社會治理經典

㈠ 為什麼要用社會治理取代社會管理，行政管理論文

在 2014 年十八屆三中全會 《關於全面深化改革若乾重大問題的決定》中，在 「創新社會治理體制」的小標題下，用了 1000 字左右的一段話，闡述了一個新的執政理念———社會治理。具體的提法是: 「創新社會治理，必須著眼於維護最廣大人民根本利益，最大限度增加和諧因素，增強社會發展活力，提高社會治理水平，全面推進平安中國建設，維護國家安全，確保人民安居樂業、社會安定有序。」
〔1〕此前，在官方文獻、學術著作和新聞媒體中經常使用的一個類似概念是 「社會管理」。新的 「社會治理」的概念的提出，引出了一系列問題: 什麼是社會管理? 什麼是社會治理? 社會管理與社會治理是什麼關系，兩者之間有什麼區別? 在十八屆三中全會的決定中，為什麼要用社會治理取代社會管理?
要討論以上問題，恐怕就要回顧一下新世紀以來的歷史，並且從社會管理概念的提出和發展說起。
一、從社會管理到社會治理
乍一看，「社會管理」一詞似乎很 「社會學」，然而搜遍西方社會學經典，此概念卻芳影難覓。不過在前蘇聯，有奧馬洛夫所著的 《社會管理》，〔2〕此書 20 世紀 80年代中期被譯介到中國。書中的 「社會管理」，被定義為「管理主體對社會系統的有科學根據的影響，為的是使系統實現它面臨的目標和任務。」顯而易見，這本書中的「社會管理」，是在計劃經濟的理論框架下以當時風行世界的 「系統論」的語言表述的。
2002—2003 年爆發的 「非典」，給黨和政府乃至整個中國社會極大的震撼。於是，「社會管理」一詞被提上了黨和政府的議事日程。2004 年 9 月的十六屆四中全會的決定中，「社會管理」一詞首次亮相，當時的提法是 「加強社會建設與管理，推進社會管理體制創新」。
〔3〕試圖用一個復合名詞，從建設和管理兩個不同的政策視角，對社會領域中存在的各種問題給予特別的關注。
「加強社會建設與管理」的提法，得到了學界的積極回應，鄭杭生論述了廣義的和狹義的 「社會建設與管理」。他指出: 廣義的界定是指 「整個社會的建設和管理，即包括政治子系統、經濟子系統、思想文化子系統和社會生活子系統在內的整個社會大系統的建設和管理」;狹義的界定則著重指 「與政治、經濟、思想文化各子系統並列的社會子系統的建設和管理。這里的社會指的是作為整個社會這個大系統中一個子系統的狹義的社會」。
〔4〕到了 2007 年黨的十七大，作為對學界的回饋，「社會建設」與 「社會管理」被分成了兩個獨立的概念，「社會建設」與此前提出的 「建設社會主義和諧社會」合二而一，並與 「經濟建設」、「政治建設」、「文化建設」一起，並列為 「四大建設」，①對 「社會管理」的新提法則是「完善社會管理，維護社會安定團結」。
〔5〕對於這個變化，學界再次作出熱烈響應。2006 年，王思斌在 《社會行政》〔6〕一書中，對 「社會管理」作了界定，他認為: 社會管理 「在由計劃經濟體制向市場經濟體制轉變的過程中，中國共產黨和中國政府也提出了加強社會管理的任務，這里的社會管理是相對於社會結構的重大變化而言的，指的是由政府主導、各方參與的社會治理和管理活動」。
2007 年，何增科撰文提出: 「為了推動學術研究走向深入，學者們傾向於從狹義上來界定社會管理的含義」，「狹義上的社會管理，一般與政治管理、經濟管理相對，指的是對社會公共事務中除了政治統治事務和經濟管理事務以外的那部分事務的管理與治理」。
〔7〕然而，與此同時，也出現了另外一種聲音，將 「社會管理」界定得更為偏狹。譬如說: 「狹義的 『社會管理』主要集中在社會治安、信訪和公共安全工作方面，主要目標是維護社會秩序和穩定、營造良好社會環境。」
〔8〕這個說法與當年 「壓倒一切」的 「維穩」掛得很緊，只能被看作是一個與黨政部門的行政職責或工作任務密切相關的操作性定義。
但真正為學界認可的 「社會管理」雖然也被看作「狹義」，其詞義也要比 「維穩」廣泛得多。何增科認為:「社會管理是政府和民間組織運用多種資源和手段，對社會生活、社會事務、社會組織進行規范、協調、服務的過程，其目的是為了滿足社會成員生存和發展的基本需求，解決社會問題，提高社會生活質量。」
〔9〕李培林認為: 「社會管理通常是指以政府為主導的包括其他社會組織和公眾在內的社會管理主體在法律、法規、政策的框架內，通過各種方式對社會領域的各個環節進行組織、協調、服務、監督和控制的過程。」
〔10〕值得注意的是，在王思彬和何增科定義 「社會管理」時，已經出現了 「治理」一詞，並將其與 「管理」相並列。也許是為了與 「維穩」作一詞義上的切割，在公共管理學界早已得到普遍認可的 「治理」一詞被越來越多的學者所使用。譬如張敦福、沈葉認為: 與學界常說的「社會管理」詞義更為貼近的英文名詞，實際上是 SocialGovernance，而 「Governance 」 一詞在學界被譯為 「治理」，「最常涉及的領域包括社會資本對當地地方行動者的作用、社區治理、社會服務、非營利組織、公民社會、社會團結、社會不平等。這些領域均與基層老百姓的社會日常生活密切相關，是民生領域的重要問題。」
〔11〕以上的研究成果，最終在 2011 年胡錦濤的重要講話〔12〕中體現出來，這個講話的標題是 「扎扎實實提高社會管理科學化水平，建設中國特色社會主義社會管理體系」。2012 年召開黨的十八大上，胡錦濤再次強調: 「要圍繞構建中國特色社會主義管理體系，加快形成黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與、法治保障的社會管理體制，加快形成政府主導、覆蓋城鄉、可持續的基本公共服務體系，加快形成政社分開、權責明確、依法自治的現代社會組織體制，加快形成源頭治理、動態管理、應急處置相結合的社會管理機制。」〔13〕

