民族基層治理

Ⅰ 如何發揮戰斗堡壘作用

發揮戰斗堡壘作用的方法如下：

1.在基層黨組織中發揮思想教育作用版

堅持「兩學一做權」的學習教育方式，在基層黨支部建設最基本、最重要、最經常的位置抓好黨員的學習教育。

2.在基層黨組織中發揮橋梁紐帶作用

堅持執政為民、立黨為公，在基層黨組織發揚黨的優良作風和傳統，為群眾提供更好的基礎服務。

3.在基層黨組織中發揮先鋒模範作用

對於黨員的先鋒模範作用要給予重視和落實，以便可以充分發揮基層黨組織的領導作用。

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戰斗堡壘的相關要求

1.十九大報告指出，加強基層組織建設，要以提升組織力為重點，突出政治功能。

2.把企業、農村、機關、學校、科研院所、街道社區、社會組織等基層黨組織建設成為宣傳黨的主張、貫徹黨的決定、領導基層治理、團結動員群眾、推動改革發展的堅強戰斗堡壘。

3.黨的基層組織是確保黨的路線方針政策和決策部署貫徹落實的基礎，要將這一功能和落實發揮到位，就必須全面提升組織力。

Ⅱ 為什麼元朝只會打天下而不會治天下呢

元朝不會治天下，是指作為游牧民族蒙古人以治理草原的思維來治理一個偌大的中國，雖然學習了好文化，但卻沒有完全擁抱漢文化。治大國如烹小鮮，而蒙古人對於基層民眾的治理方式簡直是烤全羊。

四、面對自然災害的時候，失去戰鬥力的游牧民族就失去了對國家的控制能力。

元朝是個自然災害頻發的時代，吃不飽肚子的農民造反是常態。脫脫很早就發現了直接威脅中央統治的由水患引發的災民武裝，對我到處流竄，相互集結，就會形成一個相對比較大的勢力。而這些是你一旦集結在一起，被一些有文化的文人進行一次政治包裝，就會對蒙古人的統治形成極大威脅。所以脫脫曾經想盡一切辦法治理黃河水患，但始終沒有能控制住這個局面。

作為特權民族，蒙古人在中原享盡了清福，和當年成吉思汗的大軍相比，早已失去了原有的戰鬥力。文治和武治均不行的情況下，元朝不到100年的江山就被朱元璋趕回了草原。

Ⅲ 我國治國理政體系的根本基石和核心內容。

憲法是國家制度和國家治理體系基石。

我國憲法以國家根本法的形式，確立了中國特色社會主義道路、理論和制度的發展成果，成為國家制度和國家治理體系在法律上的最高體現。總書記指出：憲法是國家根本法，是國家各種制度和法律法規的總依據。

中國特色社會主義制度是當代中國發展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、顯著制度優勢、強大自我完善能力的先進制度。我國憲法總綱第一條開宗明義地規定：社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特徵。禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度。

中國共產黨的領導制度，是我國的根本領導制度，在憲法和國家制度體系中居於統領地位，發揮核心作用。人民代表大會制度，是我國的根本政治制度，是堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一的根本政治制度平台。

中國特色社會主義根本制度、基本制度和重要制度，是我國憲法確立的國家制度體系的重要內容，是憲法制度的「四梁八柱」。在我國，憲法既是堅持和完善中國特色社會主義制度的規范基礎，也是推進國家治理體系和治理能力現代化的制度保障；

既是治國安邦的總章程和治國理政的總遵循，也是加強國家制度和國家治理體系建設的總依據和總規范。實踐充分證明，我國憲法確立和保障的中國特色社會主義制度和國家治理體系，是具有強大生命力和巨大優越性的制度和治理體系，必須長期堅持、全面貫徹、不斷發展。

