墨家治理思想

『壹』 如何看待墨家思想在當代的價值

墨家是中國東周時來期自主要哲學派別之一，與孔子（儒家）、老子(道家）為代表的三大漢族哲學體系形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。墨家約產生於戰國時期。創始人為墨翟（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱「巨子」，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前後期之分，前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂，後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。主張人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻）。重視文化傳承（明鬼），掌握自然規律（天志）。

『貳』 學習「諸子百家」思想後，圍繞治理校園內隨便亂扔垃圾的行為，請你分別站在墨家、道家.儒家的立場上說一

墨家：老師班幹部等刻苦自勵，起模範帶頭作用
儒家：仁義禮智信，進行道德思想教育
道家;我無為而民自化，發動全體學生進行討論，由學生提出解決辦法，並依靠學生志願者來進行監督和執行

『叄』 墨家的思想是什麼

尚賢
不分貴賤唯才是舉。
看這里
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墨家的基本思想主要有以下十點:
兼愛
完全的博愛(與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。)
非攻
反對侵略戰爭。(戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。)
尚賢
不分貴賤唯才是舉。
尚同
上下一心為人民服務，為社會興利除弊。(有一說法為「上同」，認為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃「上同」之意。)
天志
掌握自然規律。(有一說法為天子代天行政，並藉由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。)
明鬼
尊重前人智慧和經驗。(有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行邪惡。)
非命
通過努力奮斗掌握自己的命運。
非樂
擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鍾製造和演奏。(古代音樂費時耗事，花費甚大，於國家並無生產的行為，乃無用之事。)
節用
節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活。
節葬
不把社會財富浪費在死人身上。(儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，乃浪費之事。)

『肆』 哪部著作中對墨家的"愛"的思想提出了批評

《孟子》對墨家的"愛"的思想提出了批評。

墨家主張的「仁「，是「兼相愛，交相利」，是要利益的愛。這是一種普遍的愛，是理想化了的人與人之間的一種平等關系。孟子因此批評墨家的「兼愛「是「愛無差等「。

兼愛：完全的、不分彼此，無差別的博愛。與儒家的親親相對反，將父兄慈、子弟孝、尊長友、年幼悌......等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。

孟子批評墨家的兼愛思想，認為「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」

譯文：楊朱為我是無君，墨氏兼愛是無父，沒有君也沒有父親，是禽獸。

(4)墨家治理思想擴展閱讀：

儒家孟子的仁愛是一種「愛有差等」，儒家的仁愛環境是社會處於一個有序的秩序之中，「禮樂有序」。在有序的社會禮制等級中，每個階層遵守每個階層的「禮」，不能有僭越，從維護社會等級秩序出發，更是從上層的統治階層出發，當然這和儒家理論代表的社會階級利益有直接的關聯。

而墨家代表的普羅大眾普通的社會階層，從生活的角度出發，講求兼愛、非攻、節儉等，墨家的愛更傾向於「愛無差等」，從每個普通人民的自身出發，所以在儒家看來這種「愛」更自私。儒家的仁愛和墨家的愛在當時的春秋戰國都屬於顯學，墨家的從受眾角度來說，更符合普通人民的歡迎。

宋明以來至今，學術界多持儒家愛有差等與墨家「愛無差等「的對立。

但是孫詒讓《墨子閑話·墨家諸子鉤沉》據馬總《意林》輯錄《隨巢子》（墨子弟子）的材料認為，隨巢子在論述「兼愛「時說「有疏而無絕，有後而無遺「，即有親疏的差別，但沒有被拒絕的；有先後的差別，但沒有被遺忘的。

『伍』 學習「諸子百家」思想後，圍繞治理校園「亂丟、亂畫、亂吐」問題，請你分別站在墨家、道家、儒家的立場上

墨：兼相愛，交相利，環境是我們大家的，損害環境的同時也是在損害我們自己的利益與健康。
道：損人利己吾不為，損人不利己更不為。
儒：己所不欲勿施於人，愛自己愛環境 。

『陸』 墨家的後期思想

墨子死後，墨家學派發生了分化。有相里氏之墨，鄧陵氏之墨，相專夫氏之墨，活動於戰屬國中後期。在自然觀方面，對物質，移動和時空關系作了唯物主義解釋，摒棄了墨子的天鬼觀念，並把唯物主義哲學和科學緊密的聯系在一起。在認識論上，發揚了墨子重視實踐的特點，承認物質世界的可知性，克服了狹隘的經驗論的錯誤。在政治思想方面，提出了「義，利也」的著名論斷，突出了利，把它作為標准和基礎解釋各種社會問題和道德范疇。
後期的墨家在邏輯論方面做出了重大的貢獻，形成了中國古代第一個比較完整的邏輯體系，主要反映在《小取》的篇中。後期墨家對概念，判斷和推理都做出了較為詳細的研究。有意識到勞動人民精神生活中也需要藝術。

『柒』 墨家有哪些先進思想為什麼沒有流行

墨家是先秦時期重要的學術流派，和儒家並稱「顯學」，而與道家，也成分庭專抗禮之勢，所謂「天下屬之學，不歸楊則歸墨」，講的就是這種情形，所以並非不流行我覺得你想說的不流行應該是想問為什麼沒有被統治階級採用而成為治國之策。 墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天志）等。可以看出這些思想大多是從人民的角度出發的，跟一些統治階級的想法是相違背的，所以大多統治階級沒有採納，也有一些君主是重視墨家思想的。

『捌』 墨家主張的是什麼思想

墨家的基本思想主要有以下十點: 兼愛 完全的博愛(與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。) 非攻 反對侵略戰爭。(戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。) 尚賢 不分貴賤唯才是舉。 尚同 上下一心為人民服務，為社會興利除弊。(有一說法為「上同」，認為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃「上同」之意。) 天志 掌握自然規律。(有一說法為天子代天行政，並藉由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。) 明鬼 尊重前人智慧和經驗。(有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行邪惡。) 非命 通過努力奮斗掌握自己的命運。 非樂 擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鍾製造和演奏。(古代音樂費時耗事，花費甚大，於國家並無生產的行為，乃無用之事。) 節用 節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活。 節葬 不把社會財富浪費在死人身上。(儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，乃浪費之事。) 此外還有邏輯學等；墨子還是一個傑出的科學家，在力學、幾何學、代數學、光學等方面，都有重大貢獻，是當代諸子所望塵莫及。

『玖』 墨家和儒家分別

儒家思想其本質是 敬天、守禮、核心思想是「仁」。要老百姓遵守禮法，屬於精英治內國，符合統治容者的要求這種統一單純的思想更好控制。

墨家的主導思想是：兼愛和非攻。兼愛就是海納百川，各種行為，各個階層的人都吸收接納，其成員的具有復雜性、多樣性的特點。

舉個例子說，清朝的皇帝如果採取墨家思想治理天下，可能陝甘總督推崇以德治理自己區域，兩江總督推崇以法治理自己的轄區，兩廣總督則推崇以孝治理疆界，多種多樣的思想在國內流傳，沒有統一的道德標准，沒有統一的思想法則。作為強化中央權力的統治階層顯然更希望政令通暢，一個聲音才能更好的統治好國家。如果古代採取墨家治理國家，則會出現中央權利削弱，地方力量強盛的情況，比如西漢的七國之亂，西晉的諸王之亂，晚唐的節度使各領一方的情況，顯然儒家的思想更利於國家統一，安邦定國。