二、社會管理和社會治理
要進一步討論 「社會管理」和 「社會治理」，就要展開討論 「管理」和 「治理」。這通常會涉及到三個英文單詞——— 「Administration」、 「Management」和 「Govern-ance」。前兩個單詞翻譯成中文，都是 「管理」。但 「Ad-ministration」 是指傳統意義上的行政管理，尤指政府機構中科層制架構中的行政管理; 「Management」則取自於市場，因此蘊含著經營管理的意思。新公共管理理論試圖用「Governance」一詞來取代前兩個常用詞，並賦予一種新的涵義。中國的學者在接受這個新的概念時，為了表示與「管理」的差別，將其翻譯成了 「治理」。
「Governance」或 「治理」的概念，在 20 世紀後半期隨著新公共管理理論的風行而得到學界和政界的青睞。上個世紀 90 年代，聯合國全球治理委員會對 「治理」的界定是: 「個人和各種公共或私人機構管理其事務的諸多方式的總和。」並列出了 「治理」概念的四個特徵: 其一，治理不是一套規章條例，也不是一種活動，而是一個過程。其二，治理的建立不以支配為基礎，而以調和為基礎。其三，治理同時涉及公、私部門。其四，治理並不意味著一種正式制度，但確實有賴於持續的相互作用。
〔14〕值得關注的是，在這段對 「治理」特點的表述中，可以概括提煉出四個關鍵詞，即 「過程」、「調和」、「多元」和「互動」。
按對 「治理」的理解來看 「社會治理」，是否可以作這樣的界定: 在社會領域中，從個人到公共或私人機構等各種多元主體，對與其利益攸關的社會事務，通過互動和協調而採取一致行動的過程，其目標是維持社會的正常運行和滿足個人和社會的基本需要。
參照以上提出的 「治理」的四大特徵，對比 「社會治理」和 「社會管理」這兩個概念，也可以概括出 「社會治理」的四大特徵:
其一，社會治理必須強調 「過程」。在這里，「過程」的涵義是: 社會治理的動態性、發展性和延續性———社會治理是在不斷發展變化的社會經濟背景下進行的，所以既不能靠制定一套 「一刀切」的規章條例，試圖在任何時空條件下都以不變應萬變; 同時也不能靠一場 「運動式」的大轟大嗡，試圖在短時間內一蹴而就。而這兩者，恰恰是以往 「社會管理」的最顯著的特點。
其二，社會治理必須倡導 「調和」。社會本身是一個有自組織能力的有機體，通常處於一個生機勃勃的過程中。所以，不能試圖用某種強力乃至蠻力去 「支配」社會。而是要讓社會本身發揮其自我生存、自我發展乃至自我糾錯、自我修復的功能。所以，社會治理需要高超的「治理藝術」，在收放張弛之間拿捏得恰到好處。而以往的社會管理的缺陷，恰恰是過於迷信強制力量。
其三，社會治理必須兼顧 「多元」。社會是由各個社會階層和社會群體構成的，不同的階層和群體的經濟利益、社會地位和政治訴求都是不一致的。因此，社會治理必須非常重視治理主體的多元化———不論多數少數，不論強勢弱勢，不論公立民營，共同參與社會治理，共同分享發展成果。而以往的社會管理常常錯把高高在上的施恩賜惠當成了最高境界，而且極具 「社會排斥」的色彩。
其四，社會治理必須注重 「互動」。要引導全社會達成利益共識，尤其是針對長期目標的利益共識，就要建立一個適合多元主體參與的治理框架和社會機制。使多元主體都能夠提出自己的利益訴求，然後在溝通交流、相互妥協、協商一致的基礎上達成社會共識。在行動上，也應該是互動型的，上下配合，同心同德。而以往的社會管理常常是 「一言堂」，急功近利，短視而只顧眼前利益。
綜上所述，以往的社會管理已經暴露出很多的認識誤區和制度缺陷，諸如一刀切、運動式、壓制型、堙堵式、恩賜性、排斥性、一言堂、功利心……不一而足。這恐怕就是十八屆三中全會要用一個新的概念，其實也是一種新的理念———社會治理來取代以往長期使用的社會管理一詞的根本原因。
具體而言，當代中國的社會治理，就是要在承認個性化、多元化的基礎上，通過互動和調和———溝通、對話、談判、協商、妥協、讓步———整合起各社會階層、各社會群體都能接受的社會整體利益，最終形成各方都必須遵守的社會契約。
從理論上說，現代社會最突出的特點應該是 「理性」二字。在市場經濟條件下，每一個 「經濟人」都在追求自己的利益最大化，個人利益的 「氣場」就可能像水面上的漣漪一圈一圈地盪開去。但時空條件是有限的，個人利益的 「氣場」不可避免地發生摩擦和碰撞。如果大家都堅守自己的 「氣場」絲毫不讓步，其結果就必然會導致社會沖突，其結果可能就是 「雙輸」或 「多輸」。
因此，理性的選擇是以 「妥協」為號召，請大家坐下來進行談判，大家都在利益最大化的立場上後退一步，適當地收斂一下自己的 「氣場」。通過妥協和讓步，找出一個雙方或多方都能接受的解決方案。按照老祖宗的古訓，退後一步天地寬。也只有這樣做，才能避免碰撞和沖突，才能營造一個實際上是 「雙贏」或 「多贏」的和諧局面。
究其原委，是因為社會經濟發展成果是所有社會成員共同創造的。在市場經濟社會中，資本和 「知本」常常表現為稀缺資源，所以其佔有者在競爭中容易占上風。如果我們假設獲得稀缺資源的機會本來對於每一個人來說都是均等的，但從結果看，這些稀缺資源最終卻被一部分人所佔有。那麼，從最初的機會均等到最後的贏者通吃之間，必然暗含著競爭失敗者對機會的 「出讓」。贏者所以成為贏者，是輸者對游戲規則大度的認可，如果輸者蠻橫不認輸甚至藉助於陰謀和暴力，那麼，這樣的市場上是不可能有贏者的。所以，社會經濟的發展是所有社會成員共同努力的結果，佔有了稀缺資源的贏者也應該 「出讓」他們的一部分盈利來回報社會，以爭取社會對他們的佔有的合法性的認可，亦即以此來換取輸者對機會的 「出讓」。當然，共享結果不應是平均主義的 「大鍋飯」，而是按貢獻大小的有差別的分享。
還要強調的是，社會各階層、各群體之間的溝通、協商和妥協是建立在對社會整體利益認識一致的基礎上的。
社會整體利益高於一切，所有參與競爭的人都必須維護，這樣才能使這場游戲能夠可持續地進行下去，而不是當自己不如意時就用非理性的手段來毀了這場游戲。要讓各階層都應該認識到，雖然在這一次競爭輸了，但可以把取勝的期望寄託在下一次。只要游戲繼續進行，所有的人就終究都能從中分一杯羹。所以，從這個意義上說，整體利益就是使一個可以被社會各階層接受和維護的游戲可持續的進行下去。在這一點上，所有的社會階層和社會群體，都應該服從大局。
當然，矛盾總是客觀存在的。因此，從社會心理學的角度看，傾訴和傾聽，是使相關利益者保持溝通和達成諒解的最好手段。所以，如果公眾———無論他們在社會上是多數還是少數———都能夠把與他們切身利益密切相關的心裡話都說出來，而整個社會，尤其是政府都能夠去用心傾聽，用心考慮，這就能使社會最大限度地保持一致。在這樣的社會環境里，即使有些問題一時還不能得到解決，也不至於使矛盾積聚和激化。