堅持和完善中國特色社會主義制度，要對我國憲法確認的中國共產黨領導和我國社會主義制度充滿自信。

應當深刻理解「中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特徵」的憲法意義，科學闡釋憲法作為國家制度體系總依據的時代內涵，為堅持和完善中國特色社會主義制度提供強有力的憲法保障;應當把學習宣傳憲法與學習貫徹四中全會精神緊密結合起來，在全社會廣泛開展尊崇、學習、遵守、維護憲法和國家制度的宣傳教育；

不斷增強廣大幹部群眾的憲法觀念和制度意識，增強憲法自信;應當加快建設中國特色社會主義法治體系，為憲法實施和制度執行提供良好法治環境和法治保障;應當加強憲法理論研究，為建設更加成熟定型的國家制度和國家治理體系，提供法理支撐和憲法引領。

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現行憲法全文共4章、143條，闡釋了中華人民共和國的國家性質，彰顯了民主集中制的理念，明定了中華人民共和國是「工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家」；

規定了以人民代表大會制為主的中央和地方國家機關結構，明示了中國實行基層群眾自治制度和民族區域自治制度等基本政治制度，並明列其基本國策。

Ⅳ 社會主義核心價值觀的內容是什麼

社會主義核心價值抄觀是社會主義核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特徵，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值准則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。

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面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對於鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。

對於促進人的全面發展、引領社會全面進步，對於集聚全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的強大正能量，具有重要現實意義和深遠歷史意義。

Ⅳ 社會主義核心價值觀的提出背景是什麼有何現實意義

社會主義核心價值觀的提出背景基於三個方面：

一是中國處在建設中國特色社會主義及實現中華民族偉大復興的歷史時期，是這個特殊階段的需要。走中國特色社會主義道路，實現中華民族的偉大復興，是現階段中國各族人民的共同理想。需要有別於資本主義社會的價值觀進行引領。

二是基於人民價值觀塑造的需要。實現中華民族的偉大復興，需要人民具有更貼合社會主義社會的價值准則，也需要對存在的不正之風如拜金主義、奢華享受等進行糾偏。

三是基於和諧社會構建的需要。改革開放以來，中國有了翻天覆地的變化，尤其是經濟建設水平和人民生活水平有了很大提高，但是隨之而來的貪腐等問題，讓構建和諧社會矛盾重重，需要核心價值觀全面促進社會和諧發展。

社會主義核心價值觀的指導意義：

1、深化了對社會主義價值及其本質的認識。核心價值觀是對社會主義的本質及價值屬性的深刻解答。

2、構建了中國特色社會主義價值之魂。中國特色社會主義，是中國共產黨把馬克思主義的普遍真理同本國改革開放的具體實際結合起來，走出的一條適合中國特點的社會主義，核心價值觀是中國特色社會主義的靈魂。

3、有助於凝魂聚氣、凝聚共識促改革。社會主義核心價值觀的凝練和提出，正值中國的發展進入新階段，改革進入攻堅期和深水區的關鍵時刻，有便於團結人民，銳意改革，共建中國特色社會主義。

4、增強了民族文化自信，提升了國家文化軟實力。經濟、科技、軍事實力等表現出來的「硬實力」和以文化和意識形態吸引力體現出來的「軟實力」相輔相成地並用，是現代國家真正強大的兩根支柱。我們要充分相信中國幾千年來傳承下來的優秀文化。

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社會主義核心價值觀的層次和辯證關系

「富強、民主、文明、和諧」，是我國社會主義現代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居於最高層次，對其他層次的價值理念具有統領作用，是國家在現階段意志的體現。

「自由、平等、公正、法治」，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。

「愛國、敬業、誠信、友善」，是公民基本道德規范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。是評價公民道德行為選擇的基本價值標准，是在建設中國特色社會主義過程中公民必須恪守的價值准則，只有達到這些價值觀的要求，才能與中華民族的偉大復興相匹配。

Ⅵ 黨的第十九屆五中全會的主妻任務是什麼

十九屆五中全會的主要內容

「十三五」規劃目標任務即將完成

決勝全面建成小康社會取得決定性成就

「十三五」時期，全面深化改革取得重大突破，全面依法治國取得重大進展，全面從嚴治黨取得重大成果，國家治理體系和治理能力現代化加快推進，中國共產黨領導和我國社會主義制度優勢進一步彰顯;

