乏維生素B1的病人，腫脹的舌頭被牙齒擠壓而出現齒印。缺乏維生素B2的病人，舌乳頭消失，舌尖和舌邊往往會出現潰湯或開裂。淡白舌多見於各種貧血、慢性腎炎及慢性腹瀉等；紅絳舌多見於各種炎症感染；青紫舌多見於肝臟病、心臟病和各種癌症。 近年來，國外也很重視研究舌頭與疾病的關系。例如德國有位學者發現肝硬化的患者常可見到舌頭充血腫脹，呈藍紅色，稱為「肝舌」。還有白血病常見舌潰瘍，甲狀腺機能減退者多見舌胖大，先天性心臟病人舌呈紫紺色，嚴重的阻塞性黃疸病人舌邊有時可見黃色素沉著，尿毒症晚期病人的舌上有時可見白霜樣的尿素結晶，等等。 由此可知，無論古今中外，都發現舌頭與疾病的密切關系，體內許多疾病都可通過舌頭反映出來，舌頭是人體的一面鏡子。 中醫診脈中醫看病，總要摸脈，因為通過脈象的變化，既可以搜集病情資料，又可以了解正氣的強弱，還有助於預測病情是趨於好轉或是趨向惡化。 感冒了，將手輕輕按在橈動脈上，常能明顯地覺察到脈搏的跳動，稱為浮脈，中醫形容它好象是木頭漂在水面上一樣，所謂浮脈如「水中漂木」。浮脈在其他外感疾病的初期階段也常見到，表示病變部位較淺。如果必須用力按壓，才能觸知脈搏的跳動，稱為沉脈，常見於不少慢性病，表示病變部位較深，已經涉及臟腑。脈搏跳動增快，稱為數脈，大多是熱性病證的反映。脈搏跳動減慢，稱為遲脈，含有姍姍來遲的意思，是寒性病症的表現。脈搏跳動無力，稱為虛脈，說明正氣不足。如果病人氣陰兩虛，常常出現一種細弱的脈象，中醫形容它是「細如絲線」。脈搏跳動有力，稱為實脈，表示正氣尚強。如果病人正氣旺盛，而邪熱也盛，往往出現一種洪大的脈象，好象波濤洶涌，來盛去衰。 有些脈象，對於某些疾病有比較重要的參考價值。比如脈象不柔和，綳得較緊，好象按在弓弦上一樣，稱為弦脈，往往提示病人可能患有動脈硬化症或高血壓病。脈搏跳動不規則，常有停頓，或時強時弱，稱為結代脈，大多見於心臟病人。脈搏往來流利，稱為滑脈，中醫形容它是「如珠走盤」，一般多見於痰飲病人，但也不可一概而論，弦脈也常見於一般痛症或外感病證，偶爾的結代脈有時心臟並無疾病，至於滑脈在正常的妊娠婦女中更是常見。 脈象還有助於判斷預後，病情雖然沉重，但脈象和緩和力，仍有轉機；如果脈象細微欲絕，簡直摸不清楚，則是預後不良的象徵。 總而言之，摸脈是一種重要的診病手段，也是中醫診病的一種獨特方法，是四診中的重要環節。中醫經過長期體驗，對脈診積累了豐富的經驗，而且有不少脈學專著，如晉代王叔和的《脈經》，明代李時珍的《瀕湖脈學》等。現代對脈象也進行了不少研究，有人用脈象儀初步描出了各種不同的脈象；有人用心電圖研究脈象產生的原理。 中醫治療中的辨證觀 標本緩急：所謂疾病的標本反映了疾病的本質與現象、原因與結果、原生與派生等各方面的矛盾關系。中醫學在「標本緩急」理論中，已經觸及到根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾的關系問題。「本」，類似疾病的根本矛盾；標，類似被根本矛盾所規定和影響著的其他矛盾。