三． 社會治理和政社分開

十八大以來，還有一個與社會治理關系非常密切的新概念——— 「政社分開」，在黨的最高層次的文獻中雖然總被提及，但非常遺憾的是，在近年來的學術研究和媒體宣傳中，對政社分開卻少有深入的討論。
什麼是政社分開? 看起來似乎是一個非常深奧的命題，但其實不然。上個世紀 80 年代，前民政部部長崔乃夫在倡導社區服務時說: 「凡是社會和群眾可以做的就盡量放手，做不了的，就由政府按照行政程序來承擔。」〔15〕其實，這就是用人人都能聽懂的大白話表述的政社分開。
這個理念無疑與社會治理強調的 「過程」、「調和」、「多元」和 「互動」是一致的。
政社分開，其實是要讓人民群眾直接參與社會治理。
人民群眾要參與社會治理，就需要組織起來，於是社會組織發展的議題凸顯出來。社會組織要發展，要服務人民群眾，又需要理論、方法和技術，於是社會工作發展的機遇應運而生。
從理論上說，現代社會通常被分為三大部門，即政府部門、市場部門和社會部門。因為政府部門 「有權」和市場部門 「有錢」，為了確保社會的良性運行，這兩個部門都要受到法律上的嚴格限制。按照中國的特殊國情，對政府部門而言，這些 「受到限制」的事情應該包括: 其一，權責范圍受限; 其二，上級、公眾問責; 其三，領導意圖不明。對市場部門而言，這些 「受到限制」的事情主要是缺乏投資沖動。
於是，在處理這樣一些 「受到限制」問題時，社會部門，亦即社會組織和社會工作的優勢就充分體現出來了。對此，美國學者利維特評論說: 以前人們往往把社會組織一分為二，非私即公，非公即私。這種劃分太粗陋，忽略了一大批處於政府與私營企業之間的社會組織。〔16〕這些社會組織所從事的是政府和私營企業 「不願做，做不好，或不常做」的事。
首先，由於 「利益相關者」的模糊性，社會組織和社會工作並沒有明確的、固定的職責許可權范圍。通常，他們扮演的角色是弱勢群體的代言人。但是，有時他們也能代表政府 ( 譬如，當政府向他們授權或購買服務時) ，有時他們也能代表企業 ( 譬如，在接受了企業有明確意向的捐贈錢物時) 。
其次，與政府部門不同的是，遇到某些問題，社會組織和社會工作通常可以把自己放在 「民間的」社會角色上，所以不用過於擔心受到上級或公眾直接的問責。在具體工作中，政府部門因權責所限，有些事情雖然對社會經濟發展有利，但他們仍有可能會有所顧忌。遇到同樣的情況，社會組織和社會工作反倒可以放手去做。
再次，當政府領導因為種種原因舉棋不定時，社會組織和社會工作通常也可以以自己 「民間的」社會角色，按照自己的理解和解釋去辦事。如果辦得好，當然會得到政府的認可。如果沒有辦好，也可以作為是一種民間的「社會實驗」。因此，社會組織和社會工作通常被認為具有在 「開發新的服務種類以滿足新的需求」〔17〕方面的先鋒作用。既然如此，失誤乃至失敗也是可以容忍的。
最後，社會組織和社會工作扛起了 「非營利」的大旗，凡進入這個領域的資金都將成為以改善貧弱群體處境為目標的 「社會基金」。所以，根本就不存在分紅牟利的動機，或者說，根本就不存在為圖 「利潤最大化」才來投資的股東。從這個意義上說，「市場興趣」在這里是風馬牛不相及的事情。
正因為上述特點，社會組織和社會工作常常會自覺不自覺地顯示出一種 「擴張性」，主動地將自己的工作擴展到政府部門和市場部門的 「傳統領域」中，「越界」發揮自己的特長。在此時，理性的或曰聰明的政府部門和市場部門往往會樂觀其成。於是，在靠近政府部門這一邊便形成了政府直屬的服務機構，在中國稱為 「事業編制」或「事業單位」，在靠近企業這一邊則有近年來時髦起來的「社會企業」。
在與社會治理和政社分開相關的研究中，社會組織和社會工作還有一個在政治領域的重要作用似乎很少被提起，這個重要作用就是社會組織和社會工作能夠在政治權力和私人利益之間起到區隔間離的作用。
當前，「反腐倡廉」是中國乃至全世界的一個熱門話題。抓老虎、打蒼蠅，得到了人民群眾的熱烈擁護。但從長遠考慮，要徹底鏟除貪污腐化，就必須要逐漸形成一套完善的社會機制。造成中國嚴重的貪腐問題原因很多，但其中很重要的一個原因就是地方政府、基層政府和公務員對於法律規章的 「自由裁量權」過多過大。這種超然於法制之上的 「自由裁量權」最終造就了一種不受限制的權力，而不受限制的權力則一定會造成腐敗。社會組織和社會工作的這種區隔間離作用最終能使公共機構和公務人員的 「自由裁量權」受到嚴格限制。
在發達國家，公眾對於政府公務員的評價會低於社會工作者。從某種意義上說，這可能是有意而為之的制度安排。在發達國家若與政府公務員，尤其是基層公務員打交道，經常會有一種鐵面無私、公事公辦、缺乏人情味的感受。公務員嚴格遵守相關的法律規章，絕對依法辦事———法律上說該怎麼辦就怎麼辦，要多少時間辦完就多少時間辦完，絕少通融的餘地。
但是，一個社會要完全處於這樣的氛圍中一定會形成社會張力。於是，社會組織和社會工作的重要性就凸顯出來。民眾有什麼難事，首選的行為並不是直接找政府，而是找社會組織和專業社工，由社會組織和社會工作者幫助他們跟政府、跟社會打交道，幫助他們尋找解決問題的經濟、社會或其他的資源。所以，在發達國家，社會組織和社會工作者享有非常高的職業聲望。
與此同時，社會組織和社會工作者在公眾和政府機關之間又起到了區隔間離的作用: 公務員有行政權力，但只限於依法辦事，完全沒有 「自由裁量權」; 「自由裁量權」交給了社會組織和社會工作者，但他們沒有行政權力，他們只能幫助受助者去尋找資源。這樣的制度安排，是真正把權力關進了籠子，而毋需把人關進籠子。
所以，對中國社會而言，要向社會治理轉型，政社分開絕對重要，不但在社會領域，其影響還會輻射到政治領域和經濟領域。改革開放以來，中國的經濟體制改革，得益於政企分開，經過三十多年的發展，終於形成了一個獨立的市場部門，促進了中國經濟的快速增長。作個理論假設，如果在社會領域也能夠形成一個獨立的部門，中國的社會福利和社會進步是否也會有一個令人意想不到的快速發展呢?

㈡ 社會治安防控體系經典案例

現在不值得一個天網工程，在城市布滿攝像頭，就是一種治安防控體系的具體體現，每個人都成為攝像頭下的主角，每個人的行為都被記錄，便於查閱證明。

㈢ 關於治政方面有哪些經典的中華句典

【人之有能有為，使羞其行，而邦其昌】出自《尚書·洪範》。羞：進獻，貢獻。而，同「爾」，你。意思是：對於那些有才能、有作為的人，要讓他們貢獻自己的力量，使你的國家昌盛。

【幾時拓土成王道，自古窮兵是禍胎】出自唐代李商隱詩《漢南書事》。王道：古代帝王以仁義治理天下的政策。窮兵：竭力發動戰爭。意思是：什麼時候開拓疆土能成就帝王的仁義政治？窮兵黷武自古就是災禍的根源。

【小不忍，則亂大謀】出自《論語·衛靈公》。意思是：小事上不能忍耐，就往往會破壞了大計劃。

【天下有道，則庶人不議】出自《論語·季氏》。庶人：百姓。意思是：國家的政治清明，那麼，百姓就不會有非議了。

【無政事，則財用不足】出自《孟子·盡心下》。政事：施政。意思是：沒有好的政治，國家的財政就會不足。說明政治對國家的財力有著直接的影響。

【無偏無黨，王道盪盪】出自《尚書·洪範》。盪盪：寬闊、廣大。意思是：不結黨營私，治國之道就會寬廣開闊。

【不期修古，不法常可，論世之事，因為之備】出自《韓非子·五蠹》。修：遵循。法：效法。意思是：不期望完全遵循過去，也不效法那些陳規，要研究現在的事情，從而做出相應的准備。說明政策應該因時而定。

【公道達而私門塞，公義明而私事息】出自《荀子·君道》。達：暢通。義：原則。意思是：公正的道路暢通了，徇私舞弊的門就被堵塞了；為公的原則明確了，私人的貪圖就停止了。用來告誡執政者應提倡為公以抵制私情的泛濫。

【以德服人者，中心悅而誠服也】出自《孟子·公孫丑上》。意思是：依靠自己的德行讓人信服的，人們才會喜歡，才能心悅誠服。

【民慮之於心而宣於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何】出自《國語·周語上》。壅：堵塞。與：跟從。意思是：百姓心裡的想法是經過成熟的考慮後說出來的，這是行成之後的自然流露，怎麼可以堵塞其口呢？如果真要堵塞言路，還會有誰擁護你呢？說明為政者應廣開言路。

【弗慮胡獲，弗為胡成】出自《尚書·太甲下》。弗：不。胡：怎麼。意思是：不經過思考，怎麼會有所收獲呢？不去實行，怎麼會有所成就呢？

【老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼】出自《孟子·梁惠王上》。老：第一個「老」為動詞，尊敬、敬養。幼：第一個「幼」為動詞，愛護。意思是：尊敬自己的長輩，並將這種尊敬也推廣到別人的長輩；愛護自己的孩子，並將這種愛護推廣到別人的孩子。

【有德則樂，樂則能久】出自《左傳·襄公二十四年》。意思是：君主有了德行，就能叫人民快樂；人民快樂了，國家就能長治久安。

【因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知】出自《左傳·僖公三十年》。因：依靠。敝：損害，敗壞。與：同盟。知：明智。意思是：藉助了別人的力量，又反過來損害別人，這是不仁義的；失掉了自己的同盟，是不明智的。

【安危在是非，不在強弱；存亡在虛實，不在多寡】出自《韓非子·虛實》。國家安全與否在於君王是否是非分明，而不在於力量的強弱；國家的存亡在於君王是否掌握了實權，而不在於手下有多少人。

【約結已定，雖睹利敗，不欺其與】出自《荀子·王霸》。與：同盟的國家。意思是：既然兩國已經締結了盟約，就算看到了成敗，也不能欺騙結盟的國家。

【利不百，不變法；功不十，不易器】出自《商君書·更法》。意思是：沒有百倍的利益，不要輕易變法；沒有十倍的功效，不要輕易改變器具。

【但得官清吏不橫，便是村中歌舞時】出自宋代陸游詩《春日雜興》。但：只。意思是：只要官吏都清正廉明，不橫行霸道，就是老百姓歡天喜地的時候了。

【賢不肖不雜則英傑至，是非不亂則國家治】出自《荀子·王制》。雜：混雜意思是：賢人與不賢的人不相互混雜在一起，有才能的英傑就會到來；是與非不顛倒混雜，國家就會安定。

【治世不一道，便國不必法古】出自《商君書·更法》。道：方法。便：便利。意思是：治理國家不一定只用一種方法，只要對國家有利，就不必效法過去。

【治世者若登丘矣，必先躡其卑者，然後乃得履其高】出自漢代王符《潛夫論·衰制》。躡：登上。意思是：治理國家就好比登山，一定要先從最底層開始，慢慢登到高處。用來比喻治理國家要從最基本的方面下手。