預計二〇二〇年國內生產總值突破一百萬億元;

脫貧攻堅成果舉世矚目，五千五百七十五萬農村貧困人口實現脫貧;

糧食年產量連續五年穩定在一萬三千億斤以上;

污染防治力度加大，生態環境明顯改善;

對外開放持續擴大，共建「一帶一路」成果豐碩;

人民生活水平顯著提高，高等教育進入普及化階段，城鎮新增就業超過六千萬人，建成世界上規模最大的社會保障體系，基本醫療保險覆蓋超過十三億人，基本養老保險覆蓋近十億人，新冠肺炎疫情防控取得重大戰略成果;

文化事業和文化產業繁榮發展;

國防和軍隊建設水平大幅提升，軍隊組織形態實現重大變革;

國家安全全面加強，社會保持和諧穩定。

「十四五」經濟社會發展主要目標

經濟發展取得新成效，在質量效益明顯提升的基礎上實現經濟持續健康發展，增長潛力充分發揮，國內市場更加強大，經濟結構更加優化，創新能力顯著提升，產業基礎高級化、產業鏈現代化水平明顯提高，農業基礎更加穩固，城鄉區域發展協調性明顯增強，現代化經濟體系建設取得重大進展；

改革開放邁出新步伐，社會主義市場經濟體制更加完善，高標准市場體系基本建成，市場主體更加充滿活力，產權制度改革和要素市場化配置改革取得重大進展，公平競爭制度更加健全，更高水平開放型經濟新體制基本形成；

社會文明程度得到新提高，社會主義核心價值觀深入人心，人民思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質明顯提高，公共文化服務體系和文化產業體系更加健全，人民精神文化生活日益豐富，中華文化影響力進一步提升，中華民族凝聚力進一步增強；

生態文明建設實現新進步，國土空間開發保護格局得到優化，生產生活方式綠色轉型成效顯著，能源資源配置更加合理、利用效率大幅提高，主要污染物排放總量持續減少，生態環境持續改善，生態安全屏障更加牢固，城鄉人居環境明顯改善；

民生福祉達到新水平，實現更加充分更高質量就業，居民收入增長和經濟增長基本同步，分配結構明顯改善，基本公共服務均等化水平明顯提高，全民受教育程度不斷提升，多層次社會保障體系更加健全，衛生健康體系更加完善，脫貧攻堅成果鞏固拓展，鄉村振興戰略全面推進；

國家治理效能得到新提升，社會主義民主法治更加健全，社會公平正義進一步彰顯，國家行政體系更加完善，政府作用更好發揮，行政效率和公信力顯著提升，社會治理特別是基層治理水平明顯提高，防範化解重大風險體制機制不斷健全，突發公共事件應急能力顯著增強，自然災害防禦水平明顯提升，發展安全保障更加有力，國防和軍隊現代化邁出重大步伐。

遠景目標到2035年要實現——

我國經濟實力、科技實力、綜合國力將大幅躍升，經濟總量和城鄉居民人均收入將再邁上新的大台階，關鍵核心技術實現重大突破，進入創新型國家前列；

基本實現新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化，建成現代化經濟體系；

基本實現國家治理體系和治理能力現代化，人民平等參與、平等發展權利得到充分保障，基本建成法治國家、法治政府、法治社會；

建成文化強國、教育強國、人才強國、體育強國、健康中國，國民素質和社會文明程度達到新高度，國家文化軟實力顯著增強；

廣泛形成綠色生產生活方式，碳排放達峰後穩中有降，生態環境根本好轉，美麗中國建設目標基本實現；

形成對外開放新格局，參與國際經濟合作和競爭新優勢明顯增強；

人均國內生產總值達到中等發達國家水平，中等收入群體顯著擴大，基本公共服務實現均等化，城鄉區域發展差距和居民生活水平差距顯著縮小；

平安中國建設達到更高水平，基本實現國防和軍隊現代化；人民生活更加美好，人的全面發展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展。