在疾病存在的整個過程中，其根本矛盾，即「本」的性質沒有發生變化，但被根本矛盾所規定或由根本矛盾所派生的其它矛盾，即「標」，卻有的產生了，有的激化了，有的發展了。但是，治病必須抓住疾病的根本矛盾，即所謂「治病必求其本」。有名醫學古話為「急則治其標，緩則治其本」。 正治反治：在區分了疾病的標本，確定了治療的主次先後之後，就要採取措施進行治療，使陰陽的相對平衡得以恢復。總的治療原則就是一個，即針鋒相對；證候所反映的陰陽失調狀況，我們就利用糾正這種陰陽失調狀況的治療方法。如熱者寒之，寒者熱之，虛者補之，實者瀉之，塞因塞用等，藉以幫助機體恢復平衡狀態。中醫學關於應用與證候性質相反的葯物進行治療的原則，正是自發地利用了矛盾對立雙方既斗爭、又統一的辯證法原理。正治反治不僅運用了矛盾的斗爭性，也運用了矛盾的同一性。 異法方宜：中醫學認為疾病的種類和病人的條件是復雜多樣的。同一種疾病的分型和病人的條件是復雜多樣的。同一種疾病，由於地域、氣候、季節、生活、環境、職業、體質等不同，治法就應有所不同。治療疾病既要考慮矛盾的普遍性，又要考慮矛盾的特殊性，要具體問題具體分析。如《醫門法律.早明內經法律》指出，「凡治病不察五方風氣，衣食居處各不相同，一概施治，葯不中竅，醫之過也」。中醫「異法方宜」的治療原則，確實蘊含著把事物的普遍性和特殊性結合起來的辯證法思想。 病治異同：所謂病治異同，包括「同病異治」和「異病同治」兩個方面，這是中醫治療上的靈活性。同一疾病，可因人、因時、因地而治法不同。或由於病情的發展，病機的變化，以及邪正消長的差異，治療上應根據不同的情況，採取不同的治法，謂之「同病異治」。不同的病證，在其發展過種中，出現了相同的病機變化時，也可採取相同的方法進行治療，謂之「異病同治 " 學醫要善體物性 祖國醫學最講援物比類，從物象中尋求醫葯的道理。因為中醫學重要的思想之一，就是人與自然相應。用物理來解釋醫理，在祖國醫學中時常見到。 例如，一般用於葯物和診斷治療的五行歸類。腎主水，色黑，凡葯物色黑而多汁者，如玄參、補骨脂等，認為屬腎家葯，可以治腎。如病人面青，可以診斷為肝病等等。但是，從物理體會醫理，更是學醫者應當時時、事事留意的地方。古時候有名的醫家，講究此道，對醫術的提高很有幫助。例如吳鞠通《溫病條辨》中關於桑葉理肺的論述，從桑葉芳香有細毛，橫紋最多，體察出它能夠走肺而宣肺氣，用以創制桑菊飲，治療風溫輕證但咳，身不甚熱，微渴者頗效，即是善從物性學醫者。這些地方值行我們認真加以總結。 余晚年治病主張認病在治療之行，醫貴中正，葯法自然，這點認識，正得之於對物性的體認。 譬如弈道，可以適於醫道。記得有這樣一個故事：清朝有個叫粱魏今的人，是下圍棋的國手，施定庵拜在他門下，跟他學棋，只爭（差）一先。有一天，他與定庵共游峴山，見山下出泉瀠漾紆徐，非常高興，就對施說：「子之藝工矣！動究心於此乎？行乎當行，止乎當止，任其自然，而與物無競，乃弈之道也。子銳意深求，則過猶不及，故三載未脫一先耳。」從此定庵乃悟化機之流行無跡象，百工造極，咸出自然，則棋之止於中正，猶琴之止於淡雅。於是益窮向背之由於未形，而決勝負之源於布局，而技大進，終成國手。 