【得道者多助，失道者寡助】出自《孟子·公孫丑下》。道：仁政。意思是：能夠施行仁政的人，幫助他的人就多；而不施行仁政的人，幫助他的人就少。現多用來形容正義的事業就能得到支持，不合乎正義的倒行逆施則會遭到人們的反對。

【善為國者，倉廩雖滿，不偷於農】出自《商君書·農戰》。偷：疏忽。意思是：善於治理國家的人，即便糧倉總是滿滿的，也不會放鬆農業生產。

【德惟治，否德亂】出自《尚書·太甲下》。意思是：以德來治理國家，就會天下太平；反之，就會天下大亂。

【一人飛升，仙及雞犬】出自清代蒲松齡《聊齋志異·促織》。意思是：一個人得道上了天，連他的雞犬也都跟著成了仙。用來諷刺舊時一人發跡，附從者也跟著得勢的黑暗政治現象。現常說：「一人得道，雞犬升天。」

【一朝權在手，便把令來行】出自明代顧大典《青衫記》。意思是：一旦掌握了權力，就發號施令。深刻揭露了官場上小人得志的猖狂表現。

【三年清知府，十萬雪花銀】出自清代吳敬梓《儒林外史》。雪花銀：白銀。意思是：擔任三年「清廉」的知府，就可以撈到十萬兩的白銀。表現了當時貪官污吏成風的黑暗現實。

【文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣】出自《宋史·岳飛傳》。意思是：文官不貪圖錢財，武官不貪生怕死，國家就會太平興旺。

【堯舜之人，非生而治也；桀紂之人，非生而亂也，故治亂在上也】出自《管子·霸言》。堯舜：指唐堯和虞舜，相傳都是古代的聖賢之君。桀紂：指夏桀和商紂，古代的兩個暴君。意思是：堯舜時代的百姓，不是天生就好治理的；桀紂時代的百姓，也不是天生就愛作亂的。因此，治和亂的根本在於上面的統治者。

【時移而法不易者亂】出自《韓非子·心度》。意思是：時代已經變化了，而治理國家的方法不改變，那麼，國家就會出現混亂。

【治國常富，亂國常貧】出自《管子·治國》。安定的國家往往富有，而社會混亂的國家則常常貧窮。說明國家的貧富與政治有著直接的關系。

【十羊九牧，其令難行；一國三公，適從何在】出自唐代劉知幾《史通·忤時》。公：主公。意思是：十隻羊，九人放，號令就難以執行；一個國家如果有三個主公，人們就不知道該聽誰的了。說明執政要避免政出多門，事權不一。

【馬上得之，寧可以馬上治之乎】出自《史記·陸賈列傳》。意思是：騎馬打下來的天下，怎麼可以還在馬上治理呢？比喻可以用武力得天下，但卻不能再用武力來治理天下，而是應講究治術。

【以書為御者，不盡於馬之情；以古制今者，不達事之變】出自《戰國策·趙策》。盡：通曉。意思是：只按照書上的方法來駕御車馬的，不能完全掌握馬的脾性；只用古人的方法來管理現今的人，就不能通達時勢的變化。說明治國不能死守教條，要因時因事制宜。

【世質則官少，世文則吏多】出自晉代傅玄《傅子·官人》。質：質朴。文：浮華。意思是：時代風氣質朴，社會上的官員就少；時代風氣浮華，社會上的官員就多。

【治國有常，而利民為本；政教有經，而令行為上】出自《淮南子·氾論訓》。常：准則。本：根本。經：准則。上：極至。意思是：治理國家有不變的法則，但最根本的是讓人民獲利；政治教化也有固定的模式，但最緊要的是讓政令暢通無阻。

【莫言萬木死，不因一葉秋】出自唐代邵謁詩《論證》。秋：枯黃。意思是：不要說萬木凋零不是因為一片葉子的枯黃。比喻臨民治國要見微知著、防微杜漸。

【善為政者，弊則補之，決則塞之】出自漢代桓寬《鹽鐵論·申韓》。決：缺口。意思是：善於治理國家的人，發現了弊端就會立即補救，看到了漏洞，就會馬上堵塞。

㈣ 企業管理八大經典理論都有哪些

1、彼得原理

每個組織都是由各種不同的職位、等級或階層的排列所組成，每個人都隸屬於其中的某個等級。彼得原理是美國學者勞倫斯"彼得在對組織中人員晉升的相關現象研究後，得出一個結論：在各種組織中,雇員總是趨向於晉升到其不稱職的地位。

2、酒與污水定律

酒與污水定律是指把一匙酒倒進一桶污水，得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒進一桶酒，得到的還是一桶污水。在任何組織里，幾乎都存在幾個難弄的人物，他們存在的目的似乎就是為了把事情搞糟。一個正直能乾的人進入一個混亂的部門可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的部門變成一盤散沙。

3、馬太效應

對企業經營發展而言，馬太效應告訴我們，要想在某一個領域保持優勢，就必須在此領域迅速做大。當你成為某個領域的領頭羊時，即便投資回報率相同，你也能更輕易地獲得比弱小的同行更大的收益。而若沒有實力迅速在某個領域做大，就要不停地尋找新的發展領域，才能保證獲得較好的回報。

4、零和游戲原理

人們開始認識到利已不一定要建立在損人的基礎上。通過有效合作皆大歡喜的結局是可能出現的。但從零和游戲走向雙贏，要求各方面要有真誠合作的精神和勇氣，在合作中不要小聰明，不要總想占別人的小便宜，要遵守游戲規則，否則雙贏的局面就不可能出現，最終吃虧的還是合作者自己。

5、不值得定律

不值得定律最直觀的表述是：不值得做的的事情，就不值得做好。對一個企業或組織來說，則要很好地分析員工的性格特性，合理分配工作，如讓成就欲較強的職工單獨或牽頭完成具有一定風險和難度的工作，並在其完成時，給予及時的肯定和贊揚，這樣才能激發職工的熱情。

6、華盛頓合作規律

目前的大多數管理制度和行為都是致力於減少人力的無謂消耗，而非利用組織提高人的效能。換言之，不妨說管理的主要目的不是讓每個人做得更好，而是避免內耗過多。

7、手錶定理

手錶定理是指一個人有一隻表時，可以知道現在是幾點鍾，當他同時擁有兩只表時，卻無法確定。兩只手錶並不能告訴一個人更准確的時間，反而會讓看錶的人失去對准確時間的信心。手錶定理在

8、蘑菇管理

無論你是多麼優秀的人才，在剛開始的時候，都只能從最簡單的事情做起，蘑菇的經歷，對於成長中的年輕人來說，就象蠶繭，是羽化前必須經歷的一步。所以，如何高效率地走過生命的這一段，從中盡可能汲取經驗，成熟起來，並樹立良好的值得信賴的個人形象，是每個剛入社會的年輕人必須面對的課題。

拓展資料

企業管理

1、按照管理對象劃分包括：人力資源、項目、資金、技術、市場、信息、設備與工藝、作業與流程、文化制度與機制、經營環境等。

2、按照成長過程和流程劃分包括：項目調研--項目設計--項目建設--項目投產--項目運營--項目更新--項目二次運營--三次更新等周而復始的多個循環。

3、按照職能或者業務功能劃分包括：計劃管理、生產管理、采購管理、銷售管理、質量管理、倉庫管理、財務管理、項目管理、人力資源管理、統計管理、信息管理等。

4、按照層次上下劃分為：經營層面、業務層面、決策層面、執行層面、職工層面等。

5、按照資源要素劃分為：人力資源、物料資源、技術資源、資金、市場與客戶、政策與政府資源等。

（資料來源：企業管理經典理論——網路文庫企業管理——網路）

㈤ 根據不同的意思用經組詞 1經典（ ）2經營；治理（ ）

1、經典

組詞：經文、經籍、經書、經卷

（1）經文 [ jīng wén ]

1）經書或宗教典籍的正文。

2）經文是科舉考試所用文體之一。以經書中文句為題，應試者作文闡明其中義理。始於宋熙寧初。《宋史·選舉志一》：「罷詩賦、帖經、墨義，士各占治《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》一經，兼《論語》、《孟子》。」

（2）經籍 [ jīng jí ]

1）經書。

2）泛指圖書（多指古代的）。

（3）經書 [ jīng shū ]

1）指《易經》、《書經》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《論語》、《孝經》等儒家經傳，是研究我國古代歷史和儒家學術思想的重要資料。

2）指儒經，即儒家經典著作。如《易經》、《書經》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《論語》、《孝經》等儒家經傳，是研究我國古代歷史和儒家學術思想的重要資料。