Ⅶ 街道辦事處屬於什麼性質的單位

地方行政機關，行政級別相當於鄉級行政區。但不屬於鄉級行政區，對應於農村和牧區的鄉、民族鄉、鎮、蘇木、民族蘇木的人民政府以及縣轄區的區公所。

街道辦事處工作人員有行政編制和臨時人員兩種。

《城市街道辦事處組織條例》

第二條 十萬人口以上的市轄區和不設區的市，應當設立街道辦事處；十萬人口以下五萬人口以上的市轄區和不設區的市，如果工作確實需要，也可以設立街道辦事處；五萬人口以下的市轄區和不設區的市，一般地不設立街道辦事處。

街道辦事處的設立，須經上一級人民委員會批准。

第三條 街道辦事處的管轄區域，一般地應當同公安派出所的管轄區域相同。

第四條 街道辦事處的任務如下：

（一）辦理市、市轄區的人民委員會有關居民工作的交辦事項；

（二）指導居民委員會的工作；

（三）反映居民的意見和要求。

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街道辦事處作為區（市）人民政府的派出機關，為城市的建設和發展發揮了歷史性積極作用。隨著城市經濟飛速發展和社會主義市場經濟體制的逐步建立，街道辦事處的作用更顯重要。應該看到，街道行政管理體制和機構、編制都還存在一些急待解決的問題。

一是體制不順，職責不清，責權利不一致。區、街事權未合理劃分、界定，區（市）級部門延伸到街道的機構和人員應下放的還未下放，街道辦事處事多、人少、責任大、權力小的問題還沒有解決，綜合管理職能和社區服務功能受到很大程度的限制和制約。

二是內設機構不符合精簡、效能的原則，有的多達10個以上，且設置不科學合理、不規范，不適應新形勢的需要，影響了街道職能的發揮。

三是行政編制偏少（有的僅10名左右），造成人員超編嚴重，超編率達20%以上；有的為解決工作急需，不得不使用事業編制，形成政事不分，混崗普遍。

四是臨時人員多，靠收取各種費用維持，增加了企業和社會負擔。

為充分發揮街道辦事處的職能作用，確保轄區穩定，促進經濟、社會的高速持續發展，應在以下幾個方面進行改革。

Ⅷ 道家和道教的區別

道家和道教是有區別的，道家是先秦時期的學術派別之一，而道教是直到東漢才形成的一種民間宗教。春秋戰國時期有老子學派、莊子學派，而老子和莊子從未自稱是道家，直到漢代司馬談在《論六家要旨》中才第一次提出道家的概念。

這個問題對於一知半解的外行人來說很好回答，甚至可以脫口而出， "道家是哲學思想，道教是宗教，完全是兩碼事''。反倒是深入研究的內行人士確不容易說的清楚，首先在此聲明一下，道學不同於哲學，而是高於哲學的形而上學。另外，道教不僅僅是宗教，更是道學的實際應用者和推廣者團體。

道家與道教是同根的，由於黃帝問道於廣成子，所以起源上能夠一直追溯到龍漢開圖以來，始於三元。道家轉變為道教，是人類集體偏離大道前後，不同時期"道"的一種演化，從這個大背景來看，道家就是道教這種說法也是合理的。如果真要嚴格區分道家與道教的不同，那隻能說，道家對應的主要是無為而治的時期，道教對應的則是大道廢，有仁義的有為而治的時期。道家合的是天道，而道教注重宗教信仰合的是人道，所以兩者思想上存在些差異，也是在所難勉的，但從本質上來講，人類雖然偏離大道，思想上產生了改變，但人終究是人本身，不會變成動物。所以說，道家和道教，屬於你中有我，我中有你。道家為體，道教為用，猶如骨肉相連，不容分割。