這些故事說明弈棋的道理可以從泉水悟得，弈之道如此，醫之道亦如此。布局在弈棋之先，苟窮理辨證之不足，雖有奇方妙葯，亦無所措手。病不能識，何以言治。另外弈隨棋轉，當行則行，當止則止，與泉水之出一樣，必順其勢而利導之。用葯也是如此，葯隨證轉，過與不及皆非其治。懂得了這個道理，醫術自可精進。這些地方正是物性給人的啟示，是一般書本中沒有的。可見善學醫者，還應善體物性。 俗話說「人是鐵，飯是鋼」，說明人是每天離不開飲食的。但是，若無一副健全的胃腸消化器官，縱然有滿桌的美味佳餚，確也有點兒心有餘而力不足了。因為脾胃功能不好的人，往往在美餐之後，有得不償失之感，甚至會因此而加重脾胃疾病。因此，脾胃消化吸收功能的好壞，將直接關繫到人體的健康與長壽。 中醫學認為：胃主受納，脾主運化。這是指吃到嘴裡的食物，首先要經過牙齒咀嚼，唾液拌和，下咽至胃，由胃受納。然後經胃之腐熟，分解混勻成食糜，通過「胃氣主降」的作用，將食糜運送至十二指腸、空腸，這就是中醫所指的「脾運」功能。食物在胃、胰等胃腸激素的作用下，促進胃蛋白酶、胰酶等消化酶的大量分泌，將「水谷精微」中的氨基酸、葡萄糖、甘油脂肪酸等營養物質，依賴「脾氣主升」的作用，經氣、血、津液的運行而輸布到全身。這個過程，則可以理解為脾所主「化」的生理作用，由此可見，所謂「脾主運化」，「運」指機械性消化，「化」指化學性消化及其代謝過程而已。 但是，脾胃雖為人體的消化器官，運化水谷精微之樞紐，若要完成飲食營養的消化吸收，合成新的氣、血、精、津液的全過程，還必須得依賴心、肝、膽、胰、肺等其他臟腑的相互配合。需要說明的是，中醫所講的脾，並不是西醫解剖學中的脾臟，而是既泛指臍周腹部小腸的消化吸收，又概括了胃、腸、肝、膽、胰等消化器官的生理功能。因此，脾胃功能健全，則體豐膚澤，面色紅潤，四肢強勁，精力充沛；反之則肌肉消瘦，面色萎黃，四肢無力，神疲力乏。 「有胃氣則生，無胃氣則死」。這是古人用以觀察病人病勢輕重進退、生死存亡的辨別方法。也就是說人在生病時，只要還能吃飯，表明胃氣尚存，氣血化源未絕，謂之「有胃氣則生」，病勢可望由重轉輕，預後良好。若病到已不能進食，標志胃氣已絕，氣血生化無源，便是「無胃氣則死」，病熱將由輕轉重，逐漸惡化，危及生命。所以中醫古書《內經》說「安谷者昌，約谷者亡。」例如三國時代的蜀國丞相諸葛亮，他之所以活了54歲就死了，主要在於他平日政事煩多，操心費力，又長期進食甚少，導致思慮傷脾、營養不足、胃氣衰敗的緣故。這就告誡人們：若不注意日常的飲食起居，不護養胃氣，就有可能損害健康，縮短壽命。中醫認為，導致脾胃疾病的原因，不外乎飲食不節、寒熱不適，或情志郁悶、憂思困脾等因素，因此預防上亦要從節飲食、適寒熱、暢情志這三方面做起。《脾胃論》說：「百病皆由脾胃衰而生」，「治脾胃即可以安五臟」。這不僅使我們對脾胃認識有所啟發，同時對我們臨床治療脾胃疾病亦有所借鑒。 脾胃既是人體五臟六腑氣機升降的樞紐，也是人體氣血生化之源和賴以生存的「水谷之海」。歷來有「腎為先天之本，脾為後天之本」的說法，因此，我們說「脾胃是生命的根本」。