3）指佛經。如《佛說阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》、《佛說觀無量壽佛經》、《佛說八吉祥神咒經》、《金剛般若波羅蜜經》等。

（4）經卷 [ jīng juàn ]

1）指宗教經典。

㈥ 推進中國特色社會主義社會建設要堅持和完善什麼的社會治理制度保持社會穩定維

「凡將立國，制度不可不察也。」制度是治國安邦的根本，具有全局性、穩定性和長期性。新中國成立70年來，中國共產黨領導全國各族人民探索、確立並完善發展了中國特色社會主義制度，顯示出獨特優勢和鮮明特徵，創造了經濟快速發展和社會長期穩定的奇跡，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。在我們全面建成小康社會，實現第一個百年奮斗目標之際，黨的十九屆四中全會為堅持和完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化繪就了時間表和路線圖，並強調，推進全面深化改革，既要保持中國特色社會主義制度和國家治理體系的穩定性和延續性，又要抓緊制定國家治理體系和治理能力現代化急需的制度、滿足人民對美好生活新期待必備的制度，推動中國特色社會主義制度不斷自我完善和發展、永葆生機活力。長風破浪會有時。在中國特色社會主義事業正闊步在新時代的偉大征程上、中國共產黨正帶領廣大人民群眾邁步在中華民族偉大復興中國夢的新長征路上、中國共產黨正努力推進國家治理體系和治理能力現代化的深刻實踐中，必須要堅持和完善中國特色社會主義制度的基本要求。

堅持黨的領導和人民群眾的主體地位相統一

中國特色社會主義制度是黨和人民在長期實踐探索中形成的科學制度體系，在這個探索過程中，中國共產黨居於領導地位，起著決定、主導、統領作用，人民群眾居於主體地位，起著探索、踐行、確證的作用，二者作用相互補充，從根本上是統一的。

在中國特色社會主義制度的探索、確立、完善發展過程中，黨的領導起著根本作用。沒有中國共產黨，就沒有中國特色社會主義，就沒有中國特色社會主義現代化，中國共產黨確定中國制度探索和建設的根本立場、根本原則、根本方向。根本立場就是人民立場，不忘初心、以人民為中心就表明了我們黨堅守根本立場的決心和意志。根本原則就是社會主義原則，無產階級政黨的奮斗目標是實現共產主義，我們黨既不走改旗易幟的邪路，也不走封閉僵化的老路，而是堅定社會主義原則。根本方向就是堅持和發展中國特色社會主義，我們黨的歷史使命是建設現代化強國，實現中華民族偉大復興。

人民群眾則是中國制度的主體力量。首先，人民群眾是中國制度探索的主體。中國制度是在實踐中闖出來的、試出來的，人民群眾是實踐的主體力量，人民群眾對美好生活的需要是社會實踐的內在動力。其次，人民群眾是中國制度踐行的主體。中國制度建構的目的是為了形成公正的社會秩序，推進國家治理現代化，它的優勢要轉化為社會發展的力量，其主體是人民群眾。最後，人民群眾是中國制度確證的主體。中國特色社會主義制度是在社會改革和發展中不斷完善和發展的，制度的合理性、有效性和先進性都要在人民群眾的實踐中得以確證。

中國特色社會主義制度體現了黨的領導作用和人民主體作用的統一。黨確立根本方向、把握發展規律、進行頂層設計，其智慧源泉來自人民的實踐，最終也是在人民實踐中得以體現；人民群眾的實踐方式、探索方法決定於黨和國家的頂層設計，人民群眾在中國共產黨的領導下展現創造歷史的偉力。

堅持馬克思主義與中國改革實踐相統一

馬克思主義是社會主義革命、建設、改革的指導思想，黨的領導和人民主體作用都是在馬克思主義理論指導下、在改革發展實踐中展現的，中國特色社會主義制度符合人類社會發展規律，體現了唯物史觀基本原理，是馬克思主義指導中國改革實踐的結果。

馬克思主義揭示了人類社會發展的一般規律和普遍矛盾，是無產階級解放的思想武器，是我們黨帶領中國人民不斷改革、探索和發展中國特色社會主義制度的指導思想。我們始終堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點、基本方法，分析具體問題，解決特殊矛盾，並在實踐中不斷發展馬克思主義，形成了中國特色社會主義理論，特別是新時代改革中，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，成為完善和發展中國特色社會主義制度的指導思想，是21世紀的馬克思主義。馬克思主義認為，生產關系一定要適應生產力發展要求的規律，上層建築一定要適應經濟基礎發展要求的規律，是人類社會發展規律。我們的改革正是改變不適應生產力發展的生產關系的某些方面，不適應經濟基礎發展要求的上層建築的某些方面，由此，促進生產力發展，也正是通過對生產關系、上層建築的改革，建構了中國特色社會主義制度。

馬克思主義不是教條，而是行動的指南。由於社會生活條件的劇烈變化，隨之發生具體政治形勢和直接實際行動的任務的變化，馬克思主義在不同的歷史時期，也就體現出不同的特點，如果忽視這一點，馬克思主義就會變成片面的、畸形的、僵化的東西。習近平總書記強調，我們一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼於馬克思主義理論的運用，著眼於對實際問題的理論思考，著眼於新的實踐和新的發展。馬克思主義在中國制度建構中的指導作用正是在與中國實際相結合的實踐中實現的。中國改革實踐條件是中國制度建構的根基，它包括中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化等精神因素，以及中國國情、歷史方位等物質條件，它們構成了中國制度建構的出發點和制約因素。隨著改革和社會發展，制度建構的文化層面的精神因素不斷豐富和創新，中國國情和歷史方位也會不斷變化，在解決不斷變化的中國現實問題和矛盾中，中國制度不斷完善和發展。

馬克思主義與中國具體實際相結合，這是從中國實際出發，以問題為導向的辯證唯物主義方法論，這是馬克思主義的本質要求。馬克思主義只有置於社會發展的現實中，才能顯示自身的價值、生命力和力量；中國改革發展的矛盾和任務只有以馬克思主義為指導思想，才能堅持正確的方向，找到解決問題的正確方法。在改革開放中，我們將馬克思主義與中國實際相結合，將改革實踐的經驗、方法和成果總結、凝練，上升為制度理論體系，從而形成中國特色社會主義制度。

堅持社會主義原則與改革創新發展相統一

習近平總書記就《中共中央關於堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若乾重大問題的決定》起草情況向全會作說明時指出，《決定稿》突出守正創新、開拓進取，彰顯了中國特色社會主義制度自信，回答了「堅持和鞏固什麼、完善和發展什麼」這個重大政治問題，既闡明了必須牢牢堅持的重大制度和原則，又部署了推進制度建設的重大任務和舉措。在中國特色社會主義制度探索、完善和發展過程中，在道路方向上，我們始終堅持社會主義根本原則與改革創新相統一，這是中國制度的本質特徵。

新中國成立後，我們選擇了社會主義道路，改革開放後，我們堅守社會主義的根本原則，這是制度改革的根本和底線，是人民當家作主這一價值追求的根本保證。偏離社會主義性質，改革就會犯顛覆性的錯誤。習近平總書記強調，中國特色社會主義是社會主義而不是其他什麼主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色。中國特色社會主義制度的根本屬性是社會主義，中國共產黨的領導、馬克思主義在意識形態領域的指導地位、生產資料公有制、按勞分配的分配製度、人民民主專政等制度形式，都體現了中國制度的社會主義原則，是我們制度改革堅定不移的根本。

中國特色社會主義制度又在創新發展中不斷彰顯其制度優勢。它既不同於資本主義制度，也有別於傳統社會主義制度，前者使我們堅持社會主義原則，後者則體現為改革創新精神。離開社會主義，走資本主義道路，人民民主專政的國家性質、社會主義國家政權就不能得到保障；回到傳統社會主義，缺少創新發展，失去了中國特色，社會主義的性質也會失去活力和存在的力量。如鄧小平所言，「右可以葬送社會主義，『左』也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止『左』。」中國特色社會主義制度探索的過程就是不斷創新發展的過程。在基本經濟制度方面，我們堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，按勞分配為主體、多種分配方式並存，社會主義市場經濟體制等社會主義基本經濟制度；在基本政治制度方面，我們堅持黨的領導地位，實行各民主黨派的多黨合作和政治協商；在基本文化制度方面，我們堅持社會主義意識形態，發展了中國特色的社會主義先進文化。中國制度的探索就是社會主義的創新和發展。

習近平總書記指出，當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版。中國制度體現了科學社會主義理論邏輯與中國改革實踐邏輯的統一，保持定力和改革創新的統一，使科學社會主義在中國煥發出蓬勃生機和巨大活力。

㈦ 哪位專家給推薦一本經典的社會心理學書籍

推薦30本犯罪心理學書籍，對犯罪心理學感興趣的網友不要錯過啊。
1、犯罪心理學--司法心理學系列
（美）巴特爾 等著，楊波，李林 等譯/2009年02月/中國輕工業出版社 本書是一本從心理學觀點來探討犯罪問題的教科書，本書盡可能全面而深入地闡述當代犯罪心理學的理論、研究和應用，從罪犯和被害人的角度探討了犯罪的行為、情緒和認知方面的問題。尤其從罪犯的認知方面綜述了當前最新的研究成果，深入討論了罪犯的知覺、推理、信念、決策和態度；此外。還分析了犯罪行為的原因、分類、預測、預防、干預和治療。
書中作者引導讀者全面正確地對待復雜的犯罪行為，以避免對犯罪問題作簡單、片面和武斷的結論。本書可供犯罪學、犯罪心理學、司法心理學等領域的專業人士以及對此感興趣的讀者學習和參考。

2、犯罪心理學
梅傳強 主編/2010年07月/法律出版社 本書是本書是全國重點政法院校系列教材，自2003年出版以來，多次重印，廣受贊譽。
本次新版，匯集了本學科領域的優秀中青年作者，思想敏銳，知識體系完整。本書盡可能全面而深入地闡述當代犯罪心理學的理論、研究和應用，分析了犯罪心理因主觀、年齡、性別、組織形式等而出現的各種差異，反映了當前最新的研究成果，深入討論了財產犯罪、暴力犯罪、毒品犯罪、職務犯罪等不同的犯罪心理；此外，還在犯罪心理的預測、預防、矯正等方面都有精闢的闡述。
本書可供高等院校法學類本科生、專科生學習使用，也可供司法實際部門的工作者研究和學習使用。

3、犯罪心理學（第五版）
羅大華 主編/2007年07月/中國政法大學出版社 本書是經司法部法學教材編輯部審定的高等政法院校規劃教材，於1997年出版後，各政法院校和大學法律系、法學院廣泛採用，取得了較好的教學效果。與此同時，廣大讀者也對本教材提出了許多寶貴的建議。根據讀者的意見，我們於1999年和2003年兩次作了部分修訂。由於近年來社會犯罪類型和與犯罪作斗爭形勢的發展變化，也由於新的研究成果不斷出現，亟待對原有的教材做一些補充和修正，我們於近日再次對《犯罪心理學》教材作了修訂，出版了2007年修訂本。借修訂本出版之機，我們也同時改正了原教材中由於校對不細和撰寫疏漏所造成的一些瑕疵。
原教材為16章，為了較深入地研究刑罰懲罰的社會心理效應和對治理犯罪的功效，新增設了一章「刑罰心理」；同時，將「罪犯心理矯治」納入犯罪心理學的視野，作為特殊預防的重要組成部分。

4、犯罪心理學
熊雲武 編著/2007年08月/北京大學出版社 本書是法學精品課程系列教材之一，它以普通心理學和社會心理學為基礎，全面、系統地闡述了犯罪心理學的相關問題，涵蓋了犯罪心理學的研究對象及學科性質、犯罪心理結構、犯罪心理機制、環境與犯罪、人格與犯罪、犯罪動機、犯罪心理情境、各種類型的犯罪心理分析、犯罪心理預防、犯罪心理矯正等內容，具有主題突出、內容豐富的特點。本書所選取的案例，其素材大多取自現實生活中的真實案例，並與教學內容和教學目標緊密結合，具有較強的理論價值和實踐意義。
本書可供高等院校法學類本科生、專科生學習使用，也可供司法實際部門的工作者研究和學習使用。

5、 新編犯罪行為心理學
王銳 編著/2010年03月/中國人民公安大學出版社 犯罪行為心理學的基本理論問題包括犯罪的本質、犯罪心理的實質和價值追求，以及犯罪行為預防與控制的內在聯系等。這些犯罪心理學的基本理論是解答犯罪行為具體現實問題的基礎，是破解現代犯罪行為心理原因的鑰匙，犯罪行為心理學理論對司法實踐具有重要的指導價值。本書系統地介紹了犯罪行為心理學的基本理論，對新型犯罪行為心理問題進行了有針對性的思考，. 2010-10-24 11:32:12 降查生 8、犯罪心理學(第二版)
劉邦惠 主編/2009年07月/科學出版社 《犯罪心理學》自2004年出版以來，至今已經重印6次，受到了廣大讀者的喜愛。此次修訂，除了完善原有的犯罪心理學的基本理論問題、犯罪動機、犯罪人格、不同犯罪主體的犯罪心理分析、各種犯罪類型的犯罪心理分析、犯罪心理學應用技術、罪犯心理矯治等內容外，還增加了流動人口犯罪心理分析，罪犯描繪技術，變態性犯罪、戀物性偷竊癖、縱火犯的心理動機分析等內容，理清了多導測謊技術的概念，並在相關章節介紹了國內外出現的重大疑難案件，希望引起讀者的思考。
《犯罪心理學》（第二版）一如既往重視注重心理學基本理論知識在犯罪領域中的運用和犯罪心理學實證研究資料的採集，並對近年來犯罪心理學理論對我國刑事司法實踐影響較大的兩個問題進行了較為詳細的介紹，各章設有專欄，以幫助讀者理解犯罪心理學的基本理論知識。
本書既可作為高等政法院校、警察院校以及其他院校學生學習犯罪心理學的教科書，又可作為心理學科、犯罪學科理論工作者以及司法實踐部門工作人員的參考書。

9、犯罪心理學導讀
水利水電出版社

10、犯罪心理學
張保平，李世虎 編著/2006年02月/公安大學出版社 在修訂中，還是保持了原書的篇章結構和主要特點，同時重點對第九章、第十二章、第十三章、第十四章等章節作了修訂。第九章原為偷越國（邊）境犯罪心理，現將該章內容加以拓展，並將章標題改為流動型犯罪心理，這是因為，偷越國（邊）境犯罪只是流動型犯罪的表現形式之一，而且流動型犯罪是當前。一定也是今後相當長時期內一種突出的犯罪形態，需要從理論上加強研究，實踐中加強應對。第十二、十三、十四章的修訂，使得全書的體例更趨統一和科學，同時，修訂者也注意到，網路犯罪作為一種全新的犯罪樣式，是需要學術界加以認真研究的，而其中的重點又是青少年、網路犯罪，對此，本書的修訂者給予了應有的關注。

11、犯罪心理學
魏建馨，張學林 著/2003年02月/南開大學出版社 撰寫本書的目的，是向學生們介紹當今犯罪心理學研究領域的現狀，同時向他們展示犯罪心理學家在嘗試提示犯罪心理時所感受到的興奮和面臨的挑戰。或許有人會問，現在諸如犯罪心理學的教材比比皆是，還能寫出什麼樣的內容而令人更加激動嗎？然而事實是，在這樣的一段時間里，犯罪心理學的研究領域已經發生了巨大的變化。在傳統的理論研究框架的基礎上，可以說凡是與犯罪心理相關聯的問題都成為人們探索的課題，人人都想標新立異，都想具有不同凡響、獨到之處。這種學術競爭的態勢，可以使人們開闊視野，去偽存真，找尋到真正歸宿。當前犯罪心理學家所關注的包括以下一些主要問題：天性與教養是如何相互作用促成個體的犯罪心理與行為的，犯罪人格的本質是什麼，個體在不同的文化環境中存在著的差異性，怎樣才能預防、減少直至消除犯罪等。如果能夠從對這些無時無刻不在困擾著人們的問題的探討過程中，激發出些許人類智慧的閃光，使我們獲得令人欣喜的想法和有效的犯罪控制系統的設計，這也就是作者最大的期待。

12、犯罪心理學（第四版）
張保平，李世虎 編著/2006年02月/公安大學出版社 第九章原為偷越國（邊）境犯罪心理，這是因為，偷越國（邊）境犯罪只是流動型犯罪的表現形式之一，而且流動型犯罪是當前，一定也是今後相當長時期內一種突出的犯罪形態，需要從理論上加強研究，實踐中...