⑹ 中醫的理論經典是什麼

中醫本身就是理論載體，《皇帝內經》等相關中醫書籍詳細記載著它的理論。經典就是用一句話總結中醫理論，這十分困難，因為每一條總結都不足以完全代表中醫理論。所以 彭聯邦研究認為：拯救中華民族，完全可以先從理清中醫理論開始。
附帶一條個人的理解：中醫是自然觀察科學，以觀察人的生命規律，自然環境對人體的影響（動物、植物、時間、礦物等。。。。。），從而提出避免疾病、醫療疾病等引導指導等方法。

⑺ 中醫如何治療人體的疾病 理論依據是什麼

四診八綱，最基礎的辨證

⑻ 中醫治病的基礎理論是什麼

氣虛來，包括元氣、源宗氣、衛氣的虛損，以及氣的推動、溫煦、防禦、固攝和氣化功能的減退，從而導致機體的某些功能活動低下或衰退，抗病能力下降等衰弱的現象。多由先天稟賦不足，或後天失養，或勞傷過度而耗損，或久病不復，或肺脾腎等臟腑功能減退，氣的生化不足等所致。
根據實際情況辯證論治，採取葯療或食補

⑼ 中醫小針刀的理論是什麼

小針刀療法是朱漢章教授在中醫理論指導下,借鑒西醫外科手術原理,以小針刀為主要治療手段而創立的一門醫學新學科.2004年12月教育部組織的鑒定會結論為:小針刀醫學在理療、技術、器械等方面具有原創性,特別在臨床治療方面達到了國際領先水平，著名骨科專家尚天裕教授評價為：「針刀醫學是熔中西醫學於一爐的新學科，既有中醫的長處、又有西醫的優點。」
一、小針刀療法原理
在理論方面,小針刀醫學以中醫理論為指導,結合現代科學,借鑒外科手術原理並加以創新,形成了閉合性手術的理論、慢性軟組織損傷病因病理學的新理論、骨質增生新的病因學理論。它在治療部位刺入深部到病變處進行輕松的切割，剝離有害的組織，以達到止痛祛病的目的。
二、對各種適應症的治療
1、頸椎病：取穴：痛點為主穴。陽明經頭痛配合谷、內庭穴；少陽經頭痛配足臨泣、風池穴；太陽經頭痛配昆侖、後溪穴。 方法：用直刺法。輕輕縱剝1-2次即可，可配合局部推拿以增強療效。
2、腰椎間盤脫出症：取穴：椎間隙壓痛點(椎間關節處)，小腿麻木區中點或承山穴。 方法：腰部在痛點中心進針刀，針刀尖到達椎間小關節韌帶周圍組織時進行疏通剝離3-4次，出針刀；小腿部位用直刺縱向剝離法即可。
3、慢性腰肌勞損：取穴：腰部壓痛點(腎俞)。 方法：同前。可配合拔火罐以加強刺激。
4、第三腰椎橫突綜合症：取穴：壓痛明顯處。 方法：以小針刀刀口線和人體縱軸線平行刺入，當刀口接觸骨面時，用橫行剝離法，感覺肌肉和骨面之間有松動感時即可出針。一般1次即愈，不愈者隔5天後再行第二次。
5、肱骨外上踝炎(網球肘) ：取穴：找出壓痛最明顯處。 方法：使小針刀刀口線和伸腕肌走向平行刺入肱骨外上髁皮下，先用縱行疏通剝離法，向後再用切開剝離法，感覺銳邊已刮平，再用橫行刮剝法，再疏通一下伸腕肌，伸指總肌，旋後肌肌腱，出針刀，進行包紮。再曲屈肘關節2-4次，一般1、2次可愈，每次間隔5天。
三、病變部位特徵
小針刀的應用指征：
1、病人自覺某處有疼痛症狀。
2、醫生在病變部位可觸到敏感性壓痛。
3、觸診可摸到皮下有條索狀或片狀或球狀硬物，結節。
4、用指彈撥病變處有響聲。
小針刀治療其實就是一種封閉療法的改良，其治療效果等同封閉。由於在治療過程中運用到腎上腺糖皮質激素，因此不可多用。激素的副作用會引起如骨質疏鬆，胃腸反應，痤瘡多毛，向心性肥胖等，而且同時伴隨糖尿病、高血壓等患者禁用。