13、青少年犯罪心理-變態心理學理論與應用系列叢書
張理義 主編/2009年05月/人民衛生出版社 本書保持了原書的篇章結構和主要特點，同時重點對第九章、第十二章、第十三章、第十四章等章節作了修訂。第九章原為偷越國（邊）境犯罪心理，這是因為，偷越國（邊）境犯罪只是流動型犯罪的表現形式之一，而且流動型犯罪是當前，一定也是今後相當長時期內一種突出的犯罪形態，需要從理論上加強研究，實踐中加強應對。第十二、十三、十四章修訂，使得全書的體例更趨統一和科學，同時，修訂者也注意到，網路犯罪作為一種全新的犯罪樣式，是需要學術界加以認真研究的，而其中的重點又是青少年、網路犯罪，對此，本書的修訂者給予了應有的關注。

14、犯罪心理學（第二版）
栗克元，呂瑞萍 主編/2009年09月/鄭州大學出版社 犯罪心理學是研究影響和支配犯罪人實施犯罪行為的犯罪心理及其結構形成、發展和變化規律以及犯罪對策心理學依據的一門學科。犯罪心理學自從20世紀80年代復興以來，通過犯罪心理學移植、本土化過程已經從單一的理論構建逐漸向服務於司法實踐方向發展。現階段司法實踐更強調整體和功能的研究、強調增加社會心理學的元素以及與刑法融會貫通，形成跨學科的視野，解決現實社會生活中的沖突與矛盾。實踐證明，這門學科對於揭示犯罪心理的形成過程，進而遏制犯罪、減少犯罪，對於加強社會主義法制建設和構建和諧社會都具有重要意義。
該書力圖在理論架構、心理技術以及應用研究諸方面出新。

15、犯罪心理學/21世紀心理學教材系列
2004年02月/科學出版社
> 刪除 . 2010-10-24 11:32:42 降查生 16、犯罪心理學（警官高等職業教育系列教材）
張曉真 編著/2008年02月/中國政法大學出版社 本書是在警官高等職業教育系列教材《犯罪心理學》(張曉真主編、楊揚副主編，中國政法大學出版社2005年版)的基礎上修訂而成，主要為適應高等警官職業院校相關專業的教學需要而編寫。
根據警官高等職業院校人才培養目標和教育部對高職院校「突出實踐應用能力培養，理論知識以必需夠用為度」的教學要求，依據犯罪心理學的學科發展現狀及教學需要，本次修訂對原書的有關章節進行了增刪。

17、犯罪心理學習題集
嚴圭，吳寧 主編/2005年10月/中國林業出版社 原來我們周邊的生活中充滿了可以用心理學的知識去看待、去分析的問題，一旦學會用心理學的觀點去審視問題，我們就多了一個視野，多了一種方法，也多了一份與人與己交往的自由。當然習題的回答，有一些...

18、現代法學教材：犯罪心理學
梅傳強 主編/2007年02月/中國法制出版社 本書是在司法部法學教材編輯部編審的《犯罪心理學》的基礎上修訂而成的。本次修訂，除了對原來相關內容作了必要的修改和補充外，我們還根據近幾年筆者對犯罪心理學問題的思考，增加了一些新的章節；同時，也借鑒和參考了同行的一些研究成果，以期能夠反映犯罪心理學發展的最新動態。

19、犯罪行為研究方法--司法心理學系列
（美）哈根（Hagan,F.E） 著；劉萃俠，羅震雷，黃婧 等譯/2009年02月/中國輕工業出版社 本書特色在於：
整體思路：用有關犯罪行為的具體研究實例來說明研究方法，把普遍應用的研究原理和刑事司法領域的特色相結合。
組織結構：以學生或研究人員從事研究的一般步驟、過程為順序來組織內容，易於學習。
內容呈現：涉及內容詳盡全面，包括研究的步驟、研究倫理中所涉及的重要問題、研究設計與實驗模型、收集和分析數據以及各種測量和評估方法等。

20、犯罪心理學閱讀材料
嚴圭，吳寧 主編/2005年10月/中國林業出版社 為犯罪嫌疑人畫像——用於案件偵查的心理分析方法閱讀材料之五 楊新海心理畫像與剖析——犯罪人格與社會化缺陷閱讀材料之六 在加沙感受「哈馬斯」 相關鏈接 「少年肉彈」震驚世界閱讀材料之七 一起由...
> 刪除 . 2010-10-24 11:35:59 降查生 21、 喜歡此商品的人還喜歡
解讀心理學與犯罪透視理論與實踐(現代西方犯罪學譯叢)
（英）馬吉爾 著，張廣宇 等譯/2009年03月/中國人民公安大學出版社 一個普遍的假設認為心理學存在許多缺陷而不適合用於研究犯罪。心理學的從業者描述他們自己是經受過嚴格訓練的，像物理學家或生物學化學家一樣採用這類「硬」科學同樣的調查方法。當其他社會研究學科已...

22、青少年犯罪行為分析與矯治--司法心理學系列
中國輕工業出版社

23、犯罪心理畫像：行為證據分析入門
（美）特維 著，李玫瑾 等譯/2005年04月/公安大學出版社 本書試圖建議一個參考課本用於犯罪心理畫像演繹方法的應用。它有一個大膽的設想，在建立和完善與之相關的專業術語和專業核心觀念的同時，能十分清晰和形象地對這種方法加以介紹。此外，另一個目標是，建立刑事物證、行為證據和犯罪心理畫像之間聯系的牢固基礎。
本書的內容共有28章，分別介紹了犯罪心理畫像的歷史，犯罪心理畫像的基本方法，還有如何從犯罪現場、證據、傷害形態、被害人、犯罪行為、犯罪動機、犯罪人特徵等角度進行犯罪心理畫像。此外，本書還介紹了對一些常見案件類型如殺人、強奸、變態犯罪和網路犯罪的心理畫像研究。
24、審訊和供述心理學手冊
（英）古德瓊森（Gubjonsson，G.H.） 著，樂國安，李安 等譯/2008年01月/中國輕工業出版社 本書重點是心理學知識與原理在法庭審訊和供述中的應用，關注的主要問題是心理學技術能夠在多大程度上幫助警察、心理學家和法律職業工作者對供述證據的收集和評估。
25、歧路人生:犯罪心理專家評大案
胡傑 著/2006年01月/群眾出版社 分析犯罪心理，揭示犯罪人格--我國「犯罪心理畫像」李玫瑾，和有著十五年法醫工作經歷的馮雪博士，點評刑事大案！
26、自白的心理學——司法心理學系列
（日）浜田壽美男 著，片成男 譯/2006年03月/中國輕工業出版社 《自白的心理學》緊密結合甲山案件等四例具體案件，仔細分析審訊過程，闡明子自白的心理機制問題。
27、 犯罪心理研究——在犯罪防控中的作用(在犯罪防控中的作用)
李玫瑾 著/2010年02月/中國人民公安大學出版社 犯罪心理學，未成年人違法犯罪心理研究，偵查中犯罪心理畫像研究。涉獵課題還有：中國現階段犯罪問題研究，有組織犯罪心理研究，城市犯罪與綜合治理研究，公安社會心理調查研究，犯罪高危人群研究。
28、犯罪動機與人格（一般著作）
劉建清 著/2009年11月/中國政法大學出版社 犯罪動機是激發與推動行為人實施犯罪行為的內心力量。犯罪性動機則是其核心組成部分之一。
29、罪犯心理咨詢（第二版）——司法心理學系列
（美）馬斯特斯（Masters,R.E.） 著，楊波 等譯/2005年09月/中國輕工業出版社 共情與犯罪 兒童虐待、大腦以及罪犯咨詢
30、罪犯心理學
楊威 主編/2009年08月/中國民主法制出版社 《罪犯心理學》是為司法警官院校的本、專科學生學習罪犯心理學知識而編寫的一本應用性教材。文字多，有關犯罪心理學書籍更加詳細內容，可以中國心理學家網原站查看。
> 刪除 . 2010-10-24 11:38:54 降查生 6、走向歧途的心靈：犯罪心理學
張明 主編/2004年04月/科學出版社 「圖解現代人心理新話題」是一套從心理學的入門開始，全面地對心理所涉及的領域進行介紹的叢書，其內容充實，圖文結合，深入細致地探求心理學的內涵，旨在解決人們在現實中所遇到的心理問題，對人們的現實生活起到更好的指導作用。
本書是這套叢書之一。犯罪行為的產生於當事人內心世界的形成，發展、變化等因素有關，所以我們不能只看錶面來判斷各種犯罪行為和作案人員，而是要了解罪犯人心理變化，做到防患於未然，本書針對現代社會常見的青少年犯罪，吸毒、搶劫、性犯罪等各種行為的原因和對策進行相應的分析，幫助讀者及早洞察犯罪發生的可能性，保護生命財產免受損失，同時還有助於挽救失足者。
本書適合對心理學感興趣的一般讀者閱讀，對於心理咨詢人員以及心理學專業的學生有一定的參考借鑒作用。

7、犯罪心理學
林少菊 主編/2008年09月/中國人民公安大學出版社 為提高公安高等專科學校犯罪心理學課程教學質量，培養適合新形勢下社會要求的合格人才，湖南公安高等專科學校犯罪心理學老師根據我國公安教育的特點及需要，結合長期教學實踐，編寫了這本《犯罪心理學》教材。
本教材運用犯罪學和心理學基本原理，在充分吸收國內外犯罪心理學研究成果的基礎上，深入分析犯罪心理形成原因及其發展變化規律；揭示不同類型犯罪心理及犯罪人在不同情境中的心理；探索公安等司法實踐中打擊犯罪及預防犯罪的對策心理。教材內容既遵循學科發展淵源，注重學科體系的理論闡述，同時又著眼於當前社會刑事犯罪的新特點及公安等司法機關打擊犯罪的新舉措，將學科最新的研究成果融入其中，力求做到教材體系編排的科學性、教材內容的針對性與實用性

㈧ 關於法度方面有哪些經典的中華句典

【九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀】出自清代龔自珍《己亥雜詩》。九州：中國。恃：依靠。喑：啞。究：畢竟，到底。意思是：中國要煥發勃勃的生機，還要依靠風暴雷霆般的變革，無聲無息的沉悶局面畢竟是悲哀的。

【亡國之法有可隨者，治國之俗有可非者】出自《淮南子·說山訓》。隨：仿效。非：指責、批評。意思是：亡亂國家的政治也有可以仿效的地方；安定國家的習俗也有可以批評的地方。說明不是亡亂國家的一切都是壞的，也不是安定國家的一切都是好的。

【天網恢恢，疏而不失】出自《老子》。天網：天道之網。恢恢：廣大的樣子。意思是：天道之網，極為廣大，雖然看起來稀疏，但決不會有所疏漏。用來比喻壞人難以逃脫制裁。

【車之不前也，馬不力也，不策馬而策車何益？法之不行也，人不力也，不議人而議法何益】出自明代張居正《辛未會試程策》。不力：不盡力。策：用鞭子抽打。意思是：車子不往前走，是因為馬沒有盡力，不抽打馬而抽打車有什麼用呢？法令不能好好執行，是因為人不得力，不找人的問題而找法令的問題有什麼用呢？

【水可使不濫，不可使無流】出自漢代荀悅《申鑒·政體》。意思是：人可以讓水不泛濫，但卻不能讓水不流動。用來比喻政令應留有一定的餘地，不要太苛刻。

【令苛則不聽，禁多則不行】出自《呂氏春秋·適威》。意思是：法令過於嚴厲，人們反而不聽從；禁令過於繁多，反而不能執行。

【民不畏死，奈何以死懼之】出自《老子》。奈何：為什麼。意思是：既然人民不畏懼死亡，為什麼還要用死亡來威脅他們呢？指嚴酷的刑法不能讓人民屈服。

【刑罰不足以移風，殺戮不足以禁奸】出自《淮南子·主術訓》。意思是：單靠刑罰不能夠改變社會的不良風氣；單靠殺戮也不能夠禁止壞人壞事。說明要想社會秩序井然，不能光靠刑罰和殺戮，還要重視道德教育。

【執古以繩今，是為誣今；執今以繩古，是為誣古】出自清代魏源《默觚·治篇》。繩：衡量。誣：歪曲、誣蔑。意思是：用古代的標准來衡量現在，是對現在的歪曲；拿現在的標准去衡量古代，也是對古代的歪曲。說明社會在不斷地發展變化，要尊重歷史，尊重現實。

【言多變則不信，令頻改則難從】出自宋代歐陽修《准詔言事上書》。意思是：言語反復多變，就不能取信於人；政令朝出夕改，人們就無所適從。

【治國有常，利民為本】出自《文子·上義》。常：准則。意思是：管理國家有一定的准則，即以對老百姓有利為根本。

【法與時轉則治，治與世宜則有功】出自《韓非子·心度》。轉：變化。意思是：法度能夠跟著時代一起變化，就會使國家安定；治理的方法能夠與社會實際相適應，就會有成績。

【法無古今，惟其時之所宜與民之所按耳】出自明代張居正《辛未會試程策》。意思是：法令該不該堅持，不在於它的年代長短，而在於它是否適用於當時的情況，是否有利於百姓的安定。

【治國無法，則民朋黨而下比，飾巧以成其私】出自《管子·君臣上》。比：勾結。巧：虛浮、不實。意思是：治理國家如果沒有法度，人們就會結幫拉派、相互勾結，弄虛作假來牟取私利。

【草茅弗去則害禾穀，盜賊弗誅則傷良民】出自《管子·明法解》。革茅：雜草。意思是：不除掉有害的雜草，就會妨害莊稼的生長；不誅殺盜賊，就會傷害到守法之民。說明一定要對壞人嚴懲不貸。

【家有常業，雖飢不餓；國有常法，雖危不亡】出自《韓非子·飾邪》。意思是：家裡有了固定的產業，即使遇上飢荒也不會挨餓；國家有了固定的法制，即使遇上危難也不會滅亡。

【情可順而不可徇，法宜嚴而不宜猛】出自明代張居正《陳六事疏》。徇：曲從。猛：嚴厲。意思是：民情可以順應但不能曲從，法制應該嚴明但不能嚴酷。

【善琴弈者不視譜，善相馬者不按圖】出自清代魏源《默觚·學篇》。弈：下棋。意思是：擅長彈奏、下棋的人不用死盯著琴譜或棋譜；擅長相馬的人也不會總是按照圖上畫的樣子來分辨馬的好壞。用來比喻治理國家和人民也不必拘泥於已有的成法。

【不因喜以加賞，不因怒以加罰】出自《晏子春秋·內篇問上》。意思是：不因為高興就多加獎賞，也不因為憤怒就加以懲罰。說明獎懲不應因個人的喜怒而變化不定，而是應該有一定的標准。

【刑過不避大臣，賞善不遺匹夫】出自《韓非子·有度》。匹夫：平民。意思是：懲罰有罪過的人，就是大臣也不要放過；獎賞有功勞的人，就是平民百姓也不能遺漏。

【過時而賞與無賞同，後事而罰與不罰同】出自明代王守仁《申明賞罰以勵人心疏》。後事：事情過了之後。意思是：錯過了獎賞的時機再賞就如同沒有獎賞，等事情過了之後再處罰就如同沒有處罰。

【妄賞不勸，妄罰不畏】出自宋代謝諤《十銘》。妄：胡亂。勸：鼓勵。意思是：亂加獎賞不能達到勸勉眾人的目的，胡亂的懲罰也不能使人畏懼。

【賞不勸謂之止善，罰不懲謂之縱惡】出自唐代魏徵《群書治要·申鑒》。意思是：如果賞賜不是用來鼓勵好事，就是對善行的壓制；如果懲罰不是用來懲辦罪惡，就是對罪惡的縱容。

【賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者戒懼】出自唐代吳兢《貞觀政要·擇官》。勞：功勞。意思是：獎賞了那些真正有功勞的人，無功的人自然就不爭了；懲罰了真正有罪的人，做壞事的人也就害怕了。說明只有賞罰適宜，才能真正起到懲惡揚善的作用。

【賞罰不信，則禁令不行】出自《韓非子·外儲說左上》。行：施行。意思是：如果賞罰不守信用，那麼禁令就難以推行。

【賞毫釐之善，必有所勸；罰纖芥之惡，必有所阻】出自（三國·魏）桓范《政要論·為君難》。意思是：獎賞再小的好事，也能對人們有鼓舞作用；懲罰再小的罪過，也能對壞人壞事有遏制的作用。

【賞務速而後勸，罰務速而後懲】出自唐代柳宗元《斷刑論下》。務：務必。意思是：獎賞一定要力求及時，然後，才能起到鼓勵勸勉的作用；懲罰也要力求及時，然後，才能起到警戒的作用。

㈨ 基層黨組織在社會治理過程中應如何凝神聚力將民生的答卷回答的越來越精彩

那就要多為身邊的人多做實事，切實為您服務。